白話版《史記》三十世家·卷十七
西漢 司馬遷 著
孔子世家
孔子出生於魯國昌平鄉的陬邑。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁紇。叔梁紇和一位姓顏的女子野合生下了孔子，他們來到尼丘山祈禱後就生下了孔子。魯襄公二十二年（前551年）時，孔子出生。孔子剛出生時，頭頂中間較低，四周較高，所以就取名叫丘。字仲尼，姓孔。
孔子出生之後，叔梁紇就死了，葬在防山。防山位於魯國的東部，因而孔子並不知道父親的墳墓在何處，他的母親也不願說。孔子小時候嬉戲遊玩時，常陳列一些俎豆之類的禮器，舉行儀式。孔子的母親過世後，就停柩在五父之衢，並未埋葬，這是出於慎重的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子他父親的墓地所在，然後孔子前去將母親與父親合葬在了防山。
孔子的腰裡還繫著白布孝帶時，季孫氏設宴款待名士，孔子前去參加。陽虎驅趕他說：「季孫氏設宴款待名士，並沒有請你來。」孔子由此就退了出來。
孔子十七歲時，魯國的大夫孟厘子病入膏肓將要死去，他告誡他的繼承人懿子說：「孔丘，是聖人的後人，他的先人在宋國滅亡。他的先祖弗父何當初應該繼位為宋國國君，卻將君宋讓給了他的弟弟厲公。體接受。掌權，但一定會有賢達的人。這一年，季武子去世，平子繼立。
孔子家境貧窮而且地位卑下。等到他成年後，曾擔任季氏家中的小吏，出納糧食及財物全都算得公平準確。他也曾擔任管理畜牧的小吏，使牲畜繁殖得很好。因此他就做了司空。不久後他離開魯國，在齊國被排斥，在宋國和衛國遭到驅逐，在陳國和蔡國之間受困，於是返回魯國。孔子身高九尺六寸，人們都說他是“長人”，覺得他與眾不同。魯國依然對他很好，所以他回到了魯國。
魯國的南宮敬叔對魯君說：「請允許我和孔子一起出使周國。」魯君給了他們一輛車，兩匹馬，以及一名隨從的童子軍，前往週國學習禮儀，又拜望了老子。辭別離開的時候，老子出來送他們說：「我聽人說富貴的人在送行時贈給人金錢，仁德的人在送行時贈給人吉言。我不富貴，竊取了一個仁德之人的名號，就送給你幾句話，我要說的是：『聰明能夠深遠的人離死亡不遠，因為他們喜歡議論別人是非。電子書
當時，晉平公淫亂放蕩，晉國六卿專權，向東攻打諸侯。楚靈王兵力強盛，霸凌中原各諸侯。齊國勢力強大，而且與魯國鄰近。魯國又小又弱，依附楚國則晉國就會發怒；依附晉國則楚國就會前來徵討；事奉齊國做得不周到，齊國的軍隊就會入侵魯國。
魯昭公二十年（前522年）的時候，孔子三十歲。齊景公與晏嬰來到魯國，景公問孔子說：「從前秦穆公的國家很小，而且位置偏僻，他憑藉什麼稱霸呢？」孔子回答說：「秦國，雖然國家很小，但它的志向卻很大；地理位置雖然較為偏僻，但國家的所作所為卻很得當。秦親得當。秦親得當。自任用以五張黑羊皮贖出來的百里奚，封他大夫的爵位，把他從拘禁中解救出來，秦君與他談論了三天，讓他執掌國政。
孔子三十五歲時，季平子和郈昭伯由於鬥雞的緣故得罪了魯昭公，昭公就率領軍隊進攻平子，平子和孟氏、叔孫氏三家共同攻打昭公，昭公的軍隊戰敗了，昭公逃奔齊國，齊國就把公安置到了乾侯。此後不久，魯國發生變亂。孔子來到齊國，做了高昭子的家臣，打算藉此接近景公。孔子和齊國的樂官談論音樂，聽到《韶》這個樂曲，學習《韶》樂，陶醉其中竟然三個月都吃不出肉的味道，齊國人都稱讚這件事。
齊景公向孔子詢問施政的方法，孔子說：「國君要有國君的樣子，大臣要有大臣的樣子，父親要有父親的樣子，兒子要有兒子的樣子。」景公說：「講得真好！如果真的是國君沒有國君的樣子，大臣沒有大臣的樣子，父親沒有父親的樣子，兒子沒有兒子的樣子，雖然有糧食，我又怎麼能吃到呢！ 」改天景公再次詢問孔子施政的方法，孔子說：「施政就在於節省財物。晏嬰進言說：「那些儒者都能言善辯，不能當作法規來實行；他們傲慢自大，不能讓這樣的人當臣下；他們崇尚喪事的禮儀，盡情地表達哀傷，破費家產來厚葬死的人，不能讓這種做法成為習俗；他們到處遊說，乞求得見賢善一段時間了。另一日，景公挽留孔子說：「以季氏上卿的規格對待你，我無法做到。」就按照低於季孫氏但高於孟孫氏的規格對待孔子。齊國大夫憤世嫉俗孔子，孔子聽說了這件事。景公說：「我已經老了，不能任用你了。」於是孔子離開齊國，回到魯國。
孔子四十二歲的那年，魯昭公在幹侯去世，魯定公即位。定公即位五年後，夏季，季平子去世，桓子繼承季平子成為上卿。季桓子在挖井時獲得一個瓦罐，瓦罐裡有個像羊一樣的東西，他就問孔子，說自己「得到一隻狗」。孔子說：“根據我的所見所聞，這是羊。我曾聽說，山中的怪物是夔和罔閬，水里的怪物是龍和罔象，土裡的怪物是墳羊。”
吳國討伐越國，毀掉了越國的都城會稽，獲得了一節足足能裝滿一車的大骨頭。吳國派使者來問孔子：“什麼東西的骨頭最大？”孔子說：“大禹在會稽山召集群神，防風氏來晚了，禹就殺了他示眾，他的骨節足足能裝滿一車，這是骨頭裡面最大的。”吳國的使者問：「誰是神呢？」孔子說：「山川的神靈主宰天下，負責守護、祭祀山川的諸侯也稱為神，主管祭祀土地與穀物的是公侯，全都服從於王。」使者問：「防風氏負責祭祀什麼呢？ ：“人的身高能達到多少？”孔子說：“僬僥氏身高三尺，矮到了極點。最高的人也不過十倍於此，這應該是身高數字的極限了。”於是吳國的使臣說：“高明啊，聖人！”
季桓子有個寵臣名叫仲梁懷，和陽虎有嫌隙。陽虎想要驅逐仲梁懷，季氏的家臣公山不狃阻止了他。當年秋天，仲梁懷愈驕縱，陽虎捉住了仲梁懷。桓子非常生氣，陽虎就趁機囚禁了桓子，陽虎和桓子訂立盟約後才放了桓子。陽虎因此越發輕視季氏。季氏本身也超越了禮法的權限，凌駕於公室之上，以下屬臣子的身份執掌國政，所以魯國自大夫以下全都孿越禮法背離了正道。因此孔子就不再做官，退下來修訂《詩》《書》《禮》《樂》，他的弟子越來越多，不管多遠都有人來，沒有不虛心接受孔子所授學業的。
魯定公八年（前502年），公山不狃在季氏手下很不得志，利用陽虎叛亂的機會，想要廢掉三桓季孫氏、叔孫氏與孟孫氏的嫡生繼承人，改立陽虎素來所喜愛的其他廬子，於是拘禁了季桓子。桓子設詐欺騙了他，得以脫身。魯定公九年（前501年），陽虎作戰不勝，逃奔齊國。當時孔子五十歲。
公山不狃依賴費邑反叛季氏，派人去邀請孔子。孔子尋求治國的法則已經很久了，處處受人壓制，沒有施展才能的地方，沒有人能任用自己，就說：「周文王、武王自豐、鎬興起而稱王，如今費邑儘管很小，或許能和豐、鎬差不多吧！」想要前去。子路很不高興，就勸止孔子。孔子說：「他們請我去，怎麼會讓我白跑一趟？倘若任用我，大概能在東方重現周朝的禮樂制度吧！」然而孔子最終也沒能成行。
從那以後，魯定公讓孔子擔任中都的長官。一年後，四處以孔子的治理之道為榜樣。孔子由中都長官升任司空，又由司空升任大司寇。
魯定公十年（前500年）春季，魯國和齊國和好。夏季，齊國大夫黎鋤向齊景公進言說：「魯國任用了孔丘，這種形勢對齊國有危害。」因此就派出使者告知魯國舉行友好的會見，會見的地點是夾谷。魯定公裝飾好車子，不設防備即將卦會。當時孔子兼任盟會司儀，說：「我聽說進行文事活動的人一定要有武力防備，進行武事活動的人一定要有文事防備。古時諸侯離開自己的疆域，一定會配備文武官員跟隨前往。請讓左右司馬隨從。」定公說：「好的。」就安排了左右司馬隨同前往。在夾谷與齊侯會面，在那裡修築了高台，設定了兩國諸侯的位次，修築了土台階三級，依照諸侯平等相會的禮節，魯定公與齊景公拱手相互揖讓著登上了高台。宴飲贈禮的儀式完畢，齊國的官員快步走上前來請示說：「請演奏四方各族的舞樂。」齊景公說：「好的。」因此來自齊國的樂隊，打著旌旗，頭上插著羽毛，身上披著皮衣，手裡拿著矛、戟、劍、大矛，擊鼓。孔子快步走上前來，一步一階地迅速往上登，離壇還差最後一級台階時，舉起衣袖說：「我們兩國之君在進行友好的會面，夷狄的舞樂為什麼會在這裡！請命令相關官員立即處理！」相關官員下令讓樂隊退下，樂隊並未離去，於是孔子向左右看著溏。齊景公心中很慚愧，揮手讓樂團退下。不一會兒，齊國的相關官員快步走上前來說：「請彈奏宮中的音樂。」齊景公說：「好的。」倡議與侏儒就戲謔調笑著走上前來。孔子快步走上前來，一步一階地迅速往上登，離壇還差最後一級台階時，說：「下等人膽敢戲弄蠱惑諸侯的，罪當處死！請相關官員立即處理！」相關官員依法施行，倡導優和侏儒都被處斬，手和腳都分開了。齊景公內心恐懼而震動，知道在道義這方面難以和魯國匹敵，回國後十分驚恐，告誡群臣說：「魯國的臣子用君子之道輔佐他們的君主，你們卻偏偏用夷狄之道來教我，讓我得罪了魯國國君，我該怎麼辦呢？」相關官員上前回答說：「君子犯了錯就實實在在地用行動表示歉意，小人犯了錯就花言巧語地掩飾。您如果真的痛心這件事，就用實實在在的行動去表示歉意。」於是齊侯便歸還了所侵占的魯國的鄆、汶陽、龜陰的土地以表示歉意。
魯定公十三年（前497年）夏季，孔子告訴定公說：「臣子不可以私藏甲兵，大夫不可以擁有高達一丈、長達三百丈的城牆。」於是，他派仲由擔任季氏家臣，打算讓季孫、叔孫、孟孫三家拆掉城邑的城牆。於是叔孫氏率先拆掉了城牆。季氏將要拆掉都城費邑的城牆，公山不狃和叔孫輒率領費邑人襲擊魯國都城。定公與季孫、叔孫、孟孫三人進入季氏在魯國都城中的宮院，登上了當年季武子修築的樓台。費邑人攻打他們，未能攻克，但還是有人闖到了定公的旁邊。孔子派大夫申句須、樂頎下台攻打費邑人，費邑人戰敗逃走。魯國人追擊他們，在姑蔑上擊敗了費邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國，於是拆毀了費邑的城牆。即將拆掉孟孫氏的成城，公斂處父對孟孫氏說：「拆掉了成城的城牆，齊國的軍隊一定能夠直接到達都城的北門。而且成城是孟氏的屏障，沒有成城也就沒有孟氏。我不會拆掉成城的城牆。」十二月，魯定公包圍成城，也沒能攻克。
魯定公十四年（前496年），孔子五十六歲，以大司寇的身份代理宰相的事務，面上現出喜色。有弟子說：「聽說君子遇到災難禍害不會恐懼，得到福運也不會喜形於色。」孔子說：「是有這樣的話。但不還說『身在高位禮賢下士而自得其樂』嗎？」於是孔子殺掉了擾亂魯國政事的大夫少卯。孔子參與國政三個月，販賣羊羔和豬豚的人沒有任意抬高價格，男女行人在路上分道行走，路上掉了東西也沒人撿，從四面八方來到魯國辦事的人，到了城中不用和官員求情，都能得到他們的所需之物並滿意地回去。
齊國人聽到後十分恐懼，說：「孔子整治好國政後一定會稱霸，稱霸的話我們齊國的國土和魯國鄰近，我們就會率先被吞併。何不先送給魯國一些土地呢？」齊國大夫黎鋤說：「請先嘗試是否阻止孔子當政。將女樂隊和紋飾斑斕的馬匹陳列在魯國都城以南的高門外。季桓子身著便服再三前往觀看，想要接受，就對魯君說要到各處走走，趁此機會整天前去觀看，對政事很懈怠。子路說：「老師，我們是時候離開這裡了。」孔子說：「如今魯國即將舉行郊祭，如果將郊祭所用的烤肉分送一些給大夫的話，那我還是可以留下來的。」桓子最後接受了齊國送來的女樂，一連不處理政事；於是孔子便離開了魯國，在屯地留宿過夜。師己前來送行，說：「先生並沒有什麼過錯。」孔子說：「我唱首歌行嗎？」他唱道：「那個女子就憑一張嘴，可以使大臣被迫出走；那個女子的進言，就能讓人死國敗。悠閒自在啊，只有以此求生！」師己歸來桓子傷心地長嘆說：“先生是因為齊國女樂的事而責怪我！”
於是孔子來到衛國，寄居在子路妻子的兄長顏濁鄒家中。衛靈公問孔子說：「您在魯國時能得到多少俸祿？」孔子回答：「俸祿糧食六萬鬥。」衛國人也送給孔子糧食六萬鬥。住了不長時間，有人在衛靈公面前詆毀孔子。衛靈公讓公孫餘假監視著孔子的來往出入。孔子擔心獲罪，住了十個月，就離開了衛國。
孔子即將前往陳國，路過衛國的匡地，顏刻充當駕車人，他用馬鞭指著匡地說：「從前我來過這個地方，是從那個缺口進去的。」匡地人聽說有人來到，都以為那是魯國的陽虎。陽虎曾對匡人施暴，匡人於是就阻止了孔子。孔子長得很像陽虎，被匡人困住整整五天。顏淵落在後面，晚一些才趕到，孔子說：「我以為你已經死了。」顏淵說：「先生還健在，我如何敢死！」匡人圍捕孔子越來越急，弟子們都很恐懼。孔子說：「周文王已然去世，周朝的禮樂制度不都存在我這裡嗎？上天將要毀滅周朝的禮樂制度，就不可能讓我這後死之人掌握這種禮樂制度。上天倘若不打算毀滅周朝的禮樂制度，匡寧人能把我怎麼樣！」孔子派了一個弟子前往武衛國的弟子。
孔子等人離開匡地經過蒲地。一個多月後，孔子回到衛國，寄居在蘧伯玉家。衛靈公有個叫南子的夫人，派人對孔子說：「四方來的君子看得起我國國君並想結為兄弟友誼的，一定要面見我們國君的夫人。我們國君的夫人希望和您見面。」孔子表示辭謝，但還是迫不得已前去見她。夫人在細葛布的帷帳之中。孔子進入門內，面朝北行叩頭之禮。夫人在帷帳中行拜禮兩次，身上佩戴的環佩玉器叮噹作響。孔子歸來後說：「我原來不想見她，既然前去見她就應該以禮相答謝。」子路很不高興。孔子起誓說：「我如果說的不是真的，就讓上天厭惡我吧！就讓上天厭惡我吧！」在衛國住了一個多月，衛靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為參乘，離開宮廷，讓孔子乘坐第二輛車，大搖大擺地從鬧市中穿過。孔子說：「我從未見過他喜好德行如同喜好美色一樣。」於是厭惡這裡的一切，離開衛國，經過曹國。這一年，魯定公去世。
孔子離開曹國，來到宋國，與弟子們在一棵大樹下演習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，派人去砍倒了那棵大樹。孔子離開了這裡。弟子們說：“可以快點離開這兒。”孔子說：“上天將這樣的品德降臨在我身上，桓魋能把我怎麼樣呢！”
孔子來到鄭國，和弟子走散了，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭國人對子貢說：「東門那裡有個人，他的額頭很像堯，他的脖子很像皋陶，他的肩很像子產，而腰部以下的部分比禹差了三寸。疲勞狼狽的樣子就像喪家狗一樣。」子貢將這些話如實地告訴了孔子。孔子欣然地笑著說：“外貌，是微末的東西。但說我如同喪家狗一般，確實這樣啊！確實這樣啊！”
於是孔子來到陳國，寄居在司城貞子家中。一年多後，吳王夫差討伐陳國，攻取三座城撤軍。趙鞅攻打朝歌。楚國包圍蔡國，蔡國遷到了吳地。吳國軍隊在會稽擊敗了越王句踐。
有幾隻隼停在陳君的宮廷中死去，一支木箭穿透了隼的身子，箭頭是石頭磨製的，箭長一尺八寸。陳愍公派使者問孔子。孔子說：「隼是從很遠的地方飛來的，這是遠方肅慎部族的箭。從前周武王攻滅了商朝，打通了前往東方九夷和南方百蠻的道路，命令各族都以本地的特產送來進貢，讓他們不要忘了自身對天子應承擔的職責與義務。 ，就將肅慎部族的箭分賜給了長女大姬，將她許配給了虞胡公，並將虞胡公封在了陳地。異姓諸侯遠方進獻的貢品，讓他們不要忘記服從週天子。 所以將肅慎部族的箭贈予陳國。
孔子在陳國住了三年，當時正是晉、楚兩國爭霸時期，輪番討伐陳國，到了吳國侵犯陳國時，陳國經常遭到劫掠。孔子說：「回去吧！回去吧！我的徒弟都志向高遠，努力進取並未忘記最初的志向。」於是孔子離開陳國。
經過蒲地，遇到衛國大夫公叔氏佔據蒲地叛亂，蒲地人留住了孔子。孔子的弟子裡有個名叫公良孺的，帶著私人的五輛車跟從孔子。他身材高大，為人賢德，勇勐有力，對孔子說：「我從前跟隨先生在匡地遭遇危難，如今又在此地遭遇危難，這就是命運。我和先生再一次遭逢災難，寧願戰鬥而死！」戰鬥十分激烈。蒲地人害怕了，對孔子說：「只要不去衛國，我們就放你走。」孔子和蒲地人盟誓，蒲地人放孔子從東門出去了。於是孔子前往衛國。子貢說：“盟誓可以違背嗎？”孔子說：“受人強迫訂立的盟約，神是不會理睬的。”
衛靈公聽說孔子來了，非常高興，來到郊區迎接。靈公問孔子說：「蒲地可以討伐嗎？」孔子回答說：「可以。」靈公說：「我的大夫們認為不可以。現在的蒲地是衛國能夠阻擋晉、楚兩國攻伐的屏障，用衛國的軍隊去攻打蒲地，恐怕不太好吧？ 」孔子說：「蒲地的男子有寧死也不跟從公叔為亂的志向，婦女有誓死保衛西河的志氣。
衛靈公年紀大了，對國政很懈怠，未任用孔子。孔子長嘆著說：「要是有人能夠任用我，一年可見成效，三年就會很有成績了。」孔子離開衛國。
佛肸擔任中牟邑的長官。趙簡子攻打范氏、中行氏，討伐中牟。佛肸叛亂，派人前來召請孔子。孔子想要前往。子路說：「我曾聽先生說過，『那種人本身在乾壞事，君子是不會去加入的』。如今佛肸獨自佔據中牟叛亂，您想要前去，這怎麼解釋呢？」孔子說：「是說過這樣的話。但我不是還說過堅硬之物，被磨也不會變薄；不是還說過它可能不會讓人吃黑」。
孔子敲打石磬。有個背著草筐從門前經過的人，說：“有心思啊，就敲打石磬啊！發出硜硜的聲音啊，是在說沒人了解自己而打算放棄吧。”
孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍沒學習新的曲調。師襄子說：「可以增加一些學習內容了。」孔子說：「我已經學會了曲子，只是還沒掌握彈琴的技法。」過了些日子，師襄子說：「你已經學會了彈琴的技法，可以多學些內容了。品味出作曲者塑造的形象。眼睛明亮深邃而能遠望，好像成了天下四方的王，除了周文王誰還能成為這個樣子呢！
孔子既然在衛國沒能得到任用，就打算向西去面見趙簡子。來到黃河邊，聽到了竇鳴犢、舜華被趙簡子殺掉的消息，孔子麵對黃河嘆息著說：「多麼美的黃河水啊，浩浩蕩蕩！我沒有渡過黃河，這是命運使然啊！」子貢快走幾步上前說：「請問這說的是什麼呢？」孔子說：「竇鳴犢和舜華都是晉國非常賢德的大夫，趙簡子還未得誌之時，必須依靠這兩個人才得以從政。等到他已經得償所願，殺死他們後就執掌了政權。君子忌諱殺傷自己的同類。又回到衛國，寄居在蘧伯玉家中。
有一天，衛靈公向孔子詢問用兵作戰的結陣之法。孔子說：「祭器俎、祭祀用豆之類的事情我曾聽說過，用兵作戰的事情我沒學過。」第二天，靈公和孔子交談，看到天空飛過的大雁，抬頭注視，神色並不在意孔子。於是孔子離開了衛國，再次來到陳國。
夏季，衛靈公去世，他的孫子輒即位，就是衛出公。六月，趙鞅將逃入晉國的太子蒯聵送到了戚邑。陽虎讓太子蒯聁身穿喪服，又派八個人披麻戴孝，裝作是自衛國前來迎接太子蒯聁的樣子，哭著進入戚邑，於是太子蒯聵就在戚邑住了下來。冬季，蔡國遷都州來。當年是魯哀公三年（前492年），孔子六十歲。齊國幫助衛國人包圍了戚邑，是因為衛國太子蒯聵居住在此的緣故。
夏季，魯桓公與魯厘公的廟堂失火，南宮敬叔前往救火。孔子在陳國聽說了這件事，說：「火災一定發生在桓公和厘公的廟堂吧？」後來得知果然是這樣。
秋季，季桓子生病，坐在輦車上巡視魯都曲阜城，深深地嘆息著說：「從前這個國家幾乎要振興了，由於我得罪了孔子，因此就沒能興盛起來。」轉過頭對他的繼承人季康子說：「我要是死了，你一定會成為魯國的宰相。要是成了魯國宰相，一定要請回仲尼。」幾天后，季桓子去世，季康子成了魯國的宰相。安葬了季桓子後，季康子想要召回孔子。大夫公之魚說：「從前我們的先君任用孔子時有始無終，最終被諸侯所恥笑。現在又任用他，倘若沒能有始有終，會再一次被諸侯恥笑。」康子說：「那麼召請誰較為合適呢？」公之魚說：「請派請來冉冉求即將前去，孔子說：「魯國人召請冉求，絕不會小用他，將會重用他。」當天，孔子說：「回去！回去吧！我的徒弟們都志向高遠，文采斐然而有章法，我不知道如何調教他們。」子責知道孔子想回到一番孔子，就想要回到生命
冉求離開陳國後，第二年，孔子從陳國遷到蔡國。蔡昭公將要到吳國去，是吳國國君召他去的。之前昭公哄騙他的大臣將都城遷到州來，後來又要前去吳國，大夫們都害怕再次遷都，大夫公孫翩就用箭射殺了昭公。楚國入侵蔡國。秋季，齊景公去世。
第二年，孔子從蔡國前往葉邑。葉公問孔子如何施政，孔子說：「施政的關鍵在於招攬遠方的賢士，使近處的人歸附。」有一天，葉公問子路孔子的為人，子路沒有回答。孔子聽說了這件事，說：“仲由，你怎麼不回答他說'他的為人，學習道理不知道疲倦，教誨別人不感到厭煩，發憤學習時會忘記吃飯，歡樂時會忘記憂愁，不知道衰老將要到來'等等。”
孔子離開葉邑，返回蔡國。長期、桀溺在路邊並肩耕田，孔子認為他們是隱士，讓子路去打聽渡口所在的地方。長教說：「那邊拉著韁繩的人是誰？」子路說：「是孔丘。」長奐說：「就是魯國的孔丘嗎？」子路說：「是的。」長上說：「他應該知道渡口在哪裡。」桀由子路說：「你是誰？」溺路說：「我是溺給」。 「你是孔丘的弟子嗎？」子路說：「是的。」桀溺說：「渾渾噩噩，天下到處都是一樣的，又有誰可以改變呢？況且與其跟從那些躲避暴君亂臣的人，怎麼能比得上追隨那些躲避亂世的人啊！」子路將這些話告知孔子，孔子惆悵地說：“我們不可以和鳥獸同流合群。天下太平的話，我孔丘就不用參與進來改變這樣的局面了。”
有一天，子路行走時，遇見一位肩上扛著農具的老人。子路說：「您見過我的老師嗎？」老人說：「四肢不勤勞，不能分辨五穀，誰是你的老師！」老人把他的手杖放在地上繼續鋤草。子路將這些話告知孔子。孔子說：「這是位隱士。」當子路再到那個地方去看時，老人已經離開了。
孔子遷居到蔡國的第三年，吳國討伐陳國。楚軍救援陳國，軍隊駐紮在城父。聽說孔子在陳國與蔡國之間，楚昭王派人召喚孔子。孔子將要前去以禮相謝，陳國和蔡國的大夫策劃說：「孔子是賢德的人，所訌刺抨擊的東西都切中諸侯的弊病。如今他長期滯留在陳國與蔡國之間，各大夫的所作所為都不符合孔子的心意。孔子不能成行，沒有了糧食。隨行的弟子生病了，爬都爬不起來。孔子依舊講習、誦詩、彈琴、唱歌沒有間斷。子路生氣地來見孔子，說：“君子難道也有困窘之時嗎？”孔子說：“君子能安於困窘，小人一旦困窘就胡作非為。”
子貢現出生氣的臉色。孔子說：“賜啊，你覺得我是個博學強記之人嗎？”子貢說：“是啊。難道不是嗎？”孔子說：“不是這樣的。我是掌握事物的基本道理並將其統籌貫通的。”
孔子知道徒弟們心裡有怨氣，就召來子路詢問說：「《詩》中說『不是犀牛，也不是老虎，卻能徘徊在空曠的野外』。我奉行的道義難道是錯的嗎？我為何會被圍困於此地呢？」子路說：「我想是我們的仁德吧？是我們的智謀還不夠吧？ 人們不讓我們順利通行。
子路出來後，子貢進去見孔子。孔子說：「賜啊，《詩》中說『不是犀牛，也不是老虎，卻能徘徊在空曠的野外』。我奉行的道義難道是錯的嗎？我為何會被圍困在此地呢？」子貢說：「老師的學說宏大非常，因此天下無法容納老師。賜給老師們不降低一些標準呢？能播種耕作卻不能保證取得好的收成，好的工匠能做到技術高超卻不能保證符合別人的心意。
子貢出來後，顏回進去見孔子。孔子說：「顏回，《詩》中說『不是犀牛，也不是老虎，卻能徘徊在空曠的野外』。我奉行的道義難道是錯的嗎？我為何會被圍困在此地呢？」顏回說：「老師的學說宏大非常，因此不認為天下沒有容納的。才顯現出君子本色！
於是孔子派子貢前往楚國。楚昭王出兵來迎孔子，孔子得以脫離困境。
楚昭王打算把有戶名的民社方圓七百里土地封賜給孔子。楚國的令尹子西說：「沒有。」子西說：「大王的輔佐宰相有如同顏回一般的人嗎？」昭王說：「沒有。」子西說：「大王的將帥中有如同子路一般的人嗎？」昭王說：「沒有。」子西說：「大王的各部的主事長官可有如同宰予一般的人嗎？」昭王說：「沒有。」子西說：「始況且楚國的祖祖予一般的人嗎？」昭王說：「沒有。」子西說：「始況且楚國的祖先在周王室受封時，封爵為子男，封地方圓五十里。域呢？ 周文王在豐邑，周武王在鎬邑，從統轄方圓百里土地的君主而最終稱王天下。當年秋季，楚昭王死在了城父。
楚國狂人接輿唱著歌從孔子身邊經過，歌詞說：「鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎麼會降低了啊！過去的事情已經無可挽回，未來的事情還能夠補救。算了吧，算了吧，現在當權的人都不可救藥了。」孔子走下車，打算和他說話。接輿快走幾步離開，孔子沒能與他交談。
於是孔子從楚國返回衛國。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公六年（前489年）。
第二年，吳國與魯國在繒地會盟，吳國向魯國徵要一百套祭祀所用的牛、豬、羊搭配在一起的太牢。吳國的太宰嚭召見季康子前去赴會。季康子派子貢前去，然後這件事才得以作罷。
孔子說：「魯國與衛國的政治狀況，就如同兄弟一樣。」當時，衛國國君輒的父親不能按照禮制即位為國君，流亡在國外，諸侯多次因這件事譴責衛國。而孔子的弟子有很多在衛國做官，衛國國君打算讓孔子參與政事。子路說：「衛君等待您來參與政事，您會先處理哪件事？」孔子說：「你們要先端正名分！」子路說：「有這回事嗎，您可真是迂闊啊！有什麼可端正的？」孔子說：「多麼粗魯啊，仲由！如果名分沒理端，說話就無法順理；情就不能成功，事情不能成功；禮和樂就無法興盛；禮和樂無法興盛，刑罰就不會準確；刑罰有失準確，百姓就會手足無措。
第二年，冉有為季氏統率軍隊，和齊國的軍隊在郎邑作戰，打敗了齊軍。季康子問冉有：「你在帶兵打仗上的才能，是學習得到的，還是天生就有呢？」冉有說：「是從孔子那裡學來的。」季康子問：「孔子是個怎樣的人呢？」冉有回答說：「任用他要與名分相合；在百姓中宣揚我不會對他的人呢？些用兵之道，即使能得到千社的封賞，老師也不會貪圖這樣的利益。孔子推說自己並不知道，退出來後就吩咐備好車馬立即離開，說：「鳥兒能選擇在哪棵樹上棲息，樹木怎麼可以選擇鳥兒呢！」孔文子堅決地挽留他。當時正趕上季康子驅逐公華、公賓、公林，帶著禮物來迎接孔子，孔子就返回了魯國。
孔子從魯國離開一共有十四年，然後才回到魯國。
魯哀公向孔子詢問施政的方法，孔子回答說：「為政之道的關鍵在於選擇臣子。」季康子向孔子詢問施政的方法，孔子說：「舉薦正直的人，安置在那些心術不正的人之上，心術不正的人就會變得正直。
孔子所處的時期，週王室衰微，禮樂崩壞，《詩》和《書》都已殘缺。孔子追尋夏、商、週三代的禮制，敘列《書傳》，向上記錄到唐堯、虞舜之際，向下記錄到秦穆公，按著次序編排這其間的 歷史事件。他說：「夏代的禮制我能夠說出來，但杞國並未留下足夠的文獻來證明我的說法。殷商的禮制我能說出來，但宋國並未留下足夠的文獻能夠證明我的說法。如果文獻充足，我就可以運用文獻來證明這些禮制了。」孔子在討論了殷商與夏朝禮製殷商與夏朝禮製殷增損變化的情況後，說：「即使是百世之後的情況，也是能夠知道的，延襲不變的是精神本體，增損改變的是文採儀節。周朝的禮制借鑒夏、商兩代，文采是多麼豐富多彩啊！我認同週禮。」因此《書傳》和孔子整理都是由孔子整理編輯的。
孔子對魯國的樂官說：「樂曲的演奏過程是能夠知道的。初始演奏時，聲音齊全配合十分妥帖，接著音樂展開變得和諧而清晰，樂聲持續不斷，一直到一部樂曲演奏完成。」孔子說：「我從衛國返回魯國，之後詩篇得以訂正，《雅》和《頌》的每章
古時的《詩》共有三千多篇，到孔子時，刪去其中的重複之處，選取那些能夠用在禮義教化方面的，向上採用商朝的始祖契、周朝的始祖後稷之事，中間論述殷商、周朝的興盛，一直到週幽王與週厲王的過失，從男女的關係以及愛情的夫婦開始。因此說「《關雎》篇是《國風》的第一篇，《鹿鳴》篇是《小雅》的第一篇，《文王》篇是《大雅》的第一篇，《清廟》篇是《頌》的第一篇」。 《詩經》中的三百零五篇詩歌孔子都配樂彈唱，使其能與韶武雅頌的聲情精神相合。禮樂制度從此才得以記述，並以此來完備治國施政之道，修成六藝。
孔子晚年喜歡讀《易》，寫了《彖辭》《繫辭》《象辭》《說卦》《文言》五種註釋的書。他讀《易》，編竹簡的皮繩都被磨斷了三次。他說：“再多讓我活幾年，要真的這樣，我對《易》的文辭與義理都能掌很透徹了。”
孔子從詩、書、禮、樂四個面向來教導弟子，跟隨他學習的弟子大約有三千人，兼通禮、樂、射、禦、書、數這六種技藝的共有七十二人。像顏濁鄒這樣略從孔子受過業的，也有不少。
孔子從四個面向教導弟子：文采辭令、社會實踐、忠恕之道及遵守信用。令弟子斷絕四種毛病：不憑空臆測、不武斷抉擇、不固執己見、不自以為是。需要尤其謹慎的有：祭祀前的齋戒、戰爭、疾病。孔子極少將利益和天命、仁德放在一起談論。弟子如果沒到有疑難且無法理解的焦灼之時，孔子不會啟發他。要是不能舉一反三，孔子也不再教了。
孔子在自己的家鄉，溫和謙遜，好像是個不善言談之人。他在宗廟與朝廷之上，談論問題都明辨而條理明晰，只是態度依然恭謹。上朝時，孔子和上大夫談話，態度中正而不卑不亢；和下大夫談話，態度則和樂悅而親切。
孔子進入國君的宮門時，低著頭，彎著腰，非常恭敬；進來後，小步地快速前行，十分恭敬。國君召他來接待貴賓，他的表情十分莊重。國君有命要召見他，不等車輛備好，他就起身出發了。歷史
魚不新鮮，肉變腐敗，割肉不符合規定，孔子不會吃。坐席擺放得不合規矩，孔子不會坐。在處於喪事中的人身旁吃飯，孔子從未吃飽過。
在這天裡哭泣過，就不會再唱歌。看到穿著喪服的人和盲人，即使是個小孩子，孔子也一定會改變神情以示同情。
孔子說：「三個人一起走路，其中必有可以當我老師的。」又說：「品德得不到修明，學業得不到講習，聽到正義的道理卻不能施行，缺點和錯誤沒能得以改正，這都是我所憂慮的。」要求別人唱歌，要是唱得好，就請他再唱得好，然後自己跟著他一起唱。
孔子不談論和怪異、暴力、違抗、鬼神有關的話題。
子貢說：「老師傳授給我們的文獻方面的文辭知識，是能夠聽到而得知的。老師教導我們的和天道與天性有關的言論，是不能夠聽到並知曉的。」顏淵讚歎說：「老師的學說，越是抬頭仰望，越覺得崇高；越是去鑽研，就越能體會到其中的堅實與深厚。束我們的言行，即使想停止學習都不能做到。學卻並未因為某項專長而出名。
魯哀公十四年（前481年）春季，孔子到大野狩獵。叔孫氏的車夫鋤商抓到一頭罕見的野獸，認為這是不祥的徵兆。孔子看了看野獸，說：「這是隻麒麟。」狩獵的人就把野獸帶走了。孔子說：「黃河並未出現神龍背負的八卦圖，洛水並未出現神龜背負的洛書，我已經沒希望了！」顏淵去世，孔子說：「上天這是要我的命啊！」等西行前去狩獵時發現麒麟，孔子說：「我的學說已經山水盡了啊！
孔子說：「不屈從自己的志向，不侮辱自己的身體，只有伯夷、叔齊做到了吧！」又說「柳下惠、少連屈降自己的志向，侮辱自己的身體」。又說「虞仲、夷逸避世歸隱，直言世務，行事符合清廉高潔的標準，自我廢棄也算權宜得當」。又說「我就和這些人不同，沒什麼是絕對可以的，也沒什麼是絕對不可以的」。
孔子說：「不行，不行，君子擔心的就是死後得不到後人的稱道。我的學說不能推行，我要把什麼留給後世之人呢？」就這樣孔子根據魯國的 歷史文獻編撰了《春秋》，上自魯隱公，下至魯哀公十四年（前481年），共記錄了《春秋》，上自魯隱公，下至魯哀公十四年（前481年），共記錄了十二個國。 《春秋》以魯國為綱領，以周王室為正統，以殷朝為借鑒，融會貫通三代的經驗教訓。文辭簡約自然旨意宏大深遠。因此吳國和楚國的國君自稱為“王”，《春秋》貶稱他們為“子”；踐土之會其實是晉侯召週天子前往的，而《春秋》隱諱地說“天王在河陽狩獵”。推究此類的法則以作為衡量當世人所作所為的標準。這樣貶斥責備的大義，等待後代以仁德治國的君王加以推廣利用。 《春秋》的大義得以貫徹和執行，那麼天下的亂臣賊子就非常害怕了。
孔子擔任官職時審案，文辭上如果有需要和別人商量的，從不肯擅專獨行。到了他編撰《春秋》時，認為該記錄下來的就記錄下來，該刪減的就刪減，即使像子夏這樣的長於文采的弟子都不能改動一詞一詞。當弟子們聽孔子講《春秋》時，孔子說：“後世要了解我孔丘，需要憑藉《春秋》，而要責怪我孔丘，也要憑藉《春秋》。”
第二年，子路在衛國死去。孔子生病了，子貢前來諳見。孔子剛好拄著拐杖在門前徘徊閒步，說：「賜，你怎麼來得這麼晚啊？」孔子因而嘆息，唱道：「泰山就這樣崩壞了啊！樑柱就這樣折斷了啊！哲人就這樣凋零了啊！」就這樣落下淚來。孔子對子貢說：「天下失去常道已經很長時間了，沒有人可以遵循我的學說。夏朝人死後在東階上停棺，周朝人死後在西階上停棺，商朝人死後在正堂的兩柱之間停棺。昨天坐在夜裡我夢到自己的兩柱之子之間受人之子。
孔子享年七十三，於魯哀公十六年（前479年）的四月己醜日去世。
魯哀公為孔子作的悼詞中說：「上帝不體卹我，不肯將這垂垂老者給我留下，讓他拋下我，害我孤零零一人在位，孤獨無依，痛苦不堪。啊師的話是說：'禮制喪失了，世道就會混亂；名分失去了，就會出現過失。
孔子死後被葬在魯城以北的泗水岸邊，弟子們都為孔子服心喪三年。三年的心喪結束，弟子們互相告別離開，都哭了，每個人依舊非常傷心，有的弟子就又留了下來。只有子貢一人在墓園旁蓋了間屋子，一共待了六年，然後離開。弟子和魯國人搬到墓園旁居住的有一百多家，因而這個地方就被命名為孔裡。魯地世代相傳，每年按時對孔子的墳墓進行祭祀，而儒者們講習禮儀、鄉飲酒禮、比射儀式也會來在孔子的墓地舉行。孔子的墓地大小為一公頃。孔子舊時居住的堂屋及弟子所住的房舍，後世將其改成了廟，收藏孔子生前的衣冠、琴、車輛、書籍，一直到漢朝，歷經二百多年都沒有廢棄。高皇帝經過魯地，以牛、豬、羊三牲搭配的太牢之禮祭祀孔子。諸侯卿相來到這裡，常要先去孔子墓祭拜後才正式就職任事。
孔子生兒子鯉，字伯魚。伯魚享年五十歲，先於孔子去世。
伯魚生下兒子伋，字子思，享年六十二歲。曾受困於宋國。子思編撰了《中庸》。
子思生下白，字子上，享年四十七歲。子上生下求，字子家，享年四十五歲。子家生下子箕，字子京，享年四十六歲。子京生下穿，字子高，享年五十一歲。子高生下子慎，享年五十七歲，曾經擔任魏相。
子慎生下鮒，享年五十七歲，擔任過陳王涉的博士，死在陳郡城下。
鮒的弟弟子襄，享年五十七歲。曾擔任孝惠皇帝的博士，又改任為長沙郡太守。身高九尺六寸。
子襄生下忠，享年五十七歲。忠生下武，武生下延年和安國。安國擔任今日皇帝的博士，又做到臨淮太守，早年就過世了。安國生下卬，卬生下驩。
太史公說：《詩》中有這樣的話：「崇高的山嶺引人瞻仰，寬闊的大路讓人遵循。」我雖然沒能趕得上孔子的時代，心裡卻充滿了嚮往。我讀過孔子的著作，能夠想見他的為人。來到魯地，觀看仲尼的廟堂及車輛、衣服、禮器，儒生都按時前往孔子的舊居演習禮儀，我流連徘徊著不願就此離去。天下的君王和賢達人士有很多，活著的時候都十分榮耀，等到過世後就全都消失。孔子只是個平民，他的學說卻流傳了十幾代，讓學者敬佩。自天子和王侯往下，中國所有談論六藝的人都將孔子的學說作為標準，孔子可以說是位至高無上的聖人啊！
留言