【北京師範大學】《論語》精讀（全89講）孟琢 P4 - 4.1.4 “時”與“習”的核心

那接下來我們看這個識字 識啊 可以有兩種理解 第一種理解就是暗識 就是學問時期是要暗識的學和習 第二種是什麼呢 是識識 所謂識識指的是什麼呢 就是在合適的時間做合適的識 在古代 南朝有一位學者叫黃侃 他有一部書叫做《論語一書》 他裏頭是這樣解釋的這個識啊 他說學有三識 就學習而言啊 有三種時間的節奏需要把握 第一個是什麼 人生中爲識 什麼是人生中爲識啊 你看他具體引這個禮記的內則 六年教之數目 十年學書記 六歲的時候學算術 十年的時候 十歲的時候學寫字 你看古代的這個教學啊 安排的比較晚 這個不像今天這個早教啊 那麼那麼迫切 到了十三歲的時候 青春期的時候了 對不對 整個生命舒展開來了 學什麼呢 學樂 學舞 學樂送詩 學詩五勺 注意這勺啊 不是勺子勺 不是說這個拿一大勺在那揮舞 那是廚子乾的事 這個勺是什麼呢 是勺山的勺的介字 這是順的音樂 到了十五歲的時候 成童五相 你看 在他的整個生命歷程中 隨着他的這種生命的成長 各有各的學習內容 這是身中爲實 第二呢 就是年中爲實 什麼是年中爲實啊 一年四季各有特點 各有各的學習內容 他引禮記的王志說 春夏學詩樂 秋冬學書禮啊 爲什麼在春夏的時候要安排詩和樂 爲什麼要在秋冬的時候安排書和禮呢 你想春天萬物蘇生 那種生長的旺盛的蓬勃的季節之中 怎麼樣呢 學詩 詩是什麼呀 詩則至之所至也 詩是一種情感的抒發 詩是一種理想的表達 詩是一種性情的舒展 所以在春天萬物蘇生的季節 我學詩 我的內在的世界 我的情感與理想也隨之盛發 夏天萬物繁盛 學樂 樂比詩更要浩大 秋天萬物肅殺 學書 上書中有先王的教訓 這是一種冷靜的反思 冬天更加的收斂 學禮 學規矩 學規範 學自律 我們看所學的內容和天時和天象怎麼樣呢 是一個完整的統一體 那第三呢 就是日中爲事 每天有不同的世界 比如說一日之計在於晨啊 對不對 把握每天不同的世界的特點 因此我們回過來看《學而識其知》 這句話講的是什麼 這句話講的就是 在一個人天合一的恰好的節奏中 要把自己內心的覺悟落實到外在的實踐上 落實到自己的生命中 這是一個人根本性的修身成長的過程 通過《學而識其知》這樣一個過程 這個人啊 不僅是學到了知識 更重要的是什麼 是感覺到自己個體生命 自己的這種生命的這種充實成長 這是最大的一種收穫 也正是這種收穫 這種在覺悟和實踐的共同作用下的生命的成長 能夠帶來一種樂的情感 帶來一種樂的體驗 所以我們說《學而識其知》啊 它包括了三個統一 學的統一是什麼呢 學裏頭實際上是學之爲言 它的根本是覺悟 但同時呢 也包括了豐富的六語之學 所以對學而言呢 是人的生命的覺悟和他所學到的知識體系之間的統一 沒有知識 這個覺悟是空疏的 沒有覺悟 這個知識又是什麼呢 又是枯澀的 那麼實呢 我們看到前面說到了天人合一 對不對 人的所學和自然的秩序是一致的 所以這裏頭包括了人性 人情和大自然的統一 也包括了什麼呢 適度和持續的統一 一方面是適時的學 一方面是持續的學 那到了習 我們更看到這裏體現出什麼呢 學和習啊 覺悟和實踐的統一 所以這是一個綜合性的統一的學習的過程 那麼我們說這樣一個過程帶來了樂的情感