14.無知無欲 | 老子道德經的奧秘

道德經中的無知無慾常常被解讀爲 沒有知識就沒有慾望 而現代社會的人們認爲 知識就是力量 知識改變命運 我們的古聖先賢老子 怎麼會主張人們不學無術呢 老子所主張的無知無慾究竟該如何解讀 在當今這個物慾橫流 人人追名逐利的時代 無知無慾又會給我們什麼樣的警示呢 臺灣師範大學教授著名學者曾世強先生 爲我們解開道德經的奧祕 請繼續收看第十四集 無知無慾 有人說老子要我們無知無慾 是真的嗎 不知道 爲什麼不知道呢 看你怎麼解釋 無知無慾這四個字 你說一個人 無知無慾 那不是要我們變成木頭人嗎 當然不可能 何況人活在世界上 他有幾個責任 第一個要使自己生活下去 你看自己都活不了 你還談什麼呢 其他不要講了 你要生存 你要生活 你必須要有知識 你必須要有智慧 你必須要一些慾望 我什麼都不要了 這種人也不是我們所喜歡的 但是如果人只爲了自己的生存 只爲了自己的生活 那這個人沒有什麼價值 我們身爲現代人 我們應該更進一步 更深一層 去了解人類的責任 因爲我們近四百年 我們已經離開到越來越遠 我們幾乎快把這個世界給搞垮了 我們幾乎快把人類給滅絕了 滅絕人類的永遠是人類自己 這句話 我們要深刻的放在腦海裏面 所以現代人的責任 遠遠超過以前那些人 因此呢 人必須要有知識 必須要有慾望 那我們從這個角度來看 就知道老子 如果他是禁慾的 那我們不用讀他的書 因爲這是不可能的事情 所有古往今來的大思想家 沒有一個是主張禁慾的 如果他說禁慾 那你就問他一句話 那你自己一點慾望都沒有嗎 他就答不出來 也沒有一個思想家 他是主張重欲的 因爲那誰都知道 那個害處太大了 我們講到無知無慾的時候 我們一定要知道 他不是禁慾 也不是重欲 是什麼呢 他就是那個 又有禁又有重 又不能禁又不能重 那種狀況就叫無知無慾 無知的意思不是沒有 而是不要有太多的 不必要的知識 不要有太多的 不必要的 而且有害的慾望 老子當年講 無知無慾 他是看得很深 很遠很廣 你看我們中國人 說父母死了以後 你不能忘記他 你要定期的去上墳 可是我們也規定 一年一次 頂多兩次 不可以常常去 常常去的話 那到底是死人重要 還是活人重要 可見任何事情有個度 所以無知無慾 其實才是最好的 知跟欲的那個標準 那個度 而這個是會變化的 因人因時因地因事 而有不同 所以爲什麼要靈活 就這個道理 道 它是不主宰人的 這點我們要常常放在腦海裏面 道如果主宰你 你就不必那麼發大精 你自然就會滿足到合理的程度 你自然就會知道合理的程度 那這個人也沒什麼價值 就完全被擺佈 一點自主性都沒有 當然有創造力 因此人必須要自己 常常告訴自己 任何事情 那個度要靠自己去掌握 而且是隨時有不同的標準 這是最好的學習 也是最好的修煉 就是告訴我們 不要去追求那些沒有必要 虛妄不實的東西 更不要有違背天道 而且有害的慾望 對於知和欲 更要有一個適度的把握和控制 那麼什麼是有益的 什麼是有害的 對於事物的善惡是非 我們又該如何來分辨呢 老子在第四十九章的時候 他講了這麼幾句話 善者無善之 不善者無以善之 德善 就是一般人認爲是善的 我也認爲這個是善 一般人認爲這是不善的 那我就跟一般人不一樣 我也認爲它是善 那這不是糊塗嗎 這不是是非不明嗎 這不是無知嗎 這個無知跟老子所講的 這個無知是不太一樣的 這個無知是完全沒有感覺 沒有知識 老子那個無知是你知道以後 你要怎麼樣拿捏那個尺度 讓你自己不受這個知的困惑跟痛苦 這是完全不可同日而言 老子說 這種態度 這種心態 纔是真正的德善 這個德就是得到的德 我就得到善了 你看那個小孩子 剛開始時候 他拿了戈壁的錢 你就認爲他是偷 你不是在冤枉小孩嗎 小孩跑到戈壁家裏去 看他桌上有錢 他就拿了 因爲他沒有這種財產 所有權的概念 他沒有了 他認爲錢就可以拿了嗎 有沒有你家我家的分呢 然後你一口氣斷了 這個小孩子他得了 才幾歲就有偷竊行爲 那你就告訴他 原來可以偷 本來他還不知道可以偷的 現在你爲了他好 你給他講一大篇道理 才啓發他原來是可以偷的 誰的罪過 然後你說你在做善事 實際上你顯然是做壞事 老子接着又說 信者無信之 不信者無慾信之 得信 講信用的 我會對他講信用 不講信用的 我會對他講信用 我就得到真正的信用 有人告訴你 說老闆在找你 你怎麼樣反應 我問你你怎麼反應 你馬上就去 然後大家就鬨堂大笑 那麼怕老闆 一講到老闆 好像魂都沒有了 老闆叫你去 跑得好快 他就看你笑 人家告訴你老闆叫你去 你說你騙我 那他心裏想 我本來是跟你開玩笑的 你既然說我騙你 我騙到底 他就講一大堆 真實的 講到最後你去了 你又上當了 老闆也看不起你 那怎麼辦 那就需要一種叫做 無知無慾 無知無慾就是 我們經常講的平常心 就這句話而已 你告訴我老闆找我 我也不一定相信 我也不會不相信 反正我手頭的事情 我總要告一段落 我還正常的在進行 因爲如果是真的 他就會急了 放下放下 老闆在等你 不該這樣 你再拖個一分鐘 他說我替你做 你趕快去 那就八成是真的 老子認爲 對於不善的人 也要善待之 對於不講信用的人 也要講信用 其實這樣做並非 不便善惡是非 而是要提醒我們 不要以自己不完整的認知 從事物的表面現象 來簡單判斷是非 那麼對於複雜的社會現象 老子還有哪些透徹的分析呢 十九章老子說 絕聖氣質 名利百倍 絕人欺義 名副小詞 絕巧氣利 盜賊無用 老子所講的絕聖 我們會不會覺得很好笑 老子本身就是聖人 那你還絕什麼聖呢 你從這裏應該 得到很大的啓發 老子如果存心當聖人 他不會講這些話 他跟自己過不去 他根本沒有心要當聖人 聖我們會捧着他當聖人不可 他纔有資格講這些話 你有資格是聖人 你纔可以講 聖人有時候也會害人 聖人有時候也會說錯話 聖人有時候也哪裏不準 你自己有很豐富的知識 你纔有資格講 有很多知識你寧可不要 很多事情你寧可不知道 你一知道你就糟糕了 一知道你就有時候會想到 剛開始控制得住 慢慢你就控制不到自己 那你要這種知識幹嘛 名利百倍 老百姓就得到 一百倍以上的利益 你絕口不談什麼仁義 老百姓他就會對父母孝敬 對子女持愛 你講了半天他學到了 做父母 要怎麼樣纔會受到子女的歡迎 做子女 要怎麼樣才能夠博取 父母的歡心 那完全是虛僞 完全是表面 那完全是不純不真 是有一個目的的 那就叫什麼 就叫做機巧 就叫做詐僞 所以老子纔會講 絕巧棄利 你把所有的機巧詐僞 通通棄絕了 你把滿腦子想得到的獲利 也把它放棄了 就沒有盜賊了 哪裏有 誰願意當盜賊 就是大家都認爲 那個東西珍貴 我去偷去搶了以後 我可以得到很多的利益 那就好了 你看有人去偷雞 有人去摸狗 但是沒有人去偷石頭 現在也有了 現在動腦筋 那個石頭拿到手的話 可以有一百萬 這誰造成的 大家心裏很明白 有人因爲老子講這些話 他就說 老子是反對聖人的 老子是反對知識的 未免太偏了 因爲這是不可能的事情 老子不是沒事沒非呀 老子是什麼 是聖斷是非 這個對我們中國人影響太大 你看每個中國人都知道 是非不容易斷 清官都難斷家務事 公說公有理 婆說婆有理 誰都有道理 那怎麼辦呢 我要很謹慎 所以常常講慢一點 慢點 我是看清楚一點 再問問人家 他很不容易下去說 誰對誰說很不容易 這纔是正確的態度 可是我們現在認爲說 你要當機立斷 你要顯示魄力 你又是非分明 那在某個程度來講 就叫做縱慾 反正說錯了 又說錯了又怎麼樣 這種是完全沒有責任的 仁義用來行道是很好的 但是歷史上太多的人 是用仁義來當作禮教殺人 那太可怕了 男女如果都重視貞操 貞操就沒有什麼問題 如果片面只要求女人重視貞操 這就是禮教殺人 就差那麼一點點而已 可是歷史上都已經演示給我們看過了 禮教一直被認爲是風險社會的糟粕 其實真正害人的不是禮教本身 而是那些巧言吝嗇 利用禮教來達到個人慾望的人 而老子所說的無知無慾 就是提醒我們 不要相信那些美麗的謊言 不要被世俗的價值觀所誤導 纔可能避免增加那些無意的慾望 第三章 不見可遇 使民心不亂 民心爲什麼亂 就是有人在倡導 我講一個實際的狀況 讓各位做參考 有一個小孩子 大概只有13歲 他就跟我講 他說 我這輩子是不是一定要考好學校 要讀好學校呢 我知道他問的問題 是有道理的 絕不是他自己的事情 而是他父母的事情 所以我直接老將軍問他 你父母覺得怎麼樣 他說 我的父母 嘴巴都講 你好好做人 你盡力去讀 讀到什麼地步都很好 不要勉強 也不一定說要讀名校 也不一定什麼 講的頭頭是道 我說那你就很清楚了嗎 他說我還是不清楚 我說爲什麼 他說他們兩個平常都是這麼講 可是當我在看電視的時候 我就發現我父母那種眼神 告訴我一些不一樣的東西 他一看到有人考取北大 他的眼光就亮起來了 兩個就很羨慕的樣子 這是哪家的子弟 怎麼教得這麼好 我就知道了 他講的話完全不是他內心的話 才十幾歲 他清清楚楚 所以十二章更清楚地告訴我們 五色令人目盲 五陰令人耳聾 五味令人口爽 十寸甜蜜令人心發狂 這個五啊 並不一定是五 是很多種顏色 這個盲不是眼睛瞎的 不是 而是好像瞎了一樣 看不清楚 各種聲音一出來的話 你又不是耳朵聾了 而是根本聽不清楚 各種的味道混雜在一起 那個爽不是 我們現在所講的爽 是喫起來很爽啊 那個爽就是食而不知其味 才叫爽 我們喫東西 那個味道總要有個次序 一會兒一口酸的 一口辣的 一口鹹的 一口甜的 搞到最後 整個那個判斷系統 都被你搞混掉了 那你真的有一天 搞到食味症 那是痛苦不堪 什麼叫食味症 就是什麼味道 你都說不出來 食症跟甜蜜是同一回事 就是喫了就打臉 好快樂 人生就應該這樣 你看那些小動物多可憐 我可以主宰他們的命運 其實甜蜜 本來是有正當的目的 就是要幫助這些動物 來改善他們的遺傳 淘汰那些弱的 現在不是 現在好的也殺 強的也殺 弱的也殺 大的魚也捕 小的魚也捕 最後什麼 搞得人都 所以神不守舍 心神不靈 就是你違反天道 你良心不安 十二章接着又說 難得之禍 令人心諷 心諷就是妨礙了你的行爲 使你的行爲準備亂套了 是與聖人爲父不爲母 故去彼取恥 彼是什麼 彼就是奢侈浮華 恥是什麼 就是樸實寧靜 名牌 家裏再窮 你要買一個來 做面子 隔壁有 我實在買不到 偷 要 逃都可以 那邊沒有面子 沒有關係 這邊有面子就夠了 一個人可憐到 要靠名牌來支撐你 一點價值都沒有 但是他完全不知道 聖人爲父不是顧肚子 而是什麼 而是內心的充實 爲母不是說 我眼睛有很多東西好看 不是 而是指外面所有的東西 老子說什麼叫聖人 就是內心的安寧平靜 不受這些外面的引誘 或亂 你對自己控制不了的話 那你要反省呢 我的問題就在哪裏 最根本就是說 你要知道的知 你要合乎道的欲 不要那些把道擺在一邊的知 完全沒有道做基礎的知識 不要那些傷害別人 而又對自己不利的 那種虛榮 那種浮華 這才真的叫腐敗 所以老子苦口婆心 是要我們上爲道 因爲道不能就在我這裏 我怎麼樣上爲道 怎麼樣把這個道做出來 所以我們下一次就要來談一談 怎樣上爲道呢 謝謝