對明天既不絕望，亦無期望：斯多葛學派順其自然的生活態度

大家好,我是宋昭 上期我們講了古希臘哲學家伊比鳩魯的一些學說 裏面提到一個斯多噶派的學者冒充伊比鳩魯的名字 寫了很多色情的信 今天咱們就來講一講斯多噶派 斯多噶派也是創立於古希臘雅典的一個哲學派別 大概是在公元前300年前後創立於雅典 創始人叫支諾 這個學派最大的特點就是把天地萬物看爲一體 然後把人的生老病死也當作是自然界的一個常態 倡導人們要遵從自然規則 也就是一切順其自然逆來順受 今天要說的叫塞內加 也翻譯爲塞內卡 怎麼翻譯無所謂 阿蘭德波頓在這一章裏面講到了塞內加 主要就講塞內加最重要的一點 就是在面對挫折的時候 他的態度非常坦然 這個我認爲對於我們現代人來說 是有很多的啓示意義 這個所謂挫折 不同的人也有不同的理解 有些人可能把手指碰傷 這就算是挫折了 有人出門丟個錢包 這算是挫折了 有人出去可能被車撞了 這也是挫折 對於塞內加來說 他一生的挫折遠遠比我們要大得多 他年輕的時候 二十歲就得了肺結核 臥牀六年 那個時候肺結核是一個不治之症 然後這個人從小就是被作爲一個政治家來培養的 所以早早的就進入仕途 但是生不逢時 進入仕途之後 遇到的古羅馬的皇帝 一個比一個荒唐 最初的一個是殺人成性 後來仕途剛剛走入順利的時候 又遭遇了一次重大挫折 莫名其妙的被捲入了一樁宮廷爭鬥 然後被流放到科西家島 那個時候的科西家島是一個非常荒涼 非常荒蕪的地方 但是這個人安之若素 一去就是八年 返回羅馬之後 接受了一項非常艱險的工作 就是給當時剛滿十二歲的小皇帝尼祿做老師 尼祿也是古羅馬有名的一個暴君 殺人成性 後來不僅把自己的媽媽殺了 把自己的兄弟殺了 把自己的老婆殺了 最後殺無可殺的時候 想起來自己還有個老師 就是塞內加 於是下令讓塞內加自殺 所以塞內加的一生 不僅坎坷 到最後也有一個非常糟糕的下場 但是在這個整個的人生的起起伏伏過程中 塞內加始終保持着一個良好的心態 就是在面臨逆境的時候 也非常坦然 他這個人生修養 完全得益於斯多噶派的哲學的涵養 這個斯多噶學派 說起來是一個蠻有意思的哲學派別 就像很多人對伊比鳩魯 這個所謂的享樂學派 有誤解一樣 認爲就是這個縱情口服之慾 這是一種誤解 前面上一集說了 對於斯多噶派 很多人也有這種誤解 一說起來就是說 這個學派是強調禁慾的 強調苦修的 倡導這個貧窮生活的 這個也是一個大大的誤解 斯多噶學派 倡導的是一種順其自然的生活方式 對於日常生活的享樂 從不拒絕 但是斯多噶派最重要一點在於 當這些日常享受 突然之間在一夜之間失去 被拿走的時候 他們依然能夠做到平靜如常 就像什麼事沒發生過一樣 所以在日常生活中 斯多噶派會讓自己的信徒 去接受一些固定的訓練 最重要一點 就是說負面想象 尤其是在你生活順遂的時候 這個學派倡導你去想象一些負面的事情 就是當你的這些所謂的一切 繁華的生活 你的金錢 你的財富 你的親人 通通都失去的時候 你會怎麼樣 去做這樣一個負面想象 第二就是說 他教導他的信徒們 認清理想和現實的差距 第三斯多噶派強調的是定期苦修 就是不管你的生活多麼的安逸 多麼的富足 然後到一定時候 你要去過這種在茅草屋裏 然後僅僅靠一些水 靠一些麪包 然後來過一段苦修的生活 第四就是斯多噶派倡導的是自我反省 斯多噶派在創立之初到之後 就一直吸引了大量的信徒 這個信徒也是社會階層非常廣泛 上至皇帝 下至貧民 甚至流民 都是斯多噶派的信徒 在哲學的威脅這本書裏邊 阿蘭德沃頓在講塞內加的時候 就舉了一些具體的例子 比如說我們日常人 經常會感到 有受到不公正對待的感覺 當你心情不好的時候 當你情緒不好的時候 你會發現這個世界 每個人處處都在針對你 而對於這種不公正感 塞內加認爲 我們的命運 並不能用我們的價值道德來解釋 換句話說 我們所有的遭遇 都跟我們的爲人沒關係 你不能說 我是一個好人 老天怎麼這樣對待我 這本身就是錯的 你是好人壞人和老天怎麼對待你 你遭受什麼的命運之間 沒有任何聯繫 第二就是塞內加 在面臨焦慮的時候 也給出了一些典型的斯多噶派的建議 他給自己的朋友寫信 這個朋友就說 我擔心發生什麼事情 這件事情可能會給我帶來重大的影響 重大的損失 我該怎麼辦 塞內加就很明確地告訴他說 說是一般的人 在勸告別人的時候 一般都會給別人寬心 就是說你不用擔心 這種事不一定會發生 但是塞內加可不是這樣 塞內加秉持斯多噶學派的原則 就是在勸人的時候 不是替人寬心 而是告訴他 你首先去想 你所擔心的事情一定會發生 往往我們在面臨人生陰影的時候 把問題想得最糟糕的時候 到最後反而是有好的結果 非常有意思的是 在現代斯多噶派依然有很強盛的生命力 前些年曾經流行過的一本書 就是斯多噶派的著名的皇帝 馬可奧勒留寫的《陳思路》 也叫《馬上陳思路》 是有很多名家名人推薦過的 那麼對於現代人來說 斯多噶派最有價值的地方在哪 它讓我們以坦然的心態 面對日常生活中的挫折 然後呢準確地認清和判斷 在日常生活中哪些事情 是能夠憑藉我們自己的意志去進行改變 哪些事情是不能夠憑藉自己的意志去做出改變的 過去很多年很多人在職場中 所受的教育就是說 只要努力就沒有做不了的事情 你這個事情沒有做好是因爲你不夠努力 這個呀其實呢很大程度上是一個謊言 老闆給員工去做這樣的教育是理所當然的 站在老闆的角度 但是站在員工的角度呢 可不能全信 因爲在我們的人生當中啊 很多事情是你再努力也沒法改變的 比如說你的小孩叛逆 長大了十五六歲的時候非常叛逆的小孩 不聽話 你能改變嗎你改變不了 比如說家庭出現裂痕了 愛人移情別戀了 這個時候你能改變得了嗎 比如說家裏邊的長輩老年人生病了 不治之症 這種事情能改變了嗎 所以呢很多時候啊 很多事情在我們的人生中 不是憑我們自己的個人努力 就是可以去改變的 這個現實呢大家要認清楚 就是說當我們反覆思考 面對一個問題沒法去改變的時候呢 也許我們需要換一個思維 我們需要意識到 這個呀根本就不是一個需要去改變的問題 而是一個需要去接受的現實 最後總結一下關於塞內加 塞內加呢我最早看的是這本書 我覺得非常有意思 叫論生命之短暫 古希臘和古羅馬的哲學家 最有趣的地方在於他們的學說都非常簡單 至少是聽上去比較簡單 不像後世的這個哲學家 到黑格爾康特的時候 這個學說基本上就是爲了讓你看不懂而設的 塞內加的這個哲學啊 很多時候是通過這個書信的方式呈現給大家 所以呢娓娓道來很容易讓人接受 隨便念幾句啊 他在談到論生命之短促的時候啊 前面就說了一大堆 說是很多人抱怨這個大自然的吝嗇 他說其實呢並不是 生命並非短促 而是我們荒廢太多 再比如說啊 很多人說是我50歲退休 60歲就要幹嘛幹嘛 他說當生命即將結束 才準備開始真正的生活 就已經爲時太晚了 到最後呢 有一句我認爲說的非常好 他說生活的最大障礙就是期待 期待是人心繫明天而世系今日 最後啊塞內加在有一次 給一個喪失兒子的母親給他寫信 給他哭訴的時候 他回信去安慰這個母親給他念一下 他說何必爲部分生活而哭泣 君不見全部人生都催人淚下 這是一個典型的斯多噶派的回應啊 關於這個哲學的這個話題 我們計劃談六期已經談了三期了 下一期啊我們稍微休息一下 我們插播一期這個臨時插入進來節目 因爲很多這個網友 在很久之前就給我留言 說是讓我談一談自己目前讀的一些書 然後呢讓我談一談後面書架上的書 說是你這個書架上拍的不是很清楚 我們看不清上面有什麼書 能不能專門做一期講講 所以我決定下一期啊 我就專門這個給大家拍一期這個書架上的書 大家跟我一起看看這個書架上有什麼書 我們比較輕鬆的做一些節目 然後呢完了以後 我們再繼續比較燒腦的哲學話題 好今天到此爲止 謝謝大家