【國學經典】陶辭講解道德經《帛書老子》--讀懂原本道德經！！！！ P26 - 26. 26_第25講：道經26章_1080p

一天學會《道德經》 咱們這一講來講一下《道經》的第26章 這一章其實有兩個地方 大家可以去記憶 第一個是老子認爲君子是怎樣的人 這是很少的表達 在這一章老子做了表達 另外一個在這章當中 在銀璽和老子交流的過程當中 隱隱的透出了一點感覺 老子認爲周王氏是如何衰落的 這章的內容其實不難理解 但是有幾個地方大家會注意 好 咱先看一下全文 衆爲清庚 敬爲趙君 視以君子 忠日行 不離其資衆 惟有桓關 豔處則昭若 若何萬聖之王何以身 清於天下 清則失本 趙則失君 好 這一章咱們分爲三句來看 三個段落 先看一下第一句 老子這開篇 這一章開章就說了一個觀點 衆爲清庚 敬爲趙君 怎麼把它理解的更好 想一想 我們經常會說一句話 叫清氣上升 濁氣下沉 是吧 這個世間好像由於地心引力 重的東西在下面往往都是比較穩的 而輕的往往都在上面搖曳 這就叫衆爲清庚 敬爲趙君 其實到底在敬和趙之間 它是怎樣的一種力量制衡 是趙的力量更強 還是敬的力量更強 我們在《道德經》第16章講過 敬是人生的一種狀態 而這種狀態會產生非常巨大的能量 而老子在整個的行文的過程當中 也認爲 敬是比趙比酒更有力量的一種狀態 所以他說的一種狀態叫敬爲趙君 看一下下面他怎麼說的 這就是第一句 老子明確的表達了他的觀點 咱們下面看一下第二句整句 君子終日行 不離其自重 這句話老子明確的表達了 對君子的一種看法 這是在《道德經》當中非常少見的 老子很難對一個具體的決策 做出這麼明確的一個評價 老子說君子是一個什麼樣的人 叫終日行 每天遠行行走等等 去辦事 就爲人處事等等 不離其自重 這個放在今天 大家怎麼可以對標的去理解 就是做一個企業 你是做一個輕資產的 還是做一個重資產 重資產的就是什麼都帶着 什麼東西都很重 就叫不離其自重 所以老子在他那個時代 在《道德經》當中 這句話表達是什麼意思 老子說 所以我認爲真正的君子 他如果去爲人處事做事情 他往往都不離其自重 這就很難理解 尤其是下面這一句 下面一句 唯有皇官宴處則招入 在歷史的版本當中 無論是和尚公 還是王弼 還是顏復 太多的翻譯了 基本上歷史的版本當中 對這句話都取解了 這句話是什麼意思 非常簡單 唯有皇官 皇官是老子那個時代的一種官職 有點像現在的怎麼說 保鏢 你就想象着你的一個企業 然後它周圍會有一些巡崗巡邏的人 在古代有專門的一個官職 叫皇官 宴處則招入 啥意思 這句話其實被翻譯 錯誤比較多 所以說大家也很難理解老子所說的 君子不離其自重 是什麼意思 老子說的其實是一種狀態 是指的是一種君主和臣之間的一種感覺 說的什麼 正因爲有人對你保駕護航 有保鏢圍繞着你的這種環關存在 你才能夠處在一種狀態 這種狀態叫宴處則招入 什麼意思 宴處指的就是我們可以說 今天說的聚會 比較好的一種 晚上你在這玩玩樂樂 宴處指的就是皇帝呆的地方 是吧 指的是君主王侯呆的地方 你想象什麼 今天你就想 當頭的那個地方 到晚上燈火通明 就叫宴處 朝落 就是很亮的意思 你就想當頭的夜生活很豐富 就用大白話去理解 你就很容易理解 當頭的夜生活很豐富 歌舞昇平 叫燈火通明 他爲什麼能這麼幹 是因爲在他周圍 有很多人保護他 就是這個意思 所以說老子說君子終日行 每天的很多行爲 不離其自重 什麼意思 他並不是隻身一人 他有很多的資重 他要看書 他要有個車 他以前都是主解 是吧 就是講一個君子做事的時候 雖然他做了一個非常核心的事 他周圍有很多資重之事 這就是老子所表達的 所以老子說什麼 真正做大事的人 一定是重爲輕根的人 太輕的人可以成 但是不能做大事情 放在這個時代 你就想想華爲就可以了 想想華爲 這老子這句話 你就全都明白了 是什麼意思 好 所以老子最後面 跟義氣說了一句話 這句話你看老子 這個語言表達動作 這也是非常少見的 這張老子的表達都非常少見 老子說 若和萬勝之王 這一定是喝多了 不喝多了 很難用這種語感語言結構去表達 就爲啥 皇帝叫萬勝之王 古代是以什麼是衡量官職的 就是所勝之之數 就是說完你管多少車 你的下面有多少車是吧 今天就有多少 那不能講是吧 今天有多少車 大概就規模的意思 規模的意思 所以萬勝之王 以身輕於天下 就是你都不管天下 天下成你的自動了 然後你都不管這些事了 你比這些事還輕 說白了是什麼 不能厚德載天下 就這意思 老子做了個結論是吧 後面又說了一句 輕則失本 造次失君 我們想想 《道德經》的寫作狀態 當然什麼樣 是銀璽也扒了關了 又回到函谷關 跟老子敘舊 然後但是銀璽不知道該如何歸業 有點懵 那時候還不太清楚 跟老子交流之後 就歸了中南山 老子是一種什麼樣的狀態 周王是衰落 有點反彈 但是他終究是衰落 所以說兩個人處在的一種時代 什麼是周王是衰落的狀態 所以兩個人正好聊到了哲學理念 叫整體與局部的關係 聊到了今天叫整體與局部 這種哲學理念 他聊到這個事的時候 說你的帝王 天下作爲你的資衆 你已經不管了 你比他還輕 你不能承載這些事了 爲什麼你萬聖之王 居然能幹出這樣的事 所以說回到剛纔那句話 唯有環關豔處則遭若 放在今天叫水亦載舟亦覆舟 你這些水你都不管了 你這個舟怎麼可能存在 所以說這一章其實跟《道德經》 整個的行文 沒有特別系統的意思 但是應該是哥倆聊天聊到興奮了 就把這句話也就記下來了 這段話也就記下了 但這句話對於我們的啓示 以及在整個道家的哲學思想當中 我們可以有一個是相關的 就叫靜爲躁靜 在老子的哲學思想體系當中 靜與躁與久 也就是說安靜清涼與火熱之間 是有一種關係的 而這個理解貫穿了《道德經》的行文 所以在這章當中 大家不需要記太多 你只需要記什麼 重爲清庚 靜爲躁雲 想一想 如果你今天是一個領導者 你要記住一個特點 記住一個特點叫什麼 你爲什麼可以豔處則遭若 是因爲你有環關 你不能只做一個銷售團隊 你還有人事行政等等 雖然這些不正解 在企業當中 這叫什麼 這就叫利潤中心 成本中心 我爲什麼剛纔給大家舉例子 舉華爲 你看看華爲一年花那麼多研發的費用 這研發到底你是把它記作利潤中心 還是成本中心 這就是君王的格局 所以咱今天這章內容也不復雜 咱今天這講就講到這 咱們下一講繼續