P6 - 中醫基礎理論 P6 教學錄像-陰陽一.mp4

今天我們要講的這個內容 應該說是中醫技術理論非常重要的一個學說 叫陰陽學說 這個我們從教學要求來講 是要求大家能夠掌握陰陽的概念 陰陽學說的基本內容 及其陰陽學說在我們醫學上的一種應用的情況 大家都知道這個陰陽學說 它主要是研究陰陽的內涵及其運動變化規律 並且用這個陰陽學說來解釋 宇宙間的萬事萬物的發生發展和變化的一種古代哲學的理論 它是中國古代撲朔的對立統一理論 是古人探求宇宙本源和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論 順於中國古代維文論和辯證法的方程 那麼陰陽學說的這個內容 應該說是在我們中醫理論體系當中 順於認識論和方法論層次的 內經的時代對陰陽學說做了系統的闡述 最經典的一段話叫 陰陽者 天地之道也 萬物之剛濟 變化之父母 生殺之本始 生民之福也 治病必求其本 這段話應該說是對陰陽學說的一個高度的概括 我們認識自然界 解釋萬物發生發展的規律 變化的規律 乃至於消長轉化的規律 都是用陰陽學說進行解釋的 正因爲陰陽學說非常重要 成爲中醫認識論和方法論的最重要的 一個哲學的理念 指導思想 所以在臨牀針療實踐當中 一定要用陰陽的學說來指導我們的實踐 那麼我們首先要看 在陰陽學說當中我們最主要講四個內容 一個是陰陽的基本概念 第二個是陰陽的基本特性 第三個陰陽學說的基本內容 第四個是陰陽學說在中醫學當中的應用 首先我們看第一個 什麼是陰陽 它的概念 怎麼形成的 這個概念應該說是我們 理解陰陽學說的最重要的一個說法點 首先陰陽 它是中國古代哲學的一對範疇 是一個哲學範疇 是哲學範疇 同時 陰陽又是一個抽象的概念 是哲學範疇 是一個抽象的概念 這個我們從內經時代開始 一直到現代 整個中醫臨牀 從理論到實踐 都離不開陰陽學說的指導 那什麼是陰陽呢 它是用以概括自然界 相互關聯的 某些事物或者現象的 對立雙方的屬性的相定概念 這個當中用宏字標準非常重要 一個是關聯性很重要 這兩個之間一定要有關聯性 沒有關聯性 不能放在一起就成爲陰陽 第二個呢 在關聯的這些事物和現象二者之間 它是一個對立的雙方 又關聯又對立 只有這樣兩個事物的這種屬性 放在一起的時候 才能組合成陰陽 這是對陰陽的理解 它不單單是相互對立的兩個方面 它的關聯性是非常重要的 水和火放在一起有關聯性 但是水和火分開之後 和別的放在一起 水和木它就沒有關聯性 但從五行上它有聯繫 但從陰陽這個概念屬性上出發來 它的關聯性就不夠 所以關聯性是很重要的 那麼陰陽這個概念是怎麼形成的 從它學術發展的背景上看來 我覺得就是三句話 它是萌芽於遠古 在遠古時代就有陰陽的這種萌芽 所以它最初的概念非常合適 指日光向背 向陽的一面朔陽 背陽的一面朔陰 這個在朔文解字當中 水之南江山之北它是朔陰 高明之地朔陽 一面是向陽一面是背陽 向陽的這一面是朔陽 背陽的這一面朔陰 實際上是萌芽於遠古 在遠古時代人類在生活的過程當中 觀察天地日月的變化 這個就發現了這樣一種不同的 一個事或者是現象 這是萌芽於遠古 那麼怎麼樣把這種現象 通過我們的這一種理論的抽象蓋國 逐漸提升的一種陰陽學術呢 在什麼時代完成的呢 它是奠基於周初 夏商周的時候在周初的時候 基本上把陰陽學術都奠定下來 奠定下來 你看這個 詩經大雅當中 既井乃綱向其陰陽 觀其流泉 山和水的變化 都是陰陽的一個規律的體驗 周易當中易卦當中 分成陽陽陰陽 古人用陰陽學術來解釋 自然界的各種複雜現象 在過於周易當中 陽福而不能出 陰坡而不能增 於是有地震 這是地震爲什麼會出現 這種現象爲什麼會發生 主要是陰陽二級之間 這種自控自和的能力發生變化 難以實現陰陽之間這種平衡 所以纔出現有地震 那時候解釋這個現象的時候 已經開始用陰陽學術了 所以奠基於周初 那成熟於什麼時候呢 成熟於春秋之際 陰陽學術起源上講 成熟於春秋之際 實際上在春秋到秦漢這段時間 辛秦時期 陰陽學術基本上形成了 你像老子當中 道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物互陰抱陽 充氣以爲和 這就是把陰和陽之間這種關係 在道生一 一生二 三生萬物這個過程當中 分析了陰陽的內在關係 父陰來抱陽 輩不屬陽 佛不屬陰 那這個就是一個陰陽的第五位 莊子支北遊當中提出來 陰陽四時運行 各得其序 這個四時氣候的變化當中 也有一種陰陽消散的規律 管子當中特別提到 春者陽氣始上 故萬物生 冬者陽陰氣必下 故萬物長 爲什麼春生夏長 秋壽冬長 這個長 長 收 長 都是一個陰陽二氣的變化的規律 在荀子當中特別提到 天地合而萬物生 陰陽結而變化氣 就說明了 這個陰陽學說 它對於自然現象的一種概括 在春秋時期就基本上成熟 就用陰陽學說來解釋 自然界的這種變化 那麼真正把陰陽學說引入到中醫的時候 是在什麼時代 在春秋戰國時期 所以講 成熟於春秋的時候 也就意味着 陰陽學說 並引用到我們醫學的領域 醫學家開始將陰陽這個概念 應用於醫學理論 將陰陽的概念 應用於一些最早的文字記載 是《左傳》這個書當中 《左傳》當中特別提到一個 六陰之病書 陰陽風雨惠民 這個當中特別提到 陰陰寒極 陽陰熱極 那個時候就有對病邪 在風類上面 有陰陽的這一種 風類方法 這標誌着陰陽學說 以成功於中醫學 並與中醫學固有理論和經驗 相融合的標誌 是內經 《左傳》和《內經》 《左傳》比《內經》應該說還早一點 還早一點 那麼《內經》當中 它是最成功地 應用了陰陽學說 用陰陽學說來解釋 醫學現象 從哲學這個角度來看 它是明確提出 陰陽是事物運動變化的一種動力 雲動力 同時又明確提出了 陰陽是事物運動變化的 總體規律的一種反應 這是中醫學引用到陰陽學說的時候 內經時代是一個最成功的時代 這是第一個問題 其實爲什麼當時會用陰陽學說來解釋 這個自然現象呢 它最主要是三個方面的觀察 一個是來源於對天地日月關係的判斷 天地日月用陰陽來解釋 和二者之間的關係 相關性很好 同時又相對應性 天和地日和月 第二個呢是對於世紀的往來 往往用陰陽學說來解釋 世紀的往來 第三個呢是對於 族業的這一種更替 族和業 世紀的變化 這個當中都有一種陰陽運動變化的規律 這是通過天地日月 世紀往來 哲學更替這個規律和現象的觀察之後 抽象出來了 把握了它的基本規律 實際上是一個抽象昇華而形成的 早期是現象 通過抽象昇華之後 就變成一種哲學的辦成 一種概念 就變成了哲學層面的 認識方方面面的這樣一種學說 所以它與天地日月的觀察 世紀往來的觀察 哲學更替的觀察是密切聯繫的 所以我們看《內經》的時候 很多的陰陽概念都運用在解釋天地 解釋日月 解釋世紀 解釋所有的變化 不是沒有道理 它最初是從這個層面上去分析 去觀察 去判斷 然後提煉昇華 提煉昇華 所以我們爲什麼用陰陽去解釋很多世界 都是舉天地舉日月舉世紀 這樣一種現象來解釋 這是第一個問題 是不是陰陽的概念和陰陽概念的形成 大家只要記住這幾句話就行了 一個是 萌芽於古代 奠基於周代 周朝是奠基 到春秋的時候基本上是成熟 《內經》就是最成功地 把哲學的這一種陰陽的概念 引入到醫學 來解釋醫學的現象 實際上 陰陽概念被引入到醫學之後 從某種程度上 是哲學的概念 範疇在醫學當中應用 反過來又可以看出的是 醫學的 豐富了陰陽學術的內涵 陰陽學術的內涵 所以二者是相輔相成的 相輔相成的 這是一個問題 就是陰陽的概念 以及它怎麼形成的 下面再看第二個問題 陰陽的基本屬性 以前我們介紹教材的時候 基本上不講這部分內容 但是現在回過頭來看 對於陰陽學術的準確的理解 從特性的角度去把握以後 更能夠使我們 建立起一種陰陽學術 它的認識能力範圍 爲什麼能夠在全範圍的 認識生理病理和指導 針斷治療起到那麼大的作用 它的這種陰陽的 基本特性的理解 就顯得非常的重要 非常重要 它有四大特性 第一個是它的規定性 什麼是它的規定性呢 它主要是指 陰陽兩個方面的性質 是已經把它規定好的 這兩個屬性 它是不能隨意顛倒 就是屬性的規定 它是不能顛倒的 它主要規定的是什麼呢 規定的是它的屬性上的規定 用陰陽屬性發揮失誤 或者是現象是 必須依據這個規定的屬性的進行 不能隨意顛倒 你不能把屬於陽的 化爲屬於陰 把屬於陰的化爲屬於陽 它是有個相對的規定 不能顛倒 這是它規定性的第一個方面 比如說陰和陽之間 大家可以看 凡是屬於運動的 外向的 上升的 溫熱的 無形的 明亮的 興奮的 它是屬於陽 而屬於靜止 內守 下降 寒冷 有形 晦暗 一致的 這個現象 這個日月的現象 這個天地變化的現象 它是屬於陰 這個依據哪裏來呢 就是隨活者陰陽增之造詣 陰陽增之造詣 根據陰陽陰相大論 來對哲學上 這個自然的現象來進行分類 這個不能顛倒 你不能把靜止畫到陽上去 也不能把內守畫到陽上去 也不能把上升畫到陰上去 它這個屬性是有規定性的 不能發生顛倒 比如說左和右 哪個爲陽哪個爲陰 那內經上是有規定的 左右者陰陽之道路也 左爲陰右爲陽 這個是必須是 要這樣去劃分 所以我們在 講這個丈夫功能的時候 要講左升右降 你不能說左降右升 這個是不一樣的 不能變 它這個陰陽二者之間 它有這樣一種規定性 規定性 講到自然界 陰陽屬性的規定性 要歸納起來 你看 從空間上看 天和地 上和下 左和右 內和外 它是有區別的 那麼時間上看 白天和晚上 白天屬於陽 晚上屬於陰 四季上看 春夏爲陽 秋冬爲陰 溫度上看 溫熱寒涼 溼度上 竈和溼 它是有區別的 當然 竈有陰竈和陽竈 但總體 竈和溼放在一起的時候 那你毫無疑問 竈是屬於陽 溼水屬於陰 還有心狀上 清和足 我們爲什麼講 這個脾胃功能 那升清降足 那個時候 實際上就是 陰陽氣息的一種升降的 另外一種表達方式 清水以陽 所以我們叫清陽之氣 足呢叫足陰之氣 我們不能講是足陽之氣 清陰之氣 那就肯定變了 那就不對了 它有內在的這種規定性 那麼從動態上看 動和靜之間 升和降之間 興奮和一致之間 抗靜和衰退之間 它都有這樣一種規定性 這是不能顛倒的 不能顛倒的 那從我們人體的角度 那從我們人體機能狀態的 表現的這種角度 從髒和腑來看 中空和屍體 六腑是中空 所以六腑是陽 那五臟呢 它相對來說是個實體 所以它屬於陰 五臟爲陰 六腑爲陽 這個也不能顛倒 當然五臟當中 還有陰陽在劃分 那是另外一個方面的問題 從基本屬性上看 中空與內實之間 屍體之間 它是有陰陽之分的 還有外相與內守 外相主要是陽氣的一種生髮 所以我們爲什麼 發汗的藥 絕大多數是新溫的藥 它實際上是順應了 外相這種作用趨勢的 內斂的藥 固守的藥 往往是偏陰的 你像無位子這種藥 它主要是養育固斂爲主 它不能迅發陽氣的 所以在理論上呢 選擇這種內守的這種藥呢 那肯定是作用趨勢上 是偏於陰的 你才能內守 才能內斂 彌散和凝聚 推動和寧靜 溫虛和滋潤 性分一致 身體與成長 等等 都是陰陽屬性的 一種規定性的劃分 所以我們在臨牀上用藥的時候 爲什麼對病跡的判斷 症候的判斷 自發的選擇 最後的藥物選擇上 有這樣一種講究 實際上是內在規定性 去找那種對應性 找那種對應性 這個也是它的規定性 所決定的 規定性所決定的 所以我們想 脹和弧爲何 何爲陽何爲陰 背側和輻側 何爲陽何爲陰 通過這樣一講究以後 基本上就能夠分析出來 包括經脈的走向 氣和血之間 哪爲陽哪爲陰 這個都是應該是有 要做一些思考 那麼 這個陰陽這個概念 和哲學的矛盾這個概念 在規定性上 還是有差異的 這個我們要注意區分 以前學生在學的時候 就以爲 把矛盾和陰陽之間 等同起來 那事實上還是不一樣的 這個概念要注意區分好 陰陽和矛盾 它們都是對立統一的概念 它都是對立統一的 這個是共同的 矛盾對觀察對象的性質 它是不加限定的 即甲和乙之間 格子既可作爲矛 也可作爲盾 水和火之間 它是一對矛盾 陰和陽之間 它是一對矛盾 上和下之間 它是一對矛盾 寒和熱之間 它是一對矛盾 但是究竟哪個是矛 哪個是盾 它不能這樣定性定義 它陰陽就不一樣 而對同一事物和現象而言 其陰和陽手指是確定的 所以它這種所謂的規定 在對立統一基礎之上 它有不可顛倒的確定性 確定 這很重要 它不能顛倒 所以我們在藥物選擇上 你如果寒和熱矛盾之間 那寒和熱是一對矛盾 但是你如果把寒熱認識到矛盾 沒有區分陰陽 治療的時候就出現問題了 所以不可互換 水和火它是不能換的 那水是陰 火是陽 這是不能變的 但是如果水和火是一對矛盾 哪個是矛哪個盾 調過來調過去都可以 這就是矛盾和哲學之間的差異 現代哲學的矛盾 和古代哲學的陰陽之間 有相同之處 有不同之處 所以某種程度上看 陰陽顯得更加的高明 它在解決實際問題的時候 那是針對性更強的 這是第一個問題 就是它的規定性 第二個我們看它的特性 普遍性 這個特性也是非常重要 就是所有的事和物 你都可以用陰陽去解釋 陰陽不特指某一具體事物 而是代表自然界普遍存在的 相互對立 有相互關聯的衆多事物 關鍵這個當中 對立和關聯 幾乎涉及到世界萬物 你只要去找那個陰陽的關係 你都能找到這種對立性和關聯性 所以它是普遍的 所以我們以前 學中醫的時候 在講到這個概念的時候 我們的老師就最喜歡講一句話 叫陰陽是無首指又無首不指 這什麼意思呢 陰陽無首指 它不是指一個什麼具體的事物 它不需要具體化 無首不指呢 它是廣泛的 普遍的 廣泛性 方方面面都可以用陰陽來解釋 它這種對立和關聯性 你只要找到一個 涉及到所有萬事萬物 都可以用陰陽來進行解釋 所以它是一個普遍的 認識和方方面面沉迷的東西 這個概念爲什麼這麼重要 我們幾乎在每天的臨牀上 上來的第一印象 整段就叫 上增者擦身而邁 先變陰陽 八感病症最主要是陰陽病症 在陰陽病症的基礎上 在變表裏涵的趨勢 在變去血 在變髒腑 陰陽是第一屬性 實際上是思維的第一切入點 思維的第一切入點 你無論是外感性疾病 還是內臟性髒病 第一切入點就要判斷它的陰陽 當陰陽在進一步具體化的時候 拆分表裏 涵液 虛實 氣血 臟腑 上下等等 內外 升降 你才能找到 甚至到更細化的這種層次上 第一切入點就是陰陽 說明這個陰陽的屬性 基本特徵上普遍存在 普遍存在 實際上是放之四海 也接轉的一個思想武器 你只要從陰陽的角度 去找這個切入點的話 基本上是不會錯的 不會錯的 這是第二個特性 就是主變性 第三個特性 相關性 相關性非常好理解 把陰陽組成一個 一對一範疇之後 相關性是它的基本前提 只有在相關的基礎上 才能建立起對立性 主要是用於 發揮陰陽的相互對立 思維和性向 必須處在同一個範疇 同一個層次 同一個統一體當中 這就是相關性理解的關鍵 它是一定要在 同一個範疇裏面 同一個範疇 同一個層次 同在一個統一體當中 如果不在一個範疇 你不能放到一起的陰陽 不在一個層次 也不能弄陰陽 不在一個統一體當中 也不好弄陰陽 不好弄陰陽 比如說心和腎 心和腎 那毫無疑問 心是陽 腎是陰 那這是在一個層次上 在丈夫這個範疇裏 但是如果腎是開銷於耳 心開銷於舌 那你說心和耳放在一起 你分陰陽就不好分 心屬於髒層次 耳屬於竅層次 竅和髒之間 它不在一個層次上 所以你這個時候 分陰陽這種相關性 就沒辦法建立起來 是不是這個概念 所以同一個層次 同一個範疇 同一個統一體當中 是認定它相關性的 基本的前提 所以我們分陰陽的時候 千萬不要搞錯 以前我參加 現在可以解密 參加教育部 這個職業醫師考試命題 有的時候就要出一些多學題 同樣把某一個臟器 單獨分開的時候 它是對陰素陽理講得很清楚 它分了一起比較的時候 你要把它分爲陰陽 有的時候是不好分的 因爲它不在一個層次 不在一個範疇上 經常容易出現出錯 那經常出錯 所以往往起來 在同一個層次上 沒有講和脈直接分陰陽 它只有在髒這個層次上 在這個範疇裏面 心和腎之間可以分陰陽 不一樣 這個在認識上面 我們是一個基本的這種要求 這是非常重要 相關性 比方天和地 它是一個層次 水和火是一個層次 氣和血它是一個層次 一定範疇 第四個特性 相對性 這個問題有點難理解 有點難解 實際上是相關對立當中 有相對性的問題 它主要是指 四國性向陰陽屬性的劃分 不是絕對的 不是一成不變的 而是相對的可變的 它可以通過 與自己對立面相比較而確定 並隨着時間地點 等一定的條件的變更 發生改變 所以這種對立性 有的時候會發生改變 對立性有的時候會發生改變 這個呢 實際上相對性的 就是不是一成不變的 它就動態地去 看待任何事物的變化 這實際上是 哲學上面一種辯證法 辯證思維的一種體現 就是我們有的時候 對於衆多事物 屬性進行概括的時候 它有的時候不是決定的 那不是決定的 不是一成不變的 陰陽二字 朱唐錫的《饑荒畫繪》當中 特別提到 陰陽二字 應以對待而言 守止無定在 有的時候也不是絕對 不是絕對 相對性主要體現在 整個方面的轉化 還有一個口風性 還有一個比較對象的不同 所以這個呢 相對性的理解上 相對比前面的規定性 相關性 那種理解要稍微難一點 稍微難一點 陰陽的相互轉化 陰陽的無邪口風 比較對象的不同 都可以出現一些變化 比較相互轉化 陰氣 在有一定程度下會轉成陽 寒陣可以轉成熱陣 熱陣可以轉化成寒陣 這是說明一個轉化 那寒可以熱陣 熱陣可以變成寒陣 陰陣可以變成陽陣 陽陣可以變成陰陣 這個轉化 那就相對過來 相對性 那無邪的口風 以後我們來講這個問題 陰陽的口風性 陰中有陽 陽中有陰 陰陽都可以 還有更多種 很多種細化的風 風法 陰陽的無邪口風性 那陰陽兩風法 這個一天的這個 陰陽二氣的這個消長變化 是陰中有陽 陽中有陰 平淡至日中 大家看 那這個平淡至日中 在這一段 它是陽中之陽 陽中之陽 那中午到 黃蜂這一段呢 是陽中之陰 雖然平淡到黃蜂 這個整體的劃分 它是白天 總體上屬於陽的這樣一個區域 黃蜂到平淡這個地方 總體上 經過夜半這一段 這屬於陰的區域 但是陰當中 陽當中 有陽中之陽 有陽中之陰 陰當中的陰中之陰 陰中之陽 還是有陰陽的這一種 口風性在當中 金貴正陰論呢 對陰陽的兩風法 這個 這是《易經》上一段話 陰有太極 四生兩陰 兩陰十四相 四相十八法 實際上這個當中 也是一種陰陽的 再進一步的細風 進一步的細風 三風法 大家看 這是中醫的一種原創 這是中醫的原創 陰當中 還有太陰 少陰 絕陰 所以張忠林的三方論 有六經並診 陽當中 陽明 太陽 少陽 說明陽氣 它也是從強到弱 它是有一些區分的 用來解釋 自然界氣候的變化 經脈和髒物的陰陽屬性 三行的六經並診等等 都是陰陽 說明它是有相對性的 相對性的 這是非常重要的一個概念 所以述問 陰陽離合論當中說 陰陽者 數之口實 推之口百 數之口遷 推之口萬 萬之大 不可勝數 然其要 因也 就是不斷地可以細分下去 但是最後 不管你怎麼分 基本屬性還是陰陽 所以古人又說 陰陽者 其大無外 所有的事物 都可以用陰陽來進行概括 廣泛性 其小無類 其小無類是什麼意思呢 它是無限的可分 到最後 還是陰陽 它的本質屬性沒有變 所以這一道話的意思是 無限的可分性 一直可以分下去 也不能說就分到哪一個層次爲止 哪一個層次爲止 這是關於陰陽的屬性當中 相對性的問題 還有一個比較對象的不同 除了前面我們所講的 陰陽的可分性之外 轉化性之外 還有比較對象的不同 事物的陰陽屬性往往是通過 比較來劃分的 同一層次的事物 一般不只是兩個或者是兩類 可能有三到四個類 或者更多 因而若其中一個事物 與同一個層次的其他事物 相比較 確立起陰陽屬性時 可以因比較對象的不同而有不同的陰陽屬性 那就是世界當中春和秋的陰陽屬性 它就是這樣一種 比較對象的不同在裏面 這是關於陰陽的相對性的問題 我覺得可以從這個角度 去繼續理解 繼續理解 這是我們今天講的第二個內容 是陰陽的基本特性 它主要是四個性 這是它的四個特性 四個特性 現在我們講第三個內容 是陰陽學說的基本內容 陰陽學說的基本內容 這是我們今天講課的最重要的組成部分 第一個 陰陽的交感互操 什麼是陰陽交感 交感 是交互感應的意思 交感是 交互感應的意思 陰陽交感 是指陰陽二氣 在運動當中 相互感應而交合 即不斷地相互影響 相互左右 陰陽是相關的又是對立的 但是它又是交互感應的 相互作用的 這樣才能產生 萬事萬物的發生發展和變化 交感 是交互感應的意思 陰陽交感在內經當中 叫陰陽相措 實際上就是交感 相互作用的意思 應該說 萬物的化身 源於天地陰陽的相互作用 宋代有個理學家 叫周登義 他寫了一本書 叫太極圖說 當中有一句話 叫二氣交感化身萬物 萬事萬物的化身 都是由於陰陽二氣的交感 才產生的 萬物的化身 所以 交互感應 相互作用 是萬物化身的 一個基本的前提 也是陰陽的基本規律 這個我們通過運用上可以看出來 從自然界上看 有什麼樣的交感現象呢 天之陽氣下降 地之陰氣上升 所以陰陽交感 纔有萬物的生長 聯繫到我們生命活動 父親和母血 一陽一陰 相互作用 才產生新的生命 所以 荀子禮記當中說 天地合而萬物生 陰陽結而變化起 意義上當中 天地感而萬物化身 天地感實際上就是陰陽 天地就是講陰陽 相互交感而萬物化身 這個和二氣交感 化身萬物的意思是一樣的 包括中醫學上講 以後同學們要學到的 戰斧學術當中 分析到戰和戰之間關係的時候 都會提到心和聖的關係 心和聖 是陰陰陰陽 一火一水 心從陰陽的角度來講 它是屬於陽的 從水火這一對 陰陽關係上看 它是火 但是心當中 陽中有寒陰 內寒正陰 聖 從水火關係上看 它屬於水 從陰陽關係上看 它屬於陰 內鬱正陽 是陰中有陽 那心是陽中有陰 聖是陰中有陽 正因爲心和聖之間 有這樣一個水火關係 陰陽關係 上下關係 所以我們中醫認爲 這兩個戰績之間 有一個陰陽水火 升降互繼 交感關係 所以我們解釋這個心聖相交 水火及繼 爲什麼用那個交 爲什麼用這個交 交實際上是交感的意思 水火及繼 爲什麼用這個繼 繼就是互繼的意思 這個當中交感也好 互繼也好 是什麼呢 是水火的交感 水火的互繼 陰陽的互繼 陰陽的交感 所以交感實際在丈夫功能相互關係的 構成的過程當中 就是有這樣一種交感的作用 如果通過 從這種陰陽交感這個角度 來理解這個心和聖的關係的話 就比較準確 比較準確 第二個在 陰陽的這個 基本的內容當中 提到一個互藏的問題 這個概念也非常重要 互藏是什麼意思呢 是 相互對立的陰陽 雙方中的任何一方 都含有另一方 實際上就是陰中藏陽 陽中藏陰 也稱爲陰陽互遇 陰陽互恨 春秋房錄當中有一段話 莫無和 和 各有陰陽 陽近於陰 陰近於陽 這個後面的兩句話 實際上就是互藏的意思 你看 天地的形成當中 我們認爲 天地陰陽雲雨 這個形成的 過程當中 本身就包含了陰陽這種 互藏的關係 就氣來講 大自然中主要是兩種基本氣 一個是陽氣一個是陰氣 天是怎麼產生的呢 古人認爲是 靜陽爲天 靜陽爲天當中 有內力的地陰之氣 所以地氣 上爲雲 這個天當中這個雲哪裏來的 是地陰之氣 上騰才產生的雲 陰氣 從內經上講 從古代哲學角度來看 是產生地的最基本要素 所以靜陰爲地 但地當中呢 有內力的天陽之氣 所以天氣下爲雨 所以陰陽之間 這一種互藏 交感互動 相互左右才產生了 大自然的這一種萬事萬物的變化 當然沒有 所以本服天者清上 本服地者清下 這個就是說明地氣爲什麼能夠上爲雲 它是本服天 天氣爲什麼下爲雨 是本服地者清下 這個當中也是一個 地氣上爲雲 上升的是什麼 是內域的天陽之氣 天氣下爲雨下的是什麼呢 是下了內域當中的地陰之氣 所以當中陰陽互藏 交感又能有升有降 才產生了天地萬物的變化 這個當中呢 就是陰陽的太極圖 它是比較典型的 陰陽的這一種 互根和互藏關係 互根互藏關係 黑與野是白的 白與野是黑的 這個上面呢 陰中含陽 陽中含陰 陰陽環抱會爲一體 這是比較典型的 它是一個陰陽互根互藏交感的 這樣一種 動態形象的一個集中描述 形象描述 體現了一種陰陽的 交感互藏的關係 陰陽的互藏是陰陽 相互依存相互違用關係的基礎 所以陽中有陰 陽以陰爲源而生 陰中有陽 陰以陽爲根而化 如果陽中無陰 那就是多陽不長 陰中無陽是孤陰 孤陰不生 就說明這個陰陽互藏呢 實際上就是相互依存 互根互用的一個基礎 所以我們以後要理解到 解釋陰陽的 互根互用這一對關係的時候 與陰陽的 互藏的這個規律 是緊緊聯繫在一起的 好 這個陰陽 交感和互藏關係 我們就講到這裏 稍微休息一下