【北京大學】《民俗學》王娟 （60集全） P35 - 36-7.5 民間美術的傳承

這裏面可能會涉及到幾個不同的問題 就是一個民間美術它到底是怎麼樣傳承 就是前面我們談討過民間美術的起源 然後民間美術的它的一些具體的模式 但是它的傳承途徑或者是傳承過程當中 又會表現出什麼樣的特點 我們可能這次要重點的介紹這樣幾個問題 一個是歷史性 我們說民間美術呢 前面也講到了 就是它的歷史非常非常的悠久 就是很早很早的時候 我們就會看到有很多的美術作品 尤其是遠古時期的那種巖畫或者是巖刻 裏面會出現大量的動物啊 或者是這個場面 或者是包括狩獵的一些場面 那這個歷史很早 就是通常我們說人類留下的最早的痕跡 幾乎就都是從美術開始的 就是會在早期的一些這個陶器上 會有這個石刻呀或者陶器上啊 會留下很多的這個圖案 比如說早期的這個蛙紋 它又很簡單的這種線條 就會勾勒出這個基本的一個構圖 所以有很多這個瓷器、陶器上 包括這個陶盆 都會有這個蛙紋的這個圖案 所以它的歷史應該是非常非常的悠久 就是我們前面也提到過這個 半坡文化裏面 包括揚巢文化裏 它很多很多都是在早期的生活用品上 再早那都是一些這個巖畫、壁畫上 你可以看到大量的這個美術的痕跡 就是留下一些符號 包括一些圖形 那這些圖形本身又 又有一些就我們通常會說的一個基本的模式 或者叫一個基本的一個構圖 那這個構圖實際上我前面也提到過 它不完全是就是說早期人的一些表現方式 然後跟現在生活沒關 往往它有一個延續性 或者是有一個這個持續性 就是它早期的圖案 然後一直到後來 在很多很多民間的這個美術作品當中 還可以看到類似的這個圖形或者是文樣 那那個一會兒我們會給大家看一下 就當代它有一些這個蛙紋的那個造型 實際上跟遠古時期有着那種一脈相承的關係 這是我們說從歷史性來講 就是它民間美術應該是人類很早 就是很早的時候 通常我們會說還有可能比文字的歷史更早 因爲這個用表現一個圖形 一種直觀的一種圖形 比那個抽象畫的那種文字可能它的產生可能更早 可能從最早的時候很隨意的那種文字那個圖形 然後後來逐漸演變成文字 那在這個傳承的過程當中 就民間美術它出現的非常早 那它是人們生活的一部分 但是它傳承到現在 我們說它會不會經常會變化 就是你認不出來 就有的時候我們通常會有一種觀念 就是幾千年前人們的一些這個創作 或者是人們的一些作品 那可能跟我們現在人的一種創作 一種思考 一種表達 可能是有距離的 好像是兩個不同的概念 但是我們講民俗的時候一再會強調 就是民俗的傳承它是模式化的 就是它早期的時候一些表現形態 人們會毫不懷疑的去繼承一種基本的結構和方式 然後把它變成一種符號體系 就是我只要是想要去表達的時候 我就會選擇一些我們常見的一種符號 或者是一種結構 然後去進行表達 民間美術的它的保守性會體現在它在歷史的傳承過程當中 它的基本結構或者是基本表現模式 它是不發生改變的 就比如說我們說早期的演化上 它就有一個比如說狩獵的一個場景 這個就是一個人在這拿着弓箭 然後這裏面可能有一些像鹿一樣的一些動物 然後去表達它在狩獵的進行狩獵的場面 實際上我們說從當代剪紙當中 你看出來它同樣的一種表達方式 比如說有一棵樹 下面有人在拿着弓箭去射殺一些也是鹿一樣的動物 但是因爲我們說早期的在演化或者是壁畫上 它畫的時候可能偏重於線條 但是我們現在可能是一種剪紙的表達方式 技術層面上或者是它的媒介上會有一些差異 但是它大的這種結構是不發生改變 所以我們說民間美術有的時候 在傳承的過程當中 它相當相當的保守 就是它有一個基本的結構形態 它可以延續很長很長時間 前面我們也提到過人面魚紋的造型 早期的時候它也是畫在陶盆上用線條去表達 所以有中間是一個人面的圖形 臉面是魚 到了後來出現在剪紙當中 它還是沿用了這樣的一個結構方式 另外一個就是像很多年畫裏面 它會有娃娃抱着魚 其實這些也都能夠說明民間剪紙 雖然我們說有的時候是隨意性 就是我可以隨便的去表達 我可以隨便的去剪一個動物的圖案或者是一個紋樣 但是實際上人們還是恪守了一些 好像是從古代延續下來的一種基本模式 然後一般是不會去改變它 所以這是從造型上人們會堅持一種傳統 所以可能早期的時候因爲條件或者是材料的限制 會有一些基本上處理方式上可能會有一些區別 但是從大的角度來講 它還是前後比較一致 而且相當的保守 另外一個就是持續性 就是各種結構和圖案的象徵性或者象徵意義 應該也是一直不發生變化 比如前面我們就看到過早期的蛙紋的圖案 實際上跟我們現在還經常 就是蛙的形象會經常出現在民間美術當中 早期的蛙紋有一種觀點認爲 就是我們會突出蛙身上的有一些斑點 可能跟當時 我們說也可能跟生殖 生育 繁衍這些主題是有關係的 實際上現在的蛙紋的造型 它同樣還帶有我們說跟傳承繁衍有關係 我們一直有一種觀點 一種信仰 就是比如說女蛙作爲一個造物的 就是創造人類的女神 女蛙本身是一個信仰 但是圍繞着這個信仰就會出現很多很多種 就是跟它相關聯的 就是支撐這個信仰的一些其他的表現方式 比如說我們說用文字寫下來 可能女蛙就是一個蛙子 那如果用圖像去表現它 那怎麼樣去表現呢 就是我們通常會在民間的剪紙圖像當中 會大量出現蛙紋的這種造型 那蛙紋的這個紋樣 我們如果把它作爲一種符號體系 就是你可以等同於這個女蛙造型的那個蛙 但是這裏面我不太同意 就是純粹的用崇拜或者是信仰 就是生殖崇拜或者是生殖 跟繁衍跟巫術是有關係的 但是它確實是一種表達的途徑和方式 就是我可以用這個女蛙信仰 我可以寫成一個文字 那如果我要用圖形表示 那我用一個蛙的這個造型 那蛙就成了我表達一種繁衍 或者是一種對女蛙信仰的一種支撐的一種材料 或者是叫一種途徑 那這裏面這個蛙的這個圖形 還有蛙形的這個枕頭 這是一個簡直裏面我們說跟這個信仰 或者是跟這個生育和繁衍是有關係的 那這個呢就是在這個兒童的這個嬰兒出生之後 我們說有一個蛙形的枕頭 那這個它的這個基本造型也更像蓮花的這個圖案 加在這個青蛙的身上 也帶有一個繁衍的這樣的一個意義 或者是一種內容 另外一個就是民間剪紙 它是或者叫民間美術 它是功能性的 它的這個傳承上 就是我們說它爲什麼會延續下來 除了它有很悠久的歷史 然後在基本形態上 它維持一個不變的 或者基本上保守的這樣一個特點 那另外一個就是民俗它都是功能性的 它是有在一個特殊的儀式啊 節日或者是場合下使用 那它要在使用的時候 我們就就爲了要維持這個儀式的嚴肅性 我們通常會保證這個這個圖案也好 或者是這個一個年畫也好 圖形也好 或者剪紙也好 會維持它原來的樣子 這個是我們才能知道它是一種這個很嚴肅的 或者是帶有一種 我們說就是能夠保證它正常的 就是起到它該起的作用 維持它的這個功能 所以這個很多民間美術 就是因爲它是在儀式場合下使用 所以我們在使用的過程當中 就是要保證 我們說它有一個基本的合法性 就是一種基本規律 一種基本模式 那你如果隨便去改變 它就很不嚴肅了 所以在很多場合下 我們說比如說有一些年畫裏面 我們通常會用這個娃娃的這個造型 像這個早期楊柳青年畫裏面 這個經常會出現像五子奪魁 那它只要是出現的話 那就是在這個比如說新年的這種場合下 或者是我們才張貼年畫 那五子奪魁裏面它經常會 我們前面也提到過 就是它會有一些基本的這個造型 娃娃的造型 然後用這個蓮蓬 蓮子 去表達這種一個奪魁 就是在考試當中會取得一個好的名次 另外還有一些叫這個富貴平安 富貴平安就是它一定會有一個平字的這個造型 然後會有一些其他的能夠 就是我們說經常會出現在民間年畫中的一些主題 比如說像蓮花的造型 還有一些這個樂器聲 就表達一個蓮生貴子的這樣一個概念 另外比如說蝙蝠 魚 它都會經常出現在一個年畫當中 然後去表達一個這個主題 所以它就已經是一種 我們說這個新年當中 它就是規定好了就是一定要吉祥的 那你這個吉祥的 用什麼才能表達吉祥的概念呢 我們說通常是用嬰兒或者是兒童的這個造型 然後另外一個就是色彩是紅色的 還有一個就是一些象徵吉祥事物的一些動物植物 去表達這樣的一個觀念 所以這是我們說民間這個年畫或者民間美術 它在傳承方面 我們說它因爲是這樣的一個特點 所以它會有它自己獨特的一種傳承途徑 另外就是有一個比如說門神的這個造型 還有節日期間我們要張貼春聯 所以這個門神 雖然就是我們說很早很早就開始出現了 那早期的這個門神 那最早的時候可能就是像這個 叫我們說懸掛桃樹枝 那後來就隨着各種材料的出現 會出現一些人物的形象 然後還有一些這個春聯 那就形成了一種我們說基本的 就是辟邪的一種途徑和方式 那這些基本的人物造型 其實到現在有幾百年近千年的歷史 我們還是依然延續了這樣的一個傳統 就是我們到了這個節日期間 你要想表達一些觀念 那你只能選擇這樣一種方式 你不能說我現在認爲 還有其他可以辟邪的方式 我會去更新 因爲這個它要進入到一個文化當中 它必須要有一個文化可以理解接受 可以去表達它的那個意思的一個場景 一個背景 所以民衆要有一個接受程度 所以這個民間這個門審 還有這個春聯 它是典型的 中國傳統的用來表達一種新年的意願 或者新年的這個氛圍的 或者是一個新年的 就是我們說除夕有的時候是儀式性的 那它必須要沿用這種傳統的這種模式或者是色彩 我們才能體現出我們要表達的那個願望 所以這是我們說這個民間的一種 這種特定的場合 然後造成我們必須要使用這個民衆認可的 或者是傳統認可的一些表達方式 這還有一些這個年畫 就是一般的這種門畫或者叫門審 在中國只要是門審和一般都是成對出現的 它們造型上可能就是一文一武 或者是要一美一醜 或者叫一黑一白 那這是我們認爲就是也帶有一陰一陽 因爲文武嘛 就是它是一個兩性的 就是我們前面講到民間美術的這一些基本的這個模式的時候 我們也提到這一點 就是它一般都是成對出現的 所以像門審也是一般會以這樣的一種形象 頻繁出現 然後我們也願意去接受這樣一種表達方式