《生命·覺者》正片 吳岩：當思想跟不上現實的節奏，科幻文類種會走上消亡 此念 |《生命·覺者》

更早的科幻 談論技術給人影響的這些作品 爲什麼能夠傳聲 爲什麼能夠發展 是因爲它反映社會意義 但是今天不是這個 今天它已經讓未來無限度的嵌入到現實 因此這種科幻 已經遠遠的不適合今天的發展 要不你革命 要不你都死亡 大家好 歡迎收看《生命訣者》系列 我是梁東梁同學 最近科幻小說發展得很迅速 尤其像《三體》這樣的小說 還有《北京摺疊》這樣的小說 令到大家突然意識到 原來我們每一個人都可以開始思考 到底在技術角度 我們人是一個什麼樣的人 今天我有幸可以邀請到吳彥老師 和我們一起聊聊人類的未來 吳老師你好 你好 吳老師 最近不是有個電影叫《銀翼殺手》嗎 它裏面講到一個話題就是 人類現在的生殖能力越來越弱 而且生出來的人 因爲長期淨化還帶有各種遺傳病 將來在勞動力不足的情況下 做一個機器人 那麼在那個時候 到底是他們會受控於我們現在的人呢 還是說經過一段時間之後 你覺得他們會有可能會 變成鄙視我們現在的人 最早它是80年代一個片子 但是當時拍出來以後是一點影響都沒有 但到93 94年的時候 它重做了一版 導演剪輯版 最開始洛杉磯的鏡頭 一下就進入一個新時代的那麼一種狀態 其實最重要的震撼就是說 他提出一個你剛纔講的 就是所謂後人類的問題 就是我們今天的所有的人 是啓蒙以後定義的那種人 文藝復興以後 對 當時就是說實際上是因爲跟宗教對抗 對吧 就是說過去是神定一切 對吧 那麼文藝復興要啓蒙 就是說重新恢復人的這個價值 對吧 當時就是規定了人文主義 今天的所有的這些東西 當然他們是假託是文藝復興 假託是古希臘 但實際上就是很多東西是新的 但事實上到今天爲止 我們在觀察這個事情的時候 很可能它本身 整個人文主義這件事是一個虛構 事實上人和動物之間 是沒有一個穩定的一種變化的 就是一下變成人就很獨特 是沒有這個 那麼特別是像今天 重新去觀察以後 那麼人又產生了一系列的 這個製作的人 比如說機器人 生物體的這個人 另外人機改裝等等這些 那麼到這個時候 就這個問題就變得非常尖銳 就是我們可能會創造一種 我們的同類 而這種同類 可能進一步混淆人的界限 那麼在這樣的狀態下 我們不得不去反思 就是說到底 人文主義對不對 莫言得了諾貝爾獎的第二天 社科院的文學所開過一個 叫中國想象力 這麼一個會 當時討論的時候劉慈欣就講 就是說文學是人學 是吧 而人呢 就是說啓蒙定義的那些人 是吧 但是這個是在整個宇宙的 這個狀態中 可能有多種各種不同樣的生命 所以那個文學 只是關照很少的一部分 對吧 因此過去認爲科幻是文學裏的 一個不入流的部分 那麼劉慈欣重新說 她說可能是真正的一個大的文學 是關照整個宇宙的 而你們說的人文主義那種文學 纔是一個小的部分 會不會覺得 就是現在很多的人文主義的作品 其實已經成爲了一個過去式 這是我這幾年 我就是最近我剛從意大利回來 我主要在意大利我做了四個講座 在不同的城市 最主要我想就是說科幻革命 未來是昨天晚上到的 爲什麼 因爲今天的這些變化已經撲面而來 科幻文學必須要有一種徹底的 一種改變 就是說科幻這個東西 本身是一個具有革命性的一種文學 你剛纔講一百年 其實不止一百年 現在有人講說更早的科幻 應該是1818年 是當時是雪萊夫人 是吧 弗蘭肯斯坦 但是還有講應該是更早 比如說烏托邦 是吧 比如說再往更早 比如說柏拉圖 是吧 他們等等有一些 這些談論未來變化的 談論技術給人影響的這些作品 那這麼早過來的這些作品 爲什麼能夠產生 爲什麼能夠發展 是因爲它反映社會 你比如說弗蘭肯斯坦 他主要就是講兩個問題 一個問題就是說 怎麼能夠從相信魔法 轉變成相信科學 所以那個小說被定義成第一個科幻 非常對 爲什麼 因爲當時主人公是個科學家 叫弗蘭肯斯坦 他跑到大學裏面 他想去研究生命的奧祕 最後就把當時的研究生命的主要學科 就魔法都學了 學了以後他發現 就是解決不了生命問題 然後突然有一天 轉向醫學 所以這個句特別重要 當他忘掉了魔法 開始轉向醫學的時候 科學就成了領導這個世界 研究這個問題的最重要的這個因素 他靠解剖學拼接了一個生命 但是這個生命是死的 然後靠給它充電 當時認爲電裏邊是有生命的元素 衝進去 所以科幻小說是這麼產生的 但是到了將近50年以後 也就1895年的時候 當時是英國威爾斯出來了 威爾斯寫了一本書 就《時間機器》 《時間機器》也是時間的 和《八十天環遊地球》非常類似 但是到了威爾斯這兒 就是已經是新的時空觀了 時間是可以改變的 可以加速可以減慢 所以和他的就是完全不同了 空間也可以隨着轉化 就這本小說非常有意思 他一上來就講四度空間 就是他已經帶有了新時代的 這種新的時空思想在他身上 所以威爾斯爲什麼偉大 就是他把凡爾納的這個東西 就進行了一場革命 就把一種古典的穩定的這種時空 那麼帶入了一個新的 現代的時空觀 就現在所有的穿越劇都是從那 現在所有穿越劇都是穿越的祖先 應該說穿越祖先 當時肖伯納有一句話 說在那個世紀之交裏面 改變歐洲思想的人只有兩個 其中一個是威爾斯 另外一個是誰 另外一個他說是他自己 我覺得可以 通常吹牛的人都用這種方法 第二個肯定是他自己了 但是威爾斯的這種革命性的變化 給文學帶來的東西 是爲未來奠定了很好的基礎 這就是一場革命 可不可以這樣說 三四十年代的科幻小說 影響了一大票後來四五十年代 五六十年代出生的人 是的 比如說Jobs 亞馬遜的創始人貝索斯 他們都是在小的時候 我今天早上還看了一篇文章講 貝索斯小的時候 看到了這些科幻小說之後 奠定了他的夢想 谷歌的創始人 都是這些人 能夠今天變成是改變世界的人 都是因爲他們小的時候 看了那些科幻小說 然後他們用他們的想象 加上他們後來的努力 創造了一個自我實現的預言 不過現在有個問題 就是用力過猛 就是一下子這個技術發展得 比想象快了 以前想象是可以用念頭到這 然後你努力到這 現在過去了 過了之後 以至於文學創作界 跟不上產業技術的發展 這就是我現在爲什麼說 今天需要一場新的科幻革命 對 對吧 是因爲阿希莫夫這些人 他們承接了威爾斯的這個東西以後 在美國把它發展起來 但是美國的科幻文學 和歐洲的科幻文學 有一個顯著的不同 歐洲是把它當成一個 反思社會的文學 美國它比較主張專業化 所以美國 到了美國以後 科幻文學就變成大衆文學 就非常不一樣 所以你看美國的這個作家 科幻作家 得諾貝爾獎的就很少 但是現在是歐洲的 這個多利斯萊辛 就是得了這個諾貝爾獎 所以這是不一樣 但是美國把它發展起來以後 它會對技術細節特別有興趣 對技術影響社會的這種變化 它會做一個非常廣的圖 比如說有一個作家 就是叫罕伊萊因 罕伊萊因 這個罕伊萊因 他做了一個叫未來史 Future History 他把未來的600年 科學技術怎麼變化 怎麼影響社會 做了一個宏大的歷史圖 然後把他的作品 就插在這個600年裏邊 寫了大量的作品 有意思嗎 很好 他寫得非常好 但是今天不是這樣 今天是我們經常就是說 明天是昨天晚上已經到了 怎麼說 就是明天已經到來 是吧 上個星期明天已經到了 未來已經出現了 因爲今天的這種高速的變化 使我們的生活 就沒有餘地來去說 想象明天 明天再到了 今天是 你比如發現那個小的RNA 是吧 微型RNA Micro RNA 這個他發現它是 而且非常穩定 對吧 它在中藥裏面 然後你把它喝了以後 最後對很多病毒這些東西 它有一個抑制作用 像這些東西我們完全不知道 科幻小說是不可能 寫出這種東西來的 科幻作家根本就觀察不到這些 他們離這種科技的前沿變化 差得非常遠 今天手機換代 是吧 任何一個新產品換代 大家沒有時間看這個說明書 其實你仔細看這個說明書 它遠遠地超出你想象 它能給你帶來的東西 所以科技技術每天每天 都有這種變化 就是它已經讓未來 無限度地嵌入到現實 因此這種科幻 就是瑪麗雪萊的科幻 凡爾納的科幻 威爾斯的科幻 黃金時代的科幻 甚至新浪潮的科幻 已經遠遠地不適合今天的發展 所以說一句難聽的話 就科幻本身這種文類正在消亡 所以我爲什麼說科幻革命 要不你革命 要不你就死亡