P9 - 中醫基礎理論 P9 教學錄像-五行1.mp4

好,上課啊 從今天開始我們學習第一章的中醫學的哲學基礎的第二節的內容 它是五行學說 五行學說這一部分的主要內容有三個方面 一個是五行的概念 第二個是五行學說的基本內容 第三個方面是五行學說 通過這一章節的學習 我們要求大家掌握五行的概念 還有五行學說的基本內容 熟悉五行學說在中醫學當中的應用 下面我們學習一下什麼叫五行學說 首先第一個問題就五行學說的基本概念 這個什麼是五行學說呢 在前面我們大家學習了陰陽學說 它跟陰陽學說是一樣的 是我古代的一種具有唯物論和辯證法特徵的哲學思想 那具體來說什麼是五行學說呢 五行學說它就是研究墨活土精髓五行的概念 特性還有深刻自化成乳規律 並用它來解釋宇宙萬物的發生發展變化 及其相互關係的一種古代的哲學思想 它是屬於中國古代唯物論和辯證法的範疇 那我們知道這個五行學說研究的是什麼呢 一個是墨活土精髓五行的概念 這個概念內涵是什麼 墨活土精髓它具有什麼樣的特性 然後墨活土精髓之間它們存在着一個什麼樣的關係 這個關係就是深刻自化成乳 存在這樣一個關係 並用這些五行的概念特性和深刻自化成乳關係 來說明宇宙萬物的這種發生發展變化的規律的這樣一種學說 稱它爲五行學說 它屬於中國古代哲學的範疇 它具有這種唯物論和辯證法的這種思想 這個就是五行學說的基本概念 五行學說認爲宇宙中的一切事物 所有的事物萬事萬物 它都是由什麼呢 墨活土精髓五種基本物質所構成的 這個自然界各種事物和各種現象的這種發生發展 它都是由於這五種物質 不斷運動和相互作用的一個結果 這個五行學說 它運用在中醫學領域裏面 主要是用來解釋人體的丈夫生理病理 以及用它來指導我們臨牀疾病的診斷和治療的 這樣一個運用 下面我們來分析一下這個五行學說的形成 對於這個五行概念的形成 以及五行學說的這種形成 目前它沒有統一的一個觀點 有很多的說法 這幾個說法我們把它歸納爲 有五方說 五才說 五際說 五心說 多數學者認爲和五才的關係最爲密切 下面我們就逐一的分析下面的幾種學說 第一種學說稱它爲五方說 這個五方說就是五行 它是起源於什麼呢 東南西北中五方 這個稱它爲五方說 我們先來看一下這個行字 就在甲骨文當中是這樣寫的 這個這樣寫其實它代表的是什麼呢 東南西北 東南西北五個方位 然後這個中間是中 在殷商時代 就是殷商時代我們那個時候 殷商稱自己爲中商 周圍就是東土 西土 南土 還有北土五個方位 這個行字呢 從甲骨文的這個意思來講 它是代表了是五個方位 另外從一些歷史考古 我們發現這個殷墟的墓地 還有上古時期的一些中唐廟宇 古人是很重視這個中唐廟宇的 它的結構是這樣一種形狀 就是在這個行字外面再加橫 像這樣一個結構 如果墓室中唐廟宇要做成這樣一個結構 大家想想看 這樣的一個構造 它又費時費力 這樣做起來也比較難 爲什麼還要做成這個樣子呢 只能說明一個問題 就是反映了當時人們對於空間方位的這種膜拜 也是對五方的這種膜拜 也就是說呢 有人就認爲這個五行的它的起源 或者五行的原始含義 它是指起源於什麼呢 就殷商的這個五方觀念 五行的起源 它起源於什麼呢 就五方 就東南西北中五個方位 這個呢是第一種說法 說的是墨火土金水 五行它的起源 它是代表了東南西北中五個方位 第二種說法呢 就是五財說 五財說呢起源於西周 這個五財說呢 它形成五行學說呢 它有一個過程呢 這個過程呢我們把它分爲三個階段 我們分別來看一下 第一個階段呢 稱它爲直觀的觀察階段 這個直觀的觀察階段呢 就是古人在長期的生產和生活過程當中呢 他對這個人們的生活和生產過程 離不開的幾種物質進行了觀察 他認爲哪幾種物質 是人的生產和生活最離不開的呢 就是墨火土金水 墨火土金水是人們的日常生活和生產過程當中 不可缺少的五種最基本的物質 那這個時候墨火土金水 它是不是五行呢 它不是五行 它是指五種具體的物質 所以呢這個時候稱它爲五財 它不叫五行 因爲墨火土金水是人們的生產和生活 離不開的五種最基本的物質 它這個叫五財 所以呢《相書大傳》裏面 它就有一段話 它講隨活者百姓之所飲食也 經墨者百姓之所興作也 圖者萬物之所滋生 是爲人用 它就有這樣一段對五財概念的一個描述 《相書》呢 大家要了解一下 這個是什麼樣的一本書 它是以我國現存最早的一部 字眼體的一個史書 《相傳》講的是孔子寫的 它這個書裏面 寫了隨活者百姓之所飲食也 也就是說 水和火是什麼呀 是老百姓生活離不開的兩種物質 我們飲食 我們要吃飯 大家想一想 你要吃飯 那個飯怎麼做成啊 沒有火行不行 沒有水行不行 所以呢 講隨活 是生活當中離不開的兩種物質 這個經墨是什麼呢 百姓之所興作也 也就是說老百姓要進行生產勞動 需要勞動工具 這個勞動工具有什麼構成啊 經和墨來做成的 斧頭啊 鐮刀啊 所以呢離開了經和墨 那我們老百姓要進行這個生產勞動 那就沒有工具 所以不行 這個土者萬物之所 之身是爲人用 這個土者萬物之所 之身就是萬事萬物 所有的動物植物賴以生存的 一個地方是哪裏啊 土上 土地上 我們都生活在土地上 動物植物都生活在土地上 土地上生長的萬事萬物 很多是被人利用的 是我們的生活 我們的勞動都離不開這個土 我們不能離開土 不能離開土 所以呢上面就總結了 墨 火 土 經 水 它都是被誰利用的 被人所利用的 給人用的 這個地方呢還是什麼 武才 它還不是武行 是武才 武才的觀念 這也是 所以呢這是第一個階段 第二個階段呢我們說 人們的對事物和現象的認識 它總是在深入在發展 所以呢對墨 火 土 經 水 武才的認識 它也在深入和發展 這個第二個階段呢 我們就稱它爲認識深化的階段 這個階段呢我們可以從一些書裏面 來找到一些證據 像左傳裏面就有一句話 說天生武才 民病用之非一不可 這個裏面呢就講了 墨 火 土 經 水 武才之間的相互關係 他們之間誰缺了誰 老百姓他都不能正常生活 他們都有一種相互依存的這種關係 國語這本書裏面 它就講了 以土於經 墨 水 火 雜 以成百物 也就是說 這個百物就是許多的物質 甚至可以指宇宙當中的所有的東西 它都是由什麼構成的 都是由於土和經 墨 水 火 相雜而形成的 那這句話裏面呢 我們就能感覺到 它這個墨 火 土 經 水 它就有這種物質元素的概念 在裏面了 它就不光是指 不是指那種具體的五種物質了 這個國語裏面呢 它還將這個武才稱它爲五行 說明對這個 它這種武才的認識更加深化了 對他們相互關係有了認識 逐漸的有了一點抽象 元素的這種概念已經出現了 國語呢也將它改爲 將武才稱之爲五行了 第三個階段呢 就是根據武才說 也就是隨着這個認識的深入 它抽象出了這個五行之間的 這種相生相剋的關係 這個裏面我們也能找到依據 墨子裏面講了 五行是物常生 這個常生就有相剋的關係在裏面了 《孫子兵法》裏面也講 五行是無常生 是有無的無字 無常生 這個戰國時期的這個陰陽家周也呢 他說呢 五行常生 五行常生論 然後我們的《黃帝內經》裏面也有一段話 說明了五行之間的這種相剋的關係 莫得金而伐等等 也就是說呢 它逐漸逐漸抽象出了 五行的這種相生相剋的這種關係出來了 第三個階段呢 那就是一個概念的抽象 學術建立的一個階段 或者呢是說 概念抽象 學術建立的一個初級的一個階段 概念的抽象 學術的建立 它主要以這個上書裏面的一段話 作爲這個依據 作爲一個標誌的 這個五行作爲哲學概念 主要是鑑於上書《洪範》裏面的 它說是什麼呢 它就講什麼叫五行 它就確定五行的概念是什麼 就一淵水 二淵火 三淵墨 四淵金 五淵土 說這個五行概念是什麼呀 就是墨火土金水 稱它爲五行 五行它們各自的特性 是什麼呢 那後面又接着講了 水淵潤下 火淵鹽上 墨淵曲直 金淵重革 土淵架設 這個水潤下的 滋潤向下 火炎熱向上 這個墨能彎曲 能伸直 金淵重革 就是順從和變革 土淵架設 架設販子農業生產 這個就是墨火土金水五行 它們各自的一個特性 這個進一步還認識到 五行它們之間 還有另外一些規律 這個潤下作鹹 鹽上作苦 曲直作酸 重革作辛 架設作幹 它這些就提出了 五行的一些基本的規律 這個潤下指的是水 水鹹味 水是鹹的 鹹味它是屬水 我們知道海水都是鹹的 這個鹽上作苦 就是說被火燃燒掉了那些食物 燒漿的食物 味道是什麼呀 苦的 曲直作酸 也就是說蘇墨上長的那果實 沒有成熟的時候 它的這個味是什麼 酸的 還有重革作辛 重革是金 我們說這個金 這個刀具傷人的時候 那種疼痛的感覺 大家想一下 那個疼痛的感覺 和我們的辣椒的那種辛辣 有類似的地方 有那種類似的地方 所以說呢 重革作辛 架設作幹 這個架設 土地上生產出的這種農作物 這種很多的這種果實 它都是什麼 甜的 這個是架設作幹 所以從這一段話來看 這一段是非常經典的一段描述 它什麼呢 提出了五行的概念 五行的概念是什麼呀 就是墨活土精水 然後五行的特性是什麼呢 就是水淵潤下 火淵鹽上 墨淵曲直 金淵重革 土淵架設 他們五行的這個初步的規律呢 就是潤下作鹹 鹽上作苦 曲直作酸 重革作辛 架設作幹 這個呢就是五材說 五材說 現在呢大多數學者 都是從五材觀念來解釋 五行學說的形成的 下面呢我們再介紹一下五紀說 這個五紀說呢 就是說講這個墨活土精水 它的起源 起源於什麼呢 就是五紀 春夏秋冬加一個長夏 起源於這個五紀 這個說法呢就是 民國時期有一個學者 叫運鐵橋 他在《群精見之路》裏面 明確提出這一說法 像我們當代的這個學者 高思華教授 他就全面地闡發了 這個一個思想 五紀說他講的是什麼呢 他講這個墨活土精水 五行啊 它來源於中原地帶 古人對於這個五紀氣候特點 以及物後特點的一個抽象 也就是說 墨活土精水 它指代的是什麼呀 春夏秋冬長夏五個季節 它的一個氣候特點 還有一個物後特點 它是指代的是這一個 那我們具體來看一下 這個墨 我們說墨的特性呢 它是生髮調達的 那我們的春季 大家知道 陽氣上升 萬物復甦 氣候是溫暖的 萬事萬物呢 在這個時候生髮 所以說呢 這個墨呢 它代表了春天的 這種陽氣上升的氣候特點 以及呢 萬物在此生髮的 這種物後特點 這是墨 這個火呢 火的特性 它是什麼 炎熱向上的 那夏季我們都知道 非常的炎熱 在這個季節呢 動植物生長茂盛 萬物在此時候呢 是長 生長的速度非常的快 所以這個長呢 是夏季的這個物後特點 所以用火來指代夏季 以及這個時候的 這種長的物後特點 這個晶是什麼呢 就晶的特性 它是沉降青素的 在秋天的時候 我們說陽氣下降 陽氣內斂 秋天的外界景物呢 是一片那種樹紗的景象 在這個時候呢 我們說它的物後特點 它的果實已經成熟了 我們要把它收回家 所以這個時候 它的物後特點就是收 秋收 這個秋天是一個收穫的季節 所以呢 用這個晶來指代 秋天的這種氣候特點 以及收的這種物後特點 這個水呢 這個水是盛長地下的 盛長地下水是寒冷的 冬季呢 天氣寒冷 這個時候呢 我們說草木的精華歸屬於地下 還有這個動物呢 也開始冬眠 都藏起來了 所以呢 在這個時候的 這個物後的特點呢 就是一個藏着 所以用水呢 指代冬季的氣候 以及藏的這種物後特點 這個土 土的生理特性 就是孕育變化萬物 這個孕育變化萬物呢 用土來指代長夏這一個季節 這個長夏 溼熱交爭的這樣一個季節 這個時候呢 你是播種的一個季節 你這種種子 露土 它就有變化發生 所以呢 在這個時候是化 所以長夏季節 它的這個物後特點就是化 這個土呢 用這個土來代表 這個長夏季節的氣候特點 以及呢 以化爲特徵的這種物後特點 所以呢 從這個上面來看 這個木火土金水 它就不是什麼物質的名稱了 它是什麼呢 而是什麼 春夏長夏秋冬氣候特點 以及 與此相應的 生長化收藏的物後特點的 一個抽象的一個用語 一個抽象的概念 也就是說呢 木火土金水 它是春夏秋冬長夏 生長化收藏的 這樣一個氣候特點和物後特點的一個代名詞 這個呢 就是對春夏秋冬長夏 這個五個季節 以及它的物後特點 用木火土金水來代替的這樣一個說法 那我們還說 這個用五行的這種相生 五行的相生 它是對四時五季氣候 那個輪迴地轉的一個描述 也就是說用五行相生 可以解釋四時五季氣候的輪迴地轉 四時氣候的這個輪迴地轉 它是由於什麼形成的 是由於五行之間相生所形成的 也就是木火土金水之間的相生所形成的 具體的來說呢 春溫是屬木 木呢生火 生了夏暑 夏暑呢 變生了長夏溼 因爲是 這個呢是什麼 火生土 長夏溼呢 它變生了秋涼 長夏溼 它是個土 土生什麼呀 土生金 這個金呢 這個秋涼它變生了冬寒 秋涼呢 是金什麼 金生水 冬寒是水 所以呢 它是金生水 冬寒呢 變生了春溫 這個冬寒變生春溫 冬寒是水 這個春溫呢 是木 其實呢 它是什麼 水生木 所以呢 四季爲什麼輪迴地轉 是由於五行之間的 這種相生關係 所決定的 所以管子有一句話 講什麼呢 講西皇帝作立五行 以正天時 也就是說皇帝 他發明了五行 用來什麼 來說明天時的 說明這個天時的這種 運行變化規律的 還有呢 用五行的這種相剋 來說明什麼呢 就是非時氣候的相互制約 五行之間 還存在這種相剋關係 這個水克火 這個水是寒冷 這個水克火 它指的是寒冷對炎熱的制約 火克金呢 它指的是什麼呢 是暑 它是火克金指的是暑熱 對涼燥的一個制約 金克木呢 它指的是涼燥對溫熱的制約 這個木克土呢 是風對常夏溼的這種制約 風呢是屬木 土呢 溼呢是屬土 我們知道 潮溼了以後 風吹水它就幹了 所以呢講的是 木克土是風對常夏溼的一個制約 正是由於五行之間的 這種相互制約的存在 它才能夠維持氣候變化的相對穩定 前面呢我們講的是 由於五行之間存在這種 相互滋生的關係 所以纔有五季的輪迴地轉 這裏呢講的是 由於五行之間存在的制約的關係 它才能保持這種氣候變化的 一個相對的穩定 它能夠保證我們 萬物的生化活動的一個正常進行 也就是能夠保證我們 宇宙間的萬事萬物 我們所有的動物和植物 它正常的一個生理活動 就是從這個五季的角度 來解釋這個五行學說的形成 這個第四種說法呢 就是五心說 大家都有這樣一個概念 就我們的古人喜歡什麼 看這個天象看什麼呢 在古人對這個天象的觀察過程當中 他們發現了 這個墨火土金水 這個五心 這個五個心有規律的變化 和人的事實氣候的這種變化 有密切的關係 就是說墨火土金水五心 有規律的變化 與事實氣候的變化有密切的關係 因此有人說 這個五心是五行的根源 還有的 就是通過對天象的觀察 發現什麼呢 就北斗七星 它那個柄朝向哪裏 跟我們的這個季節變化 也是有關的 你像這個北斗七星 如果它那個柄朝到東邊的時候 一定是春季 所以呢 根據這些天象的觀察 對天象五心的觀察 所以當時的人們 他就根據這個 什麼呢 就是根據天象來定我們的這個季節 還定我們的綠歷 我們的農曆 綠歷 然後呢 他總結探討了事實氣候的變化規律 與這個五心之間的這個關係 所以呢 根據這個五心的這種變化 五心的運動規律 來探討事實氣候的這種變化規律 目的是幹什麼 就是爲了我們的生產和生活實踐 爲了我們的生產和生活服務 所以呢 也有很多學者 他認爲什麼呢 就是五行啊 是心力考定的產物 就五行 是心力考定的一個產物 也就是說 這個五行 這個概念 它的來源 來源於什麼 來源於對於這種天象的一種觀察 這個漢書一文志裏面 它就有這樣一段話 五行之虛亂 五心之變作 就是說 假如說五行呢 這種自虛亂的原因是什麼呀 五心 問火吐金水 五心 它的運行不正常 還講了 五心 五心不失形 也就是說 五心啊 它正常的運行 這一年呢 就是它肯定豐收 也就是說 這個四十七後 它就是正常的 它和五心的 這個有規律的運動變化 是有關係的 這個呢 就是五心說 這個上面呢 跟大家講了 就是五行學說 形成的相關的五種說法 但是呢 我們認爲 這個五種說法呢 它們並不是對立的 也不是相互矛盾的 而是互相予意的 互相補充的 它們能夠互相完善 所以呢 我們說五行學說成熟 它是以呂氏春秋這一本書的出現 爲標誌的 呂氏春秋這樣一本書 是秦的時候呂不韋組織人寫的 叫呂氏春秋 這本書裏面呢 它就總結了五行之間的 這種相生相剋的關係 這個裏面 它不光是對五行的概念 五行的特性 五行的相生相剋的關係 做了總結 並用這些理論 來解釋自然科學 社會科學的相互關係 也就是說 用這樣一些理論 它用來解釋自然現象 解釋社會現象 來說明自然和社會科學 很多的問題的時候 那大家想想看 這個時候的五行 是不是能夠五財啊 沒活塗金水啊 肯定不行 不是了 而是它上升爲一個 哲學上的一個抽象的概念了 這個哲學的理論 它是可以指導人們的 自然科學研究和社會科學研究的 所以呢 這個時候我們講五行學說 它就成熟了 這個五行學說 在這個時候成熟以後呢 它還在以後的 社會科學文化發展過程當中呢 它得到了進一步的完善 那大家想想看 在這一段時期 叫先秦兩漢時期 也就是我們現存 第一部醫學經典著作 《皇帝內經》 形成的時候 在這個時候呢 由於人們在醫療實踐過程當中 積累了相當多的經驗 經驗多了 它就要促使形成理論 也就是說 這個中醫學呢 它是由經驗 要給予上升爲理論的 這樣一個時期 所以在這個時候 我們的古代的醫家 他自然而然地 就運用了五行學說 來搭建我們醫學理論的一個平臺 他自然而然地就想到五行 用五行學說 來構建我們的醫學的平臺 來建立我們的醫學的理論 但是反過來與此同時 我們把這個五行學說 引用到醫學領域裏面來 同時也是豐富了 五行學說的哲學內涵 這個上面呢 我們就是跟大家講了一下 這個五行學說的形成 下面呢我們就來學習 五行學說的第一個問題 就是五行的概念 特性以及歸類 這個五行的基本概念 我們看一下這兩個字 一個是五 一二三四五的五 這個五它指的是什麼呢 是木 火 土 金 水 五種基本物質 或者說木 火 土 金 水 五種物質或者是元素 稱爲五 行呢也就是說運動變化 那兩個合在一起呢 什麼叫五行呢 五行的概念 它是指木 火 土 金 水 五種物質元素 以及它的運動變化 稱它爲五行 五行的概念呢 要記住的 它是指木 火 土 金 水 五種物質元素 及其運動變化 稱它爲五行 這個五行的概念 首見於尚書 這裏面有一句話叫什麼呢 滾因洪水 故成其五行 這個滾是大禹的父親 他治水是水來土淹 按照五行的這個理論來治的 但大禹治水呢 他是疏通 跟他不一樣 這是五行的概念 這個對五行概念的理解 我們說對五行的概念的理解 我們要強調一下 五行是對五種物質的抽象的概括 五行是對五種物質的一個抽象的概括 它是構成宇宙萬物的物質元素 而不是指木 火 土 金 水 那個五種具體的物質 我們說哲學上的概念 它都是抽象的 如果說哲學上的概念 它是指木 火 土 金 水 那五種物質的話 它就不是哲學上的概念 那是五財 所以哲學上的概念 它就有抽象性 五行的概念呢 它就是對五種物質的 一種抽象的概括 它是指構成宇宙萬物的物質元素 而不是指木 火 土 金 水 五種具體的物質 所以內經它稱自然界的五行之氣 內經稱自然界的五行之氣 它叫什麼 蒼天之氣 五常之氣 還有五氣 五蘊 它指的都是自然界的五行之氣 我們說人的五行之氣 主要是五藏之氣 所以它是一個抽象的概念 這個我們要強調的 第二點要強調的 它這個五行 它是對五種物質的特性 及其相互關係的一個表達 木 火 土 金 水這個五行 這個五行的概念 它是對木 火 土 金 水 五種物質的特性 及其相互關係的一個表達 它也是一個抽象的 它指的是什麼 木 火 土 金 水 它們各自具有的那種特徵 是在它們這個現象上 總結出來的那種特徵的認識 所以用這個五行的特性 以及相互關係 可以說明自然 人體 健康 疾病和脈振的屬性問題 這個我們不展開講 等一會我們要講到五行的特徵的時候 我們具體的再說 第三點要強調的是 五行是宇宙存在的普遍規律 也就是說五行是規律 我們前面講的陰陽 陰陰陰陽未知道 陰陽也是規律 五行也是規律 這個五行和陰陽一樣的 是宇宙存在的一個普遍的規律 五行的這種深刻質化關係 它是宇宙和生命的最基本的規律 五行之間的深刻質化 是宇宙和生命的最基本的規律 天地萬物的運動秩序和變化規律 都要受到這一法則的統一的調節和制約 這個也是我們中國古代 樸素的系統論之下 也就是說我們的人身上 有沒有五行的這種深刻質化關係 有沒有這種規律 有的 宇宙當中的萬事萬物 它的運動變化 都要受到五行的相生相剋關係 這一法則的統一的調控和制配的 所以說五行它是規律 它是宇宙存在的一個普遍的規律 這個規律也是抽象的 它不是具體的 所以在《尚書正義》裏面就講了 言武者各有才幹也 謂之行者 若在天這爲武器留住 在地是所行用也 也就是說武者各有才幹 他們來源於武才 他們各有特點 但是它是規律的時候 謂之行者 五行的時候 它是規律的時候 在天自然界 武器留住 在地是所行用 世界上所有的這些事物和現象 運動變化的規律 它都是要遵循五行規律的 所以我們的《諸位陰陽印象大論》裏面講 天有四十五行 以生長收藏 以生寒暑造時風 寒暑造時風就是自然的武器 武器留住 這節課我們就講到這 我們休息一下