10.無中生有 | 老子道德經的奧秘

宇宙萬物是怎樣產生的呢? 有人說是宇宙大爆炸後產生的 也有人說萬物是在逐漸演化中產生的 而老子告訴我們 天下萬物生於有,有生於無 所以中國人常說無中生有 但是無和有是完全不同的兩種狀態 無中怎麼能生出有來呢? 老子所說的無是一種什麼狀態 而有又是什麼含義呢? 臺灣師範大學教授 著名學者孫世強先生 為我們解開《道德經》的奧祕 請繼續收看第十集 無中生有 《道德經》第五章 有一句話非常有趣 什麼叫做除狗? 除狗就是用草 然後把它紮成 一隻跟狗一樣的 那就叫除狗 我們以前在祭祀的時候 會把這個草紮成的狗 當作祭品 然後很尊嚴 很恭敬 好像他很貴重一樣的 奉給我們所祭拜的對象 可是呢 拜完了以後 順手一扭就把它丟掉 根本不當一回事 這兩句話是怎麼來的 是天人之間的一個對話 老實講 中國人他這個天人合一 他是很有意思的 你可以說他是一種想像 我們也不反對 就是人跟天他會對話 人他跟老天講 老天啊 你到底怎麼回事 你把天地萬物都當作祭品 要用的時候就很貴重 不用的時候隨便亂丟 那你老天你還有什麼仁愛之心呢 老天本來是不說話的 可是聽了這番話以後 他不得不做回應 他說好 你們人看我天是這種樣子 那我現在呢 要你反觀你們自己 聖人一樣不仁 以百姓為雛狗 一個學派出來告訴你要這樣那樣 另外一個人說我纔是 你們的老師這樣這樣 各式各樣的主張 都言成有理 我到底聽誰的 所以就造成很多門派 然後明爭暗鬥 社會非常的混亂 我有一次坐車子 我就聽到兩個老太婆在對話 那很有意思 有一個人說 你千萬不要信佛教喔 你看我婆婆就是信佛教 信到最後死掉了 那另外一個人說 真的很奇怪啊 我婆婆信基督教 信到最後也是死掉了 你信什麼教 最後不是死掉 人是自生自滅 萬物都是自生自滅 人指責天地不仁 任由萬物自生自滅 天指責聖人不仁 任由百姓自生自滅 人和老天的這段對話 就像是一個有趣的寓言故事 但是老子通過這段對話 是想說明一個什麼樣的道理呢 那老子既然把這個天人對話 把它展示出來 他就必須要給我們一些啟發嘛 不然你這個對話完了沒有結果 所以第五章緊接著他就說了 天地之間豈有拓葉夫 拓葉是什麼 拓葉就是蜂箱 他說天地之間 你用想像的 它就像一個蜂箱 蜂箱裡面空空的什麼都沒有 所以它是無啊 可是蜂箱呢 你一動 它就會有蜂出來 所以有生於無 你從這裡可以看得出來 虛而不虛 動而欲出 它是空空虛虛的 什麼都沒有 可是它裡面充滿了無窮的能量 虛但是不虛 不虛就是沒有靜止 動而欲出 你只要拉動這個蜂箱 它就源源不斷的 越來越多 他告訴我們 道的運行就跟蜂箱一樣 所以你再看第四章 就是第五章前面 他已經先說了 道充或用之而不盈 充就是一個空的器皿 空的器皿 什麼都沒有 它可以裝所有的東西 什麼東西都可以裝 用之而不盈 你怎麼用 它都不窮盡 道的本體 它是空虛的 可是道的作用 卻是無窮的 所以他說 焉系是萬物之中 它可以生出萬物 就好像是萬物的宗主一樣 你看這一段話 對我們中華文化 有多麼深刻的影響 我請問各位 當你看到金字塔的時候 你會想到什麼 埃及文化 所以埃及文化 一旦被人家認為 它就是金字塔 可以代表的時候 埃及文化就大概就沒有了 就不見了 當你聽到羅馬的時候 你想它的圓形的大建物 多瘦長 太晚了 我們中華文化 你始終找不到一樣東西 可以來做代表 你看現在很多外國人到中國來 他就問了 中華文化是什麼 你怎麼回答 你不會回答 沒關係 他就問你 那你告訴我 什麼東西可以代表中華文化 你想了半年 你說 品具 金具 國具 不管你怎麼講 名稱都不用 他就很高興 你就陪他去看 看了半天 他說這能代表中華文化嗎 你說好像也不行 那怎麼能代表中華文化呢 還有呢 萬裏長城 你就陪外國人到萬裏長城 這能代表中華文化嗎 故宮 故宮全中華文化 但是你到故宮 你就找不到哪一樣東西 可以代表中華文化 所以我們常常講很慘 中國人搞了五千年 什麼都沒有 就是什麼都沒有 纔是什麼都有 中華文化四個字就講完了 這個可以代表 那就定型了 一定型 這個道就不動了 不動就沒有用了 空無纔可以多有 你需要多有 它就必須空無 老子他明確的說 天下萬物生於有 但是呢 有生於無 我現在請問你 無是不是零 當然不是零 如果無是零 那就叫零就好了嗎 幹嘛叫無呢 你看沒有沒有 它很快會變有 零它就永遠是零 你一排個零 它還是零 可見這個無啊 不是全無 那我們用現在話來講 什麼叫做無 就是它不是任何東西 但是它可以產生 所有的東西 這樣才叫做無 你說它沒有狀 它會產生各式各樣的形狀 你說它沒有聲音 它可以發生各式各樣的聲音 你說它沒有像 它可以表現出 那你根本就不計其數 你算不完的數 的像 這樣才叫做無 有是怎麼有的 就是每個東西都有它的名字 你不管你叫什麼名字 它的母親就是一個有字 有沒有 有在說是什麼 無明天地之始 天地的開始是沒有的 可是萬物一產生 它就有了 一個是始 始是根源 一個是母 母是母親 這有什麼不同 很大的不同 道 它是根源 你不管生出千千萬萬 它還是存在的 而且它永遠跟你在一起 母親就不一樣了 母親把小孩生下來以後 你是你 它是它 媽媽 你要陪我一輩子 媽媽一定說好好好 心裡有數 做不到 它生命是有限的 可是道不一樣 道生所有的東西 不管你活多久 它都始終跟你在一起 它不會離開你 而且對它沒有損失 為什麼 因為它是動而育出 你越生越多 它還是道 因為它本來就大到不可思議 所以無 它的作用是遠遠超過有 可是我們人類很奇怪 有這要緊 無我不要 無就什麼都有 有就是隻有這麼一點點 無是沒完沒了 才叫無 有就這麼很有限的 遲早會用完 道體是什麼 是無 道用是有 體一定比用先 所以先有無 然後纔有有 而有返回去又到無 整個過程就是這樣的 這樣就叫生生不息 生生不息就是大自然裡 無中生有的循環往復 現代科學發現也證明 宇宙萬物都是從無中生有的 但是老子告訴我們 道在無和有之間 還有一種非無非有的狀態 這種狀態又說明瞭什麼道理呢 道德經二十一章 老子說了 道之為物 為恍為夫 就是恍恍夫夫 因為它是永遠讓你 若有若無 若隱若現 你想看就看不清楚 想摸就摸不著 想聽就聽不到 那你說那我怎麼辦呢 那你只好好好研究道德經 不然怎麼辦呢 道它是非有非無 你看我們現在馬上知道了 有跟無當中 還有一部分叫做 非有非無 又有又無 好像無好像有 好像有好像無 這種都蠻蠻多的 它也虛也實 所以虛跟實是兩邊當中有 又虛又實又像虛又像實 又實又虛 不可辨認 沒有辦法 因為眼睛的功能是有限的 耳朵的功能也是有限的 任何五官的感覺 都是有限的 這就是人的侷限性 你沒辦法突破的 因為它不可辨認 所以老子說它 為恍為夫 若有若無 又好像這樣又好像那樣 夫系恍系其中有相 你說它若有若無 但是它隱隱約約當中 它有看得見的相 可是你認真看 它又好像不像 恍系夫系其中有物 迷迷糊糊 模糊不清 好像在霧中 可是呢 它其中有形有相 要不然它怎麼生得出來 如果什麼都沒有 那怎麼生得出來 你看媽媽肚子裡面 本來什麼都沒有 可是後來怎麼有了呢 它還是要有那個胎兒 然後慢慢長大 如果連懷孕都沒有 如果精蟲也不進來 如果它又不受孕 那怎麼生也生不出來 這也是一樣的道理 你說它沒有 它明明有 你說它有 你就是看不見 看不見並不代表沒有 遙系閩系其中有精 什麼叫做遙系閩系 就是很深遠 很分暗 但是呢 它其中含有一切生命的原生質 也有它生化的原理 都在裡面 老實講 管有原生質沒有用 你沒有那個生化的原理的話 它還是動不起來 最後還是沒有結果 其精甚真其中有性 它這個精啊 它是非常真實的 不是假的 不是故弄虛嫌的 其中有性 它是讓你可以確信的 你看現在我們科學發達 你一照 你就有胎兒 那你說是男是女的 他說看不清楚 其實這是醫生的修養 他不願意告訴你 因為告訴你有很多後遺症 告訴你是男的 如果你想生女的 那你把它做掉怎麼辦 告訴你說生女的 那說不定他也不保了 那這種害人是你做的幹什麼 所以明明可以看到的 他告訴你 看不清楚 還有一種更好的 這嬰兒他始終趴在那裡 他不讓你看到 這很好自省的 你講那麼清楚幹什麼 道之所以玄而又玄 就在於這種說不清道不明的狀態 而現實社會中的許多事情 也是我們認識到 世界上有許多事情是說不清楚的 也有許多事情 是不說清楚反而更好的 所以中國有句俗話 叫做難得糊塗 有些事情 含含糊糊絕對比清清楚楚要好 這就是道的變化 你看全世界 只有我們中華民族的學問 叫做道學 西方叫哲學 其實哲學跟道學有點不一樣 所以西方人老說我們沒有哲學 我們也不要跟人家變 我們有道學 為什麼要哲學呢 西方人說你們科學不發達 我們也不必在乎 為什麼 因為道學裡面 它含有哲學又含有科學 含有藝術含有什麼都有 那你何必重視 把那個很特殊幹什麼 很特殊可以 但是一陣子就不見了 凡是很特殊的都不會持久 凡是很固定的它不會變化 凡是很明顯的很快就消失了 這就叫道 那我們最懂得道理的人 我們跟著人家在後面這樣亂傳 那不是更笨嗎 我們可以看出來 從古到現在 道它都在什麼 都在到處瀰漫中 永遠存在 時刻不停留 從來沒有消失過 它一直在做什麼 只做一件事情 就是生成萬物 那生成萬物 它是什麼 它是一種歷程 它是一種活動 就是無私的奉獻 它就是因為它是無私的奉獻 所以它永遠不會毀壞 老實講我們現在很擔心說 人類會毀滅 但是我告訴你 天地是不會壞的 在第七章老子說了 天長地久 天長地久的原因是什麼 天地所以能夠長且久者 以其不自生 因為它從來不自營其身 它從來不謀自己的生活 那個風箱也沒有說 你鼓動風我要留一點 我要收你一點稅收 沒有 你鼓多少就出多少 你越鼓我就出越多 天地自己不定計劃 它不自謀生活 所以它永遠可以生活 人就是想活久 所以才活不久 人就是想生活得好 所以才累死自己 老子說的 以其不自生 故人長生 長生不是說他自己活得久 不是 而是長久的生忘物 天地本來是混沌的 後來打破了混沌 請問誰打破了 打破混沌 就是宇宙從無到有的誕生過程 而關於宇宙的誕生 在世界上有許多不同的說法 創造論者說 宇宙誕生於一次大爆炸 演化論者則說 宇宙萬物是在一片混沌之中 慢慢演化而生的 那麼混沌究竟是怎麼被打破的呢 就是道自然打開 老子講道不打開 你人再有辦法 你也打不開 因為連人都沒有的時候 你怎麼去打開 天地它混沌狀態一旦打破 它就開始從無狀之狀 無物之相 就進入了有狀之狀 有物之相 這個變化 就是宇宙生成萬物的一個過程 在恍恍惚惚 恍惚惶惶 很微細 很玄妙的狀態當中 看它沒有 它突然間慢慢變成有 看它不像樣子 它突然間慢慢成形 有形有相 就開始產生物 物呢 就有精 就有性 那這樣的話 慢慢就一方面創造 一方面演化 所以既不是創造論 也不是演化論 我們現在無中生有 可是有了以後 你想把它消滅 你是做不到的 那為什麼物種會不見了呢 就是道用一個辦法 它就不見了 用一個字 我們已經講過了 就是用若 道要一個物種回家 它就讓你若 若若若若 它活不了 它就回來了 你看人到最後都是要回老家的 就是回到道去 人 老天只要給你一個字 若 體若 老生病 老治不了 回老家 就這麼簡單 所以大家如果瞭解這整個的過程 以及它的原理 那你就回頭想想 那我們人該怎麼生活 這纔是老子最大的目的 我們下一次就要回過頭來 看看人應該怎麼生活 謝謝