中醫基礎理論考前重點輔導 P12 - 中醫基礎理論14

好 下面我們來學習壹個這個新的章節 精氣學 精液 神 首先來看壹下這個精 這個精在中醫學的哲學基礎的壹部分 也就是在第二個單元 我們已經介紹過了 精氣學說 那麼當時介紹的這個精 指的是哲學意義上的 哲學意義上的精是構成整個宇宙萬物的最基本的物質 也是宇宙萬物相互聯系的壹個中介 那麼這個包括人體 也是由精氣來構成的 我們知道精氣既然是構成宇宙的本源 人生活在這個宇宙當中 也是宇宙間的壹份子 所以精氣 又可以理解為構成了人體 那麼在這部分 我們主要介紹的是人體當中的這個精 什麼是人體當中的精呢? 我們來看壹下 人體之精的基本概念 人體之精 它指的是 屏受於父母的生命物質 與後天水谷精微 相融合而形成的壹種精華物質 那麼從這句話 我們可以看得出來 人體之精的構成 可以有兩部分 壹部分是屏受於父母的生命物質 另外壹部分是水谷精微 就是後天人在出生之後 涉及的水谷精微 這二者相互融合 構成的壹種精華物質 這個精是人體生命的本源 是構成人體和維持人體生命活動的最基本的物質 我們知道 氣血精液也是構成人體和維持人體生命的物質 但是像氣血精液 我們都提到的 是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之壹 但是這個精 大家可以看出來 它是構成人體和維持人體生命活動的最基本的物質 所以在中醫學上說 人始生先成精 精成耳腦水生 人在出生的時候 形成的時候 首先是先有這個精的 這是在中醫學上人體之精的基本概念 人體之精具備了什麼樣的功能呢 我們來看壹下 首先人體之精是可以繁衍生命 那就是人體之精當中的生殖之精了 就是頂受於父母的那壹部分物質 它可以壹代壹代的繁衍下去 第二 精可以乳養臟腑 能夠乳養臟腑的這壹部分精 更多的指的是臟腑之精 就是來源於體內蘊化的水果精微而形成的 第三 精能夠化為血 那麼這個精能夠化為血 如何理解呢 我們知道精 它的主要的儲存是在腎當中 腎主藏精 精又可以化為水 水能夠化血 所以中醫學認為 腎精能夠化為血 第四 精能夠化氣 像這個精儲藏於五臟當中就叫做臟腑之精 這個臟腑之精是可以化身為臟腑之氣的 化身為臟腑之氣之後 它是來維持人體的生命活動的 精是構成人體生命活動的基本物質 這個氣是來維持人體生命活動的基本物質 精還能夠化為神 這個精也是神的壹個產生的主要的物質基礎 這是人體之精的主要的功能 表現在這五個方面 我們簡單的瞭解壹下就可以了 下面再來看下人體之精的分類 人體之精 從來源上來看 可以分為先天之精與後天之精 先天就是人在出生之前都有的 所以這個先天之精 它來源於父母 也可以理解為是來源於父母的生殖之精 第二部分是後天之精 顧名思義 這個後天之精是什麼呢? 後天之精就是人在出生之後形成的 人在出生之後 要不斷的從外界攝取水穀精味 攝取的水穀精味 要靠脾胃的蘊化 就變成了這個精 後天之精 它主要就是來維持臟腑組織器官的生理功能的 這是從來源上來看 那麼從它的主要的功能來看 又可以分為臟腑之精和生殖之精 臟腑之精就是我們提到的 這個精體儲藏在臟腑組織器官之內 化身為氣 來維持人體生命活動的需要 那麼還有一部分主要是來繁衍生命的 這一部分精 就叫做生殖之精 這是從它的功能來看 那麼從它的這個含義來看的話 精又有廣義之精和狹義之精 廣義之精就是構成人體和維持人體生命的基本物質 狹義之精往往指的就是生殖之精 最初的精的這種含義 指的也就是這個生殖之精 我們剛才簡單的給大家介紹了一下這個精 下面來看一下氣 什麼是氣呢 同樣在哲學意義上 我們也已經介紹過了 氣在哲學意義上和精往往是並稱的 而依氣能辨曰精 也就是氣當中的精華部分 能辨的這一部分是精 精和氣是共同構成了宇宙 是宇宙萬物相互聯系的一個中間 那人體之氣 人體之氣指的是什麼呢 人體之氣指的是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一 它是一種活力很強的 不斷運動著的極其細微的物質 這是氣的概念 活力很強 不斷運動 就運行不息 這個氣是不停的在運動的 是不能夠停下來的 不僅不能夠停下來 它的運行的速度慢下來也是不可以的 這兩個特徵 活力很強 運行不息 第三就是極其細微的 這個氣是非常小的 細微到哪一種程度呢 我們用肉眼看不清的程度 因為我們用肉眼是看不見這個氣的 當然了 中醫學有時候提到這個氣 說正氣 迎氣 胃氣 很多同學是覺得比較難以理解 說因為這次我們看不見 我們怎麼知道這個人的正氣勝還是不勝 胃氣是強還是弱呢 那麼中醫學上來判斷的時候 都是通過症狀和體徵來進行反推的 但是不代表說看不見的就是不存在的 只是因為它太小了 我們用肉眼看不見而已 瞭解了人體之氣的概念之後 我們來看一下人體之氣的生成 人體之氣從生成的源頭來看 可以從這兩方面來分開舉論述 就是先天之氣和後天之氣 先天之氣又叫做源氣 它是源於先天之經的 這個源氣是人體生命活動的源動力 所以說這個先天之氣源於先天之經 和哪個臟的關系更為密切呢 和腎 源氣根於腎 那人在出生之後就要形成後天之氣 後天之氣當中最具有代表性的就是這個中氣 中氣是如何形成的呢 中氣包括了兩部分 一部分是來源於體位蘊化的水骨之經體 和體位的關系非常密切 人在出生之後 一定要從外界攝取這個水骨經維的 第二 中氣的主要來源是自然界的氫氣 自然界的氫氣存在於自然界當中 如何來構成人體之氣 是要通過肺的呼吸吸入到人體內的 所以肺所吸入的氫氣 再加上體位蘊化的水骨之經維 這兩部分合而為一 儲藏於胸中就形成了中氣 這是從生成之源來看 可以分為先天之氣和後天之氣 先天之氣和先天之經關係密切 後天之氣和體位蘊化的水骨經維 以及自然界的氫氣密切相關 我們再來看一下和氣生成相關的藏俗 其實我們知道了氣的生成之源 那麼和氣生成關係密切的藏俗研究不難理解了 和氣生成關係最為密切的藏俗有三個 就是肺、體、腎 和氣的生成關係最為密切的三個藏是肺、體、腎 首先來看一下這個腎 我們說先天之氣 就是這個元氣是產生於先天之經的 那麼先天之經和誰密切相關呢? 和腎,腎主藏經,腎當中藏的經氣 包括了先天之經 還有後天之經 那麼腎當中產生的、儲藏的先天之經 可以化為先天之氣 在中醫學上將腎稱作是生氣之根 也就是說元氣根於腎 先天之經充足 那麼產生的元氣就夠多 那麼經氣不足 化生的氣也就少了 其次是脾胃 我們知道脾胃稱作是生氣之源 因為人在出生之後 僅僅靠父母給的先天之經是遠遠不夠的 他要通過脾胃攝取外界的飲食水果 那麼攝入的飲食水果要形成能夠被人體利用的氣血經驗 要依靠脾胃的受納和蘊化 所以脾胃在中醫學上稱作是生氣之源 除了肺和脾這兩個臟之外 氣的生成和肺也是密切相關的 如何去理解呢? 我們知道宗氣就是後天之氣形成的時候 它需要兩部分的物質 一部分是脾胃蘊化的水穀經維 還有一部分就是肺所吸入的氫氣 所以自然界的氫氣要進入到人體內 構成人體之氣的一部分是建立在肺主呼吸的基礎之上的 肺主呼吸,所以說肺為氣之主 肺主呼吸之氣 它可以吸入自然界的氫氣 呼出體內的濁氣 同時 又將吸入的氫氣和脾胃蘊化的水穀之經氣結合 生成了宗氣 所以這一點的考點就在於 和氣生成關係最為密切的臟輔勢 肺、脾、腎 那麼氣是一種不斷運動著的經維物質 那人體之氣的運動有什麼樣的特點呢? 我們來看一下 說人體之氣呢 在體內是不斷的運動著的 這個氣的運動給它起了個名詞 叫做氣機 氣機指的就是氣的運動 因為氣的運動產生的各種各樣的變化叫做氣化 氣呢 在體內運行的時候 最基本的形式不外乎從下向上 從上向下 從裏向外 從外到內 那麼給它的一個專有名詞 從下向上的叫升 從上往下的叫降 從裏向外的叫出 從外向裏的叫做入 那氣的基本的運動形式就可以歸納為氣的升降出入 所以說氣機的概念 有的時候又寫成指的是氣的升降出入運動 氣在運動的時候要完成很多的生理功能的 首先 氣在運動的時候 可以將先天之氣 骨氣 氫氣 佈散到人體的各個地方 第二呢 可以促進經血經液在體內的循行 經血經液作為一種有形的物質 它要在體內進行循行 必須需要動力 這個動力就來源於氣的推動 我們知道這個血液 經液從上往下走 沒有問題 在重力的作用下就可以 但是從下往上走的時候 從內向外走的時候 等等 這時候就需要動力了 這是來源於氣的一個作用 這個氣在運動的時候 還可以來促進臟腑經絡形體關竅的生理活動 也可以說 臟腑經絡形體關竅的生理活動 也就是氣的運動得以實現的 像心珠血脈 它靠的是什麼呢? 靠的是心氣的推動 脾柱同血依靠的是脾氣的固設的作用 肝主輸血 它要通過喬上氣的運動才得以實現的 所以說 這個氣 它可以通過推動 固設等等來完成臟腑經絡形體關竅的生理活動 除此之外 人於自然界的聯系和適應 它也離不開氣的升降出入運動 人於自然界 是一個有機的整體 所以人與自然界之間一定會建立聯系的 那氣的運動 我們說這個氣從外向內 這樣就將自然界的氫氣帶入到人體內 還要從內向外 從內向外的時候就呼出濁氣 又將人體之氣又呼到自然界當中了 那麼氣的運動也是人與自然界相聯系和適應的一個主要的 這麼一個形式 這個氣是在體內不斷的運動 臟腑之氣的運動規律不是雜亂無章的 而是有一定的特點 這個特點就在於說 再上著一降 再下著一升 那麼在中間 它就可以一個升一個降了 具體到五臟 心和肺位於人體的上腳 那麼再上著一降 所以肺氣以速降為順 心氣的這個特點也是要向下走 來走到腎這個地方 肝腎位於人體的下腳 所以肝主升發 腎氣連主上升 要去上氣道 心因使心火不亢 脾胃位於人體的中腳 脾氣主升 胃氣主降 就構成了氣機升降的樞紐 六腑 六腑是以降為順的 膽胃大腸小腸三交旁觀 它要將人體攝入的飲食食物 從上慢慢的往下邊進行輸送 直到通過魄門 將這個糟粕排出體外 所以六腑是以降為順的 以通為補 但是在六腑當中 不僅僅有降 而是降當中蘊含有生的成分 比如說胃氣主降 胃氣要主降濁 但是胃還要吸收一部分的水 吸收的這個水是要向上輸送的 還有小腸 小腸密別清濁 要將代謝後的糟粕 輕的滲到膀胱 濁著下降到大腸 但是小腸本身又可以吸收 大量的水還有水穀經維 我們將這個功能稱作小腸主液 那吸收的這個水還有水穀經維 到哪裡去了呢 向上輸送 通過體的蘊化的作用 輸送到全身的各個地方 所以說六腑的七肌是以降為主 但是降當中又蘊含有生的成分 那簡單的歸納起來 臟腑之氣呢 它是生以爾降 降以爾生 生中有降 降中有生的這麼一個特點 氣在體內正常的循行 人體的功能處於一個正常的狀態 那氣的運行正常 我們稱作是氣肌調暢 當氣的升降出入運動失常的時候 中醫學上用氣肌失調來進行說明 常見的氣肌失調可以表現為這幾種形式 第一個就是氣的運行受阻了 氣的運行不太通暢 在某一個地方可能是過不去 不暢通 這叫做氣肌不暢 當這個氣受阻較甚 就受阻的比較嚴重 在某一個地方阻滯不通 一點也過不去的時候 這時候叫做氣滯 最容易出現氣滯的 我們知道有肝 肝瘀氣滯 氣的上升 氣有升降出入 當氣的上升太過了 我們說過猶不及 上升太過 或者是下降不及的時候 叫做氣逆 最容易出現氣逆的 也是有肝氣的上逆 還有肺氣的上逆 以及胃氣的上逆 胃氣是下降的不夠了 出現了上逆 肺氣主降 下降的不夠 也叫做肺氣的上逆 我們說上升的太過了不好 那麼上升不及的時候也是病態 氣的上升不及或下降太過 叫做氣陷 當氣的外出太過 不能內守 又叫做氣脫 氣向外邊走的太多 氣欲閉於內 出不去了 叫做氣閉 這是常見的氣機失調的形式 有氣逆 氣陷 氣脫 氣閉 還有氣滯 在這兒記住的話 我們在病氣那部分就比較簡單了 剛剛我們說了 氣的運動形式叫做氣機 氣機主要包括了升降出入 下面來看一下 氣運動的時候所帶來的變化 就是氣化 氣化的概念 大家也要清楚 氣的運動而產生的各種變化 就叫做氣化 那麼氣化的形式 它包括了精氣血精液等物質之間的相互轉化 還有物質和能量之間的轉化的這個過程 我們說精 精能夠化為氣 還有精能夠化為水 精血同源可以互化 精液與血液之間的互化 就是精氣血精液之間的轉化的過程 就是氣化 通過氣化來實現的 像血液的化生 還有精液的化生 也都是取決於氣化 通過氣化來實現的 像精液轉變為尿液 就是要通過腎的氣化的作用 所以氣化也是有廣義和狹義的區分 廣義的氣化指的就是氣的運動而產生的各種各樣的變化 我們瞭解了人體之氣的概念 人體之氣的生成 人體之氣的運動 之後來看一下人體之氣的功能 人體之氣的功能主要表現在這五個方面 第一個就是推動 還有調控 第二個表現為溫室和涼潤的作用 第三是防禦 第四是固設 第五是中間 下面我們就來一一分析一下人體之氣的這五個生理功能的表現 第一個是推動和調控作用 先來看一下推動 推動指的就是氣能夠激發和促進人體的生長發育 以及各臟腑經絡的生理功能 推動是人體生命活動的基本的一個保證 這是氣的推動作用 那人體的生長發育就是在氣的推動作用下可以實現的 假如說氣的推動作用正常 那麼可以推動和激發人體的臟腑經絡 進行正常的生理活動 其次 氣自身的運動來推動著經血經液等有形物質來進行代謝 在病理情況下 當氣的推動能力減弱的時候 為什麼說氣的推動力量減弱了呢 往往是氣不足了 也就是氣虛的時候 推動力量減弱 那麼臟腑經絡組織的功能 它就會出現減退 加氣虛的時候 說推動作用減弱 那麼推動血液和經液的運行的力量也下降 會導致血液和經液的生成運行出現障礙 像這個血液運行受阻就產生了淤血 但這個經液運行受阻會產生水濕彈印這些物質 那麼我們還說 人體的生長發育也是靠氣的推動功能來實現的 那推動力量減弱的時候會表現出來生長發育的遲緩 好 那麼這部分我們如何去復習 就是氣的推動作用 它主要的表現就是能夠激發和促進人體的生長發育 還有臟腑經絡正常的發揮它們的生理功能 那在這兒說人體的生長發育和氣的哪項功能密切相關呢 我們得知道是推動作用 或者逆向思維 當人體出現了生長發育遲緩或者是早衰的時候 是氣的哪項功能減退所導致的 同樣你要知道就是氣的推動作用減弱了 這個氣一方面有推動作用 另外還有調控作用 所謂的調控作用就是不至於推動的太過 中醫學上一直認為說過猶不及 所有疾病的發生不是太過就是不及所導致的 那當推動只有推動作用 沒有來約束它的時候 可能就會出現推動太過了 那哪一個力量來制約它呢 就是調控了 所謂的調控是氣當中屬於陰的這一部分 可以減緩抑制寧靜的作用 推動作用是讓它運行的快一些 那麼調控作用可以抑制和減緩 人體的生長發育和生殖 還可以抑制和寧靜各臟腑經絡的生理功能 可以抑制和減緩經血經液的生成以及運行疏步 還可以抑制和寧靜人的精神活動 雖然體制氣的推動作用和調控作用 這二者要達到一個動態的平衡 這樣生長發育就會有一定的速度 不會太過也不會不及 那當這個調控作用減弱的時候 就是讓它慢下來的這個作用減弱了 會出現一個虛性的亢奮 像經血經液之間的生成 疏步運行代謝加快 但是消耗的過多的這個物質基礎 還會出現精神的亢奮 胰經出血煩躁失眠等等 這是調控作用減弱了 我們瞭解了這個氣的第一個生理功能 就是推動和調控二者要達到動態的平衡 第二個功能就是溫序和涼潤作用 溫序作用 溫序作用可以使人體的這個體溫 像起到溫序溫暖興奮這些作用的 那麼涼潤作用就是與它相反的 氣的溫序作用和涼潤作用 同樣也要達到一個動態的平衡 從而可以使人體維持一個相對恆定的體溫 像溫序作用讓體溫升高 涼潤作用就是讓體溫低一些 這二者達到了動態的平衡的時候 人體的體溫也就維持在相對恆定的這麼一個水平 臟腑組織器官進行生理活動 也需要一定的溫度 那麼這個溫序作用和涼潤作用 二者相互協調 就會保證形體組織關竅 按照一定的速度來完成它們的生理活動 不會太過也不會不及 經氣血經液來疏布和運行的時候 它也是需要一個溫度 我們說像血液的運行 得溫則醒 得寒則凝 當然這個溫也是要有一定的限度在裏邊 溫熱太過的話 然後血液運行也就太快了 可能會導致出血 那麼要是血液運行的速度太慢的時候 就會導致淤血 那要保證血液和經液按照一定的速度在體內運行 那一定是溫序和涼潤 這二者之間要達到動態的平衡 那在臨牀上 我們說當溫序作用減退的時候 就屬於陽的這部分減弱了 溫序的不夠 那麼就會表現出來 未寒其暖 所謂的未寒是自覺怕冷得一倍 可減 就穿得厚的 然後就不冷 四肢不溫 主要以四肢末端為主 體溫低下 臟腑生理功能減弱 經氣血經液的代謝減弱 運行遲緩 其實這一派表現就是典型的一個陽氣 這陽氣不足 溫序功能不夠的時候表現出來的 那當這個涼潤作用不足的時候 會表現出來低熱 燥汗 五心煩熱 脈細朔等臟腑功能的虛性亢奮 一摸這個脈 脈也是出現了細朔脈 朔脈表示脈跳得快了 為什麼快了呢? 得熱 得溫則行 熱的時候運行太過 但是這個熱是抑制涼潤的作用不夠才導致的 這和感受了真正的熱血 它有截然的不同 那麼低熱 燥汗 五心煩熱 脈細朔等臟腑功能的虛現 這是典型的一個陰氣的一個不足 氣的第三個生理功能是防禦作用 防禦作用指的是氣可以來護衛肌表 防禦外血的入侵 同時還可以驅除侵入人體內的病邪的一個作用 所以這個防禦的作用包括兩層含義 一種是防範外來的邪氣 第二呢 即使體內有邪氣的時候 這個防禦作用還可以將這個邪氣給驅逐出去 那在生理情況下 就是氣的防禦作用正常的時候 外邪就不能侵犯人體 那人體一般來講是不容易生病 或者是驅除侵入人體的病邪 即使是病了 在這個驅邪能力比較強的時候 疾病很快就會消失 人體恢復健康 那當這個氣的防禦作用減弱的時候 就會出現另外一種表現 就是人容易生病 而且一生病 病程比較長 纏綿難癒 為什麼? 病邪在體內以後 這個氣呢 它不能夠將邪氣驅逐出去 所以纔出現了病程較長 病情較重的這個表現 那麼在這兒我們復習的時候 同樣也要進行一個逆向的思維 就是當這個人一染疾病 病後纏綿難癒的時候 是氣的哪項功能減弱所導致的 我們也要明白 這是氣的防禦作用減弱了 氣呢 還有固攝的作用 氣的固攝作用可以表現在這幾個方面 什麼叫做氣的固攝作用 固攝指的就是氣對於體內的液態物質 包括了精液 精等等 它有一個固 固固 統攝和調控的作用 可以防止精血精液無故的丟失 保證它們在體內發揮正常的生理功能 氣的固攝作用表現在四個方面 第一個可以統攝血液 統攝血液在脈內循行 防止它溢出脈外 氣這句話大家可能會覺得非常的熟悉 對 這就是介紹脾主同學的時候 我們說過的 脾氣可以統攝血液在脈內循行 防止它溢出脈外 那麼這就是脾氣的功能了 其實說氣具有推動溫虛涼潤 還有這個固攝呀 以及中介作用 只是氣當中的某一個類型具備這樣的作用 我們就說這是氣的生理功能 那麼脾氣也是一種氣 脾氣可以統攝血液在脈內循行 我們就理解為說是氣呢 它的固攝作用 也可以固攝汗液 尿液 唾液 胃腸液來控制它們的分泌量 排泄量 以及進行有規律的排泄 防止體液丟失 第三可以固攝人的精液 防止精液的妄加排泄 第四還可以固攝充韌二脈 充韌血海 韌主胞胎 所以這個人正常妊孫的時候 它也是要靠這個氣的固攝的作用 那麼固攝作用不夠的時候 它也會出現相應的臨牀表現 那麼我們來看一下 當氣的固攝作用減退 不能夠攝血的話 會導致出血 當然氣不攝血 主要的表現的這個形式 氣不攝血表現的形式是出血 那引起出血的原因很多 我們怎麼知道 這個出血是氣不攝血所導致的 因為它是一個虛性的出血 所以出的血 顏色比較淺淡 而且氣不攝血導致的出血 以人體的下部和皮下出血最為多見 同時會伴隨有氣虛的表現 像倦怠乏力 還有這個身倦 懶言 以及納呆等等 氣不攝經的時候 會出現自旱 多尿 流血 嘔吐 瀉瀉 滑脫 這是氣虛不能夠固攝經液了 氣不能夠固攝經的時候 會出現移經 滑經 早竊 那氣不能固攝這個胞胎的時候 不能夠固攝充潤了 會出現這個早產或者是滑胎 那氣的固攝作用 大家也是要記住 當這個導致了這個出血或移經早竊 或者是滑胎的時候 是氣的固攝作用減退了 氣的最後一個生理功能 叫做中竊作用 人體之氣的中竊作用指的是 氣能夠感應傳導信息 來維繫機體的整體的一個聯系 就人體作為一個有機的整體 它是要靠氣的這個中竊才得以保證的 我們下面再來看一下人體之氣的分類 那麼人體之氣的分類 主要表現在這幾種形式 第一個就是一生之氣 第二是元氣 第三是中氣 第四是元氣 第五是味氣 第六是臟腑之氣和經絡之氣等等 那麼這也是氣的不同的分類方法 其中的一生之氣和元氣 中氣 營氣 味氣 臟腑之氣 它們不屬於同一個範疇的 人體之氣 一生之氣可以說是人體之氣的一個總成 下面的元氣 中氣 營氣 味氣 臟腑之氣都是一生之氣當中的某一個類型 那什麼是一生之氣 一生之氣是指活力很強 運行於全身的極其細微的物質 又叫做人氣或者是氣 一生之氣的生成 它包括了元氣 還有這個中氣 營氣 味氣等等 其中的元氣是靠先天之經所發生的 後天的這個中氣 是要靠脾胃蘊化的水谷氫胃 還有肺所吸入的氫氣才構成的 一生之氣根據分佈的位置不同 它的名稱也是有各種各樣的說法 像行於脈當中的氣就叫做營氣 行於脈外邊的氣叫做味氣 皆聚於胸中 由肺所吸入的氫氣和脾胃蘊化的水谷氫氣構成的氣 叫做中氣 分佈於臟腑之內的就叫做臟腑之氣 分佈於經絡之內的就叫做經絡之氣 所以我們看得出來 一生之氣和下邊的這些氣 它是不屬於同一個範疇 其他的都屬於是一生之氣內的各種類型 所以一生之氣就是指的人體內的所有的氣 我們來看一生之氣當中的最主要的一部分 叫做元氣 元氣顧名思義 它是一種最根本的一個氣 所以這個元有時候又可以寫成本元 是人體生命活動的原動力 也是構成人體和維持人體生命活動最重要的氣 元氣主要是由腎當中所藏的先天之經所化生的 所以元氣產生於先天之經和腎密切相關 但是呢 先天之氣還要靠脾胃運化的水穀之經不斷的重養 介紹腎的時候 我們提到過腎主藏經 腎當中的經體包括了先天之經 還有後天之經 先天之經和後天之經的關係非常密切 先天生後天 後天養先天 先天之經是後天之經的一個前提條件 後天之經又是前天之經的不斷補充的這麼一個狀態 元氣根於腎 以三交作為通道 循行於前身 內耳五臟六腑 外耳肌膚湊離 無處不道 元氣根於腎 以三交作為通路 那麼三交呢 元氣之別始也 這是元氣運行的道路 元氣的功能是推動和調節人體的生長發育和生殖 這個功能 大家不陌生了 氣的主要的生理功能當中的第一點 推動以及調控作用 那元氣呢 主要就起到了推動和調控的這個作用 它可以推動和調節人體的生長發育以及人的生殖 第二 可以推動和調控各臟腑經絡形體關竅內的 形體關竅的生理活動 使呢 這個不至於胎過 也不會出現哺棘 那就需要氣的推動和調控作用 二者達到一個動態的平衡 我們再來看一下一生之氣當中的宗氣 宗氣呢 我們在前面已經介紹過好幾遍了 那麼這個宗氣呢 是由肺所吸入的氫氣和脾胃運化的水骨之精微 在胸中積聚而形成的氣 那麼這個氣在胸中積聚的地方叫做氣海 這個氣海又叫做上氣海 還有一個名字叫做氮中 這宗氣在胸中積聚的地方叫做氣海 又叫做氮中 宗氣由脾胃運化的水骨之精氣 還有肺所吸入的氫氣 這兩者結合而成 宗氣形成以後 它的分佈是這樣的 宗氣主要聚於胸中 向上出吸道 就是呼吸的這個道路 可以灌注於心脈 走吸道 以伺呼吸 灌心脈是要來行血氣的 就是心主血脈功能的發揮呢 它也要靠宗氣的這個輔助 肺的注心行血潮百脈也是通過宗氣來實現的 宗氣是沿著三交下行的方式佈散到全身 因為三交這個宗氣形成於胸當中 它要向下邊走 這個向下邊走的通路就是以三交作為通路 宗氣的主要的生理功能上出於肺 循喉嚨而走吸道 簡單的說就是走吸道以伺呼吸 宗氣通過循喉嚨走吸道 可以來推動人的呼吸 與人的呼吸語言發聲是密切相關的 第二個特點是灌心脈以行氣血 走到心脈內來幫助血液的運行 所以說這個宗氣呢 與氣血的運行 心脖的力量和節律都是密切相關的 宗氣會沿著三交下行到脊下丹田 來滋先天的元氣 元氣根於腎是從下交產生的 所以元氣呢 是要從下往上走 沿著三交 宗氣是形成於胸當中 它也要沿著三交走 它是沿著三交從上向下走的 盈氣是形於脈當中具有豐富營養作用的氣 又叫做盈血 為什麼叫做盈血呢 中醫學認為盈氣是構成血液的重要的九成物質 所以叫做盈血 還有一個別名叫做盈陰 之所以叫它盈陰 是與胃氣相對而言的 因為胃氣屬於標級華麗的一種氣 它不受到脈道的約束 運行於脈脈 所以胃氣與盈氣相對而言 胃屬陽 盈屬陰 這時候就有了胃陽和盈陰的說法 盈氣的生成來源於脾胃蘊化的水骨之精氣 是脾胃蘊化的水骨精胃當中的精磚輕柔的這一部分 就是脾胃精華當中的精華了 可以構成盈氣 盈氣形成以後要進入到脈當中 全行輸入到全身 向內可以到達臟腹 向外可以到達肢解 周而復始 營周不休 所以盈氣是運行於脈內的 盈氣可以化生血液 以及來營養全身 我們再來看一下胃氣 胃氣是形於脈外而具有保護作用的氣 與盈氣相對而言 它的性質是比較飄激華麗的 而且運行於脈外 與盈氣相對而言 胃屬陽 盈屬陰 所以胃陽的名字是這樣得出來的 胃氣同樣也是生成於脾胃蘊化的水骨精胃 不過是脾胃蘊化的水骨精胃當中的汗氣 也就是飄激華麗的這種氣構成的 胃氣形成以後要循行於皮膚之中 三肉之間 薰於荒膜 散於胸腑 內至五臟六腑 外達皮膚基層 不散到全身 因爲胃氣與盈氣相對而言 它是更愛運動的一種氣 比較飄激華麗的一種氣 它的生理功能就是防禦外洩 那麼它的循行特點 皮膚之中 分肉之間 薰於荒膜 散於胸腑 它能夠這樣運行 才為它能夠驅除進入人體內的病氣 提供了一種可能性 還可以溫養全身 胃屬於陽 所以能起到溫序的作用 還可以調控臭味 像汗孔的開合是歸胃氣來主管的 盈氣和胃氣這兩種氣 二者都來源於脾胃蘊化的水股經位 有什麼樣的區別呢? 我們簡單的來看壹下 盈氣是脾胃蘊化水股經位當中的 金磚輕柔的這壹部分 胃氣是水股經氣當中的 飄激華麗的這壹部分 這是它們的性質 從分部來看 盈氣行於脈中 胃氣行於脈外 它是不受到脈管的約束的 從功能上來看 盈氣是營養周身 生化血液 胃氣可以溫養臟腑 護胃肌表 主要起到了防禦的作用 從屬性來看 盈氣主內守屬陰 胃氣主胃外而屬陽 那二者都來源於脾胃蘊化的水股經位 運行協調 陰陽相隨 內外相管 往來貫注 並行不悖 盈中有胃 胃中有盈 這是二者之間的區別與聯系 後面瞭解了人身之氣 元氣 盈氣 胃氣 還有宗氣之後 來看壹下臟腑之氣和經絡之氣 其壹身之氣分佈在臟腑當中 就叫做臟腑之氣 分佈到經絡當中就叫做經絡之氣 臟腑之氣和經絡之氣 它同樣也包括了這幾部分 先天的元氣 還有後天的宗氣 臟腑之氣分佈在各個臟腑 經絡之氣是分佈在經絡系統當中的 臟腑之氣是由臟腑之經所發生的 氣又可以再來分壹樣 所以在臟腑之氣當中的屬於陰的這壹部分 就屬於良潤 寧靜 益智作用 在氣當中主要起到溫序推動興奮作用的 我們稱它為陽氣 比如說像臟腑之氣在心當中的 我們叫做心氣 那麼心氣當中起到溫序推動興奮作用的 就叫做心陽 起到良潤 寧靜 益智作用的是心陰 這二種也是要達到動態的平衡 比如我們說這個心率 就是心跳的指數 心陰 它要溫序推動興奮 這時候就可以使這個心跳 它在目的上的快 心陰 是良睿 寧靜 益智 它要控制它 使這個心率 不至於過快 陰陽之間平衡的時候 那麼心率就會維持在相對恆定的壹個數值 陰落之氣 陰落之氣是來感應負載和傳導各種刺激 使信息達到並存