全文無遺讀《莊子》 外物的結果是尋覓自我的業障【《莊子·雜篇·徐無鬼》全文其三】

魏武侯與徐無鬼談論兵戎 皇帝與木馬童子談論治世 前者為雍君 後者為明君 但都有自己的偏濁 莊子文末有對於為君者陷於偏濁的稱呼 即全樓者 而前兩期講君者 本期則開始講第二種陷於偏濁者 如虛者 至於暖書 如虛 全樓三者具體的含義 隨著文章的進行 會逐漸明朗 第一段 治世無思慮之變則不樂 辨識無談說之序則不樂 察事無臨遂之事則不樂 皆誘於物者也 至於求知者 將思慮上的靈光一現視為生命必須的快樂 若是平淡悠長則不樂 至於論辯者 將談說中的明晰條理視為生命必須的快樂 若是是非混淆則不樂 至於察驗者 將質問時的以正臨邪視為生命必須的快樂 若是清廉無暇則不樂 如此至於外物 已至於無則不樂 便是已被外物所困 心中幽寐已存 第二段 朝事之事興朝 眾民之事榮官 金利之事金難 勇敢之事憤患 兵革之事樂戰 枯稿之事宿民 法律之事廣志 禮樂之事競榮 仁義之事貴妓 農夫無草來之事則不彼 商戶無市井之事則不彼 路人有彈幕之夜則勸 百工有棄械之巧則壯 錢財不稀則貪者憂 權勢不由則誇者悲 引領世俗方向的世人 心中所求不過是眾人的追隨 聲勢的壯大 朝堂的興旺 體察代表民意的世人 心中所求不過是不負民之所託 榮顯所居官職之名 從無有力的壯士 心中所求不過是排險除難 維護一方的太平 生死不變的勇者 心中所求不過是敢為人先 直面常人 竊於面對的危局 披甲直兵的戰士 心中所求不過是縱橫沙場 建功立業 形容枯稿的義士 心中所求不過是留民青史 至於樹立法準者 心中所求不過是以一統治天下 至於修訂禮樂者 心中所求不過是塑造人間 彼此互敬互愛的儀容 至於宣揚仁義者 心中所求不過是昭明仁濟 之間理所應當的分內分外 務農者需要開墾荒地的世人 為其提供土地 才能和諧相處 經商者需要設立市井的世人 為其劃分攤位 才能和諧相處 平民有一份可以經營的產業 便有了生活的動力 工匠有一門拿得出手的技巧 便有了自信的本錢 至於斂財的貪者 看到錢財未能增值 便會心生憂慮 至於顯耀的誇者 感覺權勢未能臨人 便會心生悲泣 此十五者連同第一段中的三者 以及前兩則為 君的衛物和皇帝二者 共二十者 以軍事農工商的分類角度 講出了人會有怎樣的偏濁 而這些偏濁 無一例外 都是徐無鬼所謂的成美 是外物的果與形 其結果與表面外形 可見果與形 便應了耕喪儲中的 蜜兒有食鬼之意 有了偏濁 就會有心中幽魅 就會有鬼 第三段 事物之徒樂變 早時有所用不能無為也 此皆順彼於歲 不務於益者也 使其形性淺之萬物 終身不凡 悲服 偏濁於外物的果與形 並借之當作自己生命的目的 這種行為便是事物 如此這樣的人 可求於時機局勢的切換突變 一旦時局降臨 事物之徒便定然會附身於 謀求所偏濁的成美 如無法做到無為的 如此這樣的事物之徒 雖是懂得順應時機 卻是未能體察變化之道 將自己的一生 用來奔逐外物 將自己的一生 用來鑄就非我 捂沒在重重的他者外物之下 臨終也看不清 我是誰 可悲啊 不務於意者也中 物作動詞表體察之意 意個人觀點應是 加書名號的意 一些著家認為此處 有調整文本的需要 我不這樣認為