《古詩十九首》之《生年不滿百》。（下）

不過咱們要討論看看這個千歲憂 它能有不同的意思 你懷的是啓人憂天的憂 還是先天下之憂而憂的憂 你懷的是個人一點且沒來由之憂 還是天下之憂 這是不一樣的 如果你懷的是個人之憂 當然可以 那麼應該在這佈滿百年的一生中 盡情地享受當下 讓生命體驗儘可能豐富 考慮那麼長遠的事情 只會徒增憂愁 但如果你懷的是天下之憂 你決意要爲人類做出一點點貢獻 能爲人類做出一點點貢獻 更大的奢望是能影響千秋 那麼需要你懷有一種向死而生 明知不可爲而爲之的覺悟 但是你只有佈滿百年的生命時間 這是對千歲憂的兩種理解 講到爲人類做貢獻這件事 很多歷史上的大人物 我認爲他們是有這個決心 也有這種覺悟的 他們甚至在他們生涯的後半期 能預見自己這一生所做的事業 對後世有長久且深刻的影響 比如太史公司馬遷在《報仁安書》中就說 再比如愛因斯坦 他提出了相對論 但看到原子彈真的被造出來 並且運用進戰爭之後 他也懺悔了 但科技發展這個事是必然的 沒有愛因斯坦之後也一定會有 這因斯坦 那因斯坦 所以愛因斯坦他可以不必懺悔 沒有他相對論也會有人提出 或早或晚 但他懺悔了 說明他對他做的事業 對於人類來說是福是禍 是有反省和思考的 凡是歷史上的大人物 那些一定程度上改變 或者加速了世界發展進程的人 他們大抵都有這個覺悟的 你去讀一些人物傳記就知道了 但是話說回來 世界是由我們這樣一個一個渺小 但是具體的人構築起來的 老羅說 我們每個人多多少少都在影響着世界 你美好一點 世界就美好一點 你噁心一點 世界就噁心一點 所以這個真是很難講 我們倒也不用 也沒有辦法苛責每個人 都懷有一個大理想 大抱負 爲了人類更美好而努力 但是我們實在也要試着去理解 那些有大胸懷做大事業的人 至於你是要懷個人之憂 而過幸福美滿的一生 還是要懷天下之憂 爲人類而奮鬥 全是個人人生觀 價值觀選擇的問題 這是兩種人生選擇 也是這首詩的兩個角度 做前一種小事業消極角度 來解讀這一首詩會更順暢 而且更符合詩的本意 也是最普遍的一種解讀 但做後一種大事業積極的角度來解讀 雖然偏離了詩的本意 但也不是不可以 是能被這首詩所容受的 只是會曲折一點點 我們讀完整首詩之後 大家可以自行去多玩味一下 我們這裏就不展開了 回到這首詩 咱們接着往下看 一天當中 晝短夜長 應該是在秋冬時節 但咱們可以不用管這個 這句整個是說 白天的時間不夠用 應該把晚上的時間也利用起來 夜以繼日地盡情享樂 屏足夜遊 這個成語就是出自這兒 屏就是持拿着的意思 屏足遊不是說 大晚上點個蠟燭 上外面瞎溜達 是說人生得意須盡歡 光白天行樂還不夠 晚上持個蠟燭也還要盡興遊玩 晝短苦夜長 咱們把晝夜兩個字引申一下 晝爲生 夜爲死 晝短夜長 就是說咱們活着的時間比較短 而要死去很久很久 這樣一引申 我們對這個苦字 就能有更深更厚的理解了 也呼應了上一句的 生年不滿百 讀一首詩 你要慢慢學會看到它的聯繫 有的表面上就直接告訴你了 有的潛藏起來的 需要你自己來補充 有的是靠邏輯聯繫 有的是靠情意聯繫 你讀的時候 都得把它們整合起來 不然就只有字句 不成篇章了 既然是整篇整首 那麼它內在一定是有一個聯繫的 你需要開動你的小腦筋去看到 這是這兩句與上兩句的聯繫 以晝短夜長 暗釦生年不滿百德 下面兩句又是接着 咱們這兩句寫下去的 說惟樂當吉時 何能待來茲 茲的本意是新生的草 這裏用的是它的引生意 因爲草是一年一生 所以遜茲爲年 今茲就是今年 來茲那就是來年 這句說 行樂這回事一定要吉時 怎麼還能等明年呢 你怎麼知道明天和意外哪個先來 而且玉滿桂花同在酒 終不是少年遊 你生命當中的每一個時刻 都是獨一無二的 去而不復返的 只有當下是你能把握的 它最真切 也是最珍貴的 吉時真是生命當中 最美好又最難得的事情 你不吉時 你當下不知道珍惜 錯過了就是錯過了 對不起生命是很殘酷的 永遠不會給你再來一次的機會 下面它說 愚者愛惜廢 但爲後世吃 我們要行樂就要花錢 詩人說只有傻子才捨不得花錢取樂 還要被後世的人吃笑 用本山大叔的話講就是 人生最痛苦的事就是 人死了錢沒花了 廢這裏做名詞 指廢用錢財 吃是輕蔑的笑 我們通常表示看不起 或者輕蔑的時候 會發出 這個聲音就是吃 這兩句好像有點諷刺那些守財奴 中外都有些守財奴的故事 有的讀來好氣 有的讀來又好笑 像中國的王榮 就那個竹林七賢之一的王榮 《世說新語》裏有記載他好玩的故事 大家可以去看看 像巴爾扎克人間喜劇裏的葛琅臺 等等這些人 爲錢財真是入了魔着了迷 佛家說人有三執 我執 法執 空執 他們好像就是財執 錢執 錢財這個東西看得透一點 不過是我們購買幸福的工具 不要本末倒置了 如果你本身能夠讓自己足夠幸福 那麼多餘的錢財支於你 其實是用處不大的 如若不能 錢財也只是你通向幸福的工具之一 你追求的是幸福而不是錢財 它只是工具 讀到這一句很容易就想到李太白的 五花馬 千金球 呼兒將出 換美酒 魚兒同嘯 萬古愁 也是不惜代價 豪志千金來盡興行樂 只是李太白多灑脫之態 咱們這首詩就有譏笑和勸解的意味 清代的饒學兵 在《樂武樓古詩十九首詳節》 批評這幾句說 蓋猶必急乎猶之情 猶必近乎猶之志 急乎猶之情 故爲日不足也 近乎猶之志 既使沸不息也 沸之妙 將爲樂加以轟然 謂猶以行樂 不樂不如其不猶也 既樂必盡情 不急情盡志 仍不樂 他說既然選擇了要及時行樂 那麼就要盡興 行樂能盡興的話倒還好 歡樂的時光總是特別快 時間上是爲日不足 錢財上是使沸不息 錢花掉了也就花掉了 你買到了極致的快樂 那如果時間和錢都花了 行樂還不盡興 那真是德不償失 不管是做事也好 行樂也好 都更多追求一點極致 纔不枉費你珍貴的時間 精力和金錢 詩的最後一句說 仙人王子橋 難可與等妻 這個王子橋不是姓王名子橋 他本名叫激敬 是周陵王的長子也是太子 他自子橋 王是他的稱謂 仕人稱他爲太子敬 或者王子敬 王子橋 他不姓王 但他又是王氏的始祖 這還蠻有意思的 姓王的朋友可以記一記你們的先祖 他最有名的就是《嫁禍成仙》的故事 記載在《獵仙傳》裏 後世什麼嫁禍生仙的故事 很多都是從這兒來的 故事很簡短 說這個王子橋喜歡吹笙 吹出的樂曲猶如鳳凰鳴叫 有一次他去洛陽周邊遊玩 遇到了一個道士 把他帶到了嵩山上去修行 三十年後得到了 在溝山山巔嫁禍而去飛笙成仙 這個故事內容大體是這樣 在各個流傳的版本中 略有不同 只是情節上有增刪減改 這算一個典故 後世的詩歌當中 有很多提及到 比如李一山的《仁至濟世》 文王玉婦今朝是紫淨吹笙此日同 比如趙記的《人生下帝作》 達摩向畢空參佛紫淨吹笙以得仙 再比如劉孟德的《仇令狐相公見濟》 群玉山頭住四年 美聞深刻看諸仙 很多 既然我們在這遇到了 就把這個典故收集下來了 驅車上東門裏說 浮石求神仙多爲要索物 這裏也是一樣 也都知道求仙這回事的虛妄 難可與等妻 等是等同 是指像濟靜那樣得道飛昇成仙 妻是期待 是指成仙之事不是一般人所能期待的 是人最後點破這個虛妄的幻象 其實還是說別整那些虛頭巴腦的 及時行樂 好好珍惜當下 比什麼都真切 比什麼都重要 整個這首詩就結束在這兒了 這首詩在語言上保持了十九首一貫的風格 深中淺茂 短語長情 用我的話說就是用最白的話表最深的情 整首詩傳達的一個思想就是 人生短暫 要珍惜當下 及時行樂 主旨很明確 你讀來就懂了 可是我們要結合起當時的背景來看 他爲何會生出這樣一種人生態度 你要看到這背後 他有他的不得已和他的掙扎 好了 今天這首詩咱們聊的差不多了 其實古詩十九首 如果你照着昭明文選排的順序讀下來 讀到這一首是第十五首了 咱們也是照這個排序一首一首講下來的 通讀下來到這兒 你自然就能感知到一個東漢末年的中下層世人 他的痛苦悲哀 還有他的彷徨掙扎 所以我說十九首真的要通讀 不好只讀一兩首 他會給你一個全景式的畫面和體驗 把你帶進東漢末年 跟着他去遊覽一番 有時候他會帶你去到一處庭院 看到一個美婦人 因思念而眉眼低促 有時候又會帶你下車去郊外 看茫茫蒼蒼的松柏和墓地 有時候還會帶着你在秋夜之時 躺在戶外的草地上看天上的星星 這種感覺真是很奇妙也很美好 你一時間好像擁有了穿越時空的能力 科技有些達不到的地方 詩詞可以 文學可以 蔣勳先生說 讀詩歌可以擴大我們的生命 我想這也是其中之一吧 希望大家在有限的生命時間裏 活得更加廣闊深厚 那今天的分享就到這裏吧 眼中有日月 心中有詩詞 這裏是給自己的語文課