【國學經典】陶辭講解道德經《帛書老子》--讀懂原本道德經！！！！ P32 - 32. 33_第32講：道經34章_1080p

一天學會《道德經》 咱們這一講呢 來到了《道經》的第34章 這一章要想學好 我給你個學習建議 你得先喝點酒 這一章你不喝點酒 你可能容易看蒙 爲什麼呢 因爲在之前啊 有這個有一些看過一些《道德經》 來學我課程的同學 包括一些講《道德經》的老師 我們在交流的時候 他說這一章看蒙了 爲什麼呢 這個老子到底在說大還是在說小 一會兒大一會兒小 大大小小整不明白了 很容易看蒙 但實際上呢 這章老子這章的內容呢 其實是跟《道經》的第一章前後呼籲 這兩章其實在說的是一件事 而且這章呢 老子對道又做了另外一種形容 咱們先看一張 這章呢 往前聽之前 你先整點酒 容易聽明白 如果沒有 你可能會蒙 咱們看一下這章的全文 道凡何 其可左右矣 成功遂事 而福名尤矣 萬物歸焉而福爲主 則恆無慾也可名於小 萬物歸焉而福爲主 可名於大 是以聖人能成大義 以其不爲大義 故能成大 蒙沒蒙 我讀完之後 我就問你蒙沒蒙 現在其實估計已經迷糊了 萬物歸焉福爲主 一會大一會小 到底是爲啥 這一章其實是大與小的哲學 爲什麼說 這章跟《道經》的第一章關聯非常緊密 我回想那句話 故恆無慾也 以觀其妙 恆有欲也 以觀其所教 大家還回憶得起來嗎 在講這一章的時候 我說妙和教是什麼意思 大家回憶一下 妙是微觀的意思 而教是邊界 是宏觀的意思 而放到這一章 就是小和大的意思 那這章老子聊了什麼 其實老子這章也是聊天跟引起聊天過程 這章的邏輯不嚴謹 但是這章是一個問答形式的記錄 而不是老子獨立寫 那這章其實也是講了道的另一種狀態 而這章的內容 一開始老子就說了道是怎樣的 凡和啥意思 就是和大了 這個和大 我給大家演繹一下 這個到底是什麼樣的狀態 如果正常來講 老子不會說道凡和 但凡字是什麼意思 廣袤無邊 超級大 我身邊就是這樣的朋友 一和大的時候 一說什麼 這是我在幹 就這種感覺 這道我跟你說 就是道凡和 那時候的語言就是這樣的 凡字在《道德經》當中也出現過 只出現過一次 凡指的是無邊廣袤 榮榮繁繁的意思 世間萬物包羅萬象 就這個凡字 所以老子說道啥都有 啥都有 裏面全都包含 你看這種表達狀態 像老子謙虛的樣子嗎 肯定是喝高了 然後老子說什麼 豈可左右矣 完了 這句話基本上很多講《道德經》的老師 跟我交流的時候 也懵了 豈可左右矣 這句話你不喝多 你根本想不明白 老子在說什麼 你就把一個人喝多了 說張牙舞爪那個樣 想出來 你才能明白老子 這看着啥 豈可左右矣 明白了嗎 所以說左右 其實還跟上面偏將軍 上將軍 急勢上左 急喪勢向右相關 左右 這裏邊有兩個意思 所以老子爲什麼只用了左右 沒用上下 因爲左就是上 右就是下 左右是左 右就是右 所以說老子只用一個左右 就表達了上下左右 所以說開篇第一句話 老子說了什麼意思 哎呀 殷琦這時候問老子 一杯酒 我跟你說 道 就是我 明白了嗎 我這一比劃就是這些字 明白了 道凡何 豈可左右矣 然後老子說什麼呢 你看後面都連不上句 我跟你說 老子直接左右完了 直接成功碎屍 你看這個狀態有點像什麼呢 哎呦 我這事老大了 你要把事給我幹成啊 你看這像正常說話 而扶民路 你這幹成事 你還不能要名 我跟你說兄弟 這個事情就是這個樣子 你這張才能看明白 這根本不關聯 尤其是後面這句啊 你看這個老子徹骨頭髮開始了 但其中有一句話 你把握住你的名 老子說萬物歸焉 這個事你掌握好了啊 侯王 萬物歸焉 你自己還不能自己稱王 得萬物自彼 這樣呢 則恆物悅也 可名於小 什麼是小 小欲之於江漢 但老子馬上說了一句 萬物歸焉而福爲主 可名於大 這就是很多人懵的原因 爲什麼呢 他沒有聽過我講道德經當中這個無慾的意思 所以他懵了 老子相當於說萬物歸焉 福爲主 一會兒小一會兒大 到底是大還是小 迷糊了 其實第一句話當中有一個轉折的語句 老子加了一句話 則恆物悅可名於小 所以說在老子的大大小小強強弱弱的這個語言當中呢 你必須體會到老子的精神世界 有的時候他用的是非常微妙的 那種感覺非常微妙 老子說什麼 萬物歸焉福爲主 如果你用先天的慾望 還記得吳和友的意思嗎 如果你用先天的慾望 本來的本初的狀態去做的時候呢 這種狀態萬物自賓 你爲主的時候呢 你又不自立封王的時候呢 這種狀態爲小 這是一種非常微妙的感覺 如果不是用先天呢 老子並沒有說有欲而爲 他沒有說他把這個話省略掉了 他說萬物歸焉而福爲主可名於大 說白了什麼呢 如果你做了 你也不知道不確定是不是先天的力量 道的力量促成的 那這件事呢 可名於大 成大事 沒有人說成小事 但是小大事是不是有小事而成的呢 這就是老子另外一個哲學是吧 天下大事必成於心 所以後面老子說了一句話做總結 之所以聖人能夠成大 最後得到把這個事做成 在於什麼呢 自己不以其爲大 如果你不知道這個則無慾這個意思 那這句話你又看懵了 那你可能直接就會理解成啊 聖人成大事 那就是他就是不做大事 所以成大事 你這邏輯上是崩潰的啊 老子的意思是什麼呢 聖人之所以能成大事 以其不爲後天的成這個大老百姓心中的那個大 而是要成爲老百姓當中心中的那個小這個地方是很難理解的 很難理解 如果你現在沒理解 勸你先喝兩杯 成大又不爲大 故能成大 是不是有點懵 那你看看再看看老子之前小和大的使用 你會這樣這樣理解 你就明白 之所以是聖人做事情最後能成大 這個成大也叫得到 能夠做這種大的事情 天道的事情 以其不爲大 那爲什麼呢 則無慾也爲那個老百姓心中的小 做江河湖海的小欲 這種狀態 你能捕捉到這種感覺嗎 這種感覺在德經當中有一句話 老子明確的說 道者天下之助理 像毛細血管一樣 而不是像你的動脈和靜脈 你的心臟一樣 這是很難理解的 這是辯證法 好 那最後故能成其道 所以說你在人們的心中當中 你是那種源出的微小的無慾以觀其妙的力量 你只有把握住了這種力量 你才能做真正的大事 而你在別人的心裏就已經很大了 其實你很難把大事做了 這是老子的觀點 所以說在這一章當中 這一章當中 大家不要用理性去感受 而要有一種突破理性 喝多了的感性的狀態 去想老子當時那個狀態 道還可左右於 聖人做事不能做大事 在這個時長時間 然後 這是老子所說的聖人的狀態 和侯王的狀態 往後幾章老子一直在講什麼 在講道的力量 道的狀態和侯王之間的關係 咱們這一章就先講到這 就記住道繁荷無所不包 但你不能爲大爲小而成大 這是老子的哲學 而這種爲小而成大 就約等於無爲而無不爲 當我現在再說無爲的時候 你就不會認爲無爲是什麼都不做 無是先天的力量的意思 依靠先天的力量而做後天的事情 好 這一章內容先講到這 後面幾章咱們繼續講 繼續講 這幾章老子講的都是一件事 咱們這章就先講到這