R42 - GURU senza supervisione e "incidenti stradali"

Parliamo di supervisione. Parliamo di supervisione in relazione alla guida spirituale, cioè un maestro, un illuminato, un guru, un insegnante di vita, un profeta... Insomma, mi avete capito. Ora, una guida spirituale ha assolutamente il compito di facilitare il modo in cui ci muoviamo in terre interiori incognite, cioè nei vasti territori della coscienza. Possiamo allora chiederci ma chi supervisiona l'operato di una guida spirituale? Perché una guida spirituale riceve richieste di aiuto di vario genere e quindi deve essere in grado di muoversi con competenze di vario genere, competenze reali, ad esempio competenze di natura psicologica, e anche con la consapevolezza che essere una guida non significa essere esenti da punti ciechi cognitivi. In tal senso è bene diffidare delle guide che insegnano l'arte della consapevolezza di sé e al contempo denigrano i meriti delle terapie psicologiche. Una delle ragioni solitamente adotte per screditare la psicoterapia e l'indagine psicologica in generale è l'osservazione che la nostra personalità costituirebbe una sorta di strato più esterno del nostro essere, uno strato che abbiamo costruito a partire dai primi anni della nostra vita e poiché un percorso di ricerca interiore ci porta a prestare attenzione e consapevolezza a tutto ciò che si muove al di sotto della personalità, che viene considerata illusoria, si finisce per pensare che sia possibile disinteressarsi completamente della personalità stessa, poiché sarebbe sufficiente occuparsi solo di ciò che è più fondamentale e che sta sotto di essa. Ma secondo me si tratta di un grave errore, un grave errore di valutazione. Per spiegare il motivo forse può essere utile la metafora che paragona la personalità a un'automobile. L'essere sarebbe allora il pilota di tale veicolo, è ovviamente importante cercare di svegliare il pilota se sta dormendo per accedere al potere di viaggiare liberi al di là dei limiti imposti dal pilota automatico, quello incorporato nell'hardware della vettura. E meno male che esiste questo pilota automatico, altrimenti ci schianteremmo in continuazione. Tuttavia svegliare, poi tenere sveglio il pilota beh, non serve a molto se l'automobile è troppo malandato. Se ad esempio i freni non sono adeguati al peso del veicolo, non sono mai stati revisionati, perché così si rischia di provocare incidenti che metteranno in pericolo non solo noi stessi ma anche gli altri piloti, gli altri guidatori. E restando in questa metafora, lo psicoterapeuta è sostanzialmente un esperto nella riparazione delle automobili personalità che presentano dei disturbi, delle carenze, che non funzionano più in modo adeguato o che non hanno mai funzionato in modo adeguato. Ma chiediamoci, cosa succede quando una guida spirituale con numerosi allievi, discepoli, adepti al seguito, si dimentica di sottoporre regolarmente il proprio veicolo alle necessarie revisioni? Ebbene, come ho già sottolineato, si produrranno degli incidenti stradali e si genererà molta sofferenza. Ed è qui che entriamo nel merito della supervisione. I professionisti che lavorano nel campo delle relazioni di aiuto, se sono persone responsabili, solitamente si dotano di un supervisore. Quanto esperto un terapista non è qui rilevante. La figura del supervisore resta per lui o per lei sempre fondamentale, non solo per il supporto che fornisce, ma soprattutto per il feedback esterno che è in grado di offrire aiutando il terapista a comprendere meglio i problemi che si presentano di volta in volta e a rispettare gli standard etici della pratica. In altre parole il supervisore aiuta a ridurre i rischi di errori e comportamenti non etici, riportando il terapista sulla giusta careggiata quando il suo veicolo non è all'altezza del terreno o necessita di una regolata in officina, se così si può dire. Ci si può chiedere allora quale sia l'equivalente per una guida spirituale della figura del supervisore. Ovviamente questo ruolo potrebbe essere ricoperto da un'altra guida spirituale, ma è piuttosto improbabile che una tale possibilità si concretizzi, soprattutto se la guida in questione ha dichiarato alla sua comunità di essere un maestro, una maestra di alto grado iniziativo, addirittura un avatar, escludendo quindi a priori la possibilità che vi siano dei pari in grado di offrire dei feedback attendibili. Il concetto stesso di gerarchia spirituale sembra infatti escludere che una persona di grado iniziatico inferiore possa comprendere e quindi valutare l'operato di chi spiritualmente parlando si troverebbe su uno scalino superiore. Ma che cosa resta allora per supervisionare il lavoro di una guida spirituale di altissimo lignaggio, presunto o reale che sia? Secondo me la risposta è molto semplice, è la comunità spirituale che si viene a formare attorno alla guida che nel suo assieme può e deve fungere da supervisore, offrendo da un lato sostegno, ispirazione e condivisione delle esperienze e dall'altro la possibilità di criticare apertamente la guida quando questa manifesta dei comportamenti ritenuti impropri. Dalla mia prospettiva una comunità spirituale è di tipo funzionale e può rimanere tale nel tempo solo nella misura in cui al suo interno è prevista e favorita l'eterocritica, l'eterocritica costruttiva rivolta sia ai contenuti dell'insegnamento sia al comportamento del leader spirituale nei confronti dei suoi allevi, dei suoi adetti e dei suoi discepoli. Per coloro che mi stanno ascoltando e che fanno parte di un gruppo di ricerca interiore che ruota attorno alla guida spirituale, e so che non siete in pochi, il mio consiglio è di osservare attentamente se e in che misura all'interno del gruppo sia possibile vostro gruppo sia possibile esprimere una critica in modo rispettoso ma incisivo nei confronti della guida o se invece questa possibilità viene sistematicamente in qualche modo repressa ad esempio attraverso meccanismi di squalifica di chi pone domande troppo scomode o ritenute troppo poco pertinenti o troppo stupide. Se così non è, cioè se non è possibile criticare allora è molto probabile che siate finiti in un gruppo disfunzionale guidato da una guida con una personalità disturbata. Non è ardo tra l'altro indovinare a quale disturbo della personalità è più incline un maestro o una maestra, sia esso un vero o falso maestro, cioè realmente in contatto con qualcosa di profondo oppure che scimmiotta tale condizione. Beh si tratta del cosiddetto disturbo narcisistico di personalità che si manifesterà più delle volte ovviamente a livello subclinico. Nella mia piccola indagine personale ho osservato che molti allievi che si trovano in gruppi dove tale disturbo della personalità è presente o diciamo potenzialmente presente sono persone che hanno sofferto a loro volta nella loro vita per aver incontrato persone proprio afflitte da questo tipo di disturbo. Una guida spirituale si presenta solitamente come un individuo mosso esclusivamente dall'interesse di far evolvere i propri allievi quindi senza secondi fini ma non è sempre facile capire se in che misura si tratti esclusivamente di una facciata oppure di qualcosa che è stato realizzato in profondità. Per poter valutare la personalità di una guida è necessario conoscerla in modo approfondito osservando ad esempio, come dicevo, come reagisce alle critiche da parte dei suoi allievi. Anche una guida spirituale dovrebbe essere sempre consapevole dei propri limiti e quindi affidarsi a un supervisore, praticare l'autocura e cercare supporto professionale quando necessario e purtroppo spesso è necessario ma per accedere a tali risorse è anche necessario possedere una qualità che purtroppo in certi ambienti è rara l'umiltà. Grazie per l'ascolto