白話版《史記》十二本紀·卷六
西漢 司馬遷 著
秦始皇本紀下
秦國兼吞諸侯在山東地區的三十多個郡，修繕渡口和關隘，佔據險峻的要塞，訓練士兵來防禦國土。然而陳涉憑藉著幾百個散亂的戍卒，舉起雙臂大喊一聲，不用弓箭矛戟等兵器，只用農具和木棍，就地取食，橫行天下。秦人有險要地形卻不能固守，有關隘橋樑卻不能封鎖，有長矛戟卻不能刺殺，有強弓勁弩卻不能射擊。楚國的軍隊深入腹地，在鴻門交戰，竟然沒有遇到像越過籬笆一樣的困難。當時山東大亂，諸侯並起，豪傑俊才相繼稱王。秦國派遣章邯率軍東徵，章邯在外利用手中的重兵進行要挾，向朝廷謀取私利。群臣不講信用，可以從這件事看清楚了。子嬰被立為王，最後也沒有醒悟。如果子嬰具備平凡的才能，只要得到中等才能的輔臣，即使山東叛亂，秦國的故地還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。
秦地背靠群山，有黃河環繞，以此固守，是四面都有屏障的國家。自繆公以來，一直到秦王，二十多個君主，曾經稱雄於諸侯。難道秦國世代都有賢君嗎？是由其地理情勢所決定的。何況天下諸侯曾經同心協力攻打秦國了。在這個時候，賢人和智者同時湧現，優秀的將領統率士兵，賢明的宰相進獻謀略，然而因為險峻的地形而不能前進，秦國卻可以對各國軍隊敞開關塞使其深入腹地，結果上百萬的士兵敗退而覆滅。難道是因為六國的武力和智慧不夠嗎？這是因為地形不利，形勢不便。秦國將小邑合併為大城，在險要的地方駐軍防守，高築營壘不去交戰，封閉關口拒絕險隘，士兵手持長矛戍守。諸侯以平民的身份起兵為了利益而結盟，並不具備帝王的德行。他們之間的交情並不深厚，下屬也並非誠心歸服，名義上是為了消滅秦國，實際上是為了從中獲利。當他們看見秦國地勢險阻，很難進犯，一定會撤軍。如果秦國休養生息，等待諸侯自行衰敗，再收養和扶助其貧弱的子民，來向大國之君發號施令，不愁不在四海之內施展抱負。貴為天子，富有天下，自己卻被擒獲，是因為他挽救敗亡的策略錯誤。
秦王自以為是，不向大臣諮詢問題，於是犯下錯誤也不知道改正。二世繼承了這個錯誤，沿襲而不改悔，凶狠殘暴的做法加重了禍患。子嬰孤立無援，危急無助。以上三位君主迷惑而終身沒有醒悟，最終亡國，不也是正常的嗎？在這個時候，世上並不是沒有深謀遠慮和明白事理的人，然而人們都不敢竭盡全力糾正錯誤的原因，正是由於秦國的風俗中有很多禁忌，好話還沒有完全說出口而自己就已經被殺害了。因此全天下的人，都側耳傾聽，疊足站立，閉口不言。所以三位君主違背正道，忠誠的大臣不敢進諫，智慧的謀士不敢獻策，天下已經混亂，壞事不向朝廷禀告，難道不可悲嗎？古代聖王知道受到蒙蔽會損害國家，所以設了公卿、大夫、士，來整鬢法令，設定刑罰，因而天下太平。國勢強盛的時候，能夠禁止暴行，討伐叛亂，使天下人臣服。國勢衰弱的時候，五霸四處徵討，使諸侯順服。國勢更衰微的時候，對內加強守備，對外依附強國，使國家得以殘存。所以秦國強盛的時候，用嚴刑酷法使天下震懾；等到衰弱的時候，就導致百姓怨恨和海內反叛了。所以周朝分封諸侯推行正道，延續一千多年也沒有斷絕。秦國把根本和末節都失去了，因此不能長久。由此看來，國家安危的統緒已經背離了。民間有句諺語說「前事不忘，後事之師」。所以君子治理國家，會觀察遠古的得失，考察當代的所為，參考世間的人情，明白興衰的道理，考慮變化的形勢，懂得取捨，適時改革，所以國家就能夠長治久安了。
秦孝公佔據殽山和函谷關，擁有雍州地區，君臣固守國土而窺探週王室，有席捲天下、征服世界、囊括四海的意圖，以及吞併八方的心願。在那個時候，商君輔佐他，對內設立法度，重視農耕和紡織，以及整修戰備，對外連橫而與諸侯爭鬥，這樣秦人輕而易舉地獲得了西河以外的土地。
孝公過世以後，惠王、武王繼承原有的基業，沿襲遺留的策略，向南併購中，向西攻打巴、蜀，向東割佔肥沃的土地，奪取險要的郡縣。諸侯感到害怕，結盟而商量削弱秦國的方法，不吝惜奇珍異寶和肥美的土地，來招攬天下的士人，締結合縱聯盟，彼此結合在一起。這時候，齊國有孟嘗君，趙國有平原君，楚國有春申君，魏國有信陵君。這四位公子，都是英明智慧而忠誠守信的人，為人寬厚而愛護他人，尊敬賢士而重視人才，相約合縱來破壞連橫，集合了韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山的兵眾。當時六國有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這樣的人出謀劃策，有齊明、週最、陳軒、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這樣的人傳遞意見，有吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、頗、古領軍這樣的人領軍。諸侯常憑藉十倍於秦國的土地，上百萬人的兵眾，敲擊函穀關而進攻秦國。秦人打開關口迎敵，九國的軍隊徘徊逃遁而不敢前進。秦國沒有消耗一兵一卒，就已經讓天下諸侯處於困境之中。於是合縱盟約宣告瓦解，諸侯爭相割讓土地進獻給秦國。秦國有足夠的力量利用各國的短處，追趕逃亡的敵人，殺敵百萬，流出的鮮血足以使盾牌漂浮起來。秦國借助有利條件，宰割天下，劃分山河，強大的國家請求歸順，弱小的國家入朝進貢。延續到孝文王、莊襄王，這兩位秦王在位時間短，國家太平無事。
到秦王在位時，繼承六代先王留下的偉業，舉起長鞭而統治全國，吞併東西二周而消滅諸侯，登上至尊的帝位而控制天地四方，手持鞭杖來笞打天下，聲威震動四海。秦王向南攻取百越地區，設置桂林、象郡，百越的君主都低下頭，用繩索繫住脖子，把性命交給下級官吏。秦王又派蒙恬到北方修築長城，以此為防禦的屏障，使匈奴退卻七百多里，胡人不敢南下牧馬，武士不敢挽弓復仇。這時秦王廢棄古代聖王的法則，焚燒諸子百家的典籍，以此愚弄百姓。他摧毀名城，殺死豪傑，收聚天下的兵器集中到鹹陽，銷毀後鑄成編鐘，以及十二個銅人，以此削弱黔首的反抗力量。然後他噼開華山為城垣，利用黃河為渡口，佔據高達億丈的城池，俯視深不可測的山谷來固守。優秀的將領以強勁的弓弩把守在要害的地方，忠誠的大臣和精銳的士兵手持利刃來盤查過往行人，天下因此安定。秦王的心裡，以為關中的堅固，像千里金城，子孫可以世代繼承帝王的功業。
秦始皇本紀白話文翻譯
秦始皇焚書坑儒，選自《帝鑑圖說》哲學
秦王死後，餘威震懾遠方。陳涉，一個窮苦人家的孩子，從事傭耕雜役的人，又是被遷徙的刑徒，才能比不上一個普通人，沒有仲尼、墨翟的賢明，也沒有陶朱、猗頓的富有，躋身於行伍之間，在士卒中崛起，率領疲憊的人卒，帶著幾百個人國打秦。他們砍伐樹木製作兵器，高舉竹竿當旗幟。天下人聚集響應，攜帶著糧食，如影相隨，山東豪傑同時起兵而滅了秦國宗族。
況且當時秦朝的天下並不弱小，雍州的土地，殽山和函谷關的險固和以前一樣。陳涉的地位，並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山等國的君主尊貴；粗糙的農具，並不比鉤戟長矛鋒利；被貶諦到邊疆戍守的士卒，並不能與九國的軍隊抗衡；深謀遠慮，和行軍用兵上的方法，也比不上的過去。然而成敗的情況卻發生了巨大的變化，所創造的功業也截然相反。使者以山東六國的勢力與陳涉比較優劣，無論是權勢或力量，都不能相提並論了。然而秦國憑藉著一塊很小的國土，只有一千輛兵車的力量，讓八州諸侯前來朝見與自己地位相同的秦王，這種情況已經持續一百多年了。此後秦國將天地四方視為私產，把殽山和函谷關設為宮殿，一個人起來發難而使宗廟都被毀滅，自己也死在別人手中，被天下人恥笑，這是為什麼呢？因為秦國不施行仁義而使進攻和防守的情況發生了變化。
秦國吞併四海之內，統一天下諸侯，面向南方稱帝，安撫國內百姓，天下的士人都欣然歸向教化，產生這樣的局面是什麼原因呢？因為近古以來已經很久沒有帝王統一天下了。周朝逐漸衰敗，五霸已經過世，天子的政令不能通行於天下，所以諸侯透過武力對外徵戰，強國侵略弱國，人多欺負人少，戰亂不斷，百姓疲憊。現在秦王面向南方治理天下，這就在上面有了一個天子。芸芸眾生都希望安居樂業，沒有人不虛心敬仰天子。在這個時候，保持威勢，鞏固基業，就是國家安危的關鍵了。
秦王懷有貪婪卑鄙的心，運用獨斷專行的智慧，不信任有功之臣，不親近士人百姓，廢棄先王的法度，樹立個人的權威，查禁圖書而施行嚴刑酷法，把權術和武力放在前面，把仁德和道義放在後面，以凶狠殘暴為統治天下的序幕。兼併天下的人崇尚權術和武力，安定天下的人主張順應形勢，這就是說取天下與守天下的方法是不同的。秦國結束戰國時代而稱王於天下，可是治道不變，政令不改，這就是取天下和守天下的方法沒有不同。秦王隻身一人佔有天下，因此滅亡也為期不遠了。假使秦王能夠參考上古的事情，以及商朝和周朝的 歷史，來製定治國的政策，後世即使有驕奢淫逸的君主，也不會出現危亡的災難。因此三王創建天下，名號顯揚善美，功業長久流傳。
現在秦二世繼位，天下沒有人不伸長脖子而觀望他的政策。受凍的人渴望粗布短衣而挨餓的人渴望粗茶淡飯，天下人的呼聲，就是新皇帝的資本。這就是說對勞苦民眾的願望很容易用仁政來滿足。假如二世具有普通君主的德行，並且任用忠臣賢士，君臣同心而憂慮四海之內的愁苦，在守喪期間能夠糾正先帝的錯誤，把土地分給百姓，並且分封功臣的後代，創建封國設置國君來禮敬天下人，空出監獄而免除酷刑，廢除功臣的後代，創建封國設置國君來禮敬天下人，空出監獄而免除酷刑，廢除人奴罰讓罪犯各自返回家鄉，打開國庫，散發錢財，賑濟孤獨窮困的人，減輕賦稅和徭役，幫助百姓走出困境，減輕刑法來延續前面的政策，使天下的百姓都能重新做人，改善品行，各自謹慎地約束自己，滿足萬民的願望，再用威勢治理天下，天下就安定了。在四海之內，都欣然安居樂業，只怕發生變亂，即使有狡猾的人，也不會產生背叛皇帝的想法，那麼不法的奸臣就不能掩飾他的陰謀，而暴亂的惡行也可以製止了。歷史
二世沒有採用這種方法，而是更加暴虐無道，毀壞宗廟，傷害臣民，又開始修建阿房宮，制定嚴刑酷法，官吏處理政務十分嚴苛，獎賞和懲罰不適當，賦稅和徭役無限制，天下事情繁多，官吏無法處理，百姓貧困而不能安撫。此後姦邪詐偽之人同時作亂，全國上下相互隱瞞，獲罪的人越來越多，受刑被殺的人堵住了道路，而天下人深受其苦。自君卿以下到平民百姓，每個人都感到自己處境危險，處在窮困苦難之中，都不能安於自己的位置，所以容易動搖。因此陳涉不需要具有商湯和周武王的才能，也不需要具有公侯的地位，只在大澤鄉舉起手臂，天下人就群起響應了，這是因為民眾感到處境危險。所以古代聖王能夠洞察事物的變化發展，從中得知國家存亡的關鍵，因此統治人民的方法，只在於使其安定罷了。天下即使有倒逆的臣子，也一定不會得到人民的回應了。所以說“生活安定的民眾可以對其推行仁義，而處境危險的民眾容易與其為非作歹”，說的就是這個道理。皇帝貴為天子，富有天下，自己卻不能免於被殺戮，正是因為挽救危亡的方法不正確。這是二世的錯誤。
襄公即位，在位十二年。開始修建西畤。葬在西垂。生下文公。
文公即位，居住在西垂宮。在位五十年去世，葬在西垂。生下靜公。
靜公還沒即位就過世了。生下憲公。
憲公在位十二年，居住在西新邑。死後，葬在衙邑。生下武公、德公、出子。
出子在位六年，居住在西陵。庶長弗忌、威累、參父三人，率領盜賊在鄙衍將出子殺害，埋葬在衙邑。武公繼位。
武公在位二十年。居住在平陽封宮。埋葬在宣陽集會東南。三個庶長伏法被誅。德公繼位。
德公在位二年。居住在雍邑大鄭宮。生下宣公、成公、繆公。埋葬在陽邑。開始設定伏日，來禳除暑熱瘟疫。
宣公在位十二年。居住在陽宮。埋葬在陽邑。開始記載閏月。
成公在位四年，居住在雍邑的宮殿。埋葬在陽邑。齊國討伐山戎、孤竹。
繆公在位三十九年。天子給予霸主的名號。埋葬在雍邑。繆公向門屏間的侍衛學習。生下康公。
康公在位十二年。居住在雍邑高寢。埋葬在竘社。生下共公。
共公在位五年。居住在雍邑高寢。葬於康公陵墓以南。生下桓公。
桓公在位二十七年。居住在雍邑太寢。葬於義裡丘以北。生下景公。
景公在位四十年。居住在雍邑高寢。埋葬在丘里以南。生下畢公。
畢公在位三十六年。埋葬在車裡以北。生下夷公。
夷公沒有即位。去世後，葬在左宮。生下惠公。
惠公在位十年。埋葬在車裡。生下悼公。
悼公在位十五年。葬於景公陵墓以西。在雍邑築城。生下刺龔公。
刺龔公在位三十四年。埋葬在入裡。生下躁公、懷公。刺龔公十年，彗星出現。
躁公在位十四年。居住在受寢。葬於悼公陵墓以南。躁公元年，彗星出現。
懷公從晉國返回。在位四年。葬於櫟圉。生下靈公。群臣圍攻懷公，懷公自殺。
肅靈公，是昭子的兒子。居住在涇陽。在位十年。葬於悼公陵墓以西。生下簡公。
簡公從晉國返回。在位十五年。葬於景公陵墓以西。生下惠公。簡公七年，百姓開始帶劍。
惠公在位十三年。葬在陵圉。生下出公。
出公在位二年。出公自殺，埋葬在雍邑。
獻公在位二十三年。埋葬在囂圉。生下孝公。
孝公在位二十四年。埋葬在弟圉。生下惠文王。孝公十三年，開始蓋都鹹陽。
惠文王在位二十七年。葬在公陵。生下悼武王。
悼武王在位四年。葬在永陵。
昭襄王在位五十六年。葬在茝陽。生下孝文王。
孝文王在位一年。葬在壽陵。生下莊襄王。
莊襄王在位三年。葬在茝陽。生下始皇帝。呂不韋為丞相。
獻公即位七年，開始設定市場。十年，創建戶籍，以五戶為一伍。
孝公即位十六年，當時桃樹和李樹在冬季開花。
惠文王出生後十九年即位。即位二年，開始發行錢幣。有一個剛出生的嬰兒說「秦國要稱王」。
悼武王出生後十九年即位。即位三年，渭水呈現紅色三天。
昭襄王出生後十九年即位。即位四年，開始廢除原有田界。
孝文王出生後五十三年即位。
莊襄王出生後三十二年即位。即位二年，攻取太原地區。莊襄王元年，實行大赦，嘉獎先王時期的功臣，施行恩德厚待宗室至親，對百姓推行仁惠。東周和諸侯圖謀秦國，秦國派相國呂不韋將其滅掉，完全吞併其國土。秦國沒有斷絕周朝的祭祀，把陽人地賜給周君，讓他供奉周朝的祭祀。
始皇在位三十七年。埋葬在酈邑。生下二世皇帝。始皇出生後十三年即位。
二世皇帝在位三年。葬於宜春。趙高擔任丞相，封安武侯。二世出生後二十一年即位。
以上是秦襄公到二世的世系，一共六百一十年。
孝明皇帝十七年（74年）十月十五日乙醜，班固說：
周朝氣數已盡，仁者不與前朝為母子。秦朝處在這個位置，呂政殘酷暴虐。然而他能在十三歲的時候，以諸侯的身份，兼併天下，放縱情慾，撫養宗族。他在位三十七年，兵鋒無所不在，訂立政令，傳給以後的帝王。他大概得到了聖人的威勢，黃河之神授予他圖書，身據狼星、狐星，腳踏參星、伐星，上天幫助他驅除暴亂，最終號稱始皇。哲學
始皇去世以後，胡亥非常蠢鈍，酈山陵墓還沒有完工，又要修建阿房宮，只為完成始皇的遺命，他說：「凡是尊貴而擁有天下的人，都可以隨心所欲，大臣怎麼能試圖廢除先帝所做的事情呢？」他誅殺李斯、馮去疾，任用馮去疾。他的話實在令人心痛啊！他長著人的頭，卻發出牲畜的叫聲。沒有威勢就不能自誇，罪惡不深重就不會輕易滅亡，最終帝位無法保留，殘酷暴虐只能讓在位的時間更短暫。秦國雖然佔據了有利地形，卻還是不能保全。
子嬰依序得以繼位，頭戴玉冠，身穿華服，車上有黃色傘蓋，百官跟隨其後，前去祭拜宗廟。小人得到本不屬於自己的位子，沒有不恍然若失，偷安度日的，子嬰卻能夠深謀遠慮，與兒子商議權宜之計，就在門戶之內，終於殺死狡猾的奸臣，為先君除掉了賊人。趙高死後，賓客和姻親還沒悉數慰勞，飯還沒嚥下，酒還沒沾唇，楚兵已經屠戮關中，真人已經降臨霸上，子嬰乘坐素車白馬，用絲繩繫住脖子，手捧符節和印璽，來向高皇帝歸降。就像鄭伯手持茅旌和鸞刀，楚莊王后撤七里一樣。黃河決口就不能再堵住，魚肉腐爛就不能再復原。賈誼、司馬遷說：「假如子嬰具有普通君主的才能，只得到中等才能的輔臣，山東即使發生叛亂，秦國的土地還是可以保全，宗廟的祭祀也不會斷絕。」秦國常年積累的衰敗局面，導致天下土崩解，即使有周公民間傳言罪惡起源於秦始皇，到胡亥時達到登峰，這是有道理的。賈誼、司馬遷又責備新君，說秦國的土地本來是可以保全的，這就是人們所說的不懂時勢的變化。紀季獻出酅邑投降齊國，《春秋》不稱其名以示褒揚。我讀《秦紀》，讀到子嬰車裂趙高的時候，沒有一次不稱讚他的果決，憐憫他的志向。子嬰就死生大義而言，已經做得很好了。
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