白話版《晉書》卷八十一三·列傳第五十三
唐朝 房玄齡等 著
顧和 袁瑰 江逌 車胤 殷顗 王雅
顧和，字君孝，是侍中顧眾的族子。曾祖父顧容，是吳國荊州刺史。祖父顧相，是臨海太守。顧和兩歲時父親去世，童年時就有清高的操守，族叔顧榮很器重他，說：“這是我家的麒麟，振興我們宗族的人，一定是這個孩子。”當時同族人顧球也有好名聲，擔任州別駕，顧榮對他說：“你快些努力，你已經超過了！”
王導任揚州刺史時，徵召顧和為從事。每月初一應朝見，還沒進去，在門外停車。週類遇見他，顧和正在捉蝨子，安然不動。週顗經過後，回頭指著顧和的心口說：「這裡面有什麼？」顧和慢慢回答說：「這裡面是最難揣測的地方。」週顗進去，對王導說：「你的屬吏中有一個尚書令、僕射之才。」王導也認為是這樣。顧和曾去拜見王導，王導有點疲倦，對著他疲乏地打瞌睡。顧和想叩問啟發他，就對同坐的人說：「過去常聽族叔元公（指顧榮）說道協贊中宗（晉元帝），保全江南。現在身體稍有不安，令人擔憂。」王導醒來了，對顧和說：「你才華出眾，機警有鋒芒，不僅是東南的傑出人才，從東南是海俊實在海君的傑出人才，不僅是東南的傑出人才，這不僅是海俊和那是老了。不久王導派八部從事到各郡去，顧和作為傳令官返回，同時一起被接見，各位從事各自匯報郡守長官的得失，唯獨顧和不說。王導問顧和：「你聽到了什麼？」回答：「明公您做輔政大臣，寧可讓法網漏掉吞舟的大魚，何必聽信傳聞，用苛察來治理政務。」王導讚歎稱好。
多次升遷任司徒左曹掾。當時東海王司馬衝任長水校尉，精選屬官，任命沛國劉耽為司馬，顧和為主簿。永昌初年，被任命為司徒掾。太寧初年，王敦請顧和做主簿，升任太子舍人、車騎參軍、護軍長史。王導任揚州刺史，請他做別駕，所任官職都有聲譽。升任散騎侍郎、尚書吏部。司空郗鑑請他做長史，兼晉陵太守。鹹康初年，被任命為禦史中丞，彈劾尚書左丞戴抗貪污百萬，交付法司定罪，並免去尚書傅玩、郎劉傭的官職，百官都畏懼他。升任侍中。當初，中興東遷，舊典多缺失，而冕旒用翡翠、珊瑚以及各種雜珠裝飾。顧和上奏：「舊制冕有十二旒，都用玉珠，現在用雜珠等，不合禮制。如果不能使用玉，可用白旋珠。」成帝於是下令太常更改。此前，成帝因乳母周氏有撫育保護功勞，想給她名號，內外都奉詔。唯獨顧和上疏認為：「周氏保養聖體，不遺忘她的功勞，府第供給與皇親相當，恩澤所加已經過於隆厚。如果給予名號，史冊中沒有明確先例，只有漢靈帝以乳母趙嬈為平氏君，這是末代恩，不是前代的好法典。轉任吏部尚書，多次改任領軍將軍、太常卿、國子祭酒。
康帝即位，將要祭祀南北郊，顧和建議認為皇帝應該親自出行。康帝聽從了，都親自行禮。升任尚書僕射，因母親年老堅決推辭，詔書勸諭，允許他晚上出去早上回來，他被優待到如此程度。不久朝議認為尚書省副職不宜在外地，又拜為銀青光祿大夫，兼國子祭酒。不久，母親過世離職，守喪以孝順聞名。服喪期滿後，衛將軍褚裒上疏推薦顧和，起用為尚書令，派散騎郎傳旨。顧和每次被逼迫催促，就痛哭氣絕，對親信說：「古人有人脫下喪服以奉王命，大概是因為才能足以濟時，所以不得不體卹國事、捨身取義。我在平時尚且不如別人，何況現在心中荒亂，將如何彌補萬分之一，只足以顯示《輕弄人道，給了《上帝事務》。尚書省總攬機要，而職務空缺太久，很令人憂悶。日艱難，是百王衰敗之後，尚書令的喪禮已過祥練，怎能聽任他不赴急難而遂無窮之情呢！ 」顧和上表十餘次，終於不出任，服喪期滿後，才就職理事。
當時南中郎將謝尚兼宣城內史，逮捕涇縣令陳幹並殺了他，有關部門認為謝尚違法，彈劾並要罷免他，下詔原諒了他。顧和再次上奏說：「謝尚先前彈劾陳幹姦邪貪贓物罪，進入甲戌年赦令，允許自首減死。而謝尚近來上表說陳乾包藏姦姦，擅自逮捕行刑。陳幹事狀由郡裡處理，不涉及軍事，不由都督藏奸原，擅自逮捕行刑。陳幹事狀由郡裡處理，不涉及軍事，不由都督。 ，承擔文武重任，不能為國家顧惜大體，公平聽斷，內心挾帶小恨，肆意逞威施虐，遠近驚怪，無不離心。 謝尚是外挾帶小恨，肆意逞威施虐，遠近驚怪，無不離心。當時汝南王司馬統、江夏公衛崇都為庶母服喪三年，顧和於是上奏說：「禮是用來規範事物、成就教化的，所以有國家者無不崇尚正本，以統一法統，這是人倫的綱紀，不變的道理。庶母居廬服重喪，江夏公衛崇本由疏遠親屬，開創封國，近來喪其生母，又行重製，違犯禮度，放肆私情。那麼政道陵遲由於禮廢，憲章頹壞始於寬容違犯。顧和任職期間多有進諫，雖權臣也不隨便阿諛。
永和七年，因病重辭去官職，被任命為左光祿大夫、儀同三司，加散騎常侍，尚書令依舊。同年去世，享年六十四歲。追贈侍中、司空，諡號穆。
兒子顧淳，歷任尚書吏部郎、給事黃門侍郎、左衛將軍。
袁瑰，字山甫，是陳郡陽夏人，魏國郎中令袁渙的曾孫。祖父和父親都很早過世。袁瑰與弟弟袁猷想奉母親避亂，請求做江淮間的縣令，被任命為呂縣縣令，轉任江都縣令，於是南渡。元帝要他做丹陽令。中興建立後，被任命為奉朝請，升任治書禦史。當時東海王司馬越的屍體已被石勒焚燒，妃子裴氏請求招魂葬司馬越，朝廷猶豫。袁瑰與博士傅純議論，認為招魂葬是埋神，不可遵從。元帝認為對，雖然允許裴氏招魂葬司馬越，但下詔禁止。不久任廬江太守。大將軍王敦引薦他做譫議參軍。不久任臨川太守。王敦之亂平定後，任鎮南將軍卞敦的軍司。不久自行解職還都，遊歷會稽。蘇峻之亂時，與王舒共同起義軍，因功封長合鄉侯，徵召補散騎常侍，改任大司農，不久任國子祭酒。不久，加散騎常侍。
當時正值喪亂之後，禮教衰敗，袁瑰上疏說：
臣聽說先王的教化，崇尚典訓以弘揚遠代，明禮樂以流傳後生，這是用來引導萬物之性，通暢為善之道的。宗周興起後，文史炳煥，衣冠禮樂傳到南蠻，頌聲洋溢於四海，所以延州季札聘問魯國，聽《雅》而感嘆；韓起到魯國，觀《易》而讚美。為什麼？因為立人之道，以此為最重要。孔子謙恭地在洙泗教授，孟軒繼承他，教誨誘導不知疲倦，所以仁義之聲至今猶存，禮讓之節時常還有。
從前皇運衰微，喪亂屢次到來，儒林之教逐漸頹廢，學校之禮有缺失，國學寂寥無人，典籍不啟，有心之人懷抱志向而無由實現。從前魏武帝親自身穿盔甲，致力於武功，尚且廢鞍讀書，投戈吟詠，何況現在陛下以聖明臨朝，百官以虔恭任職，朝野無憂，江南平靜，為什麼泱泱大國之風漠然無聞，洋洋之美墜落於聖世！古人說：「《詩》《書》是義的府庫，禮樂是德的準則。」實在應該留心經籍，闡明學說，使誦讀的聲音充滿京城，體味道的賢人以此詠歌，豈不盛哉！如果能給他們宅地，配備學徒，博士僚屬粗有其官，則是臣的願望。
疏奏，成帝聽從了。國學興起，是從袁瑰開始的。因年滿七十，上疏告老，不久去世，追贈光祿大夫，諡號恭。兒子袁喬繼承。
袁喬字彥叔。最初被任命為佐著作郎。輔國將軍桓溫請他做司馬，任命為司徒左西屬，不就任，拜尚書郎。桓溫鎮守京口，又引薦他做司馬，兼廣陵相。當初，袁喬與褚裒友好，等到康獻皇后臨朝，袁喬寫信給褚裒說：「皇太后登臨正位，臨禦皇朝，將軍之於國家，是外姓的太上皇。至於皇子近屬，都有揖讓之禮，何況策名人臣，而交媟人父，天性所尊，也應體國而自重。從小到大，雖世譽先後而臭味同歸。止寸晷，事也有之。
升任安西贅議參軍、長沙相，不就任。不久督沔中諸戍江夏隨義陽三郡軍事、建武將軍、江夏相。當時桓溫謀劃伐蜀，眾人認為不行，袁喬勸桓溫說：「籌劃大事，本來不是常情所能知曉，智者胸中明白，然後舉動才無遺漏。當今天下之患，只有兩個敵寇。蜀地雖險固，比胡人較弱，要除掉他們，先從容身。易的入手。君臣不過自力一戰，擒獲他們必定了。 。軍隊到達彭模，離敵人已近，有人建議兩路並進，分散賊勢。袁喬說：「現在深入萬裡，置之死地，士兵無返回之心，所謂人自為戰。現在分為兩軍，軍力不一，萬一偏師失敗，則大事去矣。不如全軍而進，丟棄鍋灶，攜帶三天糧食，勝利可以必定了。」桓溫認為對，就一齊前進。離成都十里，與賊大戰，前鋒失利，袁喬的軍隊也退卻，箭射到馬頭，左右驚恐失色。袁喬於是揮軍前進，聲音氣勢更加雄壯，於是大破賊軍，長驅直入成都。李勢投降後，李勢的將領鄧定、隗文率其部屬反叛，各有一萬多人。桓溫親自攻擊鄧定，袁喬攻擊隗文，擊敗了他們。進號龍騖將軍，封湘西伯。不久去世，年僅三十六歲，桓溫非常悼念惋惜他。追贈益州刺史，諡號簡。
袁喬博學有文才，註解《論語》和《詩經》，以及各種文章都流行於世。
兒子袁方平繼承爵位，也以奉守法度自立，被徵召為大司馬掾，歷任義興、瑯邪太守。過世後，兒子袁山松繼承。
袁山松年少時有才能名聲，博學有文采，著《後漢書》百篇。性情俊秀深遠，善長音樂。舊歌有《行路難》曲，文辭頗為質樸，袁山松喜歡它，於是潤飾其文辭，婉轉其節奏，每當酣醉時就縱情歌唱。聽者無不流淚。當初羊曇善唱樂，桓伊能唱輓歌，到袁山鬆的《行路難》繼起，當時人稱為「三絕」。當時張湛喜歡在齋前種松柏，而袁山松每次出遊，喜歡令左右唱輓歌，人們說“張湛屋下陳屍，袁山松道上行殯。”
袁山松歷任顯要職位，任吳郡太守。孫恩作亂，袁山松守衛滬瀆，城陷遇害。
猷字申甫，少年時與瑰齊名。他接替瑰寶擔任呂縣縣令，並相繼出任江都縣令，因此一同渡江。瑰任丹陽令，猷任武康令，兄弟二人同列名縣宰，評論者讚美他們。歷任侍中、衛尉卿。猷的孫子宏，見於《文苑傳》。
準字孝尼，以儒學聞名，註記《喪服經》。官至給事中。準的兒子衝，字景玄，任光祿勳。衝的兒子耽。
耽字彥道，少年時有才氣，灑脫不羈，受到士人稱讚。桓溫年輕時在賭徒中游盪，資產輸光，還欠著賭債，想找辦法自救，卻不知如何是好，想向耽求助，但耽正在服喪，便試著告訴他。耽擱毫無難色，於是換了衣服，懷裡揣著布帽，隨桓溫與債主賭博。耽向來有技藝名聲，債主聽說過他卻不認識，對他說：「你肯定不是袁彥道。」於是入局，一次下註十萬，直上百萬。耽丟下棋子大喊，掏出布帽丟在地上，說：「到底認不認識袁彥道？」他就是這樣通達灑脫。蘇峻之戰時，王導引薦他為參軍，隨王導在石頭城。起初，路永、匡術、寧等人都是蘇峻心腹，聽說祖約敗逃，擔心大事不成，輪番勸說蘇峻誅殺大臣。蘇峻沒有採納，路永等人料定必敗，暗中結交王導。王導派耽秘密勸路永，讓他歸順。蘇峻之亂平定後，耽被封為秭歸男，授建威將軍、歷陽太守。鹹康初年，石季龍的遊騎兵十幾人到達歷陽，耽上報時沒有說騎兵少。當時胡寇強盛，朝野危懼，王導以宰輔之重請求親自徵討。不久賊騎不多，又已退散，王導停止不前。朝廷認為耽輕率妄為，貶黜了他。不久又任王導的從事中郎，正要委以重任，卻去世了，當時二十五歲。兒子質。
質字道和。從渙到質共五代，都以道素繼承家業，只有他的父親耽以雄豪著稱。到質又以孝行聞名。歷任瑯邪內史、東陽太守。質的兒子湛。
湛字士深。少年時有操守，以沖和純粹自立，但沒有文采，所以不被流俗看重。當時謝混任僕射，範泰贈與湛和混的詩中說：「也有後起之秀，離群頗高飛。」湛怨恨而不作答。從中書令任僕射、左光祿大夫、晉寧男，在任上過世。湛的弟弟豹。
豹字士蔚，博學善文辭，有治國之才，被劉裕賞識。後來任太尉長史、丹陽尹，去世。
江逌，字道載，陳留圉人。曾祖父螢，任諫郡太守。祖父允，任蕪湖縣令。父親濟，任安東參軍。逌少年喪父，與堂弟灌一起居住，非常友愛，因而獲得當時的讚譽。為躲避蘇峻之亂，隱居臨海，斷絕人事，割茅草建屋，專心研讀典籍，有終老於此的志向。本州徵召他從事，授佐著作郎，都沒有就任。徵北將軍蔡謨任命他為參軍，何充又引薦他為驃騎功曹。因家貧，請求試任地方官，任太末縣令。縣界深山中，有逃亡的數百家人，憑險阻隔，前後守宰都不能平定。逌到任後，召見他們的首領，厚加安撫，曉以禍福，不到一個月，都背著孩子前來歸還，朝廷嘉獎他。州裡徵召他為治中，轉任別駕，升任吳縣令。
中軍將軍殷浩將要規劃北伐，請逌任諦議參軍。殷浩很器重他，升任長史。殷浩正修復洛陽，經營荒廢之地，逌作為主要輔佐，很有匡正輔助之益，軍中的文書檄文都委託給逌。當時羌人和丁零人反叛，殷浩軍震動恐懼。姚襄距殷浩十里紮營來逼迫殷浩，殷浩命令逌攻擊他。逌進軍到姚襄軍營，對將校說：「現在士兵並非不精銳，但人數少於羌人，而且他們的壕溝柵欄很堅固，難以與之較量武力，我當用計策打敗他們。」於是取來數百隻雞，用長繩連起來，把火繫在雞腳上。群雞驚駭飛散，飛到姚襄軍營。姚襄軍營起火，混亂中，逌趁機攻擊，姚襄於是小敗。等到桓溫上奏廢黜殷浩的佐吏，逌被解職。不久，授中書郎。昇平年間，升任吏部郎，長期兼任侍中。
穆帝將要建造後池，建造閣道，逌上疏說：
我聽說帝王處於萬乘之極，享有富有之盛，必須顯明製度來表明崇高，盛飾文物來區分貴賤。建造靈台，疏通闢雍，設立宮館，設置苑囿，是用來弘揚皇室的尊貴，彰顯君臨天下的意義。前代聖王創製禮儀，後代遵循其法度，當世之君都經營這些事。周宣王興起百堵的建築，《鴻雁》歌唱安居的歡樂；魯僖公修建泮水的工程，採芹有思樂的頌揚。這是因為君主的作為並非為了私慾滿足，臣下奉事君主不以勞苦為辛勞，這是自古的良典，禮儀的大法。
但理無常然，三正交替，治理之體，隨世而變。追求文飾則歸於質樸，所以《賁》卦返《剝》卦；有大必然盈滿，則受之以《謙》卦。損上益下，順應萬民的喜悅；以二簋供奉，體現最簡約的道理。因此唐虞以茅屋流傳教化，夏禹以低矮宮室垂留美名。過於節儉的簡陋，並非中庸之製，但三位聖王實行它而達到至道。漢高祖在營建之初，對宮庫的壯麗感到憤怒；孝文處在已經富足的世代，愛惜十家的產業，也因此在當時廣施恩惠，在後世著稱。
現在兩個敵虜未滅，神州荒蕪，動用江左的民眾，經營艱難，漕運揚越的糧食，向北供給河洛，軍隊不能停止，運輸戍守遙遠，倉庫內裡空虛，百姓力竭。加上春夏以來，水旱為害，遠近的收成都比常年減少，財傷人困，大役未停，軍國之用無處獲取供給。與往代相比，豐歉懸殊，減了又減，實在就在今天。陛下聖質天縱，凝曠清虛，開啟日新的盛德，光大欽明的器量，無欲體現於自然，沖素垂範於萬國。 《韶》樂已經盡美，則必然盡善。應以玄虛養性，以無為持守，登覽不靠台觀，遊樂不憑苑沼，休息止於仁義，馳騁盡於六藝，觀摩巍巍的隆盛，借鑒二代的文采，仰慕羲農之味，俯尋週孔之道。這樣的逍遙，足以尊崇道德之輔佐，親近搢紳之俊秀。按時諮詢，不倦顧問，進獻建議，諷諫之言，日日聽聞，那麼各項政務都會凝聚，天下和洽，中興之盛超過殷宗，休美吉祥之慶流布無窮。過去漢朝修建德陽殿，鍾離意直言進諫；魏國營建宮殿，陳群正色陳辭。我雖然才能不及那些人，但職居近侍，言辭不值得採納，而大義在於讓您知曉。
穆帝讚賞他的話而停止。逌又兼任本州大中正。昇平末年，升任太常，逌多次推讓，不被允許。
穆帝駕崩，山陵將要用寶器，逌進諫說：“按照宣皇帝臨終遺命，山陵不設明器，以留給後代法則。景帝遵守遺制。到文明皇后去世，武皇帝也遵循前製，沒有陳設，只有肉脯肉醬的祭奠，瓦器而已。
哀帝因天文失度，想依照《尚書》洪祀的製度，在太極前殿親自虔誠祭祀，希望以此免除災咎，命太常召集博士草擬制度。逌上疏進諫說：
我查考《史》《漢》舊事，《藝文志》劉向《五行傳》，洪祀出自其中。但自前代以來，沒有實行的。而且其文只說祭祀，不記載儀式註文。這大概是久遠不實行的事，不是常人所能參校的。按《漢儀》，天子親自祭祀的，只有宗廟而已。祭天在雲陽，祭在汾陰，都是在別宮遙拜，不到壇。其餘群神的祭祀之所，必定在幽靜之處，所以圓丘方澤設在郊野。現在如果在承明之庭，正殿之前，設置群神的座位，行親自祭祀之禮，比照舊典，有違常規。
我聽說災異的發生，是用來鑑戒時主的，所以敬畏上通，則宋國的災異退去；德禮增修，則殷道因此興盛。這是往代的成驗，不變的定理。近來星辰頗有變異，陛下敬畏警戒的誠意上達天人，憂慮之懼，忘寢食，仰敬玄象，俯察廬政，吉祥的應驗，正在今日。但仍兢兢業業，夕捏若厲，想擴大此道，實在是聖懷殷勤至極。然而洪祀有書無儀，不流行於世，詢問當時學者，沒有懂得其禮的。而且其文說：「洪祀，大祀也。陽曰神，陰曰靈。舉國相率而行祀，順四時之序，無令過差。」現在按文而言，都漫無邊際，無法詳知。如果不詳加考究而修習，其失誤不小。
哀帝不採納，逌又上疏說：
我謹慎地再思考，參酌時勢。現在強敵佔據關雍，兇狄縱橫於河朔，如野豬四處奔竄，殘害神州，長旌不捲，釕鼓日日警戒，兵疲人困，歲無休止。人事在下凋弊，則七曜在上錯亂，災異的產生，本來是適宜的。又近來，沒有大異常。那月食，義見詩人，星辰莫同，載於《五行》，所以《洪範》不認為是災異。
陛下現在把晷度的失度等同於六種災異，把輕變當作重災，自我要求比禹湯還深切，憂慮勤勞超過日昃，將要舉行大祀，以禮敬神祇。傳曰：「外順天地時氣而祭其鬼神。」那麼神必有稱號，祭祀必有意義。按洪祀之文，只有神靈大略而無祭祀之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，缺略不止一處。若依文字實行，大義都大意；有所補充，則非統其源。漢侍中盧植，是當時的博學之士，愛法不究，就不敢措心。確實因為五行深遠，神道幽昧，探求之需難以常思，錯綜複雜之理不可一數。我並非至精，誰能做到！
哀帝仍命令撰寫制定，逌又陳述古義，哀帝才停止。逌在職時多有匡正諫言。著有《阮籍序贊》、《逸士箴言》及詩賦奏議數十篇，流行於世。因病去世，享年五十八歲。兒子蔚，任吳興太守。
灌字道群。父親瞢，任尚書郎。灌少年時知名，才能見識次於逌。州裡徵召為主簿，舉秀才，任治中，轉任別駕，歷任司徒屬、北中郎中長史，兼任晉陵太守。簡文帝引薦他為撫軍從事中郎，後升任吏部郎。當時謝奕任尚書，銓選敘用不公允，灌常堅持正義不服從，謝奕藉其他事由免去他職務，灌被罷黜而無怨色。不久，簡文帝又任命他為撫軍司馬，對他很禮遇。升任禦史中丞，轉任吳興太守。灌性情方正，視權貴如無物，被大司馬桓溫憎惡。桓溫想中傷他，徵召他為侍中，利用他在郡時公事有過失，追奪免官。後來任秘書監，不久又解職。當時桓溫正掌權，朝廷迎合其意，所以灌多年不得升調。桓溫末年，任命他為譫議參軍。恰逢桓溫去世，升任尚書、中護軍，又出任吳郡太守，加秩中二千石，未就任，去世。兒子績。
績字仲元，有志氣，授秘書郎。因父親與謝氏不和，所以在謝安當權時，徵召他都不應命，評論者讚許他。謝安過世後，才任會稽王道子的驃騎主簿，多有規諫。歷任贅議參軍，出為南郡相。正值荊州刺史殷仲堪舉兵響應王恭，殷仲堪邀請績與南蠻校尉殷顗一同行動，都不服從。殷仲堪等人多次勸說，績始終不為所屈。殷類擔心績遭禍，於是在殷仲堪座中調解。績說：「大丈夫何至於以死相逼！江仲元行年六十，只不知死在哪裡罷了。」全座為此恐懼。殷仲堪忌憚他的堅正，用楊佺期取代他。朝廷聽見後，徵召績為禦史中丞，奏彈劾無所屈撓。會稽世子元顯專政，夜裡打開六門，績秘密啟奏會稽王道子，想上報朝廷，道子不答應。車胤也說：「元顯驕縱，應當禁止控制他。」道子默然。元顯聽說後對眾人說：「江績、車胤離間我父子。」派人秘密責備他們。不久績去世，朝野悼念他。
車胤，字武子，是南平郡人。曾祖父車浚，曾任吳國會稽太守。父親車育，擔任郡主簿。太守王胡之以善於識人著稱，在車胤童年時就看到了他，對車胤的父親說：「這孩子將會使您的門戶興盛，應該讓他專心學習。」車胤恭謹勤奮不知疲倦，博學多聞。家境貧寒，常常沒有燈油，夏天就用白色絲袋裝數十隻螢火蟲來照亮書本，夜以繼日地學習。等到長大後，風度翩翩，機智靈敏，很有鄉裡的聲譽。當桓溫在荊州時，徵召他為從事，因為他善於辨別義理而非常看重他。提拔他做主簿，逐漸升遷為別駕、徵西長史，於是在朝廷顯赫。當時只有車胤和吳隱之以出身寒門而博學聞名於世。他又善於聚會賞玩，當時每次有盛大聚會如果車胤不在，大家都說：「沒有車公就不快樂。」謝安遊玩集會的日子，總是設宴等待他。
寧康初年，任命車胤為中書侍郎、關內侯。孝武帝曾經講解《孝經》，僕射謝安陪坐，尚書陸納侍講，侍中卞眈執讀，黃門侍郎謝石、吏部郎袁宏執經，車胤與丹陽尹王混摘句，當時輿論認為很榮耀。多次升遷至侍中。太元年間，增加設置太學生一百人，讓車胤兼任國子博士。此後一年，討論郊廟明堂的製度，車胤認為：「明堂的製度已經很難以詳知，而且音樂以和諧為主，禮儀以恭敬為主，所以質樸和文飾不同，音律和器具也不同。既然茅草屋頂和高大殿堂尺度不一，何必拘守其具體形製而不弘揚根本順應時勢呢！ 天下四方都安寧，田野無戰事，然後明堂和辟雍才可以光大並修建。又升遷為驃騎長史、太常，進爵為臨湘侯，因病離職。不久擔任護軍將軍。當時王國寶向會稽王司馬道子諂媚，暗示八座上奏請求任命司馬道子為丞相，加特殊禮遇。車胤說：「這是周成王尊崇周公的做法。現在皇上當政，不是成王的地位，相王在位，怎能做周公呢！聲望和實際都不符合，都不應該這樣做，必定大大違背皇上的心意。」於是稱病不簽署此事。奏疏呈上，皇帝大怒，但非常讚賞車胤。
隆安初年，車胤任吳興太守，俸祿為中二千石，稱病不接受委任。加授輔國將軍、丹陽尹。不久，升任吏部尚書。司馬元顯有過錯，車胤與江績秘密向司馬道子進言，準備上奏，事情洩露，司馬元顯逼迫車胤自殺。不久車胤去世，朝廷為之悲傷。
殷顗，字伯通，是陳郡人。祖父殷融，任太常卿。父親殷康，任吳興太守。殷顗個性通達直率，有才氣，年輕時與堂弟殷仲堪都知名。太元年間，從中書郎提拔為南蠻校尉。在職清明，政績整齊。等到殷仲堪得到王恭的書信，將要起兵內伐，告訴殷顗，想一同舉事。殷顗對此不滿，說：「做臣子的道義，應當謹慎保守自己的職守。朝廷的是非，是宰相輔臣的事務，豈是藩鎮所應圖謀的。晉陽之事，不應參與。」殷可不息相邀，仲饗殷地殷顗仍秘密勸諫殷仲堪，言辭非常懇切。殷仲堪顯貴後，平素情誼也改變了，志向慾望沒有滿足，認為殷類的話不對。殷顗看到江績也因為正直被殷仲堪斥退，知道殷仲堪將要驅逐異己，安插親信，於是藉出行散步，託病不回。殷仲堪聽說他生病了，出來探望，對殷顗說：「兄長病重很令人擔憂。」殷顗說：「我的病不過是一身之死，但你的病是滅門之禍，希望你深思熟慮，不要以我為念。」殷仲堪不聽，最後與楊佺期、桓玄同。殷類於是憂慮而死。隆安年間，下詔說：「已故南蠻校尉殷類忠誠的業績尚未彰顯，突然去世，可追贈冠軍將軍。」弟弟殷仲文、殷叔獻另有傳記。
王雅，字茂達，是東海郡郯縣人，魏國衛將軍王肅的曾孫。祖父王隆，任後將軍。父親王景，任大鴻臚。王雅年輕時就有名聲，州中徵召為主簿，舉為秀才，授官郎中，外放補任永興縣令，以能幹著稱。多次升遷至尚書左右丞，歷任廷尉、侍中、左衛將軍、丹陽尹，兼任太子左衛率。王雅性格喜歡待人謙和，恭敬謹慎奉公守法，孝武帝對他深加禮遇，雖然在外任職，但經常被召見，朝廷大事多參與謀議。皇帝每次設宴集會，如果王雅沒到，不先舉杯，他就是這樣被看重。但是他的任用待遇超過了他的才能，當時人給他加上「佞幸」的稱號。皇帝在後宮興建清暑殿，開闢北上閣，通往華林園，與美人張氏一同遊玩居住，只有王雅參與其中。
會稽王司馬道子兼任太子太傅，任命王雅為太子少傅。當時王珣的兒子結婚，賓客車騎很多，聽說王雅被任命為少傅，回去拜訪王雅的人超過一半。當時風俗頹敗，不再有廉恥。但少傅的職位，朝廷的聲望本屬王珣，王珣也很以此自幸。等到宮中下詔用王雅，眾人趨附王雅。將要行拜官禮時，遇到下雨，請求打傘進入。王珣不允許，於是冒雨拜官。王雅既已顯貴受寵，威權很大，門下常有數百車騎，但他善於應酬接待，傾心以禮相待。
皇帝因為司馬道子沒有治理國家的才幹，擔心自己去世後皇室傾危，於是選拔當時有聲望的人作為藩屏，將要提拔王恭、殷仲堪等人，先向王雅諮詢。王雅認為王恭等人沒有當世的才能，不能擔當大任，從容地說：「王恭風度神態簡約高貴，志氣方正嚴肅，既處於外戚的重要地位，又承擔親近賢能的寄託，但他禀性嚴峻狹隘，不能包容，執著於自以為是，沒有守節之志。辭義理著稱，也沒有宏大的器量，而且才幹謀略不長。兩人都提拔任用，後來果然失敗，有見識的人稱讚王雅知人。
升任領軍、尚書、散騎常侍，正打算大力提升他，讓他參與副相的職責，但皇帝去世，倉猝之間未能接受顧命。王雅一向被優厚待遇，一旦失去權力，又因為朝廷正亂，內外離心，只是謹慎沉默而已，沒有辯駁糾正。即使在孝武帝時代，也不能犯顏廷爭，凡是出謀劃策，只是唯唯諾諾。不久升任左僕射。隆安四年去世，享年六十七歲。追贈光祿大夫、儀同三司。
長子王準之，任散騎侍郎。次子王協之，任黃門。三子王少卿，任侍中。都有士人節操，立名於世。
史臣說：自中興以來，玄風更加扇動，使王綱沉溺於拱手沉默，使國步被清談虛無所擾亂，骨鯧正直敢言的風氣大概衰微了。而君孝固守情理而違背顯命，山甫獻上忠誠正直之言而振作頹廢的風氣，彥叔的用兵謀略，道載的正直諫言，洋洋盈耳，有值得稱讚之處。灌不向權臣屈服節操，績敢於對賊將直言，司馬道子接受特殊禮遇，車胤阻止他而毫無懼心，殷仲堪造反的舉動，殷類以正氣折服他，即使與古代剛烈之士相比，又有什麼超過的呢！山鬆在軒冕之時喜歡哀挽之音，彥道在喪服期間歡於博戲，天心已喪，怎能挽救呢！隨即歸於短命，不久導致非正常死亡，應該啊！
讚曰：顧生規範事物，多次申明誠實正直。袁子崇尚儒學，拯救此頹喪。江逌和江績剛性正直，車胤和殷類忠誠壯烈。回顧這些直道之士，沒有誰能超越他們。
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