【南開大學】《社會心理學》（國家級精品課） P8 - 8. 2.3社會心理學的理論3

下面我們再來介紹一下 弗洛姆的社會批判學說 社會批判理論 弗洛姆他也是跟霍尼一樣 是受過很嚴格的精神分析訓練的一個心理學家 但是弗洛姆跟阿德勒 跟霍尼又不大一樣 弗洛姆他不但是一個心理學家 他還是一個社會學家 還是一個哲學家 所以他的視野就特別的開闊 視角非常宏觀 弗洛姆他是把人的心理 人的社會行爲放到一個更大的社會環境 文化背景當中去做分析 弗洛姆最有名的 他的成名作叫做《逃避自由》 他主要的思路是這樣 自由是隨着社會及其經濟的發展 社會的發展才決定了人的自由的狀況 在那種比較早的時候 人們的經濟不發展 那個時候血緣關係是制約人們的一種主要的關係 對人們影響很大 所以那個時候人們可以說沒有什麼選擇 因此也就沒有什麼自由 所以很多的事情都是給你安排好 比如說在一個家庭當中 在一個家族當中 一個一個一個人 你的命運是整個都是 從生到死都是安排好的 沒有選擇 因此就沒有自由 到了後來 隨着經濟的發展 資本主義有了長足的發展 有了長足的發展 那麼人們就有了更多的這個選擇 更多的選擇 所謂的選擇就是你比如說 人們不再受那種過去的那種血緣關係的制約 人們可以到很遠的地方去工作 那對人們來說 家庭的影響就越來越小了 過去的那種對人們的制約關係也就都打破了 所以在這麼一個經濟發展的一個社會當中 人們有了很多的選擇 你可以選擇這個工作 也可以選擇那個工作 選擇做這個 也可以選擇做那個 所以有了什麼呢 有了更多的自由 因爲有了選擇 我們有了更多的自由 那麼這個佛羅姆說呀 當人們有了更多的選擇 尤其在資本主義這個發展到一定程度 人們有了自由的選擇 有了這個選擇 有了自由之後 人們又陷入到一種什麼呢 陷入到一種孤獨的 因爲你選擇嘛 你選擇是你自己的事情 你選擇的好了 可能你就成了百恩富翁 你選擇的壞了 可能明天你就成了窮光蛋 就要跳樓 那麼所有的選擇都是你自己的事情 跟別人呢 沒有關係 跟別人沒有關係 所以有了這種自由是跟什麼 是跟孤獨 是跟這個不能夠被人理解 跟隔膜 跟孤獨緊密聯繫到一塊 緊密聯繫到一塊 那麼這樣的話 人們怎麼樣呢 人們雖然有了自由 但是呢陷入到孤獨當中 人們又不能夠忍受這種孤獨 人們就要怎麼樣 想從這種孤獨當中逃離出來 所以就有了 有了他所說的逃避自由 逃避自由 那麼逃避自由 這個弗洛姆說逃避自由 那麼他這裏在講逃避自由的時候 又跟這個前面這個霍尼講的 那個神經症的那種三種方式聯繫起來 比如說人們逃避自由 怎麼逃避自由呢 或者把自己和一個強大的力量 依附在一個強大的力量上 或者怎麼樣呢 去控制別人 這樣的話跟別人建立起了這樣一種關係 似乎就能夠從這個孤獨當中逃離出來 所以這個弗洛姆說 說這個人們爲了逃避自由 逃避自由 那麼就要把自己跟一個 或者是控制別人 或者是依附別人 或者是離群索居等等 所以他說那種希特勒 那麼上了臺之後 那麼那麼多的這個德國人 那麼多的德國的老百姓 那麼都這個還欣喜若狂的 能夠跟着希特勒 跟着希特勒走 那麼這實際上是什麼呢 實際上人們處在極度孤獨當中 把自己和一個強權 能夠把自己放到一個強權 把自己跟一個強權綁起來 那麼造成了這麼一個結果 所以他說納粹之所以在德國上臺 那是因爲人們要克服孤獨 克服那種孤獨 所以他就講這種像有很多的 虐待狂或者被虐待狂 實際上也是一種要逃避孤獨的一種方式 他實際上是用虐待別人 實際上是控制別人嘛 或者是被虐待是讓別人控制 那麼通過這樣是跟別人建立一種聯繫 建立一種聯繫 這都是按照弗洛姆的說法 都是逃避自由的方式 當然弗洛姆認爲 這些逃避自由的方式都是消極的 還有一些個什麼呢 還有一些個積極的方式 比如說他講 那麼用一種大愛跟別人聯繫起來 那麼能夠克服孤獨 然後去做那些個你發自內心想做的那些事情 跟別人聯繫起來 弗洛姆其實說到這些東西的時候 我們還是覺得就是他說的這些東西 可能還是有點太軟弱無力了 怎麼用愛跟人聯繫到一塊 顯得很蒼白無力 但是不管怎麼講弗洛姆在這裏面 他從社會文化背景出發來分析人的社會心態 這個是一個跟弗洛伊德完全不同的一個思路 所以也是被稱之爲叫社會文化學派的一個重要的代表人物 這樣的話我們就把弗洛伊德 弗洛伊德和弗洛伊德之後的社會文化學派 把它就介紹完了 關於我們怎麼樣去看待弗洛伊德 評價弗洛伊德以及他們後面的社會文化學派 這個我們在這我們就不講了 我們將來還有專門的課程 可能會要討論這些問題 以後我們就在那些課程當中我們再來討論 下面我們就來介紹第二個理論流派 就是符號互動 這個符號互動我在前面曾經講了 它是什麼呢 它是來自於社會學取向的社會心理學的研究 所以米德也被稱之爲叫做微觀社會學 微觀社會學 那麼這個符號互動 我們在這裏面 第一我要來介紹一下關於符號互動論 它基本的一些思想 然後再講一下關於符號互動論 它對後面的影響 我們先看一下關於米德的基本思想 米德是一個 他是一個接受了進化論和實用主義思想的一個人物 他當時跟美國非常有名的那些個大人物 那些個哲學家們 比如像威廉·詹姆斯 皮爾士都有交往 所以他既是受實用主義的影響 也受什麼達爾文進化論的影響很大 其實進化論跟實用主義 他們之間是緊密聯繫到一起的 那麼米德他就認爲什麼呢 他認爲人啊 其實是很軟弱 人要想在這個社會上生存 他就必須怎麼樣呢 要跟他人能夠結成一定的關係 以這個群體的方式 在這個社會上生存 否則的話 他就沒有辦法 在這個社會當中生存 那麼當你要在這個社會當中 跟人結成一個群體 結成一定關係 那麼呢 這就有了什麼 有了互動和交往 人和人之間就有了互動和交往 那麼這個人和人的互動啊 米德在分析的時候 就是說 他有跟動物不一樣的特點 就是說 這個人跟人的互動呢 當然這裏面在書當中他做了很多 就是人跟人的互動是什麼呢 是用符號進行互動 所以叫符號互動 符號呢 比如說我們最典型的語言嘛 是吧 用語言 我們怎麼互動 我們用語言進行溝通 進行互動 我發出一種聲音 或者發出一種符號 你發出一種符號 我們這樣的來互動 所以這是米德說 這是我們人類的心靈的能力 我們人類的心靈能力 就是能夠用符號來進行溝通和互動 進行溝通互動 那麼那好了 我們用符號進行溝通跟互動的結果是什麼呢 就是自我的產生 那麼我們在這個溝通過程當中呢 那麼我們能夠理解人家的這個意思 人家也能夠理解我們的意思 憑藉着符號 那於是呢 這個自我是怎麼產生的呢 他認爲自我呀 他在這裏講這個自我的產生 他藉助了在這個之前的這個庫利的那個鏡中之我的那個思想 就是說他人像一面鏡子 我是通過看別人 知道別人怎麼看我 我就接受了別人怎麼看我的這個看法 就有了自我 那麼呢 因爲因爲你知道跟你不是在跟溝通嗎 你就知道你就能夠知道別人是怎麼聊怎麼看你怎麼期待你怎麼要求你的 你就慢慢慢慢知道了 你在別人眼中的你是怎麼回事 你就有了自我 所以這個米德在談這個自我產生的時候 他講分幾個階段 比如說準備階段 遊戲階段 跟這個競賽階段 那麼呢 小孩在很小的時候呢 他慢慢慢慢慢慢長大了 然後他有了語言 有了使用符號的能力 那麼然後呢 他就進入了遊戲 比如人做遊戲 做遊戲其實就是用符號進行溝通 然後按照一定的規則在做遊戲 然後在大了參加這個競賽競賽也是什麼呢 也是一種遊戲 那通過這些個遊戲呢 我就能夠了解了什麼 我在別人的眼裏怎麼回事 別人是對我怎麼看 怎麼期待我呢 我就知道了我自己 於是自我就產生了 在跟別人互動過程中 自我就產生了 但是他的自我呢 分成了I和Me 是吧 I呢就是主我 Me呢就是客戶 主我呢 他認爲就是由於一系列的原始的這些衝動所構成的 是一種這個比較原初的那個我 那麼客我是什麼呢 客我是別人對你的看法 你接受下來就形成了客 這個自我就產生了 那麼在這裏面 米德特別強調什麼呢 叫做一般化的他人 這個一般化他人的概念在米德這裏非常的重要 那就是說所謂一般化他人就是說什麼呢 我一開始的時候跟別人交往 我跟張三交往 我知道張三是對我怎麼期待的 對我怎麼看的 那麼呢 這時候我會按照張三對我的期待 對我的要求來表現 那麼慢慢慢慢你又會知道了李四 知道了什麼什麼王武 知道了趙六 這時候怎麼樣呢 你就會知道了很多人對你的期待 而不是一個人對你的期待 而這種很多人的期待 其實就是一種社會的期待 你就可以按照什麼呢 按照這種一般人的期待 來在不同的場合下 不同的環境下來表現你自己 我在學校裏面學生是怎麼期待我 或者老師怎麼期待我 到另外一個環境下 那麼大家怎麼期待我 我就可以呢 在不同的環境下 我表現出符合別人期待的行爲 這就是一般化他人的出現 這樣的話 我們就能夠更好地應對環境 更好地應對環境 那麼呢 這就是自我的產生 那麼呢 所謂社會在米德那看來是什麼呢 所謂社會啊 它就是人們在互動過程當中啊 把一些東西把它模式化 固定化的一些規則 這些規則其實就構成了社會 所以他的那本書 心靈自我與社會 其實是一個怎麼樣 動態的是相連接的過程 心靈是我們用符號跟人進行溝通的能力 那麼然後呢 在溝通過程當中 我們產生了自我 我們擁有了自我 我們就能夠跟人家這個開展有效的這種互動 而這種互動 我們把它模式化了 把它規則化了 就成了什麼 這是米德他的 這個符號互動論的思想 符號互動論的思想 這個 米德的這本書啊 心靈自我與社會 現在我們翻譯 有翻譯啊 有翻譯 他主要還是他學生在聽他的課的時候做的筆記 所以講的比較散 讀的比較散啊 其實坐下來說啊 你是認真在讀琢磨的 還是很有意思的一本書 嗯 那麼這個符號互動論創立之後啊 創立之後啊 他就對社會心理學 尤其對社會學取向的社會心理學啊 產生了非常大的影響啊 產生了非常大的影響 我們在這裏面呢 我們就提到了關於符號互動論的對後面的影響 產生的這個衍生的理論 一個是角色理論 是吧 角色的研究應當是我們社會心理學研究當中一個很大的一個部分 是吧 很大的一個部分 所有社會心理學的教科書裏面都有 都有一定的篇幅去談 關於角色 是吧 那裏面我們會講到什麼是角色 關於角色的扮演 這個什麼什麼 角色的期待 這個這個角色 什麼這個角色衝突 角色緊張等等 他這些個其實也是你去想 他這個角色其實也是講什麼 講我們怎麼在跟人互動過程當中 如何的表現 其實這些東西是什麼 也是前面符號互動論的思路影響下 那麼產生 那麼角色理論呢 他又分成這個過程角色理論跟這個結構角色理論 他是從不同的側面 不同的視角來研究 關於這個角色 以後我們有機會我們還會詳細的講 在這我就不多說了 那麼還有一個呢 他社會叫做戲劇理論 是符號互動論影響戲劇理論 這個也叫尼具 尼具論 尼就是比你的尼 比你的尼 然後具是戲劇的具 尼具論 這個尼具論他主要是 大家知道是戈夫曼 社會學家 社會心理學家戈夫曼 他在一本書裏面叫做日常生活中的自我呈現 這本書 他產發了他的這樣戲劇理論 他主要的思想就是人生如戲 那麼就是我們每一個人 其實在人面前都是在演戲 我們每一個人 都是按照一定的規則在人家面前演戲 不同的人 不同的場合 你要演不同的戲 家庭這個場合 你要演家庭的戲 單位這個場合要單位的戲 那麼 你這裏面就有一個 你戲能不能演好 或者怎麼演 這裏面的很多規則都在裏面 所謂的戲劇理論 這裏面戈夫曼 他從他的獨特視角出發 對人的互動關係 做了很有意思的一些剖析 做了一些很有意思的剖析 那麼 從這些剖析當中你可以體會 他也是受符號互動的影響 那麼還有最後一個就是參照群體理論 參照群體理論 這個參照群體理論 它其實也是一種講人的互動 這個所謂參照群體 它主要是講什麼 講這麼一個道理 就是說 我們一個人的心理和行爲 他要受到什麼 受到他所選取的參照群體 或者參照個人的影響 就是說 你總是要怎麼樣 要找一個群體 或找一個個人和你比較 這種比較會對你怎麼樣 會對你心理跟行爲產生非常大的影響 就是參照群體理論 它的主要的思想 也是講什麼 人和人的互動 人和人的比較 比較也是一種互動 你比如說 我現在一個月 我賺一萬塊錢 你滿意嗎 這個東西得看你怎麼樣 你以什麼人爲參照 你比如說 你要是和那些一個月拿兩千塊錢 三千塊錢 五千塊錢的人比 那你肯定很滿意 你肯定臉開大嘴就笑了 但是如果你和那些個 跟你的工作性質差不多 那些人拿兩萬拿三萬的比 那你肯定你就怎麼樣 你就不高興了 所以你這個心態正常不正常 你高興不高興 取決於你選取的那個比較的對象 參照的對象 當然我們選取什麼人來做參照 這又是會受很多因素的影響 受很多因素的影響 所以參照群體裏面很重要 看着人家拿更多的錢 跟你幹同樣的工作 拿更多的錢 又獲得了更多的物質利益 你就會覺得你被剝奪了 這就相對剝奪 你就會怎麼樣 感到很氣憤 感到很壓抑 這都是參照群體理論 他研究的課題 實際也是一種什麼 人際的互動 所以符號互動論也好 以及符號互動論後面 影響下產生的這些理論也好 它都是側重於 人和人之間的關係跟互動 然後展開他們的研究 這是社會學取向的 社會心理學研究的一個 非常重要的特點 它不是着重於個體 是着重於關係 關於符號互動論的評價 在這兒我也不講了 以後我們有時間 我們再來討論它