P12 - 中醫基礎理論 P12 教學錄像-五行4.mp4

好,我們繼續上課 這個呢,我們還要繼續看一下這個五行之間的相成相誤的關係 這個,我們說它相同的地方 就是都屬於不正常的相剋 區別呢,這個次序不一樣 它的相成和相剋的次序相同 相誤呢,和相剋的次序相反 它的聯繫呢,往往是同時發生的 那下面我們看一個圖表 我們還是以木為例 這個木呢,它正常的 它克誰呢?木克土 也就是說,它所剩的是土 對於木來講,它所不剩的是誰呢? 是金,因為金和木 現在呢,這個木呢,它不正常了 怎麼不正常了呢?這個木棄亢盛了 也就是說,它有餘了,棄有餘了 木棄亢盛了,也就是說,木強了 這個木強了以後,它會幹什麼事情呢? 這個木強了以後呢,它就要成土 木強了,它就要成土 它本來就剋制它 現在呢,木強盛以後呢,它更要成它 所以呢,木強會成土 但是在同時呢,它還反污誰呢? 木旺了以後,它反過來還污金 所以呢,它還欺負它,反過來欺負它 這個呢,內經裡面呢,把它描述為什麼呢? 就是至極所盛,污所不盛 這樣一種狀態 這個是木強了以後 那我們再看一下,假如說這個木弱了呢 會發生什麼情況呢? 它木弱了以後,要受欺負了 誰來欺負它,兩邊都來欺負它 木弱了,土呢,反過來污它 木弱了以後,土反過來污它,欺負它 它弱了以後呢,這個金本來就是成它的 金本來就成木的 這個金呢,更加的成木,這更加的欺負它 所以呢,內經裡面把它總結為什麼呢? 這個木弱了以後呢,稱它為氣的不急 急所盛,污而成之 這個地方呢,是污是修飾詞 成呢,它是一個關係,金成木 它弱了以後呢,這個木氣不急了以後呢 急所不盛,清而無之 這個清呢,也是個修飾詞 關鍵是什麼?污 也就是我們上面一章 《素問五蘊行大論》裡面有一段話 這一句話呢,大家是要記住的 氣有餘,則知急所盛,而污所不盛 急不急呢,則急所不盛,污而成之 急所盛呢,則清而無之 這個裡面也就是說,有相成相污的關係存在 這說明呢,相成和相污呢,它是同時發生的 不管你這一行是抗盛了還是不足了 它都會產生相成相污的這樣一種情況 下面呢,我們再來學習五蘊的相生關係的異常 五蘊相生關係的異常呢 我們說,稱它為,總的來說,稱它為母子相急 具體來說呢,它是有這樣一些情況 母病及子,和子病及母,這兩種情況 那什麼叫母病及子呢? 這個是指五蘊當中的一蘊的異常 這一蘊呢,是母蘊 母蘊異常以後呢,它累積子蘊 導致的母子兩蘊都異常 母蘊累積子蘊 最後呢,母子兩蘊都異常 那這樣的話,母病及子的話 異常的相生的次序呢 它是同相生的次序的 母病及子,它這個次序和相生是相同的 母病及子,它的規律呢,一般是什麼呢? 母虛,引起子虛 到最後呢,母子兩虛 出現這樣一個情況 母的不足,引起子的不足 最後出現母子兩虛 我們看一個例子 母病及子,水呢,是生母的 水呢,為母,母呢,為子 如果水的不足以後,水不能生母了 那就會出現什麼? 就是導致這個母的不足 最終呢,可能會出現水竭木枯 母子居衰,這樣一個情況 那在臨牀上呢 比較常見的,也就是水不含木的這樣一個症情 腎水,腎輸水,腎水 然後呢,腎水不足,導致肝陰失陽 最後出現呢,是陰部滯陽 肝陽抗力,水不含木的這樣一個情況出現 舉個例子,大家看一下 我們後面呢,還要講到這個問題 那第二種情況呢 那什麼叫子病及母呢? 也就是說母型當中的異型的異常 影響到母型 由於子型的異常,它影響到母型 最終的結局呢 它也是母子兩型都出現異常 母子兩型都異常 那子病及母,它這個次序呢 它是和相生的次序相反 和相生的次序相令相反 這個呢,也是我們要記住 就是子病及母和相生的次序 它是相反的 這個子病及母呢,它的規律 我們也要來瞭解一下 一種情況呢 它是子型的抗腎 引起了母型的抗腎 也就是子令母時這樣一種情況 這個兩者都是時的 子的時,子的抗腎 引起了母的抗腎 子令母時 還有呢,一個子的虛弱 子的弱,引起了母的弱 這個是虛的 這個子虛了以後,引起母虛 也就是子累,連累了母親 引起了母親的虛弱 子累母虛,這是一種情況 還有一種情況呢 就是子型抗腎 母型呢,它不足 也就是說子到母氣 一型子型的抗腎 導致了母型的不足 這個呢,是一個子到母氣 這樣一種情況 這個呢,子病及母 一般的規律就這三個 這個具體的例子呢 我們看一下 心肝火旺這樣一個症形 在臨牀上心肝火旺 由於心火抗腎導致了肝火上演 因為陌生火 這個陌生火 這個心火是子 肝火是母 這個肝火旺是由於心火引起的 所以呢 子累母虛有這樣一個情況 還有一種情況呢 就是子累母虛 這個我們說 墨和水,墨為子,水為母 這一般是水是墨 現在呢,墨的不足 也能引起水的不足 這個呢,就是子累積了母氣 母氣受影響 這是另外一種情況 還有一種情況是子到母氣 就子行抗腎了 它損傷母心 導致子腎母衰的這樣一個狀況 這個五行的母子相集呢 這樣一個理論呢 它在針灸學上的一個運用 比這個中藥學方面的運用 還更加廣泛一點 那上面呢 我們就把五行學說的基本內容都講完了 五行學說的基本內容都講完了以後 我們做一個總結 五行學說 它有哪些基本內容啊 一個呢,是五行的相生 五行的相剋 還有五行的致化 五行的相生,就是相互致生 相剋,就是五行之間的相互致約 這個致化呢 既相互致生又相互致約 達到一種平衡的狀態 這個勝負呢 就是一種報復性的致約 它目的呢,還是要讓這個事物 回到一個正常的狀態 那這一些呢 我們說是五行關係的一個正常狀態 就五行學說的基本內容裡面 這個分為兩個部分的內容 一個呢,是五行關係的正常的狀態 它包括了五行的相生 相剋,致化和勝負 所以呢,叫生克致化 用內經的話來講就是 抗則害,成乃致 致則生化 這個是事物發展的一個正常現象 用我們醫學的語言來講 也就是人的一種生理的狀態 是生理的狀態 是事物發展的一個正常現象 那另外呢,五行學說裡面 還有一個關係不正常的狀態 這個裡麪包含哪些呢 有異常的相剋 這個有相成 相成主要是對其所不勝的 所勝的一行的過度的剋制 稱為相成 相污呢,就是對所不勝的這種反克 稱它為相污 這個是異常相剋 還有母病及子 就是母型累子 及子型 子病及母呢,是子型累及母型 這個是異常的相生 這個異常的相生相剋 它是什麼呢 就五行學說裡面的 這個關係的不正常的狀態 我們也可以這樣來理解 它是事物發展的一個非正常的現象 這個事物發展的一個非正常的狀態 用我們醫學的語言來說呢 我們也可以稱它為一個病理的狀態 這個呢,就是對上面的五行的學說 做了一個總結 五行學說的基本內容呢 是很重要的 要求大家要掌握 下面的一個問題呢 就是這一節的第三個問題 我們要來學習一下 這個五行學說 在中醫學當中的應用 那我們中醫學怎麼來運用這五行學說的 中醫學應用五行學說 主要是應用裡面的什麼樣的理論呢 一個呢,是事物屬性的五行分類法 是事物屬性的一個分類法 也就是昨天我們給大家介紹的 那樣一個分類的表 一個是那個五行特性的分類方法 另外一個呢 就是五行學說裡面的 這個相生相剋相成相污的這樣一些理論 來說明我們人體的生理和病理現象 進一步呢 來指導我們的臨牀的一個診斷和治療 這個五行學說 在中醫學當中的運用 有很多的方面 那我們呢,逐一來瞭解 第一個呢,用五行學說 能夠說明五臟的生理功能 及其相互關係 這個裡面第一小點呢 我們說可以用來說明五臟的生理特點 我們把心肝脾肺腎 把心肝脾肺腎分別歸屬於五行 那按照什麼來劃分呢 就是一定是按照它有共性 然後呢,再把它歸屬於內心 那我們具體來看一下 肝鎖目 這個肝為什麼鎖目呢 這個肝氣 它具有生發 它具有喜調達而物一欲的一個特點 肝的生理功能是疏洩 它疏洩的是氣機 所以它這個特性和誰相似呢 和目的這種調達、生發和柔和 這樣一個特性相似 所以呢,我們把肝歸屬於目 所以呢,肝屬目 這個心呢 它是聚於上交 胸隔的上面 心呢,它是動的 這個心呢,對全身起了一個什麼作用呢 主要是一個溫馴的作用 它這個特性和誰 五行當中哪一個相似呢 和火的這個具有炎熱向上的 這樣一個特徵相似 所以呢,我們把心歸屬於火這一行 那對於腎來講 腎的生理特性 它就是臂長 另外呢,腎還足水 腎腸經還足水 這個腎的生理特性和五行當中的水 很類似 因為水具有滋潤下行臂長的特點 所以呢,我們把這個腎歸屬於水這一行 脾,它是屬於中交 它的生理功能是主蘊化 為這個氣血生化提供原料 所以呢,它的這個特點 和我們土的這個特性非常的類似 土呢,它是敦厚的 長養化身萬物 這是它的特性 所以呢,我們把脾歸屬於土 這個是脾歸土 還有呢,我們的肺 肺是主氣的 肺氣是宣發俗降 但是呢,以俗降為主 這個肺氣的俗降 和五行裡面的這個經的特性相類似 經呢,它也具有這種清肅 收斂肅殺的特性 所以呢,我們把肺呢歸屬於經 這樣子的話就說明瞭五臟的生理功能 也就將心肝脾肺腎歸屬到這個五行裡面 這是第一小點 第二小點呢 它構建了天人一體的五臟系統 我們在序論裡面呢 大家學習過中醫學的這個基本特點 就是整體觀念 這個整體觀念怎麼形成的呢 我們來看一下 它分為兩個部分 對於人來說 我們上面呢 將五臟歸屬於五行 然後呢進一步將人的形體 觀、竅、精、神、情、智 把它們歸屬於五臟 歸屬於五臟 這樣子的話 對人自身來講 它就形成了一個 以五臟為中心的生理病理系統 這個裡面以五臟為中心的生理系統 這裡面我們說有個肝系統 這個肝系統裡面 它有肝、膽、精、目、魂、精 有這樣一些內容 那另外呢 我們說根據五行屬性的歸類方法 我們又將五方、五氣 還有五氣、五色、五味等等 也歸屬於五行系統 那這樣的話 就建立於五行為中心的一個自然的系統 一個五行的系統 這個系統呢 它又和人的五臟系統呢 它是相應的 也就是說 人和天這樣一體的一個系統 就天人相應的這樣一個系統 它就構成了 這個肝系統裡面呢 它和自然界裡面 它和東方、春季、風季、青色、酸味 這一些相應 也就是說 它構建了我們中醫的 天人一體的一個五臟系統 也就體現了我們中醫學的 一再強調的一個整體觀念 這個是第二點 第三點的這個運用呢 它說明五臟之間的生理關係 生理聯繫 說明五臟之間存在著什麼樣的一個聯繫呢 既可以用相生來說明 也可以用相剋來說明 那我們分別來瞭解一下 末生火 這個末是肝 肝屬末 這個心屬火 末生火呢 就是肝主要體現在肝腸血以祭心 還有呢 肝主輸血以主心行血 這是末生火 肝末生心火 火生土呢 它主要體現在什麼呢 就是火是心陽 心火 心之陽氣可以溫暖脾土 以助脾蘊 這個呢 體現在心火助脾土 助脾土什麼 助脾土蘊化 內經裡面呢 它是這樣子講的 上面呢 它講肝生精 精生心 這個精呢 指的是肝 這個火生土呢 是心生血 血生脾 這個血呢 指的是心 心和脾之間是相生的關係 這個血指代的是心 那我們再看一下土生精 脾土生肺精 這個主要體現在脾的蘊化水谷的精微 脾的蘊化水谷精微來充養肺氣 那我們知道在臨牀上 肺氣虛的病人 他都是通過健脾來治療的 所以內經來講是脾生肉 肉生肺 這個肉呢 它指代的是脾 還有呢 精生水 主要體現在肺氣布精滋養腎陰 還有呢 肺氣的這個俗降 它能夠助腎納氣 所以呢 肺精生腎水 所以內經裡面描述呢 它是肺生脾毛 脾毛生腎 這脾毛指代的是肺 水生木呢 主要是指腎水 水是指腎水 木呢 是肝木 它主要體現在腎經能夠化血養肝 腎經精化血養肝 還體現在腎陰支柱肝陰 肝陰能夠制約肝陽上亢 防止肝陽抗力 所以內經裡面描述的是什麼呢 腎生骨髓 髓呢 生肝 這個髓呢 它指代的是腎 所以這一段話呢 是它出自陰陽印象大論裡面 用這個五行相生 來說明五臟之間的這種相互關係的 那另外呢 我們可以用五行的相剋理論 來說明五臟之間的一個關係 木克土 這個木呢 是肝木 肝木克皮土 主要體現在肝木疏土 疏皮土 也就是說肝木的疏洩調達 它可以防止脾氣的一個擁置 肝木它的一個疏洩功能 就是調暢氣機 它能夠促進脾氣的一個上升 能夠防止脾土的一個擁置 這個是肝木克皮土 在這地方我們要強調一下 就是說這個克一定是一種生理的狀態 它是制約的 跟我們通常講的什麼誰克誰 那個是不太一樣的 這個土呢 克水 皮土 克誰呢 腎水 主要體現在這個皮土 皮土漸孕 它可以孕化水石 它可以防止腎水的一個泛濫 所以體現在皮土抑制腎水 水克火呢 這個水主要指的是腎水 克火 心火 心陽 它指的是這個腎陰 上氣 心陰 它能夠控制心陽 防止心火 抗腎 在這個生理功能方面 它也是屬於一種協調的關係 這個火克經呢 什麼火克經呢 火是什麼 心火 克什麼 肺經 也就是說心陽可以溫馴肺臟 能夠推動呼吸 制約肺的這個輕速 使這個肺呢 不至於輕速太過 這個體現在心火克肺經 這個經克木呢 主要是指的是肺經 克誰呢 肝木 也就是說肺經的輕速下降 它能夠抑制這個肝氣肝陽的抗力 防止肝氣肝陽抗力太過 這個呢 就是用五行之間的這個相剋關係 來說明五臟之間的這種相互制約的情況 那另外呢 我們說還可以用這五行的自化理論 來說明五臟之間的這種協調平衡的關係 那我們根據前面的這個五行學說 就五臟當中的任何一行 這個五臟當中的任何一臟 它都通過什麼呢 生我 我生 還有呢 克我 我克 它和其他的四個臟都發生關係 也就是說你這一臟的一個異常 它會影響到其他的四個臟 跟他們有關係呢 我們在某一個臟發生異常的情況 那我們說五行系統 它能夠自動的調節 自動的來維持他們五行之間的相互平衡的一個作用 在這個五臟裡面的一個體現呢 就是我們具體看一些例子 皮土如果說它不足了 它虛了 誰能生它呢 心火能夠生它 如果說皮土亢奮了 誰能夠制約它呢 甘木能夠制約它 對於肺經來說 肺經不足了 誰能生它呀 這個皮土能夠生它 如果說肺經亢盛了 誰能夠制約它呢 就心火能夠制約它 對於腎水來講 這個腎水亢盛了 皮土來制約它 腎虛了 腎水不足了 肺能夠相生 這個肺經能夠生它 這個呢 就用五行學說呢 它來說明五臟之間的這種生理功能 以及它的一個相互關係 另外呢 我們講這個五行學說呢 它還能夠來說明五臟病變的相互影響 不光是說明生理的 它還能夠說明病理的 怎麼來說明這個五臟病變的相互影響呢 主要也體現在兩個方面 一個方面呢 它能夠解釋臟腑之間的這個發病規律 這是一個方面 另外一個方面呢 它能夠來說明五臟之間的這種傳電的規律 那具體來說呢 我們先來看一下五行學說 來說明臟腑的發病規律 這個發病就是疾病的產生 這個發病規律呢 有這樣兩種情況 一種呢 是主食之臟受病 這個是一個最基本的規律 主食之臟受病是一個基本規律 那主食之臟 我們說五臟化分到五行以後 那這樣的話 就每一個季節都有一個主食之臟 那我們說對於春來講 主食之臟是誰呢 是肝 夏季呢 主食之臟是誰呢 心 這個秋季呢 主食之臟是誰呢 是肺 冬季呢 主食之臟 它是誰呀 是腎 這個長夏季節主食之臟 是誰呢 是皮土 那也就是說 在春季的時候 風邪呢 風是它的主氣 但是呢 這個風過度了 那它就成為風邪 風成為致病因素的時候 我們稱它為風邪 這個風邪容易侵入哪一臟而生病呢 侵入肝這一臟 導致呢 出現這種肝病 到夏季呢 暑氣 是夏季的一個主氣 暑過度了 就像我們現在這種天氣熱得太過了 它容易導致哪一個臟的一個病變呢 入心而致心病 它入心而致心病 這個秋躁 它是躁氣 是秋天的一個主氣 你躁過度了 它成了致病因素了 這個躁邪 它容易侵犯哪一個臟呢 秋天 躁邪容易侵犯肺這一臟 而出現肺病 這個冬季 我們知道 寒是它的一個主氣 那寒過度了 寒意長了 成為病因了 成為寒邪了 它容易侵入哪一臟呢 侵入腎 而出現腎病 常夏這個季節 主要是常夏是濕氣 是它的主氣 但是這個濕過度了 成為一種致病因素 成為病邪了 它容易侵入哪一個臟呢 脾 侵入脾臟 而出現脾病 我們在常夏這個季節 大家都有這樣一個體會 感受到濕邪以後 都不太想吃飯 人也不舒服 這個是主食臟受病 這個是一個基本的規律 那另外還有一個特殊的規律 就是不受上面那個情況的影響 是另外一種情況 就是說 是一個什麼情況呢 它是所剩和所不剩之臟受病 這個是屬於一種特殊的情況 我們前面講的每一個季節 它有一個主病的那個臟 它容易發病 對於那個臟來講 那個臟來講 它有什麼呢 它有所剩的一型 它還有所不剩的一型 它這個所剩的和所不剩的這個臟生病了 這種呢是一種特殊情況 那我們舉個例子來看一下 春季的時候 我們知道乾氣旺盛 它應該是乾氣旺盛 對於乾氣來說 它所不剩的是哪一臟呢 是肺經 所不剩的那一臟是肺經 它能夠所剩的那一臟呢 是誰呢 皮土 它是皮土 然後對於乾氣來說 我生的那一臟是誰呢 是心火 那假如說在春天的時候 氣候出現了異常 立春前後 氣候應當是溫暖 如果這個時候出現熱 大熱 這樣子的話 那它這一種反常 它不光是影響到自己了 不光是會影響到它這個肝自己了 它還有可能影響到誰呢 影響到它所剩的皮 所不剩的肺 還有呢 我生的這一臟 也就是說在這個時候呢 肝肺皮心發病的可能性就比較大 對於這種氣候異常的情況 我們要知道 這個肝肺皮心 它發病的可能性就大得多了 這一種呢 是一種特殊的規律 我們說第一點呢 是用來說明臟腑的發病規律的 第二點呢 是用來說明臟腑間的這種傳變的規律 什麼叫傳變呢 就臟腑之間的傳變 就是一個臟的生理功能的異常 也就是病理狀態 它影響到其他的一個臟 根據五行學說 一個臟異常 它可能會影響到周圍的四個臟 它的不正常 可能會影響到周圍的四個臟 所以呢 它就會發生這種傳變 也就是說 一個臟波及到另外一個臟 這個呢叫傳變 那我們根據五行的相生關係 發生的傳變 我們在前面也學習過 有這樣兩種情況 非正常的狀態 病理的情況 也就是說有母病及子 子病及母 這兩種情況 那具體的來看一下 這個五臟之間的這種母病及子的情況 母病及子呢 它就是指病邪由母臟傳入子臟 最終呢是什麼呢 母子同病 出現這樣一個情況 那我們以肝腎關係來說明 這個腎屬水 肝屬木 正常是水能生木 也就是說呢 腎水能生肝木 這是生理的 病理情況下呢 腎病可以波及到誰呢 可以波及到肝 波及到肝 那它怎麼腎病波及到肝了呢 有這樣幾種情況 第一種情況呢 可能是腎經不足 腎經不足了以後 我們說腎經能夠轉化為血 它能不能轉化為血呢 不行了 經的不足 血也少了 血在哪裡藏呢 在肝 所以呢腎經不足 可能導致肝血的不足 在臨牀上出現什麼呢 肝腎經血虧虛的情況 肝腎經血虧虛 這個是母病及子 另外呢也有可能呢 腎陰不足 不能含氧肝木 而導致的肝陽上亢 因為水生木 水也不能含木了 會出現這種肝陽上亢 這個呢也是一種常見的情況 我們臨牀常見的高血壓的病人 他往往都是什麼 腎陰不足 肝陰不足 以致的肝陽上亢 這樣一種表現形式 還有一種情況呢 就是腎陽的不足 這個腎陽不足以後 他呢就不能支柱肝陽了 不能支柱肝陽了 出現什麼呢 肝腎的這種陽虛 它的主要表現是什麼 哨腹的冷痛 小肚子痛 還有呢肝經尋行的部位 這種出現疼痛 狙擊 這個是母病及子 以腎和肝為例 我們來瞭解一下 這個脹與脹之間 它是怎麼發生這種傳變的 另外一種情況呢 就是子病及母 子病及母呢 從字面上理解 也就是說 病邪是從哪一脹到哪一脹呢 它是由子脹 傳入到母脹 到最終呢 是母子同病 它這個是由於子引起的 影響到母 那前面我們講到 子病及母的規律有三條 一個呢是子令母時 還有呢子累母虛 還有一個呢子到母氣 那我們呢就用這個心病 波及到肝勢力 來分析一下 這個三種情況 現在呢是心病了 我們說心火 心屬火 這個肝呢屬木 那現在心病 心的異常波及到肝了 波及到肝木了 它可能是這樣幾種情況 第一種情況 可能是什麼呢 心血的不足 它導致這個肝血虧虛 臨牀上出現心肝血虛 這一種呢就是子虛 導致母虛 也就是說子累母虛 兩者呢均虛 但兩個呢都虛 子虛導致到母虛 心肝血虛 它是屬於兩者皆虛的情況 子累母虛 那另外呢還有一種情況呢 心火旺盛 它引動肝火 而形成了心肝火旺症 那這種情況呢 就不是上面那個 那種狀態了 它是子時 導致了母時 也就是說子令母時 兩者皆時 這樣一個情況 就是子也時母也時 兩者都時的一個情況 第三種情況呢 是一個時一個虛 這種呢就是肝火旺盛以後呢 它浩劫聖嬰 下劫聖嬰 那聖嬰就不足了 那子旺盛了 母虛了 這個又叫什麼呢 子盜母氣 這個是子病及母 這個是用相生異常 來說明五行之間的這種異常的傳變的 那另外呢我們還可以用這個 異常相剋的理論 也就是說五行之間的相承和相污 來分析丈夫之間怎麼傳變的 這個相承我們剛才學習過了 它是相剋太過 相剋太過 它這個成了這個對象呢 是其所剩的 其所剩的內臟 舉個例子來看一下 通常是莫能刻土 肝氣抗力以後呢 它就泛脾土 恆力泛脾胃 泛脾土 在臨牀上可能出現這種什麼呢 肝氣恆力泛脾胃的這種情況 叫肝脾不調 我們說這個胃呢 它也是屬土 胃也是屬土 那如果說是這個肝氣恆力泛胃呢 它會出現這種肝胃不合 這個呢就是用相承的關係 來說明五臟之間的相互的一個傳變 那另外呢我們還能 運用這個相污的理論 來說明五臟之間的傳變 這個相污呢 傳的對象呢 是所不勝的內心 相污又稱是反污 所不勝的內心 那我們舉個例子來看一下 經莫呢 經能刻莫 正常的肺經能夠制約肝莫 能夠制約肝莫 現在呢反過來了 肝莫抗勝了以後 它反過來來欺負誰呢 欺負肺經 也就是說在臨牀上 像有肝氣抗力的表現 然後呢出現了肺的咳嗽氣喘 這個呢叫肝火泛肺 它又叫什麼呢 叫莫火行經 這個呢我們還是用一個圖來看一下 也就是說 來瞭解一下它的這種 相承和相污的關係 這個中間這個是肝莫 它通過這個母病及子 它會影響到心 這個子病及母呢 它會受這個腎的影響 它呢可能會產生這個五肺 另外呢還能成脾 這個呢是異常的相剋 這個今天呢我們就學習到這 下一次課我們繼續再學習 這個指導疾病的一個診斷 下課