白話版《漢書》傳·卷五十七
東漢 班固 著
谷永杜鄴傳
谷永字子雲，是長安人。 父親谷吉，擔任衛司馬，奉命護送郅支單於的侍子，被郅支單於殺害，相關情況記載在《陳湯傳》中。 谷永年輕時擔任長安小史，後來博覽經書。 建昭年間，御史大夫繁延壽聽說他有優異的才能，任命他為屬官，舉薦他為太常丞，谷永多次上疏談論政事得失。
建始三年冬天，日食和地震在同一天發生，漢成帝下詔舉薦方正、敢直言極譌的士人，太常陽城侯劉慶忌舉薦谷永在公車待詔。 谷永回答說：
陛下秉持至高聖明的純德，畏懼天地的災異警示，修身理政，徵詢公卿的意見，又下達明詔，帶頭舉薦直言之人，在閒暇時仔細探究，來尋求過失，讓我們這些人能夠來到聖明的朝廷，接受陛下的詢問。 我才能低下、學識淺薄，不通曉政事。 私下聽說聖明的君王即位，會端正貌、言、視、聽、思五事，建立大中之道，來承接天心，那麼各種吉祥的徵兆就會在下方有序呈現，日月在上運行正常; 如果君主沉迷後宮，沉溺遊樂打獵，自身違背五事，大中之道不能確立，那麼災禍的徵兆就會降臨，六種困厄就會到來。 凡是災異的發生，各自象徵著過失，以類相告。 十二月初一戊申日，日食發生在婺女之分，地震發生在宮廷之內，兩者同一天出現，是在告誡陛下，過失並不遙遠，應當著重從自身尋找原因。 難道是陛下心思專注於後宮，沒有顧及政事，舉措不慎，多次偏離中道嗎？ 還是內寵過於興盛，女子不遵循正道，嫉妒專寵，妨礙繼嗣呢？ 古代的君王廢棄五事的中道，違背夫婦的綱紀，妻妾得意，在內行私請託之事，在外憑藉權勢行事，最終導致國家傾覆，或者擾亂陰陽秩序。 從前褒姒亂國，宗周因此滅亡; 閻妻驕橫跋扈，國家日益衰敗。 這就是例證。 經書上說：「皇極，君王建立了大中之道。 “傳上說：”君王不建立大中之道，就是不立其極，當時就會出現日月運行錯亂的現象。 ”
陛下登上至尊之位，成為天下之主，肩負帝王的職責來統理眾生，天下的治亂，取決於陛下的執掌。 如果確實能留意自身端正，努力踐行正道，減少閒暇時的私人享樂來為天下操勞，放棄沉迷的逸樂，遣退倡優的戲謔，杜絕不當的享樂，謹慎節制遊樂打獵的事宜，起居有規律，遵循禮儀行事，親自處理政事，勤勉不懈，習慣成自然。 經書上說：「從今以後的繼位君王，不要沉迷於酒，不要沉溺於遊樂打獵，只專心於正道。 “沒有君主自身端正而臣下奸邪的情況。
夫妻關係是君王事務的綱紀，安危的關鍵，是聖明君王所慎重對待的。 從前虞舜端正娥皇、女英二女的品行，來推崇至高的德行; 楚莊王忍痛斷絕與丹姬的寵愛，來成就霸主之功; 周幽王被褒姒迷惑，周的德行衰敗滅亡; 魯桓公被齊女脅迫，國家因此傾覆。 如果確實能整治後宮的政事，明確尊卑的次序，地位尊貴的人不得嫉妒專寵，來杜絕驕橫輕慢的苗頭，抑制像褒姒、閻妻那樣的禍亂，地位低下的人都能按秩序晉陞，各自履行職責，來擴大繼嗣的統緒，平息《白華》詩中所表達的怨恨，對後宮的親屬，用財物加以供養，不讓他們參與政事，來遠離像皇父那樣的人，削減外戚的權力，沒有後宮治理得好而天下混亂的情況。
治理遠方要從近處開始，培養善行要從身邊的人做起。 從前龍擔任納言，帝王的命令就能誠信允當; 四輔之臣完備，周成王就沒有過失。 如果確實能告誡端正身邊謹慎恭敬的大臣，那些頭戴金貂、執掌常伯之職的人，都讓他們學習先王之道，知曉君臣之義，儀態端莊、謹慎誠信，沒有傲慢嬉戲、驕橫放縱的行為，那麼身邊的人就會恭敬整肅，群臣就會效仿，教化就能流布四方。 經書上說：「只有先讓身邊的人端正，才能端正他人。 “沒有身邊的人端正而百官不端正的情況。
治理天下的人，尊重賢才、考核功績就能天下大治，輕視賢才、違背功績就會天下大亂。 如果確實能仔細思考治人的方法，享受得到賢才的福澤，評定才能、選拔士人，必定讓他們在職位上試用，明確標準來衡量才能，考核功績來確定德行，不採用結黨營私的虛譽，不聽信逐漸滲透的谗言，那麼有功勞、盡職守的官吏就沒有被埋沒傷害的憂慮，結黨營私、奸邪虛偽的人就不能得到任用，小人日益減少，賢才日益興盛。 經書上說：“三年考核一次功績，經過三次考核后，罷黜昏庸、提拔賢明。 “又說：”具備九種德行的人都得到任用，賢才就會在官位上。 “沒有先獎賞有功之人、讓眾多賢才任職而天下不治的情況。
唐堯遭遇洪水之災，天下被分割為十二州，治理遠方的方法微弱卻沒有反叛的禍患，是因為恩德深厚，對下屬沒有怨恨。 秦朝地處平坦之地，一個人大呼而天下分崩離析，是因為刑罰嚴酷，官吏行為殘暴。 違背天意、損害德行，作為君主卻招致下屬的怨恨，沒有比殘暴的官吏更嚴重的了。 如果確實能放逐退免殘暴酷烈的官吏，將他們禁錮廢棄不再任用，多選拔溫和善良、德行高尚的士人來親近百姓，公平刑罰、釋放冤獄來保全百姓的性命，務必減少徭役，不要耽誤農時，減輕 賦稅，不要耗盡百姓的財物，讓天下百姓都能安居樂業，不苦於超時的徭役，不擔憂苛刻殘暴的政令，不怨恨嚴酷的官吏，即使有唐堯時期那樣的大災，百姓也不會有背離君主之心。 經書上說：「安撫百姓，恩惠施及鰥寡。 “沒有德行深厚、官吏賢良而百姓反叛的情況。
我聽說災異是皇天用來告誡君主過失的，就像嚴厲父親的明確告誡。 如果畏懼並恭敬改正，災禍就會消除、福氣就會降臨; 如果輕忽怠慢，災禍的懲罰就不會消除。 經書上說：“用五福來勸勉，用六極來警示。 “傳上說：”六種災氣出現，如果不恭敬抵禦，六種懲罰就會降臨，六種困厄就會施加在百姓身上。 “現在三年之間，災異接連發生，大小災禍都有，所作所為不被上天接受，上天不高興，跡象非常明顯。 不從自身尋找原因，不加以改正，廣泛徵求意見，又不採納他們的言論，這是沿襲不被上天接受的做法，沒有悔過的實際行動，上天的責罰就會更加深重。 這五個方面，是君王事務的綱紀，是君主的緊急要務，希望陛下留意。
谷永的對策上奏后，漢成帝感到驚異，特意召見他。
這年夏天，漢成帝讓所有方正都對策，相關情況記載在《杜欽傳》中。 谷永對策完畢後，趁機說：“我之前有幸逐條回答災異的效驗、禍亂的極致，言論關係到陛下的聽聞。 奏書呈遞在前面，陛下卻丟棄不採納，反而讓方正對策，迴避令人畏懼的重大災異，詢問不緊急的平常言論，廢棄承接天意的至理之言，比拼無用的虛文，想要壓制災異，肆意欺騙上天，因此皇天勃然大怒，在甲日和己日之間三次刮起暴風，拔樹折木，這是上天極其明察、不可欺騙的效驗。 “漢成帝特意再次詢問谷永，谷永回答說：”日食、地震，是皇后、貴妾專寵導致的。 “相關情況記載在《五行志》中。
當時，漢成帝剛即位，謙讓地把政事託付給大舅大將軍王鳳，議論的人大多把災異歸咎於王鳳。 谷永知道王鳳正被信任重用，暗中想要依附他，於是又說：
現在四夷臣服，都成為臣妾，北方沒有薰粥、冒頓那樣的禍患，南方沒有趙佗、呂嘉那樣的發難，三邊安寧，沒有戰爭的警報。 諸侯中勢力大的也只管轄幾個縣，漢朝的官吏控制著他們的權柄，不能有所作為，沒有吳、楚、燕、梁那樣的勢力。 百官相互交錯，親疏相互摻雜，骨肉大臣有申伯那樣的忠誠，恭敬謹慎，小心翼翼、有所畏懼，沒有重合侯、安陽侯、博陸侯那樣的叛亂。 這三個方面沒有絲毫過錯，不能把災異歸咎於諸位舅舅。 那些想要把政事的過失歸咎於丞相父子、中尚書宦官，來堵塞重大災異的警示，都是愚昧的說法，欺騙上天。 我私下擔心陛下捨棄明顯的過失，忽視天地的明戒，聽信昏暗不明的愚昧之說，歸咎於無辜之人，把災異歸因於政事，嚴重違背天心，這是極大的錯誤。
陛下即位后，委任官員遵循舊例，沒有過失的政令。 元年正月，東方明顯出現白氣，到四月，黃濁之氣瀰漫四方，籠罩京師，接著發生大水，又出現地震和日食。 各自都有占卜的應驗，相互表裡，百官眾事沒有歸屬依靠，陛下難道不感到奇怪嗎？ 白氣出現在東方，是地位低下的人將要興起的徵兆; 黃濁之氣籠罩京師，是王道衰微斷絕的應驗。 地位低下的人將要興起而京師王道衰微，這兩種情況已經很不吉利。 陛下如果確實能深入體察我的話，畏懼天地的災異，長久思考宗廟的大計，改正過去的錯誤，抵制沉迷的心意，解除偏頗的寵愛，振奮乾剛的威嚴，公平上天的施與，讓各位妃妾都能輪流進見，這樣還不夠，還要緊急增加接納適宜生育的婦人，不要選擇容貌好壞，不要迴避是否嫁過人，不要論及年齡大小。 按道理來說，陛下在地位低下的人中得到繼嗣，反而會是福氣。 只要能得到繼嗣就行，母親的出身並不低賤。 後宮中做事的女吏有正直心意的，要從地位低下的人中廣泛尋求，來順應上天的保佑，安慰解除皇太后的憂慮怨恨，平息上天的譴責憤怒，那麼繼嗣就會繁衍，災異就會停止。 陛下如果不深入體察我的話，忽視天地的告誡，過失的根源不消除，水雨之災、山石之異，將要不久發生; 發生後災異就會達到極點，天象變化形成，我即使想要捐軀獻策，也來不及了。
我是疏遠低賤的臣子，竟敢直接陳述天意，指責譏諷宮廷的私事，想要離間尊貴的皇后、受寵的妃妾，自知違背陛下的心意、逆耳難聽，必定難免被處死。 這是上天保佑漢朝，讓我敢於直言。 三次上奏密封奏書，然後才被召見; 待詔十天，然後才得以拜見。 從疏遠低賤的身份進獻至忠之言，非常艱難; 從至尊的地位聽聞天意，非常困難。 言論不能洩露，希望把我說的話全部寫成書，通過侍中上奏陛下，展示給腹心大臣。 腹心大臣如果認為不是天意，我願意接受妄言之罪; 如果認為確實是天意，為什麼忘記國家的根本，違背天意而放縱慾望！ 希望陛下仔細省察、深入思考，為宗廟深思熟慮。
當時對策的有幾十人，谷永和杜欽被評為上等。 漢成帝把他們的奏書都展示給後宮。 後來漢成帝曾經賜給許皇后書信，採納谷永的言論來責備她，相關情況記載在《外戚傳》中。
谷永已經暗中為大將軍王鳳遊說，才能又確實最高，因此被提拔為光祿大夫。 谷永上書感謝王鳳說：“我是才能低下之人，資質淺薄、學識腐朽，沒有一日的雅譽，也沒有身邊人的引薦，將軍賞識我的狂妄之言，把我從小吏提拔起來，置身於谏臣之列，不聽信谗言，不接受不實的控告，即使是齊桓公、晉文公任用士人那樣篤厚親密，明察的父親、聰慧的兄長養育子弟，也實在不能超過將軍！ 從前豫讓吞炭毀容來侍奉智伯，齊客在公門自刎來報答孟嘗君的恩德，智氏、孟嘗君尚且有敢死之士，何況將軍的門下！ “王鳳於是厚待他。
幾年後，谷永調出京城擔任安定太守。 當時漢成帝的諸位舅舅都修習經書，執掌政事。 平阿侯王譚按年齡次序應當接替大將軍王鳳輔政，尤其與谷永友好。 陽朔年間，王鳳去世。 王鳳病重時，舉薦堂弟禦史大夫王音代替自己。 漢成帝聽從了他的意見，任命王音為大司馬車騎將軍，兼領尚書事，而平阿侯王譚位特進，兼領城門兵。 谷永聽說后，寫信給王譚說：“君侯身懷周公、召公的德行，秉持管仲、晏嬰的操守，敬賢下士，樂善不倦，早就應當位居上將，因為大將軍在世，所以在家中抑鬱，不能抒發憤懣。 現在大將軍不幸早逝，按親屬親疏、才能次序，應當由君侯接替。 任命官吏的那天，京師的士大夫悵然失望。 這都是我們這些愚劣之人不能褒揚君侯萬分之一的緣故。 近來聽說君侯以特進身份兼領城門兵，這就是車騎將軍在朝中從容執政，而至親賢舅在外面執掌城門鑰匙。 我私下不為君侯感到高興。 君侯應當堅決辭職，陳述自己淺薄不足以擔任城門的守衛，採取太伯讓位的做法，保全謙遜的品行，閉門高枕安卧，成為有識之士的榜樣。 希望君侯與博覽群書的人商議，我為君侯這樣安排感到安心。 “王譚收到信后深受感動，於是辭讓不接受兼領城門的職務。 因此王譚、王音相互不和。
谷永長期擔任郡吏，擔心被王音危害，稱病滿三個月被免職。 王音上奏請求任命谷永補任營軍司馬，谷永多次謝罪陳述自己的情況，得以轉為長史。
王音以堂弟的身份越過親屬關係輔政，威權比王鳳時期減弱，谷永又遊說王音說：“將軍佔據上將之位，擁有肥沃富饒的封地，肩負周公、召公的職責，執掌天下的樞紐，可以說是富貴到了極點，人臣中沒有第二個，天下的責任從四方到來，將軍將如何承受？ 應當日夜勤勉，秉持伊尹那樣的大德，堅守職責、匡正君主，誅殺邪惡不迴避親近喜愛的人，舉薦賢善不迴避仇人，來彰顯至公之道，在四方建立威信。 切實做到這三點，才能長久承擔重任，長久享受盛寵。 太白星出現在西方六十天，按規律應當達到天空中央的高度，現在已經超過期限，還在西方天邊，資質衰弱而運行遲緩，形狀細小而光芒微弱。 螢惑星憤怒明亮，逆行停留在尾宿。 逆行是正常現象，停留在尾宿是異常現象。 難道是將軍忘記了逐漸浸潤的道理，委屈順從，所持的立場不堅定，不廣泛任用士人，仍然有好惡的忌諱，寬廣的德行沒有純粹，正與將相大臣產生隔閡的苗頭嗎？ 為什麼剛承襲司馬的稱號，不久金、火二星就出現這樣的異常？ 上天極其明察，不會憑空出現異常，希望將軍畏懼、謹慎，深入思考其中的緣故，改變行事方式，來順應天意。 “王音仍然心中不平，舉薦谷永為護菀使者。
王音去世后，成都侯王商代替他擔任大司馬衛將軍，谷永於是升任涼州刺史。 到京師奏事完畢后，將要前往任職，當時東萊出現黑龍，漢成帝派尚書詢問谷永，讓他陳述想說的話。 谷永回答說：
我聽說統治天下、擁有國家的人，擔憂的是君主有危亡之事，而危亡的言論不能上達; 如果危亡的言論能隨時上達，那麼商、周就不會改朝換代，三正就不會變更使用。 夏、商將要滅亡時，路上的人都知道，卻安然自認為像天有太陽一樣沒有誰能危害他們，因此惡行日益擴大而自己卻不知道，天命傾覆而不醒悟。 《易經》說：「危險的事物中包含著安全的因素，滅亡的事物中包含著生存的因素。 “陛下如果確實能廣開寬明的言路，沒有忌諱誆殺的行為，讓地位低微的臣子能在陛下面前盡所欲言，不畏懼後患，直言之路暢通，那麼四方的眾多賢才就會不遠千里而來，聚集陳述忠言，這是群臣的最大願望，也是社稷的長久福氣。
漢朝實行夏歷，夏代的正色是黑色，黑龍是同姓的象徵。 龍是陽德的象徵，由小變大，因此是王者的祥瑞。 不知道同姓中有沒有看到本朝沒有繼嗣的喜慶，卻有很多危殆的縫隙，想要趁機擾亂舉兵起事的人？ 還是有動心希望成為繼承人，殘暴不仁，像廣陵王、昌邑王那樣的人？ 我愚笨不能判斷。 元年九月出現黑龍，當天是晦日，發生日食。 今年二月己未日夜晚有流星隕落，乙酉日發生日食。 六個月之間，四次出現重大災異，兩次在同一個月，三代的末期、春秋的亂世，都沒有過這樣的情況。 我聽說三代之所以喪失社稷、斷絕宗廟祭祀，都是因為婦人與一群惡人沉迷於酒。 《尚書》說：“竟然聽信婦人的話，自絕於天”; “四方逃亡的多罪之人，成為他們的宗主、首領，信任並任用他們”。 《詩經》說：「大火正在燃燒，難道有人能撲滅它？ 赫赫有名的宗周，被褒姒滅亡！ “《易經》說：”飲酒浸濕頭頂，有誠信卻喪失正道。 “秦朝之所以二世十六年就滅亡，是因為養生過於奢侈，喪葬過於豐厚。 這兩點陛下都兼具了，我請求簡要陳述其效驗。
《易經》說：“婦人在家中主持烹飪，沒有其他的事”，說的是婦人不能參與政事。 《詩經》說：“那個聰明的婦人，是梟鴛一樣的惡人”; “災禍不是從天而降，而是由婦人產生”。 建始、河平年間，許氏、班氏顯貴，震動前朝，權勢遍及四方，賞賜沒有限度，耗盡內府的積蓄，女子的寵愛達到極點，不能再超過了; 現在後來興起的寵妃，上天不保佑，寵愛超過從前十倍。 廢棄先帝的法度，聽從她們的言論，授予的官秩不恰當，放縱赦免應當誅殺的人，讓她們的親屬驕橫，給予他們威權，橫行亂政，負責監察的官吏，沒有人敢奉行法令。 又把掖庭獄變成大亂阱，鞭笞拷打比炮格之刑還殘酷，滅絕人命，主要是為趙、李兩家報德復怨，反而免除有罪之人的刑罰，懲治正直的官吏，關押了很多無辜之人，通過拷打逼迫讓人認罪，甚至為人放債，分享利息、接受謝禮。 從獄中活著進去、死後出來的人，不計其數。 因此兩次發生日食，來彰顯他們的罪過。
君王必定是先自取滅亡，然後上天才會斷絕他的天命。 陛下捨棄萬乘的至尊地位，喜愛平民之家的賤事，厭惡高尚美好的尊號，喜好匹夫的卑賤名字，聚集輕浮無義的小人作為私人賓客，多次離開深宮的堅固防衛，挺身在早晚時分，與一群小人相隨，像烏鴉聚集一樣雜亂相會，在官吏百姓家中飲酒大醉，穿著混亂的衣服一起就坐，沉迷於輕慢無禮的行為，混淆尊卑沒有區別，苟且躲避安樂，晝夜在路上。 掌管宮門、負責宿衛的大臣手持兵器守衛空宮，公卿百官不知道陛下的所在，這種情況已經持續好幾年了。
君王以百姓為根基，百姓以財物為根本，財物耗盡百姓就會反叛，百姓反叛國家就會滅亡。 因此聖明的君王愛護養育根本，不敢窮盡民力民財，使用百姓就像承辦重大祭祀一樣謹慎。 現在陛下輕易奪取百姓的財物，不愛惜民力，聽從奸邪大臣的計策，離開地勢高敞的初陵，捨棄十年的工程成果，改作昌陵，違背天地的本性，在低下的地方築起高大的陵墓，堆積泥土成為山陵，徵發 徒役興建城邑，同時修建宮館，大規模徵發徭役，加重賦稅，徵發如同下雨，役使百姓如同乾豀之役，費用相當於驪山之墓，耗盡天下的財力，五年沒有建成然後返回原來的初陵。 又擴大陵墓的範圍，挖掘百姓的墳墓，截斷骸骨，暴露棺柩，百姓財力耗盡、精力枯竭，愁恨感動上天，災異多次降臨，饑荒接連到來。 百姓流離失所、無所依靠，餓死在路上的，數以百萬計。 公家沒有一年的儲備，百姓沒有十天的積蓄，上下都匱乏，沒有辦法相互救助。 《詩經》說：“殷朝的借鑒不遠，就在夏代的末年。 “希望陛下回顧夏、商、周、秦喪失天下的原因，來對照考察自己的行為。 如果有不符合的地方，我願意接受妄言之罪。
漢朝興起九代，一百九十多年，繼承皇位的君主有七位，都承順天意、遵循正道，遵守先祖的法度，有的實現中興，有的實現天下安定。 到了陛下，唯獨違背正道、放縱慾望，輕身妄行，正當盛壯之年，卻沒有繼嗣的福氣，有危亡的憂慮，長期喪失君王之道，不符合天意，這樣的情況已經很多了。 作為先祖的後代，守護先祖的功業，竟然這樣，難道不辜負先祖嗎！ 現在社稷宗廟的禍福安危，關鍵在於陛下，陛下如果確實能發揚聖明的德行，清醒地遠察，畏懼上天的威怒，深懼危亡的徵兆，清除奸邪的惡念，勤勉政事，專心返回正道，斷絕與一群小人的私人賓客關係，免去不公正的任命，全部罷除北宮的私人奴僕車馬和外出遊玩的器具，克制自己、恢復禮儀，不再有微服出行飲酒的過失，來防範迫切的災禍，深入思考兩次日食的含義， 減少對後宮的盛寵，不聽從後宮的請託，廢除掖庭的亂獄，除去炮格那樣的陷阱，誅殺奸邪佞臣以及身邊用旁門左道侍奉陛下的人，來滿足天下人的期望，並且停止初陵的修建，停止各種宮室的修繕，減免賦稅，讓百姓全部休息，撫恤救濟困乏之人來安撫遠方，尊崇忠直之人，放逐退免殘暴之人，不要讓不稱職的官吏長久佔據優厚的俸祿，依次推行這些措施，堅決不違背， 日夜勤勉，多次反省不鬆懈，過去的過失全部改正，新的德行已經彰顯，絲毫的邪惡不再放在心中，那麼顯赫的重大災異或許可以消除，天命的去留或許可以恢復，社稷宗廟或許可以保全。 希望陛下留意反復思考，仔細省察我的話。 我有幸能擔任邊郡的官吏，不知道本朝的得失，愚昧的言論觸犯忌諱，罪該萬死。
漢成帝性情寬厚而喜好文辭，又長久沒有繼嗣，多次微服出行，親近寵幸小臣，趙氏、李氏從低賤地位專寵，這些都是皇太后和諸位舅舅日夜常常憂慮的事情。 至親難以多次進言，因此推讓谷永等人趁著天變懇切勸諫，勸說漢成帝採納。 谷永自知有內援，暢所欲言沒有猶豫，每次談論政事都能得到回應。 到這次對策，漢成帝大怒。 衛將軍王商暗中示意谷永讓他趕快離開。 漢成帝派侍禦史逮捕谷永，下令如果谷永已經經過交道廄就不要再追趕，御史沒有追上谷永，返回后，漢成帝的怒氣也消解了，自己感到後悔。 第二年，徵召谷永為太中大夫，升任光祿大夫給事中。
元延元年，谷永擔任北地太守。 當時災異尤其頻繁，谷永將要赴任，漢成帝派衛尉淳於長聽取谷永想說的話。 谷永回答說：
我谷永有幸能以愚笨腐朽的才能擔任太中大夫，充當拾遺補缺的臣子，跟隨在朝者之後，進不能竭盡思慮獻上忠言輔助宣揚聖德，退沒有身披鎧甲、手執銳利武器討伐不義的功勞，承蒙厚恩，連續升遷到北地太守。 即使肝腦塗地、身葬野草，也不足以報答萬分之一的恩德。 陛下聖德寬厚仁慈，不遺忘容易被忘記的臣子，垂下周文王那樣的聽諫之風，下及地位低微之人的愚見，下詔讓衛尉聽取我的意見。 我聽說侍奉君主的道義，有進言職責的人要盡忠，有官職職守的人要盡職。 我谷永有倖免於進言職責的罪過，有官職職守的責任，應當盡力遵守職責，安撫百姓而已，不應當再涉及政事得失的言論。 忠臣對於君主，志向在於過於寬厚，因此即使遠離君主也不違背，身死也不忘國家。 從前史魚死後，剩餘的忠誠沒有窮盡，把靈柩放在後寢，用屍體傳達忠誠; 汲黯身在朝外卻心系朝廷，發憤抒發憂慮，給李息留下遺言。 經書上說：「即使身處朝外，內心也無時無刻不在王室。 “我谷永有幸擔任給事中出入朝廷三年，即使現在手持兵器守衛邊疆，思念朝廷的心意常常存在於宮中，因此敢於超越郡吏的職責，陳述多年的憂慮。
我聽說上天生育百姓，不能相互治理，因此設立君王來統理他們，劃分海內疆土不是為了天子，分封土地不是為了諸侯，都是為了百姓。 確立三統，排列三正，廢除無道之人，開創有德之人，不偏愛某一姓，表明天下是天下人的天下，不是某一個人的天下。 君王親身踐行道德，承順天地，博愛仁恕，恩德施及微小的生物，徵收賦稅不超過常規法度，宮室車服不逾越制度，行事節儉、財物充足，百姓和睦，那麼卦氣就會正常應驗，五種徵兆按時序出現，百姓長壽，草木繁茂，祥瑞一同降臨，來彰顯上天的保佑。 如果違背正道、妄行無忌，逆天施暴，窮奢極欲，沉迷荒淫，聽從婦人之言，誅殺驅逐仁賢之人，疏遠骨肉親屬，小人掌權，刑罰嚴酷、賦稅繁重，百姓愁苦怨恨，那麼卦氣就會紊 亂，災禍的徵兆就會明顯，上天震怒，災異多次降臨，日月相掩食，五星運行失常，山崩河潰，水泉湧出，妖孽一同出現，彗星發光，饑荒接連到來，百姓短命夭折，萬物遭受傷害。 如果始終不醒悟，惡行積聚、災變完備，上天不再告誡，就會改命給有德之人。 《詩經》說：“於是環顧四方，這才是我的居所。 ”
除去邪惡、奪取衰弱者的天命，改命給賢聖之人，是天地的常道，歷代帝王都是如此。 加上功德有厚薄，壽命有長短，時代有中期晚期，天道有盛衰。 陛下繼承八代的功業，正值陽數的末季，經歷三七的節紀，遭遇《無妄》的卦運，正值百六的災厄。 三種危難不同類別，同時彙聚。 建始元年以來二十年間，各種災禍重大災異，交錯興起，比《春秋》所記載的還要多。 八代的記載中，長久沒有消除的災禍，加上今年正月己亥朔日發生日食，這是歲、月、日三朝的會集，四月丁酉日四方眾多星辰白天隕落，七月辛未日彗星橫亙天空。 趁著三種危難的會集，積聚眾多的災異，接著是饑荒，隨後是物資匱乏。 彗星是極其異常的現象，是土精所生，流星隕落的應驗出現在饑荒之後，戰亂將要發生，其時期不會太久，即使積累功德、積聚善行，恐怕也難以度過。 對內，深宮後庭將會有驕臣悍妾醉酒狂亂突然引發的災禍，北宮苑囿街巷之中、臣妾之家幽深的房間里將會有像徵舒、崔杼那樣的叛亂; 對外，華夏大地將會有像樊並、蘇令、陳勝、項梁那樣振臂而起的禍患。 內亂隨時可能發生，華夏之地需要日夜戒備，起兵將會以火星、角星出現為期限。 這是安危的分界，宗廟的最大憂慮，也是我谷永多年來膽戰心驚、預先預言的事情。 下方有了萌芽，然後上方才會出現變化，能不極度謹慎嗎！
禍患起於細微，奸邪產生於容易被忽視的地方。 希望陛下端正君臣之義，不再與一群小人輕慢宴飲; 中黃門、後庭中向來驕橫傲慢、不謹慎，曾經因為醉酒喪失臣禮的人，全部驅逐不要留下。 嚴格遵守三綱，整治後宮的政事，抑制疏遠驕橫嫉妒的人，尊崇親近溫婉順從的行為，對失意之人施加恩惠，安撫怨恨之心。 保全至尊的重要地位，秉持帝王的威嚴，朝覲之禮確定後才出行，布置軍隊、清理道路後才上路，不再輕身獨出，在臣妾之家飲食。 這三點消除后，內亂的道路就堵塞了。
華夏大地起兵叛亂，萌芽在於百姓饑荒而官吏不加體恤，興起於百姓困乏而賦稅繁重，發生於下屬怨恨背離而君主不知道。 《易經》說：「囤積財富而不施予，小的堅守吉利，大的堅守兇險。 “傳上說：”饑荒而不減少賦稅，這叫做泰，災禍是水災，過失是滅亡。 “《訞辞》說：”門闩自動脫落、牡飛離，是因為君主無道，臣子為非作歹，過失是亂臣圖謀篡位。 “君王遭遇衰敗艱難的時代，有饑荒的災禍，不減少開支反而大肆自我滋潤，因此兇險; 百姓困貧沒有辦法供給需求，愁苦怨恨，因此發生水災; 城關是守衛國家的堅固屏障，將要失去，因此門閂脫落、牡飛離。 往年二十一個郡國遭受水災，莊稼沒有收成。 今年蠶桑、小麥都長勢不好。 百川沸騰，江河泛濫決堤，大水淹沒五十多個郡國。 連年莊稼歉收，季節已過卻沒有越冬的小麥。 百姓失業流散，成群結隊守衛關口。 重大災異如此明顯，水災如此浩大，百姓如此窮困，正是應當減少常規賦稅、不自我滋潤的時候，而有關部門卻上奏請求增加賦稅，非常違背經義，違背民心，是招致怨恨、引發禍患的做法。 門閂脫落、牡飛離的現象，大概是為此而發生。 古代穀物不豐收就減少膳食，災異多次出現就減少服飾，災荒之年不塗飾宮室牆壁，這是聖明君王的制度。 《詩經》說：“凡是百姓有喪事，都要盡力救助。 “《論語》說：”百姓不富足，君主怎麼能富足？ “我希望陛下不批准增加賦稅的奏請，進一步減少大官、導官、中御府、均官、掌畜、廪牺的開支，停止尚方、織室、京師郡國工服官的製造運輸，來資助大司農。 廣泛施加恩澤，賑濟困乏之人，打開關梁，接納流民，讓他們隨心所欲前往，來解救緊急危難。 立春時，派遣使者巡視風俗，宣揚聖德，撫恤孤寡，詢問百姓的疾苦，慰勞二千石官員，告誡鼓勵他們耕種桑蠶，不要耽誤農時，來安撫百姓的心意，堵塞大奸之人的空隙，華夏大地的叛亂，或許可以平息。
我聽說上等的君主可以與他一起做善事，不可以與他一起做惡事; 下等的君主可以與他一起做惡事，不可以與他一起做善事。 陛下天生的性情，通達聰敏，有上等君主的資質。 稍微省察我的話，醒悟三種危難，深懼重大災異，堅定心志做善事，拋棄邪惡的念頭，不再重複過去的過失，勤勉政事，用至誠之心回應上天，那麼積聚的災異就會在上方消除，禍亂就會在下方潛伏，還有什麼憂慮呢？ 我私下擔心陛下公開的志向沒有專一，私人的喜好仍然存在，還喜愛一群小人，不肯這樣做罷了！ 對策上奏后，漢成帝深受感動。
谷永對於經書，涉獵廣博而通達，與杜欽、杜鄴大致相當，但不如劉向父子和揚雄那樣精深透徹。 他對於天官、《京氏易》最為精通，因此善於談論災異，前後上奏四十多件事，大致反覆無常，專門指責君主自身和後宮而已。 他依附王氏，漢成帝也知道這一點，不怎麼親信他。
谷永在所任官職上都能盡職，擔任北地太守一年多后，衛將軍王商去世，曲陽侯王根擔任驃騎將軍，舉薦谷永，徵召他入朝擔任大司農。 一年多后，谷永生病，三個月後，有關部門上奏請求免去他的官職。 按照舊例，公卿生病，就會賜予假期，唯獨谷永被立即免職。 幾個月後，谷永在家中去世。 他本來名叫谷並，因為尉氏人樊並反叛，改名為谷永。
杜鄴字子夏，
本是魏郡繁陽人。 祖父和父親積累功勞都官至郡守，漢武帝時遷徙到茂陵。 杜鄴年少時父親去世，他的母親是張敞的女兒。 杜鄴成年後，跟隨張敞的兒子張吉學習，得到張敞的家學傳承。 以孝廉的身份擔任郎官。
杜鄴與車騎將軍王音友好。 平阿侯王譚不接受城門的職務，後來去世，漢成帝感到憐悯後悔，於是又下令讓王譚的弟弟成都侯王商位特進，兼領城門兵，能夠像將軍府一樣舉薦官吏。 杜鄴看到王音之前與平阿侯有矛盾，就遊說王音說：“我聽說人之常情，恩情深厚的人供養會謹慎，喜愛至極的人要求會詳盡。 親戚卻沒有得到特殊對待，誰能沒有怨恨？ 這就是《棠棣》《角弓》等詩創作的原因。 從前秦伯擁有千乘之國，卻不能容納他的同母弟弟，《春秋》也記載並譏諷這件事。 周公、召公卻不是這樣，以忠誠相互輔助，以道義相互匡正，把自己的親屬當作自己一樣，把自己的尊榮等同於對方，不因為自身的聖德獨自享有國家的寵愛，也不因為年長獨自接受榮耀的職位，在陝地劃分職責，一同作為輔佐之臣。 因此內部沒有怨恨的隔閡，外部沒有被侵犯侮辱的羞恥，都享有上天的福佑，兩人都獲得崇高的名聲，大概就是因為這樣。 我私下看到成都侯以特進身份兼領城門兵，又有詔令允許他像五府一樣舉薦官吏，這是明詔想要寵愛他。 將軍應當承順聖意，比過去更加優待他，每件事凡是商議，必定讓他參與，把誠意出自將軍，那麼誰敢不心悅誠服？ 從前魏文侯醒悟大雁的進獻而父子更加親近，陳平共用一餐的食物而將相更加和睦，所接觸的雖然是在廳堂台階、祭祀禮器之間，但其對於國家抵禦強敵、消除危難，難道不遙遠嗎！ 我私下仰慕倉唐、陸賈的道義，所說的都是內部的事情，希望將軍深入體察。 “王音非常讚賞他的話，因此與成都侯王商關係親密，兩人都器重杜鄴。 後來杜鄴因病辭去郎官。 王商擔任大司馬衛將軍，任命杜鄴為主簿，把他當作心腹，舉薦他為侍禦史。 漢哀帝即位后，杜鄴升任涼州刺史。 杜鄴任職寬厚舒緩，缺少威嚴，幾年後因病免職。
當時，漢哀帝的祖母定陶傅太后稱皇太太後，漢哀帝的母親丁姬稱帝太后，而皇后就是傅太後堂弟的女兒。 傅氏有三人封侯，丁氏有兩人封侯。 又封傅太后同母弟弟的兒子鄭業為陽信侯。 傅太后尤其干預政事、專擅大權。 元壽元年正月初一，漢哀帝任命皇后的父親孔鄉侯傅晏為大司馬衛將軍，漢哀帝的舅舅陽安侯丁明為大司馬驃騎將軍。 即將任命時，發生日食，漢哀帝下詔舉薦方正、敢直言的人。 扶陽侯韋育舉薦杜鄴為方正，杜鄴回答說：
我聽說禽息為國家憂慮，碎首而不悔恨; 卞和獻上寶玉，被砍斷腳也心甘情願。 我有幸能奉受直言的詔令，沒有這兩人的危險，敢不極力陳述！ 我聽說陽尊陰卑，卑者跟隨尊者，尊者統領卑者，這是上天的道理。 因此男子即使地位低下，各自是其家的陽; 女子即使地位尊貴，仍然是其國的陰。 因此禮儀明確三從的義理，即使有文母那樣的德行，也必定依附於兒子。 《春秋》不記載紀侯的母親，是因為陰義被減損。 從前鄭伯順從姜氏的慾望，最終有叔段篡國的禍患; 周襄王在內部被惠后逼迫，遭遇居住在鄭國的危難。 漢朝興起后，呂太后偏袒親屬，又以外孫女兒為孝惠皇后，當時繼嗣不明，凡事大多昏暗不明，白天昏暗、冬天打雷等災變，不可勝數。 我私下看到陛下施行不偏不倚的政令，每件事都節儉，不符合禮儀的事情不做，確實想要端正自身，與天下重新開始。 然而祥瑞沒有應驗，反而發生日食、地震，百姓流傳訛言、手持籌碼，相互驚恐。 考察《春秋》的災異，都是以景象作為言語，因此在於得到一類事物而通達其意。 日食，表明陽被陰所壓制，是《坤卦》淩駕於《離卦》之上，是《明夷》的景象。 《坤卦》象徵地，為土為母，以安靜為德。 地震，是陰盛的效驗。 占卜的景象非常明顯，我敢不直言其事！
從前曾子詢問聽從命令的義理，孔子說：“這是什麼話！ 稱讚閔子騫堅守禮儀、不苟且順從，聽從父母的行為，沒有不符合道理的，因此沒有可離間的地方。 前大司馬新都侯王莽退居家中，按詔策決斷，又遣送他返回封國。 高昌侯巨集離開藩國自絕於朝廷，仍然接受封土。 制書斥責侍中、駙馬都尉傅遷不忠巧佞，免官返回原郡，間隔不到一個月，就有詔令召回他，大臣上奏糾正對他的懲罰，最終沒有被遣送，反而兼任官職、奉命出使，顯貴寵愛超過從前。 以及陽信侯鄭業，都是因為私人關係得到君王的封國，不是因為功勞道義。 諸位外戚兄弟無論賢能與否，都在宮廷侍奉，分佈在各個職位上，有的掌管兵權守衛，有的率領軍隊屯駐，寵愛都集中在一家，積聚尊貴的權勢，是世間罕見、聽聞的。 甚至同時設置大司馬、將軍的官職。 皇甫氏雖然興盛，三桓雖然強盛，魯國為此建立三軍，也不能超過這樣的情況。 即將任命的那天，天空昏暗發生日食。 不在任命前後，而在事情發生時出現，表明陛下謙遜沒有專斷，接受的旨意不止一個，所說的話都聽從，所想要的都滿足，有罪惡的人不被治罪，沒有功勞才能的人都得到官爵，逐漸積累眾多，過失尤其在這裡，想要讓陛下清楚地醒悟。 從前詩人所諷刺、《春秋》所譏諷的，景象都是這樣，大概不在其他地方。 從後來看前面，會憤怒地指責，等到自己所做的事情，卻不能自我反省，就認為可以，這是計謀的錯誤。 我作為疏遠低賤之人獨自有不同的見解，懷疑內部也有這樣的情況。 天變不會憑空發生，這樣極致地保佑當代君主，怎麼能不回應！
我聽說野雞出現怪異現象，商高宗深受觸動; 大風暴過境，周成王感到恐懼。 希望陛下更加精誠，思考承接初始的心意，凡事參考古代的做法，來滿足百姓的心意，那麼百姓眾生沒有不高興的，上帝百神收回威怒，吉祥福祿還會嫌棄不來嗎！
杜鄴還沒有接受任命，就因病去世。 杜鄴所說的百姓流傳訛言、手持籌碼，以及谷永所說的君王購買私田、彗星隕石、門閂脫落牡飛離的占卜，相關情況記載在《五行志》中。
起初，杜鄴跟隨張吉學習，張吉的兒子張竦又年幼喪父，跟隨杜鄴學習，也在世上聞名，尤其擅長小學。 杜鄴的兒子杜林，清靜好古，也有高雅的才能，建武年間歷任列卿，官至大司空。 他校正文字超過杜鄴、張竦，因此世間談論小學的人都源自杜公。
讚曰：漢成帝時期，把政事託付給外戚，諸位舅舅掌權，權勢比漢哀帝時期的丁氏、傅氏還要重。 因此杜鄴敢於譏諷丁氏、傅氏，而杜欽、谷永不敢談論王氏，是形勢使然。 等到杜欽想要削減王鳳的權力，而杜鄴依附王音、王商。 谷永陳述三七的告誡，這是忠誠的表現，至於他引申申伯來迎合王鳳，在車騎將軍面前離間平阿侯，指明金、火二星的異常來尋求契合，可謂誠信不足而言辭有餘。 孔子說“朋友多聞”，這三個人接近這樣的標準。
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