Erich Fromm Lecture 2021 – Prof. Dr. Dr. Roger Frie

[Musik] 2018, 80 Jahre nach dem Novemberpogrom 1938, stand ich vor einem Publikum in der amerikanischen Stadt Pittsburgh, um eine Krstanacht-Gedenkvorlesung zu halten, zu der ich aufgrund meiner Arbeit über das deutsche Gedächtnis und den Holocaust, den ich empfand, eingeladen worden war Es war mir eine Ehre, die Einladung anzunehmen, aber ich hatte auch eine gewisse Besorgnis darüber, was es für mich, einen Enkel der deutschen Generation von Tätern und Ermöglichern, bedeuten könnte, bei einem so wichtigen und bedeutungsvollen Anlass zu sprechen. Zwei Wochen vor meinem Vortrag geschah das Undenkbare, bei dem elf jüdische Gläubige brutal ermordet wurden Pittsburghs Tree of Life- Synagoge in der Nähe, in der ich sprechen würde, nichts, was ich bis zu diesem Zeitpunkt gesehen oder getan hatte, hätte mich möglicherweise darauf vorbereiten können, mit Mitgliedern einer Gemeinde zu sprechen, die gerade den schlimmsten Akt antisemitischer Gewalt in der Geschichte der Vereinigten Staaten erlebt hatte Ich habe vor vielen Zuhörern über die Verpflichtung der deutschen Erinnerung nach dem Holocaust gesprochen. Ich habe über die emotionale Dynamik in deutschen Familien gesprochen, die versuchten, den Holocaust in Schach zu halten. Ich hatte die Grenzen der Erinnerungskultur der Deutschen in Deutschland erkundet und argumentiert Bis zu diesem Zeitpunkt hatte ich jedoch immer geglaubt oder vielleicht auch naiv gehofft, dass die dunklen Schatten der Nazi- Geschichte in Deutschland der Vergangenheit angehören würden. Nach dem Massaker in Pittsburgh war es unmöglich, den Aufschwung des Nationalsozialismus zu verhindern In der Gegenwart kam es im darauffolgenden Jahr zu weiteren Angriffen auf jüdische Amerikaner und Rassenhass gegen schwarze Ureinwohner und People of Color wurde in Kanada, wo ich lebe, an der Tagesordnung. Vorfälle von Rassismus nahmen in Deutschland exponentiell zu, die rassistisch motivierten Unruhen und Chemnitz sowie der Angriff auf a Die Synagoge in Hale hat die Erinnerungskultur in Deutschland durchbrochen und viele fragten sich, was wäre, wenn überhaupt etwas gelernt worden wäre? Die Bedrohung durch die extreme Rechte schien allgegenwärtig zu sein. Es ist leicht, sich angesichts solchen Rassenhasses machtlos zu fühlen, aber wie ich auch erfahren habe, haben wir es getan Angesichts der sozialen und politischen Krisen, mit denen wir heute konfrontiert sind, können wir nicht schweigen, damit wir uns nicht zu Mittätern des Bösen machen, das wir verabscheuen. Die Notwendigkeit, sich mit der Gewalt in unserer Mitte auseinanderzusetzen, war selten dringlicher. Wir müssen unsere Anstrengungen verdoppeln, um über den Holocaust aufzuklären, und vor allem Ich beschäftige mich mit der gegenwärtigen Realität von Antisemitismus und Rassismus, aber wir fragen uns, was dieser Prozess mit sich bringen könnte. Ich bin kein Spezialist für Antisemitismus, sondern als Historiker und Psychoanalytiker versuche ich zu verstehen, wie wir durch die traumatischen Geschichten, die wir erben, geprägt werden Die Geschichten unseres Lebens sind immer und bereits in der Geschichte und Kultur unserer Familien und Gemeinschaften eingebettet, um den Philosophen Aleister Mcintyre zu paraphrasieren: Wir werden mit einer Vergangenheit geboren und ob es uns gefällt oder nicht, ob wir sie erkennen oder nicht, wir werden zu deren Trägern Die Frage, die mich in Bezug auf Geschichte und Kultur beschäftigt, ist, wie die gewalttätige und traumatische Vergangenheit mit der hasserfüllten Gegenwart verflochten ist. Da die Psychoanalyse uns daran erinnert, dass die Auswirkungen gewalttätiger und traumatischer Geschichten nicht verschwinden, tauchen sie immer wieder auf und erinnern uns an ihre Gegenwart Wir werden als traumatisierter Berufsstand bezeichnet, weil so viele seiner frühen Mitglieder direkt und indirekt vom Holocaust betroffen waren. Unsere Versuche, die Täterschaft des Völkermords zu konfrontieren und zu verstehen, entstanden aus einem Schweigen und einem Schweigen über die Vergangenheit, sei es in diesem Prozess der Auseinandersetzung mit historischen Traumata Der psychoanalytische Beruf oder die Gesellschaft als Ganzes war nur möglich mit der Anerkennung dessen, wie wir durch Gesellschaft, Kultur und Geschichte geprägt sind. Die Verflechtung von Selbst und Gesellschaft war von zentraler Bedeutung für das Leben und Werk von Erich im Laufe seiner Karriere Zeigen Sie immer wieder, wie wir bewusst und unbewusst von gesellschaftlichen, politischen und historischen Kräften geprägt werden, und das in einer Zeit, in der die meisten Kliniker der Meinung waren, dass die individuelle Psyche und das analytische Setting im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit stehen sollten, war einer der wenigen Psychoanalytiker, die sich konsequent damit beschäftigten Auf dem Höhepunkt seiner Popularität war er als Hoffnungsträger bekannt, ein öffentlicher Intellektueller und Psychoanalytiker, dessen Schriften der Menschheit einen Weg nach vorne boten, aber diesem populären Bild lag eine komplexere Realität zugrunde, ein Denker und Kliniker, der immer wieder auf die Bedrohung zurückkam gestellt von Autoritarismus, rassistischem Narzissmus und menschlicher Destruktivität, immer auf der Hut vor dem, wozu Menschen fähig sind. Im Oktober 1979, nur wenige Monate vor seinem Tod, strahlte das Schweizer Fernsehen ein Interview aus Die Antwort des Holocaust-Betrügers war ebenso kurz wie aus gesellschaftlicher Sicht beunruhigend. Ich sehe nicht, dass wir uns so sehr zum Besseren verändert haben, dass unter bestimmten historischen Umständen das, was vor 40 Jahren geschah, nicht auch noch einmal passieren könnte, dazu müssten die Menschen es getan haben Sie haben sich erheblich verändert und sind lebendiger, engagierter und mutiger geworden, aber leider können wir das nicht sagen. Die ermutigende Aussage von Fromm wird durch die Völkermorde, die seit dem Holocaust stattgefunden haben, und durch das Ausmaß der rassistischen Gewalt, die wir in der Welt sehen, bestätigt Die Welt um uns herum ist heute weniger bekannt. Weniger bekannt ist, inwieweit seine eigenen Lebenserfahrungen ihn geprägt haben, ebenso wie seine Herangehensweise an die Erforschung der menschlichen Destruktivität, den Aufstieg des Nationalsozialismus, der ihn nach seiner Ankunft in den Vereinigten Staaten im Jahr 1934 dazu zwang, sein Heimatland zu verlassen Habe aus der Ferne miterlebt, wie Deutschland den Holocaust begangen hat. Viele von Fromms Familienangehörigen sowie Freunde und Kollegen wurden heute Abend ermordet. Ich werde einige der unveröffentlichten Holocaust- Briefe in Frahms Familie direkt vorlesen und möchte Professor Funk für die Erlaubnis danken Tun Sie dies, die Briefe ermöglichen uns einen flüchtigen Blick auf das Trauma, das eine einzige deutsche jüdische Familie erlebt hat – eine unaussprechliche Tragödie, die sich scheinbar unzählige Male wiederholte. Wir sind leicht überwältigt von der schieren Zahl der Opfer des Holocaust, weshalb ich glaube, dass die Familie von From Briefe sind so wichtig, dass sie die Abstraktion und die historische Distanz durchbrechen, mit der wir der Katastrophe begegnen. Sie fordern uns heraus, zu erforschen, was es bedeutet, in Völkermord und systemischen Rassismus verwickelt zu sein, der unsere heutigen Gesellschaften prägt, obwohl er öffentlich über seine Familie geschwiegen hat Auf diese Tragödie reagierte er mit seinen Schriften, in denen er sich immer wieder den sozialen und kulturellen Kräften widmete, die zur Destruktivität geführt haben, und uns aufforderte, uns für den Aufbau einer gerechten und besseren Gesellschaft einzusetzen und in der kurzen Zeit, die uns zur Verfügung steht, über ein so wichtiges Thema zu sprechen Dieser Abend bedeutet zwangsläufig, dass meine Kommentare in der folgenden Diskussion selektiv sein werden. Ich freue mich darauf, Ihre Gedanken und Ausführungen zu hören, und ich weiß, dass es unter uns viele Spezialisten gibt. Lassen Sie mich mit einigen kurzen biografischen Fakten beginnen, um uns an Fromms bemerkenswertes Leben zu erinnern entstammte einer bürgerlichen deutsch-jüdischen Familie in Frankfurt. Er promovierte in den frühen 1920er Jahren in Soziologie, bevor er sich der Psychoanalyse zuwandte. Die Verflechtung von Psyche und Gesellschaft bestimmte Fromms Arbeit und erregte 1930 die Aufmerksamkeit von Max Horkheimer. Horakaima wurde von To eingeladen Er trat der Frankfurter Schule bei und verfasste in den darauffolgenden Jahren eine Reihe wichtiger Arbeiten, in denen er darlegte, wie der soziale Charakter einer Gruppe das Denken, Fühlen und Handeln von Individuen prägt, die dieser Gruppe angehören. Zu Fromms bemerkenswerten Werken aus den frühen 1930er Jahren gehörte seine Untersuchung des Charakters Die Struktur der deutschen Arbeiterklasse basiert auf einer Reihe von Fragebögen, bei denen profaschistische Tendenzen unter Arbeitern aufgedeckt wurden, von denen angenommen wurde, dass sie 1933, als die NSDAP an die Macht gewählt wurde, entschieden gegen den Autoritarismus waren, nicht mit Sicherheit wissen konnten, wie die Zukunft in Deutschland aussehen würde wollte halten, aber er wusste offensichtlich genug, um zu verstehen, dass er gehen sollte, sobald er in New York angekommen war. Er versuchte, sich in seiner neuen Umgebung zu etablieren und schloss sich mit Karen Hornai, Harry Stock Sullivan und anderen zusammen, um das zu gründen, was als kulturelle Schule der Psychoanalyse bekannt wurde Was wir heute aus der psychoanalytischen Sichtweise der Zeit als interpersonale Psychoanalyse bezeichnen, lässt sich in der folgenden Aussage zusammenfassen: Der grundlegende Ansatz zur menschlichen Persönlichkeit ist das Verständnis der Beziehung des Menschen zur Welt, zu anderen, zur Natur und zu sich selbst. Wir glauben, dass die Der Mensch ist in erster Linie ein soziales Wesen und nicht so freudig wie Humus, in erster Linie autark und erst in zweiter Linie auf andere angewiesen, um seine instinktiven Bedürfnisse zu befriedigen. In diesem Sinne glauben wir, dass Individualpsychologie in Deutschland mittlerweile im Grunde Sozialpsychologie ist Mit der Entwicklung dieser Arbeit nahm die antijüdische Gesetzgebung alarmierend zu. Die Nürnberger Gesetze von 1935 entzogen deutschen und jüdischen Deutschen das Wahlrecht und untersagten ihnen die Teilnahme an Gesellschaft und Regierung. Es folgten weitere Gesetze und Verfolgungen, die im Novemberpogrom gipfelten, der zur großflächigen Zerstörung von Synagogengeschäften führte und Häuser in ganz Deutschland und Österreich Die ersten Massendeportationen jüdischer Männer in Konzentrationslager in den darauffolgenden Tagen kündigten die Massendeportation und Ermordung deutscher und österreichischer jüdischer Gemeinden zwischen 1941 und 1943 an. Ich lebte in New York und beobachtete die Ereignisse aus der Ferne from war sich der Bedrohung, die das nationalsozialistische Deutschland sowohl für die demokratische Lebensweise als auch für das Leben seiner noch dort lebenden Familienfreunde und Kollegen darstellte, sehr bewusst, doch Fromms persönliche Erfahrungen aus dieser Zeit blieben fest im Hintergrund, wurden unausgesprochen und selten artikuliert, stattdessen er Er reagierte mit seinen Schriften und entwickelte die Ideen, die 1941 zur Veröffentlichung von „Flucht aus der Freiheit“ führten. Von war einer der wenigen europäischen jüdischen Psychoanalytiker, der öffentlich über den Aufstieg des Nationalsozialismus schrieb, während sich die Ereignisse angesichts des Vormarsches des Antisemitismus im Land noch abspielten In den Vereinigten Staaten war dies damals nicht ohne Risiko. Die Flucht aus der Freiheit erfolgt über eine historische Erzählung, und ihre Aktualität und Zugänglichkeit erklärt ihre enorme Popularität. Ich habe keinen Platz, um ins Detail zu gehen, aber kurz gesagt, die Frage, die mich beschäftigte, war, warum das so ist Viele seiner deutschen Landsleute waren bereit, Hitler im Nazi-Regime zu folgen. Er glaubte, dass Hitler Millionen von Deutschen eine Möglichkeit bot, der Unsicherheit zu entkommen, indem er sich einer totalitären Autorität unterwarf. Der emotionale Reiz der Nazi-Ideologie lag in ihrem Geist des blinden Gehorsams gegenüber ein Anführer und voller Hass gegen rassische und politische Minderheiten, sein Verlangen nach Eroberung und Herrschaft, seine Verherrlichung des deutschen Volkes und der nordischen Rasse. Endzitat aus der Darstellung der Anziehungskraft des Autoritarismus, insbesondere in Zeiten wirtschaftlicher und sozialer Unsicherheit, hat angesichts des Lichts eine neue Bedeutung erhalten der aktuellen politischen Trends und in der Tat hat es ein erneutes Interesse an den Argumenten gegeben, die bei der Flucht aus der Freiheit vorgebracht wurden, da wir nach unserer Ankunft in den Vereinigten Staaten in vielen Ländern mit dem gegenwärtigen Wachstum faschistischer Politik konfrontiert sind und im darauffolgenden Jahrzehnt mit der Suche beschäftigt waren Möglichkeiten, die Zurückgebliebenen zu retten, war ein Einzelkind. Sein Vater starb Ende 1933 an einem Herzinfarkt, nachdem er Hitlers Machtergreifung miterlebt hatte Der vorübergehende Wahnsinn nach dem Novemberpogrom machte es für Fromms Mutter äußerst schwierig, aus Deutschland zu fliehen. Sie musste sich einen großen Geldkredit sichern, um das Nazi-Regime zu bezahlen. Rosa verbrachte die nächsten 18 Monate in England und bevor sie zu ihrem Sohn nach New York ziehen konnte Von musste diesmal eine weitere hohe Gebühr an die US- Behörden zahlen, deren Politik bei der Aufnahme jüdischer Flüchtlinge in der Tat äußerst selektiv war, da Rechtswissenschaftler kürzlich die politische und rassische Struktur Amerikas zu dieser Zeit in Form von Jim-Crow-Gesetzen und Einwanderungsgesetzen aufgezeigt haben Die Gesetze lieferten dem NS-Regime ein frühes Modell für die Umsetzung seiner eigenen Rassengesetze, obwohl sicherlich niemand Hitler oder seinen Anhängern beibringen musste, wie man hasst. Rosa konnte sich 1941 schließlich ihrem Sohn in New York anschließen, doch ein anderes Schicksal erwartete sie Die Geschwister Rosa waren in Berlin aufgewachsen und der Großteil ihrer Familie lebte noch immer dort. Ihre Schwester Sophie Englanda und ihr Mann wurden von Berlin nach Trezenstadt deportiert. Ihr Bruder Martin Krause und seine Frau wurden in das Warschauer Ghetto und dann nach Auschwitz deportiert Mit ihrem Mann und ihrem jüngsten Sohn wurden sie in ein Ghetto in Ostpolen und dann nach Treblinka geschickt. Keiner von ihnen überlebte. Ihre Cousins ​​und Cousins ​​zweiten Grades, die nicht rechtzeitig fliehen konnten, wurden verfolgt und verfolgt. Einige wurden getötet, andere begingen Selbstmord. Von ihnen nahm sie an einer umfangreichen Familienkorrespondenz teil Während seiner Emigration bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs wurden Briefe zwischen mehreren Familienmitgliedern ausgetauscht, von denen jeder versuchte, die anderen über die Entwicklungen auf dem Laufenden zu halten, in der ständigen Suche nach der Rettung der Zurückgebliebenen. Er spielte in diesem Prozess eine zentrale Rolle und half ihm Familienmitgliedern konnte er auf jede erdenkliche Weise oft Geld schicken, aber die drakonische Einwanderungspolitik und die unerschwinglichen Kosten für Ausreisevisa schränkten seine Möglichkeiten stark ein. Einige seiner Familienkorrespondenten haben überlebt und ich zitiere aus den Briefen von Sophie England und Gertrude Beide waren in Fromms frühem Leben eine wichtige Präsenz. Ihre Briefe veranschaulichen die sich abzeichnende Tragödie, die eine einzelne deutsche jüdische Familie im Verlauf des Holocaust heimsuchte. Einige der Briefe zeigen die Tiefe der Not und des Leidens, das ertragen musste, andere vermitteln die Stärke davon Geistige Liebe zum Leben und unzerbrechliche Bindungen zwischen Familienmitgliedern. Es ist schwer, die Briefe zu lesen, wenn man weiß, welche Tragödie die Autoren erwartet und wie traurig die überlebenden Familienmitglieder sein würden. Ich werde einige kurze Kommentare abgeben, aber meine Diskussion auf ein Minimum beschränken Mindestens, damit die Worte von Sophie und Gertrude für sich selbst sprechen können. Sophie England, als Briefe aus Berlin über einen Zeitraum von dreieinhalb Jahren von März 1939 bis September 1942 geschrieben wurden, als sie und ihr Mann nach Treblinka deportiert wurden, waren sie an ihre Jüngere adressiert Tochter Eva, die im Frühjahr 1939 mit ihrem Mann und ihren beiden kleinen Kindern nach La Paz, Bolivien, aufbrach. Die Briefe dokumentieren die immer schlimmer werdende Situation der jüdischen Gemeinde in Berlin, Familien wurden aus ihren Häusern vertrieben und in Wohngemeinschaften untergebracht, aus denen Kinder vertrieben wurden Regelschulen und überfüllte, getrennte Schulen. Was noch vor ein paar Jahren unvorstellbar schien, wurde ab Herbst 1941 zu einer grausamen und unausweichlichen Realität. Mitglieder der jüdischen Gemeinde Berlins wurden verhaftet und in Konzentrationslager und Ghettos deportiert. 10. März 1939 heute Morgen Ihr Brief von Strasland ist angekommen und hat uns große Freude bereitet. Die Kinder scheinen vorbildlich gewesen zu sein. Hoffentlich verläuft der Grenzübertritt mit der Fähre und die Weiterreise nach Stockholm genauso ereignislos, da ich alle Daten aufgeschrieben habe, an denen ich euch und meinen Gedanken folgen konnte Ich wusste, dass du jetzt am 11. August da bist. Hoffentlich können wir den nächsten Geburtstag wirklich mit dir erleben. Ich kann gar nicht in Worte fassen, wie schön das wäre. Es wäre wichtig zu wissen, wie viel Devisen nötig sind. Leider werden es viel mehr sein als Sie brauchten es, weil wir wahrscheinlich Flaggschiff-Geld brauchen und die Hälfte der Schiffstickets in Fremdwährung bezahlt werden muss. Vielleicht kann Eric etwas beitragen, vielleicht mit Unterstützung einer Hilfsorganisation, aber stellen Sie sich vor, welche Summen nötig wären, um das zu bezahlen, ich kann nicht Stellen Sie sich vor, was wir können, um die notwendigen Mittel zu bekommen. 8. Oktober: Tanta Roses ist in London angekommen. Das ist Erics Mutter. Schade, dass sie nicht bereits mit Erich zusammen ist. Wir können am 10. November keine Neuigkeiten direkt von ihr bekommen, weil nein Sendungen können von hier aus ohne besondere Genehmigung verschickt werden. Wir werden heute einen E-Mail-Brief an Eric schreiben mit der Bitte, dass er Ihnen telegrafiert, dass es uns allen gut geht. 11. Januar, was das Visum angeht, scheint es ziemlich hoffnungslos zu sein, wie ich bereits im vorherigen Artikel geschrieben habe Brief Machen Sie sich in dieser Hinsicht keine Sorgen um uns, solange der Krieg andauert, es wäre sowieso so schwierig gewesen, dass es kaum so aussieht, als ob es möglich gewesen wäre. März 1940 Stellen Sie sich vor, ich habe vor ein paar Tagen einen Brief von Erich erhalten Seit über vier Monaten unterwegs, schrieb er über das Wohlergehen von Tanto Roesentian und wird Ihnen sehr bald, am 3. November, schreiben. Turi Gertrud, deren Briefe ich gleich besprechen werde, hat geschrieben, dass Eric ihr Geld überwiesen hat, mit der die Bank dort bestätigen muss Iris Bank kann also noch einige Zeit in Anspruch nehmen, es wird natürlich eine große Hilfe für Turi sein. Schreiben Sie Eric für uns mit den herzlichsten Wünschen und vergessen Sie nicht, ihm zu sagen, dass sein Brief im Juni 1941 viereinhalb Monate unterwegs war. Heute haben wir Ich habe herausgefunden, dass die Situation mit Heinz Ghetto Grants Sohn wirklich hoffnungslos ist und jede Mühe umsonst war. Du kannst es Tanta Roses sagen, falls mein Brief sie nicht erreichen sollte, ist alles umsonst gewesen. Ellie war wirklich wundervoll und hat kein Geld und keine Mühe gescheut, Trudeaus Gesicht Glaube, es tut mir leid, das Schicksal ist wirklich schrecklich. 29. August 1942. Wir sind so glücklich, dass du erfolgreich bist und dass du da bist. Wie viel schwieriger wäre es, wenn es anders wäre, obwohl wir uns zu deinem Geburtstag so sehr um dich freuen, lieber Wilhelm William Brett Breslawa der mann ihrer tochter anna dach wir waren bei ihren eltern und haben auf ihre gesundheit kaffee getrunken ein paar tage später sind die eltern nach terezinstadt in der nähe von prag gereist wir werden wahrscheinlich in nächster zeit dorthin fahren, wissen aber noch nicht das genaue datum Ich bin froh, dass wir uns dort wiedersehen können. Vater Breslaus Freund Dr. Alexander ist auch da, ebenso auf Flora und unzählige andere Freunde und Bekannte und Hulda verlässt übermorgen ihre Wohnung. Uns alten Leuten soll es dort besonders gut gehen Das Klima und die Umgebung. Bedauerlicherweise sind Martin und Johanna nicht da. Wir haben seit Wochen nichts von ihnen gehört und ich mache mir schreckliche Sorgen, da Onkel Martin immer noch von seiner Gallenerkrankung geschwächt ist. Bleiben Sie einfach gesund und machen Sie sich keine Sorgen um uns, wiederhole ich immer es in jedem Brief, weil ich nicht weiß, welcher dich erreichen wird. Wir hatten viele gute und schöne Dinge im Leben, wundervolle Kinder und Enkelkinder, an denen wir die größte Freude haben, die so viel wert ist, wenn du alt bist, weißt du wirklich was? Das bedeutet, dass wir morgen unsere allerliebsten Grüße an den verlockenden 1. September 1942 schicken. Wir werden nicht mehr in unserer Wohnung sein, sondern dorthin, um uns den Breslauern und der Flora und unzähligen Bekannten anzuschließen. Wir haben noch so viel zu tun, dass ich nicht kann Antworten Sie möglicherweise ausführlich auf Ihren Brief. Wir freuen uns, dass es Ihnen gut geht und dass die Kinder glücklich sind und dass die Eltern Preslava so gute Schüler sind. Sie werden sich freuen, wenn wir ihnen diese Neuigkeiten mitteilen. Wir wünschen Ihnen von ganzem Herzen, dass Sie gesund bleiben Vielleicht gibt es ein Wiedersehen. Ich grüße und küsse dich tausendmal und bleibe in Liebe, dein eigener Oppa, bevor die Nazis an die Macht kommen. Im Herbst 1942 zählte die jüdische Gemeinde Berlins 160.000 Menschen, die meisten verbliebenen jüdischen Bürger Berlins, einschließlich der Engländer, ihrer Freunde und Verwandte waren am 16. Juni 1943 deportiert worden. Das NS-Regime erklärte Berlin offiziell zu Udenfry Guetra. Die Buchstaben sind weniger zahlreich und datieren von Yenoa 1941 bis Ende Februar 1943. Gertrud war eine wichtige Präsenz im Leben von From und Sohn Heinz. Es tut mir leid, Infrom Leben und Leben und ihr Sohn Heinz, der den Holocaust überlebte, blieben Frums lebenslanger Freund und Zuversicht. Gertrudes Briefe waren an eine enge Freundin gerichtet, mit der sie im Dezember 1939 nach dem Einmarsch der Nazis in Polen einen Briefwechsel führen konnte, Gertrud, ihren Ehemann und ihre jüngere Ihr Sohn wurde in das Ghetto von Ostrov Lebelski in der Nähe von Lublin geschickt. Die Briefe wurden alle während ihrer Gefangenschaft dort geschrieben. Die Brahms waren deutschsprachige Juden, die in der Stadt Posen lebten, die bis 1919 die Hauptstadt der ostpreußischen Provinz gewesen war. Als die Deutschen Als sie in Polen einmarschierten, deportierten sie die gesamte jüdische Gemeinde von Posen in eine Reihe von Ghettos. Vor dem Krieg war Gertrude Lehrerin und Sozialarbeiterin gewesen und im Ghetto wurde sie Betreuerin von Kindern Menschliche Beziehungen und Liebe sowie die grundlegende Bedeutung, sich anderen gegenüber frei zu geben, sind oft tiefgreifend. Sie ist eine begabte Autorin und ihre Briefe sind in einem wunderschönen lyrischen Stil geschrieben. Ich habe eine Reihe von Passagieren ausgewählt, um ihren Gesamtinhalt zu vermitteln, aber ich fürchte mich Übersetzungen werden dem Original nicht gerecht. Januar 1941 Wenn man sich daran gewöhnen kann, im Leben nichts von sich selbst zu erwarten, wirklich nichts, dann befreit man sich gleichzeitig von Unzufriedenheiten in der Gegenwart und von Ängsten vor der Zukunft Lerne, das Leben als ein Geschenk zu erleben, sodass es jede Forderung ausschließt. Du bist glücklich und arm. Du begegnest den Schwierigkeiten mit Gelassenheit und gibst dir alle Mühe, deinen Mitmenschen zu helfen. April 1941 Während ihrer Gefangenschaft schwanken Gertrudes Gedanken zwischen den Bedürfnissen derer, die ihr am Herzen liegen Im Ghetto und den Bedürfnissen ihrer weit verstreuten Kinder. Mein ältester Heinz, von dem ich geschrieben habe, ist im Konzentrationslager Ohanianburg. Es gibt keine Möglichkeit, ihm wirklich zu helfen, weil man von hier aus sowieso kein Geld schicken kann Das ist einfach nicht möglich, weil ich nichts habe und mich gerade noch über Wasser halten kann. Früher habe ich von einem Verwandten in New York eine Spende bekommen, die leider in den letzten zwei Monaten nicht angekommen ist, sodass wir beide nur von der Pflege überleben Pakete und der Verkauf unserer Besitztümer im Laufe der Zeit Gertrudes Briefe spiegeln ihr Bemühen wider, einen Sinn für Menschlichkeit zu bewahren. Juli 1941 So wichtig es für mich auch geworden ist, dass Sie mich in Ihren Kreis der Fürsorge aufgenommen haben, was mich wirklich erhebt und unterstützt Für mich ist es die Tatsache selbst, dass ein Mensch aus seiner eigenen tiefen Quelle schöpft und sie freudig an andere weitergibt, um sie zu erleben. Es ist allein diese Kraft des Guten, die ich so bewundere. Ich habe keine Bewunderung für Klugheit, Bildungsfähigkeit, wenn das Gute nicht zuerst da ist, wenn das Gute da ist nicht völlig bestimmend im Zentrum des Seins und alles strahlt von ihm aus. Wie ist es möglich, dass trotz all dieser sogenannten Intelligenz die Zivilisation die Menschen nicht auch nur ein Jota weitergebracht hat? Ich glaube zutiefst an die Kraft des Guten und der Liebe und ihre Ewigkeit Unsterblich, es gibt mir Halt, wenn ich darüber nachdenke, dass meine Tage vielleicht nicht völlig sinnlos sein werden, wenn nur ein kleiner Teil von mir auf andere ausstrahlen kann, vielleicht auf ein Kind oder eine junge Frau, vielleicht auf einen jungen Menschen, der das Leben engagiert und tragen kann Diesen Funken weiterleiten September 1941 Ich bin mir sicher, dass ich diese Liebe, die ich empfange, weitergeben möchte, damit diese Güte als lebendige Kraft wirksam werden kann, sie beruhigt mich und verringert die Scham, die ich in einer Reihe von Massen empfinde Als Hinrichtungen von Ghetto-Häftlingen stattfanden, wissen wir nicht, wie Gertrude überlebte. Sie lebte weitere anderthalb Jahre in Ostrov Lubelski. Ihre letzten Briefe spiegeln die Herausforderung des Überlebens unter völlig unmenschlichen Bedingungen wider. Februar 1943 Der Schmerz durfte sich nicht verfestigen und verhärten Ich bin bereits durch viele Pforten des Leidens gegangen. Sie haben mich nicht in die Dunkelheit geführt wie ein Blinder, wenn alle Sinne meine Seele schärfen und Fackeln anzünden, damit ich mich nicht verliere, wenn mein Leben dunkler wird, es ist, als ob meine ganze Energie verschwunden wäre weggenommen und verbraucht, als ob die wesentliche Lebenskraft allein die Fackeln am Leben erhält und dieses Bedürfnis neue lebenserhaltende Energie nährt, so erlebte ich die lebenserhaltende Wärme, die lebendige Nähe anderer Menschen wie eine Bluttransfusion inmitten übermäßigen Blutverlusts nicht zu vergleichen, kein einziges Wort, es ist die innerste Wahrheit. Spürst du, was du mir gegeben hast, wie du mir hilfst mit der Fürsorge, die mir nützt und mich trägt? Das Beste für mich wäre jetzt, intensiv aktiv zu sein und zu helfen Ich kann leider nicht, das wird nicht möglich sein. Das Elend hindert mich daran, mich der Not zu stellen. Es gibt kaum jemanden, der helfen kann oder der in der Lage ist, nur denen zu helfen, die Hilfe brauchen. Wie sehr belastet mich das bei dem Gedanken, einen zu finden Der Weg dorthin ist quälend. Die Leute sagen, es sei nicht möglich, und die Umstände scheinen es zu bestätigen, aber ich möchte einen Weg finden, auch wenn es nicht möglich ist, dann muss das Unmögliche versucht werden, denn die Menschen sterben an ihrer Schwäche, sie sind verlorene Väter, um die sie trauern ihre familien, mütter, die um ihre kinder trauern, und ich kann von meinem eigenen nur bescheiden geben und bis zum äußersten teilen, ich kann nur sehr wenigen wirklich helfen, ich kann das riesige rad des schicksals nicht bremsen, seit die pakete nicht mehr ankommen, die not ist ohne ende und Endlich, 22. April 1943, ist jede Angst vor Veränderung von mir gefallen. Ich habe ein erfülltes und reiches Leben geführt, und es spielt für mich keine Rolle mehr, ob es jetzt mit einer langen Wende endet oder abgebrochen wird, solange ich nützlich sein kann Ich möchte es tun und wer kann mir sagen, dass ich das unter anderen Umständen nicht genauso gut oder noch besser machen kann? Dies war Gertrudes letzte bekannte Mitteilung auf einer Postkarte, in der sie angibt, dass sie das Ghetto verlassen muss, um etwas zu tun Platz für Neuankömmlinge Sie wurde nach Treblinka geschickt und kurze Zeit später getötet. Die emotionale Wirkung, Sophie und ihre Worte zu hören, hat mit der Zeit nicht nachgelassen. Die Schrecken des Holocaust stellen auch 80 Jahre später immer noch eine Herausforderung für unser Verständnis dar. Jedes Mal, wenn ich ihre Briefe lese, fällt es mir schwer Um mit jeder Art von Diskussion fortzufahren, verdeutlichen ihre Worte die Unermesslichkeit des Schmerzes und des Leids, dem sie und Millionen andere ausgesetzt waren. Ich verbrachte viele Stunden damit, ihre Briefe zu studieren und zu übersetzen. Ich fühlte mich privilegiert, dies zu tun, denn die Frauen, die ich kennenlernte, waren hochintelligent Unglaublich stark und ungemein mitfühlend. Ich trauere um ihren Tod, da ich Zeuge ihrer gelebten Erfahrung bin und um die Schrecken weiß, die sie erlitten haben, selbst wenn sie nur aus der Ferne durch die Distanz der Geschichte brechen. Wir sind verblüfft über die Zahlen der Holocaust-Opfer: sechs Millionen jüdische Europäer, sechs ermordet Millionen jüdische Europäer wurden ermordet, davon über eine Million Kinder, aber wenn wir uns nur auf die Zahlen konzentrieren, riskieren wir, einzelne Personen aus den Augen zu verlieren. Das Leben jedes Opfers war heute Abend in diesem Raum genauso real wie unser eigenes. Das Wissen um ihre Geschichten ist immer wichtiger geworden Vor allem, wenn die letzten Überlebenden uns verlassen, bestimmt die Art und Weise, wie wir über den Holocaust reden, wie wir auf die Katastrophe reagieren und prägt, was zukünftige Generationen wissen und erinnern werden. Es gibt auch eine andere Seite dieses Prozesses, über die es schwieriger sein kann, darüber zu sprechen und sich mit ihr auseinanderzusetzen, weil Es ist eine persönliche Frage, was es für mich als Deutschen der dritten Generation bedeutet, diese Briefe mit Ihnen zu teilen. Wie könnte meine Familiengeschichte mich in genau die Verbrechen verwickeln, die zu den Morden an Sophie Gertrude und ihren Angehörigen führten? Das sind keine leicht zu beantwortenden Fragen Wir sind sicherlich gezwungen, uns zu fragen, wie wir mit den Hinterlassenschaften von Tätern umgehen, die wir in der Familie und in der Gemeinschaft von schrecklichen Verbrechen geerbt haben, die vor unserer Geburt begangen wurden oder an denen wir möglicherweise nicht direkt beteiligt waren – diejenigen von uns mit deutscher Familiengeschichte Zu wissen, was unsere eigenen Familienangehörigen in dieser Zeit gesagt oder getan haben, kann schwierig sein, Worte für das zu finden, was unausgesprochen geblieben ist. Über die Nazi-Vergangenheit und den Holocaust und die deutschen Familien zu reden, ruft oft ein Gefühl von Schuld und Scham hervor und kann sogar direkte Verteidigungshaltungen hervorrufen Verleugnung bei meinen Generationsgenossen im Allgemeinen Ich begegne einer immer größer werdenden Müdigkeit gegenüber der Erinnerungskultur Deutschlands und dem Wunsch, jede Assoziation mit seiner dunklen Geschichte zu vermeiden. Es ist schon so lange her, warum ich jetzt, wo ich weiß, dass es passiert ist, Fragen stelle, ist das nicht genug, dessen Gefühl ich satt habe schuldig, warum sollte ich mich schlecht fühlen, ich hatte nichts damit zu tun, egal wer wir sind oder wo wir leben, wir kennen diese Art von Aussagen, sie sind für mich aus meinem Leben in Kanada genauso wiedererkennbar, wie ich annehme, dass sie es für Sie sind Viele Kanadier versuchen, Ihr Leben in Deutschland zu leugnen oder wegzuschauen, wenn sie gebeten werden, sich mit dem Völkermord an den Ureinwohnern zu befassen, auf dem ihr Land aufgebaut wurde. Wir wollen einfach nicht mit einer kriminellen Vergangenheit belastet werden, die nicht von uns selbst verursacht wurde, sondern von dieser kriminellen Vergangenheit prägt auch unser gegenwärtiges System. Die Diskriminierung indigener Völker in Kanada ist ebenso real wie der Anstieg von Antisemitismus und Rechtsextremismus im heutigen Deutschland. Die allgegenwärtige Bedrohung durch Rassismus kann nicht geleugnet werden, wie ich zu Beginn meines Vortrags sagte Wie uns immer wieder zeigt, können wir unserer Geschichte einfach nicht entkommen. Was werden wir finden, wenn wir uns dieser Geschichte zuwenden, anstatt uns von ihr abzuwenden? Lassen Sie mich zur Veranschaulichung auf meine eigene deutsche Familie zurückgreifen. Ich habe schon in jungen Jahren von meinen Eltern etwas über den Holocaust erfahren Sie wurden 1935 in Hannover geboren und schlossen sich einer großen Welle junger Deutscher an, die in den Jahrzehnten nach dem Krieg einwanderten. Ich wuchs mit zwei Kulturen und zwei Sprachen auf, die durch häufige Reisen nach Deutschland und spätere Jahre, in denen ich als Kind in der Schweiz lebte, noch realer wurden Kind, meine Eltern erzählten mir von den Schrecken, die Nazi- Deutschland angerichtet hatte, und brachten mir bei, dass man sich erinnern muss, aber wie es so oft in deutschen Familien passierte, als sich eine Tür zur Vergangenheit öffnete, blieb eine andere verschlossen. Die Rede vom Krieg war in meiner Familie ein Shreklih In den schrecklichen Zeiten und dem erlittenen Leid ging es nicht um Verantwortung. Ich wusste von der Zerstörung, dem Verlust und dem Tod, die meine Familienangehörigen durchlebten, von Häusern, die durch nächtliche Bomben zerstört wurden, und Luftschutzbunkern aus Angst und Hunger von gefallenen Vätern, Onkeln und Brüdern von damals Als ich inhaftiert war, schien es zwischen drei Generationen meiner Familie eine stillschweigende Übereinkunft zu geben, diese vertrauten Erzählungen beizubehalten und andere Geschichten in Schach zu halten. Ich kann mich kaum erinnern, jemals darüber gesprochen zu haben, was meine Großeltern in Bezug auf das Nazi-Regime tatsächlich getan oder geglaubt haben. Meine Familiengeschichte Wie viele andere bleibt sie in Grautöne gehüllt. Oh okay, meine Familiengeschichte bleibt wie so viele andere in Grautöne gehüllt, die nie deutlich genug sind, um mehr als eine gespenstische Kontur dessen zu erkennen, was möglicherweise lauert und darauf wartet, angesprochen zu werden, und weiß, dass es nur so ist Spät im Leben erspähte ich wie durch Zufall und Umstände ein unbekanntes Foto meines jungen Großvaters in Uniform, des Mannes, den ich als Kind gekannt und geliebt hatte. Ich hatte Mühe, Platz für eine Geschichte zu schaffen, die im Widerspruch zu den schönen Erinnerungen an die Zeit stand, die wir verbrachten Bei meinen regelmäßigen Besuchen in meiner Kindheit wusste ich nicht, dass mein Großvater sich 1936 bei der NSDAP beworben hat. Hoppla, tut mir leid, okay, ein bisschen schwierig mit den Folien. Ich wusste nicht, dass mein Großvater sich 1936 bei der NSDAP beworben hat, ein Jahr später aufgenommen wurde und mitgemacht hat Im NS- Kakao, dem sogenannten Autoklub, den das NS-Regime in den letzten Jahren zur Indoktrinierung der deutschen Mittelklasse nutzte, haben Historiker nachgewiesen, dass die NS-Kaka-Mitglieder Vorträge über Rassenideologie besuchten, am Novemberpogrom teilnahmen und Massenvernichtungen im Osten unterstützten Europa, es gibt keine Zweideutigkeit in dieser Geschichte, keine Schattierungen von Grau. Die Auseinandersetzung mit der Nazi-Vergangenheit in unseren eigenen Familien durchbricht die von uns geschaffenen Filter, aber die Auswirkungen können schwierig sein, nachdem ich das Foto meines Großvaters gesehen habe. Ich habe meine Mutter konfrontiert, unser Dialog begann in Anfällen und Anfällen Es stellte sich heraus, dass wir beide Angst hatten, Worte für das zu finden, was unausgesprochen geblieben war. Bald begann meine Mutter, Erinnerungen auszutauschen, die sich manchmal wie ein emotionaler Strom anfühlten. Vor langer Zeit, Erfahrungen, die darauf warteten, gehört zu werden, aber während meine Mutter bereit war, das anzusprechen Nazi-Vergangenheit In unserer Familie gibt es andere, die das Gefühl haben, dass ich meinem Großvater Unrecht getan habe. Sie heißen mich nicht länger willkommen. Ich teile diese Geschichte mit Ihnen, weil sie veranschaulicht Sicherlich gibt es eine Vielzahl von Gründen, warum jemand Nazi wurde. Nicht jeder Nazi war ein Mörder, genauso wie es Antisemiten gab, die nicht der NSDAP beitraten. Aber klar ist, dass das Tätersystem nur funktionieren konnte, weil Millionen Es gibt so viele Menschen, die das Nazi-Regime ermöglicht haben, ganz normale Menschen wie meine eigenen Großeltern, die sich angeschlossen haben oder bereitwillig weggeschaut haben. Zumindest solange es sich zu ihren Gunsten auswirkte, ist es der Akt des Ermöglichens, der eine ebenso große Bedrohung für unsere Gesellschaft darstellt wie schon so viele Jahrzehnte lang Vor der Realität des Antisemitismus können die Arten von Vorurteilen, die zu den Unkräutern des Dritten Reiches geführt haben, nicht geleugnet werden. Es gibt viele deutsche Nachkommen, deren Familienspiegel deren Familiengeschichten meine eigene Geschichte einer Nazi-Vergangenheit widerspiegeln, die nie offen diskutiert wurde oder wurde Auch wenn Deutschland sich durch eine kollektive Erinnerungskultur auszeichnet, wurde es verleugnet. Mit vielen Familiengeschichten muss noch immer gerechnet werden. Für mich verleiht die Anerkennung einer Nazi-Vergangenheit in meiner Familie dem Holocaust eine schreckliche und erschreckende Realität, die ich nicht ignorieren kann. Sie zwingt mich zum Nachdenken Die emotionale Bedeutung dessen, was geschehen ist, verstärkt meine Verpflichtung, mich zu erinnern und auszusprechen. Eine gewollte und vorsätzliche Amnesie darf nicht an die Stelle des informierten Verstehens treten, aber Distanzierung und Verleugnung bleiben mächtige Kräfte, selbst wenn wir mit Hass und Gewalt konfrontiert werden Das, was uns umgibt, verstand dies und wusste, was es bedeutet, Stellung zu beziehen. Er fühlte sich gezwungen, sich nach dem Holocaust gegen die Mächte der Zerstörung und des Hasses auszusprechen. Der Völkermord, der das Leben vieler seiner Familienmitglieder verschlang, bleibt in seinem Werk gleichzeitig präsent und abwesend Ich glaube, dass viele von Frums Büchern als Reaktion auf die Tragödie und Verzweiflung gelesen werden können, die er miterlebt hat. Seine Betonung der Notwendigkeit, eine gerechte und gerechte Nachkriegsgesellschaft aufzubauen, wollte angesichts dessen das Überleben der Sozialdemokratie sichern Politische Drohungen auf dem Höhepunkt der Bürgerrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten wiesen direkt auf die heimtückische Natur des Rassismus und die Notwendigkeit hin, seine Quelle im Herzen des Menschen anzugehen. Von führte den Begriff des Rassennarzissmus ein, um den von den Weißen ausgeübten Terror zu erklären Mehrheitlich für Afroamerikaner zog er direkte Parallelen zur Unterwerfung der jüdischen Deutschen im nationalsozialistischen Deutschland und fragte im Grunde, was wir aus diesen Tragödien lernen könnten, damit sie sich nicht wiederholen und die politische Situation im Nachkriegsdeutschland nie aus den Augen verloren wurde „ Möge der Mensch siegen“ äußerte seine Besorgnis darüber, ob die neue westdeutsche Nation ihre dunkle Vergangenheit jemals wirklich aufarbeiten würde Deutschland begann, sich umfassender mit seiner kollektiven Verantwortung auseinanderzusetzen. Es ist auch kein Zufall, dass eines der letzten und vielleicht weitreichendsten Bücher von From, die Anatomie menschlicher Destruktivität, eine ausführliche Analyse bösartiger Aggression und eine Untersuchung der Charakterstrukturen von Himmler und Hitler in der Geschichte enthält Angesichts der Schrecken des Holocaust und der Tragödie, die seine eigene Familie erlitten hat, wäre es für ihn leicht gewesen, ihn auf den weitverbreiteten Glauben an einen angeborenen aggressiven Trieb zu berufen. Er lehnt jedoch die Vorstellung von inneren Trieben ab und argumentiert stattdessen, dass wir daran arbeiten müssen, ihn zu identifizieren Die sozialen und kulturellen Bedingungen, die Destruktivität und Hass ermöglichen, wenn es um die Möglichkeit einer Veränderung geht, behielten einen klaren Realismus bei. 1979 wurde er von demselben Schweizer Fernsehjournalisten gefragt, ob die Menschen tatsächlich etwas aus der Reaktion des Holocaust gelernt hätten Ich habe hier erzählt, dass wir mit der Frage konfrontiert sind, ob der Mensch tatsächlich etwas aus eigener Kraft lernt, ob er überhaupt lernen möchte oder ob er an seinen festgefahrenen Meinungen und Erkenntnissen festhält. Ich glaube, dass die Lernbereitschaft viel geringer ist, als wir annehmen, dass unser Leben strukturiert ist so, dass die Menschen in erster Linie auf das Funktionieren und nicht auf das Denken ausgerichtet sind Er ermutigte uns, mit anderen zusammenzuarbeiten, um im Wesentlichen eine gerechtere Welt aufzubauen, um zu lernen und das Leben zu lieben. Diese Sichtweise verweist uns zurück auf Froms eigene gelebte Erfahrung und auf seine Arbeit als praktizierender Psychoanalytiker. Froms therapeutischer Ansatz ist tendenziell wenig bekannt Denn im Gegensatz zu anderen bekannten Psychoanalytikern haben wir nicht ausführlich über therapeutische Techniken geschrieben, was wir bei genauerem Hinsehen jedoch aufschlussreich finden, denn Heilung erfolgt durch eine Art empathischen Dialog, eine Interaktion, die uns auf die andere Person und nicht auf ein Objekt orientiert Aber in seinem Wesen muss der Analytiker, wie er sagt, über die Fähigkeit zur Empathie mit einer anderen Person verfügen und stark genug sein, um die Erfahrung des anderen zu empfinden, als wäre es seine eigene. Die Bedingung für eine solche Empathie ist ein Optimum der Fähigkeit dazu Liebe, einen anderen zu verstehen, bedeutet, ihn oder sie nicht im erotischen Sinne zu lieben, sondern im Sinne der Hinwendung zu ihm oder ihr und der Überwindung der Angst, sich selbst zu verlieren. Verstehen und Lieben sind untrennbar miteinander verbunden. Rückblickend ist für mich das Bemerkenswerte, wie viel Frums Perspektive auf Empathie und Liebe hat mit der Sichtweise von Ghetto Brunt gemeinsam, die sie in ihren eigenen Briefen aus dem Ghetto zum Ausdruck bringt, insbesondere wenn sie schreibt: „Ich glaube zutiefst an die Stärke des Guten und der Liebe, und ihre ewige und unsterbliche Kraft stützt mich, wenn ich denke.“ Darüber, dass meine Tage vielleicht nicht völlig sinnlos sein werden, wenn nur ein kleines bisschen Güte und Liebe von mir auf andere ausstrahlen kann, finden sich Hoods Worte selbst in seinem Buch „The Art of Love“ von 1956 wieder, in dem er behauptet, Liebe sei Zitat Die einzig vernünftige und zufriedenstellende Antwort auf das Problem der menschlichen Existenz trotz ihrer unterschiedlichen Umstände. Gertrud suchte beide nach Sinn und Möglichkeiten für menschliche Beziehungen, was darauf hindeutet, dass es das Potenzial für Empathie und Liebe ist, das eine Gegenkraft zu menschlicher Destruktivität und Hass bildet Im Nachhinein denke ich, dass wir aus Glauben und Leben und seiner Betonung der Erreichung eines erfüllten Beziehungslebens eine kritische Reaktion auf die rassistische Gewalt und den Völkermord seines Lebens begreifen, während wir uns den politischen und sozialen Unruhen stellen, die unsere eigene Zeit von Anfang an verschlingen Wir sind sowohl gewarnt als auch voller Hoffnung. Wir dürfen uns nicht zurücklehnen, die Bedrohung ist real. Wir müssen mehr tun. Nur indem wir die menschlichen Zusammenhänge erkennen und uns auf sie zubewegen, können wir unser ganzes Leben lang tatsächlich voneinander lernen, indem wir unser Lernpotenzial festhalten und die Liebe, die mir Hoffnung gibt, vielleicht kann mein Vortrag heute Abend ein wenig zu unserem gemeinsamen Lernprozess beitragen. Vielen Dank [Applaus] [Musik] Ihnen