#十二經絡【健康養生_認識中醫整集】

呃，各位好今天來跟 大家講一個經絡 經絡在我們身體上有十二條，叫十二經絡 十二經絡，就是肝心脾肺 腎心包膽小腸胃 大腸三焦，還有膀胱 這是十二個臟腑 十二個臟腑呢，各配一條經絡，稱之爲十二經絡 這十二經絡因爲有陰有陽 陰的就髒的叫做陰，腑的稱之爲陽 就是用髒爲名的叫做陰的經絡 那麼以腑爲名的，就是陽的經絡 那陰的有三陰啊，有足三陰，有手三陰 陽的有足三陽，手三陽 也就是說，陰陽它是陰的有六個啊，陰有六個陰經 陽有六個陽經 而各又被分爲手陰經跟足陰經 手陽經跟足陽經 這是十二個經絡 這十二個經絡 就稱之爲，例如陽有太陽 陽明少陽，陰有太陰少陰厥陰 那麼，呃，這十二個經絡在《難經》裏面 我們來看看怎麼說，《難經》第二十三難 二十三難他說：手足三陰三陽 它脈有啊，脈之度數就是脈的長度 脈之度數可曉以否，我們可以知道嗎 那麼他就說守三陽之脈 從手走到頭等等講這些東西 講這個經脈它走在身上是怎麼走的 那麼從鍼灸學的概念來看 這個脈的走向都是非常重要的 那麼例如手三陰經是從胸走到手 手三陽經是從手走到頭 足三陽經是從頭走到腳 然後足三陰經是從腳走到胸部 這樣子是一週一個循環 一個循環之後呢又再繼續走 手的陰經然後手的陽經 頭 的陽經嗯 這個這個足的陽經然後再足的陰經 這樣子又一個一週一共三週而 訂閱轉發 就到又回到原點 那麼這三週是這幾 這 幾個周環是或者循環是怎麼樣一回事呢 是這樣子 我們 們 中醫學認爲 在 一天分爲 爲 十二個時辰，這十二個時辰稱之爲 子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥 十二個時辰 那麼這十二個時辰從寅時 寅時我們人的氣養就從胸部的肺這個位置 走下去，走肺經，一直走到手上去 然後卯時的時候就從手的大腸經這一條 或者叫做手陽明經，就走回來走到頭上 然後呢再來到辰時，就從頭上走胃經一直走到腳上去 然後呢再來巳時，就從腳呢 走脾經，一直又走回到胸部 就這樣一個週迴，這樣一個循環 那麼經的意思就是說，在身上直條的這種線 或者這個線應該說是假想的線嗎 或者是實質的線呢 那麼依據我們現在醫學 就現代醫學用現代的儀器來探測的時候 幾乎很難探測到真正有一個實質的所謂的經絡 就是說 用現代物質的條件，用現代的科學的條件 沒有辦法證實真正的有經絡 可是古人爲什麼當時可以說出有所謂的經絡呢 可能經過就是經驗的累積吧 或者說甚至於有的人因爲他曾經 因爲古時候的醫生都是道人，都是所謂的修道的人 修道的人他們都要經過非常 非常嚴格的修煉的 那樣子的一種訓練 那麼一個嚴格的修煉的訓練的人 那麼他們必須是一個具備非常高的德性的人 因此他們的感應能力或者感覺能力等等都超乎常人 那麼所以就可以說他們可能在腦袋裡面 早就可以看得出很多的事情 只是我們用常人的眼光看不見的 那麼這個時候他看到了 身上有一條一條我們稱之為假想的線 但他看得到真正的是一條一條的線 這個線呢 那麼他都到我們身體裡面的某些個臟腑的位置 甚至於在外表也可以看得到有這樣的一條一條的線 因此呢 他稱這條線就稱之為經 經有十二個 另外他又看到了另外一種東西叫做絡 絡有十五個絡就是怎麼樣呢 就是十二條經每一條經它有一個絡穴 絡就是等於橫的剛才講這個經是直的 那麼這個絡就是橫的 它橫走橫走然後去連絡另外一條經 連絡另外一條經這個叫絡 那麼十二個經各有一個絡，所以稱之爲十二絡 所以每經有一個絡，每一個經有一個絡，這樣就有十二個絡 除了這十二個絡之外，任督兩脈各有一個絡 那這樣子就是十四個絡了 再加上還有一個絡，稱之爲皮之大絡 這樣子就是十五個 所以我們稱絡有十五，經有十二，絡有十五 就是這個意思 而這個經爲什麼我今天把它講的那麼 就是爲什麼我特別講十二經呢？ 因爲我們診斷病情常常就靠這十二個經來診斷病情 我舉一個例子，曾經有一次我給一個病人看病 那個時候我在那個診所呢 他那個診所是除了我看病以外 還有就是他也做了一些廣告 這個廣告說我們這裏有所謂的電腦看病 所以那個病人呢，他來看病的時候 他是用的這個就是說他是看到廣告而來的 所以他一進來第一件事情就跟我說 哎，醫生我要看病 然後我說好，我給你看，他跟我講他的頭麻 他的這個脖子僵硬 剛講完，我就已經知道他是什麼病了 爲什麼我可以知道呢？ 就是因爲我從這個經絡這個地方 經絡學說這個部分就已經知道了 可是呢 他說哎 不對啊 我好像記得你們的廣告是看是要電腦看病 所以呢 他就跑他就問我能不能給電腦看病 我說那你要給電腦看病 就去給電腦看病給人看病不是更好嗎 他不知道他去給電腦看病 結果電腦給他整了半個鐘頭出來了以後 那個技術員把資料拿給我 胡醫師長請你看看 這上面寫的是他的病情是小腸經和膽經 兩個經絡的問題 膽經虛，小腸經實 跟我判斷的完全一樣為什麼 因為頭這個地方就是膽經麻就是虛 然後這個地方是小腸經小腸經呢疼痛疼痛就是實 所以我說就是膽經虛小腸經實 就是用這個用經絡學說很快就可以分辨 因此我們看病啊假如說你還沒摸脈 你能不能夠知道病呢真的能夠知道 所以古人講望聞問切望而知之謂之什麼謂之神啊 望而知之謂之神聞而知之謂之聖 問而知之謂之功 然後講切而知之謂之巧 就是神聖功巧 最好的醫生是用望診 所以我以前曾經說過一個故事 例如扁鵲看齊桓公的病 那個都是用望而知道的 我們現在也可以因爲我們瞭解一些經絡學說 也可以看得出很多的病情就是用望就知道了的 那麼這個二十三難裏面 除了講這個手之三陰三陽足之三陰三陽以外呢 他還把這個三陰三陽他們的這個長度都說出來了 也就是中國古時候的解剖學也是相當發達的 他說手三陽之脈每一條脈是五尺 一共五六假如說有三個的話 那麼就是有五六和三丈等等講它的整個的總長度 但是每一條是五尺，手三陰之脈每一條是三尺五寸 足三陽之脈每一條是八尺，足三陰之脈每一條是六尺五寸 然後除了這個以外還有就是所謂的蹺脈 就是陽蹺脈跟陰蹺脈 各長度是七尺五寸 還有任督二脈各有四尺五寸的長度 他把長度都給量出來 可見古時候的醫生 他們的科學素養也不錯 比我們現在的醫生絕對不會差到哪裡去 那麼除了剛才講的這十五個就是十二經 然後有十五個絡以外呢 然後就是講到這個脈它的流注的情況 在二十三難裡頭就是難經二十三難裡頭 它又講每一個經絡它們的流注的狀況 寅時走手太陰肺經 卯時走手陽明大腸經 辰時走足陽明胃經 然後巳時走 足太陰脾經巳時走手少陰心經 這樣子一直走下去 十二個時辰把十二個經絡就全部都走完了 這走完了以後呢 一直到第二天的醜時走到肝經 然後呢再繼續寅時又走回到肺經 手太陰肺經 這樣子的一個一個周而復始的這樣的巡迴 那麼我們就可以利用這個方法 而來替病人治病了 那麼替病人治病的時候還要注重的 就是病的所謂的陰陽虛實寒熱等等 那麼所以古時候有所謂的八綱辨證 八綱辨證就是陰陽表裡虛實寒熱這八件事情 假設你能夠把一個病情它的經絡或者臟腑 他們的所謂的陰陽表裏虛實寒熱弄清楚了 這個時候基本上開藥也好，開鍼灸處方也好，都非常的容易 那麼現代人看病，一般來說都是第一件事情先去看西醫 看完西醫，西醫看不好了，他說想到中醫了 他跑到中醫來看病，中醫就是看這種症候的 就是看剛纔所講的陰陽虛實表裏寒熱等等這些東西的 結果真的就可以把這個病情就給看好了 這是來看中醫 可是西醫呢？ 能不能看病？西醫能看非常物質化的病 可是到了中醫，他不但看物質化的 而且看到比較更深層的五行陰陽 或者說精神疾患，他都可以看得出來了 然後假如說當中醫在看不好了的時候 他怎麼辦呢？他就想到鍼灸了 就找鍼灸看病，鍼灸怎麼樣呢 鍼灸它是看這個，看經絡 它不像中醫就是看這個陰陽虛實寒熱等等這些東西 它看到更深層一點的東西呢 就是看經絡，就是剛纔所講的 手之三陰，手之三陽，足之三陰，足之三陽等等 然後呢就可以看出病的經絡的變化 看到經絡的變化，然後這一根針下去 因爲針啊，它下去了，下到這個皮膚裏頭去的時候 它又有所謂的雙向的一種反應 虛的它可以把你實之，實的它可以瀉之 什麼意思啊？就是說 虛的它可以給你補上去 那麼實的呢，它可以給你瀉下來 也就是它有一種陰陽平衡的這種作用 也就是它比較起來 比起中醫來說呢 它又有更多的 或者說更深層次的一種意義 所以呢，對於治病來說 可能效果呢可以看得更爲明白 更爲明顯 這是這個呃呃病情，假如說看病的次序的問題 可是實際上，假如說我們在沒有病的時候 就讓自己身體變得更好 而不是生病，不是更好嗎？ 所以中醫古時候也有一些 用以培養身體的體質 所謂的培元固本的方法 來使人的身體本來就變得更好了 還有呢，除了我們用中醫中藥的方式來使人培元固本以外呢 還有沒有更好的方式？還有 還有更好的方式就是 那麼古人講的所謂的那到深山老林裏頭去修煉吶，等等 然後呢，再把一個身體，因爲修，因爲練 讓他經過了運動，經過了修心性 而使他的身體變得更好 這樣子他就基本上不得病，那是最好 一旦得病了以後呢 其實講翻過來的次序不是像現在 從西醫而中醫而鍼灸 假如一旦得病了的話呢 他就下來怎麼樣 就去找先找鍼灸 鍼灸能夠治好了就再沒事了 但是呢 現在的人都是從下面往上找 但是從上面往下找的話 幾乎從上面就已經把病情全部都給結束了 這是比較起來更爲好的一套方法 接下來我想跟大家提一提所謂的十二經 十二經絡它裏頭有一個經絡很奇怪 就是這個十二個經裏頭 十二個經每一個經都跟一個臟腑有關係 例如肺經就跟我們裏面的肺臟有關係 大腸經就跟裏頭的大腸腑有關係 可是其中有一個經 它是只是有名字而沒有真正的臟腑的 叫做三焦經 三焦經裏頭就沒有三焦 但是呢你說真的有沒有三焦呢 從中醫學的觀點來看 上焦中焦下焦有三個這個東西 而上焦就是橫膈以上我們稱之為上焦 當然包括了肺啊心臟啊等等 還甚至於包括了頭一直上去這個地方稱之為上焦 中焦呢就橫膈以下到肚臍這個地方我們稱之為中焦 中焦裡面就有肝膽脾胃等等這些東西 然後再來就是下焦，下焦就是肚臍以下的 我們都稱之為下焦包括了 什麼腎啊大腸啊小腸啊膀胱啊子宮啊等等 這些都是屬於下焦，這是三焦，三焦是有名而無形 所以呢在剛才講的這十二經呢 又互相之間有一個所謂的表裏的關係 例如肺與大腸相表裏，肝與膽相表裏，脾與胃相表裏等等 它有一個表裏的關係，那麼三焦有名而無形 也就是說他就沒有一個跟他相對等的一個經絡才對 可是有另外一個相對等的經絡叫做心包經 心包經它是有形有那個東西 可是我們去找在身體裡面去找的時候 找不出來在哪裡，古時候就叫它叫手心主 後來在解剖學上又發現到 心臟的外頭有一個心包 所以稱之為心包經 或者叫心包絡或者叫心包經 或者用現代醫學講叫圍心腔 或者是心包腔這樣的一個東西 那麼它是包著心臟的 另外有一個這個東西 所以最後就三焦與心 包就相表裏 這樣子就十二個經絡 互相之間都有一個相表裏的臟腑的關係存在 接下來我想跟大家介紹一下 十五個絡脈他們互相 之間的一個治病的方式 或者十二經絡的互相的治病方式 因為十五個絡脈講得太多了 現在先講十二個經絡 十二個經絡治病的時候我們要提到的一件事情 所以就可以說是 最不為現代醫學所承認的 就是所謂的五行相生相剋的關係 五行就是木火土金水 相生的一個關係 這個相生關係用現代醫學很難解釋 因為現代醫學或者講現代科學 它沒有一個儀器沒有一個機器 沒有一個邏輯可以去推斷五行是什麼 所以他就不能夠承認這是一個東西 因為他只講物質化了的 這個東西能夠量測才稱之為科學 不能量測的他就不稱之為科學 可是古人可能是因為別具慧眼 就已經看得出所謂的五行的關係 例如肝屬木 心屬火，脾屬土，肺屬金 腎屬水的這樣子一個關係 現代人是不能夠承認它的 可是古人卻確確實實可以證實 他們互相之間的一套關係 那麼肝心脾肺腎各代表木火土金水的話 相生的關係就是木生火，火生土 土生金，金生水，水又生木 這樣子的一個如環無端的相生 另外 還有相剋的關係 相剋的關係就是 木能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木 然後這樣子五個互相相剋這樣的關係 那麼講到相生的話 那麼誰生我，誰是我之母 我生誰，我是誰之母 那麼誰被我生呢 就是子，所謂的母子相生的這樣子的一個觀念 例如肝屬木，木是腎水所生的話 腎水就是肝木的母，肝木可以生心火 所以肝木就是心火的母 可是心火卻是肝木的子 有這樣子的母子之間的關係 那麼這個關係擺在這個地方的時候 我們用它做一個公式 就可以來治很多的病了 那麼怎麼辦呢 在《難經》的第六十九難 第六十九難裏面 它提到，它是經言 經就是內經，它是經言 虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何謂也 他說到底是講些什麼東西呢 那麼這個難經的作者叫做我們現在稱之爲扁鵲吧 當時叫秦越人，秦越人他就說 虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之 什麼意思啊，他說虛的，我們先去補它的母 例如肝虛，我們補它的腎 心虛，我們補它的肝 這就是虛者補其母 實者瀉其子呢 就是實的，假如肝實 我們要瀉其子 我們瀉心就可以了 那麼用這樣子的一套方法來補來瀉 然後呢，所有的病 當先補之，然後瀉之 就是先補後瀉 不虛不實呢 以經取之 假如說這個病情 又不虛又不實 那麼就以經來取 他說是正經治病，不重他邪 就是沒有其他的任何的邪氣的話 那麼你就以這個經絡來治它就可以了 另外，每一個經絡又有五個穴道非常的重要 這五個穴道就是井滎輸經合 那麼它們也有五行的概念 例如陰經就是手三陰足三陰 這幾個陰經呢，它們的井滎輸經和 各代表的是木火土金水 那麼它在本經上面也可以做 實者瀉其子，虛則補其母的方式 另外 陽經手三陽足三陽 這陽經呢，它們的井滎輸經和 各代表的是金水木火土 那麼它們也是一樣 可以用虛者補其母，實者瀉其子的方式來治這個病 那麼這樣子呢，就可以把病情很快的控制住了 所以我剛纔講 比較高層次的治療方法呢，是在鍼灸這個地方 它比起很多的治療法要來得簡單而易行 並且只不過是一個五行相剋的關係就能夠治好了 今天有關十二 經絡講到這個 地方，謝謝 胡醫師你好 我常聽 有關病人講，他說咳嗽的時候 他不能吃香蕉橘子鴨肉冰 你對這個看法怎麼樣 有的病他在中醫的看法是 熱的病就不可以用熱藥去治它 寒的病就不可以用寒藥去治它 實病你就不能夠讓它再補去了 就是這個比較虛的病你就不能夠再瀉它了 是這樣一個概念 那麼像咳嗽，它是常常都是有熱的 有風熱啦或者溼熱啦之類的 那麼這種呢，你假如說吃一種比較熱一點的這種食物 或熱的藥，那當然是不可以的 鴨肉就是一種很熱的食物啦 那麼你假如你是一個咳嗽的人 常常都是因爲風熱造成的 那麼你吃了這個熱，不就會很 發生所謂的火上加油的這種現象了嗎 在《難經》裏面曾經記載有 他說實實虛虛是醫生造成的病 實實是什麼意思呢 就是你這個病是實的 然後你再給它補，這叫實實 前面那個實是動詞 後面這個實是名詞 就是你實它的實 可以嗎？這就是等於火上加油 還有虛虛，就是說前面那個動詞，下面一個是名詞 虛它的虛可以嗎？這都不行的 實實虛虛就會造成人的病情更加嚴重 因此中國古時候的醫生就有 這種所謂的禁忌這件事情 那麼像咳嗽，剛剛講香蕉、橘子、鴨肉還有冰 他們都不能吃，主要是香蕉它會生痰，橘子它是太寒 那這樣子的話，對於某一些個咳嗽，例如說寒的咳嗽 常常所謂寒氣攝肺之類的，結果這個肺就寒了 那麼你再吃橘子行嗎？那你本來有痰，再給你生更多的痰 這可以嗎？所以說在這樣子的狀況之下 咳嗽纔有那麼多的禁忌 當然不只是這四個 剛纔講的這幾個東西禁忌 還有更多的禁忌 例如什麼蓮霧啦，西瓜呀 芒果呀鳳梨呀 還有什麼洋香瓜啦這些東西 在咳嗽的人他們也 不能吃耶那麼他們吃了的話 試試看例如吃了 蓮霧會 咳到像喘一樣啦之類的 有很多很多的這樣的忌諱 所以我們在很多的時候 這時候會跟 患者講你不要吃這個不要吃那個 那我再請問你一個問題 那有些人講譬如說他有什麼病 然後哪個時候可以吃幾粒水果 剛好在那個時辰就可以治這個病 你對這個的看法是怎麼樣 這個是這樣子的 中國醫學本來它是講 就講求所謂的時間與空間的配合 例如我們有一個病情叫做腹水 腹水在中國古時候 像張仲景曾經講過有一個藥叫做食棗湯 食棗湯他當時要吃的時候是怎麼樣呢 是早上五點鐘左右 也就是平旦之時五點鐘 那麼面對東邊 然後喝這個藥湯 這就叫時間跟空間 同樣，水果來治這個病 也是一樣，可以講究時間與空間 那麼也許有的，這看實驗的結果 有的人他剛好他就是在那一個時辰 例如我們講，肺的時間是寅時 大腸的時間是卯時 或者說 心臟的時間是午時，小腸的時間就是這個未時等等 那麼在那一個時辰 假如說剛好是那一個經絡的氣往下掉的時候 我們就在那一個時辰來補這個經絡的氣 這些像鍼灸就講這個東西 鍼灸有一套子午流注叫做納子法 它就是利用這樣子的 例如在心往下掉的時候 那麼在這個時間來補心 就可以使得心的能量在增強 那同樣的吃水果 假如那個水果剛好是心的水果 那麼在那一個時辰 來補這個剛好心氣虛的時候的 這一個水果下去的話呢 那麼這個人他就 他就可以在那個時間補了那個心的氣了 以至於把那個病就給治好了 這講時間的一個配合 另外還有的時候也講究 空間的配合，例如向東啦，向西啦 或在這個房子裏頭的東邊啦西邊南邊啦 那麼對這個病情也有所幫助 這就講時間跟空間 我們中國古時候的人常常講 天時地利人和 天時就講時間，地利就講空間 然後在人呢放進去，這就三才歸位 這樣子人的身體就可以好了 就不生病了 那今天非常謝謝胡醫師