白話版《史記》三十世家·卷三十
西漢 司馬遷 著
三王世家
「大司馬霍去病冒死再拜上疏皇帝陛下：陛下誤聽，讓臣霍去病在軍中任職。我本來應該一心思慮邊防之，即便是暴露骸骨於野外也無法報答陛下，現在我竟然膽敢討論其他事情來幹預執掌政事者，實在是因為看到陛下為天下之事而憂慮操勞，憐憫黎民百姓而唯獨忘了自己，減少飲食和音樂，裁減郎官。至今還沒有封號爵位，也沒有配備太傅等官員。疏進言，希望陛下向主管官員下詔令，趁盛夏吉日早一點確定皇子的封號爵位。孝武帝下令：“將此事交給禦史處理。”
孝武帝元弘六年（前117年）三月戊申朔日，乙亥，禦史霍光兼尚書令、尚書丞非，下發給禦史的詔書說：「丞相莊青翟、禦史大夫張湯、太常趙充、大行令李息、太子少傅代理宗正任安冒死進言：大司馬霍去病向天子上疏說：'陛下誤聽，讓臣霍去病在軍中任職。答陛下，現在我竟然膽敢討論其他事情來幹預執政政事者，實在是因為看到陛下為天下之事而憂慮操勞，憐憫黎民百姓而唯獨忘了自己，減少飲食和音樂，裁減郎官。下都希望早日為皇子確立封號，只是不敢越職進言。希望陛下明鑑。 '皇帝下詔書說：'交付禦史辦理。廟、重視社稷。遵守職分，但由於愚昧而沒有想到此事。
孝武帝下達詔書說：「聽說周朝分封八百位諸侯，姬姓並列其中，有子爵、男爵、附庸。《禮記》中說'支子不可以祭祀宗廟'。同時分封各諸侯是為了尊重國家社稷，我從來沒有聽說過。而生化萬民。
三月丙子日，眾大臣上奏未央宮。 「丞相莊青翟、禦史大夫張湯冒死進言：臣等謹慎地與列侯嬰齊，中二千石、二千石大臣公孫賀、諫議大夫博士任安等人商議說：我們聽說當初周朝分封了八百位諸王，則憑藉其尊貴，憑藉祖父同尊者為聖子。國的諸侯，並以相、傅輔佐自己。侯各自守衛藩國，正是帝王用以匡扶道統、實施教化的手段。 陛下奉承天道治理天下，將先聖未完成的事業發揚光大，尊重賢者，彰顯有功者的功績，復興滅亡的封國，延續斷絕後代的封國。恩的範圍，從而使王侯封君能夠推廣私恩將戶邑分給所有的子弟，賜予尊號創建了一百多個封國。 然而，皇上卻將皇子封為列侯，使得尊卑顛倒，名位失去秩序，從而不能留下可供萬世遵守的準則。名勝古蹟與建築。
孝武帝發布製書說：「康叔的弟兄有十人，可是只有他一個人尊貴，是褒獎有德者的緣故。周公所管轄的魯國受命在郊外祭天，因此魯國分別用白毛公牛、赤色公牛來祭祀周公、伯禽。至於其他公侯，至於其他公侯，至於其他公侯，至於其他公侯，至於其他公侯，至於其他公侯，。則用毛色不純的牲畜祭祀，這就是賢者與不肖者的差別所在。 正所謂'高尚的道德令人敬仰，光明的品行令人嚮往'，我對他們十分仰慕。
四月戊寅日，群臣上奏未央宮。 「丞相莊青翟、禦史大夫張湯冒死進言：臣莊青翟等人與列侯、二千石的官吏、諫議大夫、博士臣慶等人商議，冒死上奏請求皇上立皇子為諸侯王。命在郊外祭天，因此魯國分別用白毛公牛、赤色公牛來祭祀周公、伯禽。 至於其他公侯，則用毛色不純的牲畜祭祀，這就是賢者與不肖者的差別所在。位皇子，封他們為列侯就行了。 '臣莊青翟、張湯、博士臣將行等人聽說，康叔有兄弟十人，其中武王繼承了王位，周公輔佐少主成王，其餘八人都因為祖父和父親的尊貴而創建大公國。在授予爵位之時尚未成年。無上的德行，他平定海內，分封諸侯，創建封國，爵位共分為二等。 皇子中有的人還在襁褓之中便被封為諸侯王，以供奉天子，作為千秋萬代的法則，不可更改。賢才晉升的道路。各蠻夷國家的君長，無不嚮往漢朝的風俗，自願接受漢朝教化而符合朝廷的旨意。子也當上了王，而皇子卻僅被封為列侯。
「丞相莊青翟、太僕公孫賀、代行禦史大夫事太常趙充、太子少傅兼宗正事任安冒死進言：臣莊青翟等人先前呈報大司馬霍去病的上疏說，皇子沒有封號和爵位，臣等人稱巖和禦馥、禦二、尊神、華尊者、尊神、神、尊千石、諫議大夫、博士臣慶等人冒死請求立皇子劉閔等人為諸侯王。可是有的卻與內心實際想法相違背。鞏固根基。
四月丙申日，大臣上奏未央宮。 「太僕、代理禦史大夫公孫賀冒死進言：太常趙充說占卜之後認為四月二十八日乙巳適宜立諸侯王。微臣冒死上呈地圖，請陛下為所立的封國確定名號。禮儀之事另行上奏。微臣冒死懇請陛下。」
孝武帝下達制書說：“立皇子劉閔為齊王，立劉旦為燕王，立劉胥為廣陵王。”
四月丁酉日，大臣上奏未央宮。元 六年（前117年）四月戊寅朔日，癸卯，禦史大夫張湯將此批示下達給丞相，丞相再將此批示下達給中二千石，二千石下達給各郡太守、諸侯國的相，收到詔書以後遵事人員行事，下達給事的事奉者。此事依照法令執行。
「元∆六年（前117年）四月乙巳日，皇帝命禦史大夫張湯在太廟將皇子劉閔立為齊王。聖旨上說：嗚呼，兒子劉閔，接受這青色的社土！我繼承了先祖的事業，依照古代的製度分給你國土，封在東方，世代作為輔佐漢朝的藩臣。命並非固定不變的。
以上就是分封齊王劉閔的策文。
「元∆六年（前117年）四月乙巳日，皇帝命禦史大夫張湯在太廟將皇子劉旦立為燕王。聖旨上說：嗚呼，兒子劉旦，接受這黑色的社土！我繼承了先祖的事業，依照古代的製度分給你國土，封在北方，世代作為輔佐漢朝的藩臣。 嗚呼！ 蕎粥氏虐待老人，懷著禽獸之心，侵犯搶掠，加以欺詐邊民。討伐他們的罪行，萬夫長，千夫長，三十二位君長都前來歸順，他們降下旗幟，軍隊逃散。製造仇怨，不要使道德敗壞，不要荒廢武備。
以上就是分封齊王劉閔的策文。
“元狩六年（前117年）四月乙巳日，皇帝命御史大夫張湯在太廟將皇子劉胥立為廣陵王。聖旨上說：嗚呼，兒子劉胥，接受這赤色的社土！我繼承了先祖的事業，依照古代的製度分給你國土，封在南方，世代作為輔佐漢朝的藩臣。 古人曾經說過：'在大江以南，五湖之間，那個地方人心輕浮。那裡是王畿的外圍之地，政教不能傳播到那裡。 '嗚呼！小人，一切都要依照法令行事。 '嗚呼，保衛國家治理百姓，豈能不恭敬謹慎！
以上就是分封廣陵王劉胥的策文。
太史公說：古人曾說過「愛他就想使他變得富有，親近他就想讓他尊貴」。因此帝王劃分土地創建封國，封立子弟為王侯，用以褒獎親族，使骨肉親疏有序，尊重祖先，使兄弟子孫身份顯貴，使同姓宗族遍布天下。這樣一來，國勢便強大起來，王室也得以安寧。從古至今，這條規律由來已久。這並沒有特殊之處，因此沒必要加以論述。燕王和齊王的事蹟，沒有值得採錄的。但封立三王，天子謙恭禮讓，群臣守持道義，文辭華美，甚為可觀，因此附在世家之中。圖書與文學
褚先生說：我有幸能夠憑藉文學才能成為侍郎，我非常喜歡閱讀太史公所寫的列傳。在傳中稱讚《三王世家》文辭甚為可觀，但是四處尋覓這篇文章卻始終沒有找到。我私下從喜好舊事的長老那裡得到了三王的封策書，然後將這些事蹟編寫出來傳給後人，讓後世得以看到賢明君主的旨意。
聽說孝武帝在位之時，曾在同一天裡封三位皇子為王：將一個皇子封在齊國，一個皇子封在廣陵，一個皇子封在燕國。孝武帝根據每個皇子的能力以及土地的肥沃與貧瘠，以及百姓的輕浮與莊重等情況，為他們作策文加以告誡。孝武帝對三王說：「世代作為輔佐漢朝的藩臣，保衛國家治理百姓，豈能不恭敬謹慎！諸王，你們要對此提高警惕。」賢明君主所寫的策文，本來就不是孤陋寡聞者可以理解的，不是學識淵博的君子根本就不能理解其深邃的含義。至於上述策文的次序、分段，文字的前後斟酌，以及書簡的參差長短，都有其獨特用意，是別人所不知道的。我謹論定孝武皇帝的真草詔書，編列在下面，使閱讀者自己研究它的意義從而進行解釋。
王夫人本是趙國人，她與衛夫人都深受武帝寵愛，並且生下了兒子劉閔。劉閔即將立為諸侯王的時候，他的母親生病，武帝便親自去問她。說：「兒子劉閔應封為諸侯王，你希望把他封在什麼地方？」王夫人說：「有陛下在，臣妾又有什麼可說的呢？」武帝說：「儘管如此，但現在只根據你的想法來說，打算把他封在哪裡做王呢？」王夫人說：「我希望把他封在雒陽。」武帝說：「雒陽有儲藏武器的倉庫和糧倉，是天下的要衝，也是漢朝的大都城。自從先帝以來，就沒有皇子在這裡封王。除去雒陽，別的地方都可以。」可是王夫人沒有應聲。武帝說：「關東地區的封國再沒有比齊國更大的。齊國東部臨海，而且城市很大，古時候僅臨菑城就有十萬戶人口，天下肥沃富饒的土地再沒有比齊國更多的了。」王夫人聽了以後用手擊頭，感謝說：「太好了。」後來王夫人去世了。 ，武帝十分哀痛，派使者祭拜她說：「皇帝謹命太中大夫明奉上璧玉一塊，賜夫人為齊王太后。」皇子劉閔被封為齊王的時候，年紀還小，也沒有兒子，立為齊王之後，他又不幸早亡，於是封國被廢除，改為朝廷廢除的一個郡。天下人都說齊國這個地方不適宜封王。
策書中所謂「受此土」的意思是，諸侯王開始接受皇帝分封的時候，一定要在天子的泰社裡接受一塊土，回到封國以後用這塊土創建自己的國社，每年還要按時祭祀它。 《春秋大傳》中說：「天子的國家擁有泰社。東方為青色土，南方為赤色土，西方為白色土，北方為黑色土，正中央為黃色土。」因此，即將封在東方的諸侯王取青色土，封在南方的諸侯王取赤色土，封在西方的諸侯王土，諸侯王土，封在南方的諸侯王取赤色土，封在西方的諸侯王土，取白色。諸侯王各自取屬於自己顏色的土，然後用白茅草包起來，回國以後封好建成國社。這就是最初被天子分封的諸侯王。這種土就叫作主土。對於主土，應創建社壇祭祀。所謂“朕承祖考”，“祖”就是祖先，“考”就是先父。所謂“維稽古”，“維”就是忖度、思慮，“稽”就是應當，也就是說應當順從古代的製度。
齊地百姓大多善變而狡詐，不講究禮儀，因此皇帝告誡齊王說：「恭敬地接受我的詔命吧，要知道天命並非固定不變的。人只有愛好德行，才能彰顯光明。不追求道義，就會令輔臣懈怠。真誠地把握中正的道路，這樣就會永保天祿。不過，齊王一生並沒有犯下過錯，正如策文裡所要求的。
古書中所謂的“青色是從藍草中提取出來的，但是其顏色要比藍草更青”，指的是教化使它變成這樣。賢明的君主真是有遠見啊，只有他能夠看得如此透徹：告誡齊王對內謹慎；告誡燕王不要製造仇怨，不要使道德敗壞；告誡廣陵王對外謹慎，不可作威作福。
廣陵王的封國位於吳越地區，那裡的人民精明而又輕浮，因此皇帝告誡廣陵王說「江湖地區人心輕浮。揚州是保護中原的邊疆地區，夏、商、週三代時期，朝廷迫使他們接受中原習俗服飾，但是政教沒有在那裡普及，只能大體上按照心意控制罷了。三江、五湖一帶有漁業、鹽業的收益，又有銅山的財富，是天下人嚮往的地方。因此皇帝告誡廣陵王說“臣不作福”，就是說不要濫用錢財、過度地賞賜，以此來為自己樹立聲譽，使四面八方的人前來隨附。皇帝還說“臣不作威”，就是說不要因為當地人輕浮而背棄道義。
適逢孝武帝去世，孝昭帝剛繼承皇位之際，首先召廣陵王劉胥入朝，賞賜給他豐厚的財物，價值三千多萬，還為他增加了土地一百里、食邑一萬戶。
適逢昭帝去世，宣帝剛即位之時，由於骨肉恩情的緣故而施行道義，在本始元年（前73年），昭帝割出漢朝的轄地，用以分封廣陵王劉胥的四個兒子：一個兒子被封為朝陽侯；一個兒子被封為平曲侯；一個兒子被尊利；
後來劉胥果然在封國作威作福，還派使臣與楚王勾結。楚王宣稱：「我的祖先元王，是高祖皇帝的小弟弟，封地有三十二座城。如今，封地的城邑越來越少，因此我要與廣陵王一道發兵。擁立廣陵王為帝，自己則要恢復楚國原來的三十二座城，就像當初元王在位時請求朝廷。天子由於骨肉之情的緣故，不忍心將劉胥繩之以法，於是下詔不要處治廣陵王，只將首惡楚王誅殺。古書中所謂“蓬草生長在麻叢之中，不必扶正而自然挺直；白沙混在污泥之中，就會像污泥一樣黑”，就是說環境影響使它們變成這樣。後來劉胥又祈禱鬼神降下災禍並謀反，結果事發而自殺身亡，其封國也因此被廢除。
燕國土地較貧瘠，北面靠近匈奴，匈奴人勇敢而缺少謀略，因此皇帝告誡燕王說：「螢粥氏虐待老人，懷著禽獸之心，盜竊搶掠侵犯邊民。我命將軍前去討伐他們的罪行，萬夫長，千夫長，三十二位君長都前來歸順，他們降下旗幟，軍隊逃散。 “無俷德”，就是告誡燕王不要背棄良好的德行。 “無廢備”，就是告誡燕王不可以荒廢武裝戒備，應當時刻防備匈奴入侵。 “非教士不得從徵”，就是說那些不研習禮義的人，不可召在身邊任用。
適逢武帝年邁，太子又不幸早逝，新太子還沒確立，燕王劉旦派遣使者前來上書，請求到京城長安擔任宮廷的宿衛。孝武帝看到他所上之書後，摔到地上，生氣地說：「生了兒子本來應該把他放在齊魯禮義之鄉，可實際上卻把他放在燕趙之地，他果然有爭奪權力的野心，不謙退讓的端倪已經顯現出來了。」於是，孝王派人立即將燕武派來臨。
適逢武帝過世，昭帝剛即位，劉旦果然產生怨恨並且責怪大臣。劉旦自以為年長應該立為皇帝，於是和齊王的兒子劉澤等人共同策劃叛亂，並揚言說：「我哪裡有什麼弟弟存在！如今做皇帝的是大將軍之子。」他想要發兵。可是事情被朝廷發覺，依法要被處死。昭帝念在骨肉親情的份上予以寬恕，把這起案子壓了下來，沒有張揚。公卿派大臣請皇帝處理此事，於是朝廷派遣宗正和太中大夫公戶滿意、兩位御史，一同出使燕國，規勸燕王劉旦。到達燕國之後，幾位漢使各自在不同的時間，依序與燕王會面並對他加以責問。宗正，是負責管理劉氏宗族戶籍的官員，他最先面見燕王，向他列舉大量事實說明昭帝確實是武帝之子。侍禦史又去會見燕王，用漢朝的法律責備他，問道：「大王準備起兵造反，罪證十分明顯，按律應當治罪。漢朝有嚴明的法律，諸侯王哪怕只犯下微小的過錯，也要依法處置，又怎麼能寬恕大王。」禦史王用哪怕只犯下微小的過錯，也要依法處置，又能寬恕大王。」禦史王用心主朝律法使燕子內心震動。於是燕王情緒逐漸低落，心裡很恐懼。公戶滿意精通儒家經術，他最後一個會見燕王，引述古今通行的道義以及國家大禮，言辭文雅而端正。他對燕王說：「在古時候，天子一定要在朝廷內部設置異姓大夫，用來扶正皇子皇孫；在朝廷之外則要設置同姓大夫，用以扶正異姓諸侯。當初周公輔佐成王，殺了他的兩個弟弟，所以天下太平。自執政，於是委任大臣處理政務。朝中大臣想讓劉旦與昭帝骨肉和好，因此不忍心用國家的法律懲罰他。
後來，劉旦又與左將軍上官桀等人謀劃造反，宣稱「我的年齡僅次於太子，現在太子不在了，應該由我繼承皇位，可是大臣們共同壓制我」等等。當時大將軍霍光輔政，他與公卿大臣們商議說：「燕王劉旦沒有悔過自新，依然像以前一樣作惡多端。」於是他依照漢朝法律直接處理此事，即行誅殺。劉旦自殺，其封國被廢除，正如策文中所指出的。主管官員請求將劉旦的妻子兒女一併處死。孝昭帝念在骨肉至親的份上，不忍心誅殺他們，於是寬恕了劉旦的妻子兒女，將她們貶為庶人。古書中說“蘭根與白芷，如果把它們泡在臭水中，君子就不會再接近它們，平民也不會再佩帶它們”，是環境使它們逐漸變成這樣的。
宣帝剛剛即位，便廣施恩德，在本始元年又將燕王劉旦的兩個兒子全部分封：一個被封為安定侯；而劉旦的原太子劉建則被封為廣陽王，由他來供奉燕王的祭祀。
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