【國家精品課】《十三經導讀》（《周易》《尚書》《詩經》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》《論語》《爾雅》《孝經》《孟子》） P34 - 34. [7.1]--《論語》導讀（一）

這一節課我們開始跟大家一塊來學習論語 在儒家十三經中 我們可以這樣子說 最偉大的思想家應該是孔子 而影響最大的作品 就是論語 所以宋朝宰相趙樸就說過 半部論語治天下 由此可見 論語它在我們國家思想文化中的一個影響 那麼現在呢 在世界範圍內 研究孔子已經成爲了一種風氣 特別在世界各地 孔子學院相繼建成 那麼由此可見 它的影響之大 那麼作爲我們文學院的研究生 作爲我們研究傳統文化 中文方面的這樣的一個專門的人才 我想我們在座的同學 那麼更應該對論語有所瞭解 那麼下面呢 我們首先來談一下 怎麼樣讀論語 那麼我們給大家的建議是 要讀原書 看古著 那麼爲什麼我們要這樣子說呢 我們知道 那麼在前幾年呢 講論語 可以說在全國範圍呢 掀起了一股浪潮 那麼首要代表人物就是于丹 但是呢 我們如果再仔細地 來看一下這種現象 那麼講論語大部分是一種什麼情況呢 是談心得 談體會 那麼也就是說 是講他個人的一個理解 對論語的一個理解 那麼這一種方式呢 我們說 他對傳播論語呢 是起到了一定的作用 但是呢 他又從另一個方面呢 造成了另外一種問題 就是說他談的這一種理解 到底符不符合孔子 他最初的一個本意呢 那麼這兩者間 我們說是有差距的 談心得我們可以說 他無所謂對不對 這是我自己的一個理解 但是呢 你的心得是否源於 孔子本身他對論語的一個講述 那麼這就要打一個問號 所以我們建議呢 大家在讀論語的時候 首先我們不要看心得體會 我們首先要看原書 他是怎麼講的 古人對他是怎麼樣來解釋的 那麼我們覺得呢 讀原書看古著 他最起碼呢 有以下這些有利的地方 首先 它有助於我們正確的理解 論語的原文 我們來看一個例句 子夏曰 適而優則學 學而優則適 那麼學而優則適 這一句話我想 同學們應該都知道 那麼它是什麼意思呢 學而優則適 它其中的含義是什麼呢 我們知道這一句話呢 在文化大革命中 曾經被批判過 批判的原因是什麼呢 是因爲 他們認爲這一句話宣揚的是什麼呢 宣揚的是讀書做觀論 學而優則適 他們對這句話的理解就是 學習優秀了就可以去做官 當然我們現在呢 可能有的同學 如果從字面上我們對這一句話的理解 可能同樣是如此 但是我們如果看一下古著 我們就會對它的含義 有一個新的認識 那麼這中間 關鍵我們要看對優的一個解釋 優是不是優秀呢 我們來看黃侃的書 他對優的一個解釋 他說優是什麼意思呢 爲行有餘力也 優哉有哉 大家注意 優在這個地方黃侃的解釋就是說 你做了一件事以後 你做完這件事 你自己覺得 我還有精力 我還有時間 我學它很容易 那麼按照黃侃對優的解釋 那麼這一句話呢 他應該怎麼樣理解呢 這句話他應該怎麼樣理解呢 應該就是說 做官的人 如果你還有餘力 就去學習 那麼學習的人呢 讀書的人 你如果還有時間的話 你還有精力的話 那麼你就可以去做官 那麼我覺得呢 這一種理解可能更符合論語的原意 否則的話 我們如果把這一句話理解成讀書做官 學習優秀了就去做官 那麼我們再看前一句 那麼做官優秀了就去學習 能不能講通呢 所以大家注意 我們對一句話的理解 我們一定要結合上下文 我們不能夠只取其中的一句 對它來下我們的一個判斷 所以我覺得這一句話呢 如果我們按照黃侃的解釋 那麼可能更容易理解 當然在這個地方呢 我們還要來理解了優的含義之外呢 我們如果要再進一步深層次的探討它的含義 那麼我們就要看學和試的一個關係 也就是學習和做官之間的一個關係 他們之間的關係呢 我們同樣可以在古著中找到答案 我們來看朱熹的集著 他對這一句話的一個進一步的分析 他說 試與學理同而是異 做官和學習 他們雖然各自事情不一樣 但是呢 有些問題從道理上他們是相同的 故當其試者必先有以盡其試 而後可以集取於 做一件事情 我們一定要先把它做好 不管是學習還是做官 我們都要先把它做好 然後再集其於 然試而學 則所以資其試者一身 學而試 什麼意思呢 就是做了官以後 有餘力我們去學習 怎麼樣呢 所以資其試者一身 可以幫助他把官做得更好 而學習有餘力去做官 怎麼樣呢 則所以驗其學者一廣 那麼可以在實踐中去檢驗 他所學的是否正確 所以我們可以看到 學和試的關係 那麼按照朱熹的這樣一個解釋 用我們現在的話來說 它是一個什麼關係呢 什麼關係 就是理論和實踐的一個關係 實踐是檢驗理論的標準 那麼理論反過來如果正確的話 它可以更加指導人們的一個實踐 所以我們說讀古著 它可以幫助我們更深一步 更近一個層次的去了解 論語它的一個含義 這是第一點 我們再來看第二點 避免妄聞生意 當然它同第一條這兩者間 是有一個內在聯繫的 同樣我們來看一個例句 論語中的這句話 我們現在在座的女同學 可能大家對這句話感覺都不很好 當時于丹在講論語的時候 那麼她講完論語心得以後 那麼在中央臺做了一個採訪對她 那麼當時底下就有一位女大學生 提了這個問題 說讓她談一下 對爲女子與小人爲難養也 讓于丹來談 那麼于丹當時怎麼解釋的呢 我當時看了那個播出 于丹說她對這一句話的理解 小人那麼主要是小人 于丹說她對小人的理解 小人是什麼意思呢 是小孩子 那麼把女子和小孩子並列在一起 那麼我們想着 這可能比把小人解作別的意思 可能能更好一點 但是呢 我們如果看一下論語中的小人 他一共出現過24次 那麼這個小人呢 要麼是指品德不好的人 那麼要麼呢是指老百姓 那麼沒有一次 人們把他理解爲小孩子 所以我不知道于丹的這個解釋 他到底有什麼依據 作爲他自己的理解是可以的 當然你的理解對不對 那我們再說 但是呢 我猜想于丹之所以把小人解爲小孩子 那麼他可能就是覺得這樣子解釋呢 那麼作爲我們現在女性呢 可能更好接受一些 但是我們要注意到這樣的一個現實 作爲孔子來說 幾千年前的孔子來說 在他的思想中 必然會要受到當時社會的影響 這個影響就是當時輕視婦女 這樣的一種思想 所以我們不應該隱晦這樣的一個現實 孔子思想中同樣有男女不平等 有輕視婦女這樣的一個思想 所以我們說于丹的這個解釋小人 那麼就有望文生義 這樣的一種 有這樣的一種理解 他的這樣的一個理解 那麼除了對小人的解釋以外呢 實際上在這一句話中 孔子的這句話中呢 他還反映了儒家思想的另外一個方面 我們來看朱熹的解釋 朱熹說 朱熹對小人的解釋 他認爲是指那些下人地位低的奴僕 那麼之所以把小人跟女子相併列 他說 一個是臣 一個是妾 那麼朱熹認爲孔子這一句話 他就是說 那麼君子呢 對臣妾同樣要對他們採取一個和一般人一樣的態度來對待他們 要用莊重 要用慈愛 要用這樣的方式來對待他們 那麼這實際上又反映了儒家思想的哪一個方面呢 我們知道儒家主張的是修身 齊家治國 平天下 所以這一句話中呢 也反映了這樣的一個思想 所以思書泉意就說 所以在這句話中呢 通過古人的解釋 我們又可以看到了 他反映出了儒家 治家的一個方面 在治家中 不僅要對自己的親人要好 對下人同樣要有一個恭敬莊重的一個平等的態度 下面我們看第三條 通過讀原書 看古著 我們還可以瞭解 論語原文 它在後代意義的一個變化 我們看這句話 作爲我們文學院的研究生來說 對這句應該 大家都是比較熟悉的 思無邪 什麼意思 古人對思無邪 那麼主要有兩種解釋 第一種解釋 把思看成是一個實詞 它的含義是思想 邪是一個形容詞 邪惡不正 那麼按照這一種解釋 思無邪的意思就是思想不邪惡 那麼也就是思想純正 那麼還有第二種解釋 思在這個地方是一個語氣詞 沒有具體的含義 邪是什麼意思呢 邪就是虛虛 我們再說明白一點 就是迂曲隱曲 也就是不直接 那麼無邪就是直 思無邪的意思就是 詩三百用一句話來概括它 就是人們感情的一個真實的流露 對這兩種解釋 我們說第二種解釋 從他所引的詩《魯頌》來說 它是更符合原文的 而且古人對他的這個解釋 做了一個大段的論證 所以這種論證也十分的確切 但是儘管如此 那麼思在後代人們對他的解釋中 仍然把它解釋成了思想 解釋成了內容 邪同樣把它解釋成了邪惡 那麼這一種解釋 我們說它在傳統的詩學上 它受到了一個 它對人們在傳統詩學的研究上 它起到了一個推動作用 因爲到了漢代以後 人們突然發現了這樣一個現實 就是說詩經中的作品 並不都是純正的作品 它並不是思想都很純正 那麼這樣子就產生了一個 蘇武邪作爲識詞解釋 和詩經作品中它之間的一個矛盾 正因爲有這種矛盾 那麼促使了漢代人對詩學的一個深入的研究 所以詩學詩經四家 特別是毛詩的大小序 它就是在這樣的一種 人們發現它之間矛盾的影響下而產生的 因此我們說詩經它原文的一個意思 那麼在後代通過古人的註釋 它的意義逐漸有了一個變化 而這種變化更促進了人們對詩的一個研究 那我們不看古著 同樣我們是不會了解到這一點的 第四點有些名言註解分雜 那麼對這樣一種情況 我們也可以有自己的一個理解 我們來看論語中的這一段話 這一章我們可以說是千古名言 但是它的含義也十分的複雜 我們如果要看古著的話 我們就會發現 五時又五而至於學 什麼叫學 三時而立 怎麼樣才叫立 四時不惑 五時而知天命 六時而耳順 什麼叫不惑 什麼叫天命 什麼叫耳順 古人的解釋可以說是見仁見智 沒有一個定論 那麼對這樣的一種情況 我們就要注意 那麼我們就可以有自己的 我們現在通常的一個理解 所以我覺得在這一方面 李澤厚先生的一段話 我覺得很有道理 對這樣的一種情況 他說這已是千古名言 至今沿用 由年歲來描述個體成熟的 不同階段及狀態 是很有意思的 從而有各種解說 其實可以各自爲解 不必刻板以求 例如三時而立 有人強調與立於理有關 立有人就說 立是什麼意思呢 就是要立於理 《論語》中有這樣的話 但後世著述家多不拘泥於學理 而泛指人格的成熟更佳 所以對有一些註釋繁雜 沒有定論的 我們可以依照現行的 我們金人的一個理解 來解釋它 所以我們說 《論語》讀《論語》 我們希望大家 能夠首先讀原書 看古著 當然我們今天學《論語》 我們主要是要學習 它儒家思想中 傳統文化中那些精髓 那麼實際上 在孔子的思想中 在《論語》中 實際上它也表現出了一些 同我們現在思想不一致的一個地方 比如我們來看 我們來看這樣一段記載 那麼在《論語》的這一段記載中 他就提出了這樣的一個主張 他認爲父子之間 如果一方做了不好事情的話 應該怎麼樣呢 應該是父爲子隱 子爲父隱 有人偷了羊 葉公對孔子說 他說我們那個地方 職工者 就是正職的人是怎麼樣呢 他的父親偷了羊 他的孩子就去作證揭發他 但是孔子說 他說無黨之職者亦於是 說我們家鄉的正職的人不是這樣 是父爲子隱 子爲父隱 父子之間互相隱瞞 那麼這一點 在我們今天看來 它是違法的 它是同我們法律相違背的 但是呢 我們同樣要看到 在當時孔子他所提的這個主張 在當時是有法律依據的 那麼古時候呢 就有這樣的一個規定 那麼父子之間呢 是可以相互隱瞞的 這我們在古代的法律中 是可以找到條文的 但是作爲我們今天來說 它是違法的 所以對論語中所表現出來的 這樣的一些 從今天不符合的 甚至是錯誤的一些思想 我們同樣是要對它持一個批判的態度 但是我們給大家講的過程中 大家注意 我們主要講的是論語中 它的在傳統文化中的一些精髓 和我們現在應該提倡發揚的 下面呢 我們來看一下 論語的一個版本 我們簡單的給大家提幾句 那麼根據經典試文 它引漢書譯文制 來看呢 它把論語分爲三種 魯論語 齊論語 和古論語 魯論語和齊論語 就是當時流行在魯國和齊國的一個論語版本 而古論語呢 是相傳 相傳在孔子故居的牆壁中發現的一個版子 那麼我們今天論語的版本 大家注意 我們今天論語的版本採用的是魯論語 是魯論語 這是我們現在流行的一個版本 流行的版本 這個大家只要知道一下就行了 下面呢 我們讓大家來讀古著 我們把一些重要的古人對論語的一個著書 給大家簡單的提一下 從漢代開始 古人就開始爲論語做著 那麼當時最主要的就有 鄭玄 孔安國 包賢和馬戎 爲論語做的古著 但是十分可惜 這些古著的本子 那麼在現在呢 大多已經亡逸失傳了 那麼我們怎麼樣來讀到這些已經失傳了的古著呢 這就要看我們下面三國時候 和豔的論語集結 那麼這些失傳了的古著 那麼大部分都被和豔踩到了他的集結中 所以儘管上面四部古著原書 我們現在基本上已經看不到了 但是他們對論語的一個解釋 我們可以從和豔的論語集結中去讀到它 所以和豔的論語集結 就是第一本我們對論語註釋最詳細最重要的一個本子 那麼下面呢 和豔之後 還有黃侃的論語譯書 那麼這兩個本子呢 也都是比較好的 那麼在此之後呢 對論語註解第二重要的一本書 就是朱熹的論語集註 論語集註 這可以說是和豔論語集結之後 對論語註釋的又一部重要的書 我們知道宋明理學 那麼朱熹呢 對論語的解釋 他就從意理的角度上 多從意理的角度上來進行解釋闡述 這之後呢 有焦尋的論語補註 那麼到了清代 我們知道這是註釋家最多的一個年代 那麼劉寶南的論語正義 就可以說是這一時期 對論語註釋的一個極大成者 當然他的註解風格 我們說清人是以小學爲主 他是重考據 而朱熹呢 他的論語集結是以意理爲主 他們兩者的風格是不一樣的 此外呢 我們除了對大家注意 除了對集解集註和正義之外 那麼金人影響最大的 就是陳述德的集釋 論語集釋 他對鼓注的一個收集 是很全的 所以這幾部書 大家要注意 我們有時候只提集解 那麼他就是指和豔的 提集註就是朱熹 正義就是劉寶南 集釋那麼就是陳述德 這幾部對論語註釋 最重要的幾部書 下面我們就來開始 和大家一起來學習論語 但是限於時間的關係 我們不可能對論語中 他所表現的方方面面進行一個闡述 我們只重點的講兩個方面 一個是孔子的人學 那麼第二點呢 我們講孔子 他的一個辯證思想 我們主要講兩個方面 講兩個方面 首先第一點 我們來看孔子的人學 孔子提出了 以人爲核心的道德倫理思想學說 他把人呢 作爲一種最高的道德標準 國語周語說 言人必及人 所以我們也可以這樣子說 孔子的人學就是人學 但是呢 我們如果讀一下論語的話 我們發現 孔子對人 他沒有一個理論的一個概括 他沒有解釋說 人到底 他從理論上對人來進行一個概括 他講人都是在什麼情況下講的呢 都是針對不同的人 他的一個提問 而用實踐中的一個具體的事例來說人 這一點呢 我們在下面的講述中呢 我們大家就會看到 孔子他對人的解釋 他都是根據不同的人 根據你提的不同的問題 那麼我用具體的一個實踐來進行詮釋 當然這表現出了儒家衆實踐的一個方面 但是呢 這一種解釋 也對後人造成了一定的影響 那麼也就造成了什麼呢 你說什麼是人 那麼我有我的理解 你可能有你的理解 因爲孔子沒有概括 孔子沒有對他做一個理論上的概括 所以這就給後人 提供了一個見仁見智的這樣一個空間 人們都可以發表自己的一個看法 所以呢 我們下面對人的概括 我不敢說他就是一個定論 當然我們也參考了就是現代人 古人對他的一個解釋 但是這一種概括呢 我們可以說他還不是完完全全很全面的 同學們到時候如果有興趣 可以對論語中出現的109次人 我們大家自己也可以做一個歸納 做一個歸納