白話版《漢書》傳·卷四十七
東漢 班固 著
眭兩夏侯京翼李傳
眭弘字孟，是魯國蕃縣人。 年輕時喜好俠義之事，鬥雞走馬，長大之後改變氣節，跟隨嬴公學習《春秋》。 憑藉通曉經術擔任議郎，官至符節令。
漢昭帝元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南邊有幾千人聲勢喧嘩，百姓前去查看，發現有一塊大石自行豎立，高一丈五尺，周長四十八圍，深入地下八尺，有三塊小石頭作為底座。 大石豎立后，有幾千隻白烏鴉飛下來聚集在它旁邊。 當時，昌邑有一棵枯死的社樹倒下后又復活，另外上林苑中一棵枯死的大柳樹折斷後倒在地上，也自行豎立復活，有蟲子啃食樹葉形成文字，寫著“公孫病已立”。 眭弘推究《春秋》的義理，認為“石頭、柳樹都是陰類，是下層百姓的象徵; 泰山是五嶽之首，是帝王改朝換代向天下宣告的地方。 現在大石自行豎立，枯柳復起，不是人力所能做到的，這預示著將會有從平民成為天子的人。 枯死的社樹復活，說明原來被廢棄的公孫氏家族將會復興。 “眭弘當時也不知道公孫氏在哪裡，就上書說：”先師董仲舒說過，即使有繼承皇位、遵守成文法的君主，也不妨礙聖人接受天命。 漢朝是堯的後代，有傳國的運勢。 漢朝皇帝應當廣泛挑選天下賢才，尋找賢能之人，把皇位禪讓給他，然後自己退居封地百里，像殷、周兩代的後代那樣，來順應天命。 “眭弘讓友人內官長賜把這封書上奏。 當時，漢昭帝年幼，大將軍霍光執掌朝政，厭惡眭弘的言論，把他的奏書交給廷尉審理。 廷尉上奏說賜、眭弘捏造妖言迷惑眾人，大逆不道，兩人都被處死。 五年後，孝宣帝從民間興起，即位后，徵召眭弘的兒子擔任郎官。
夏侯始昌是魯國人。 通曉《五經》，以《齊詩》《尚書》教授學生。 自從董仲舒、韓嬰去世后，漢武帝得到夏侯始昌，非常器重他。 夏侯始昌通曉陰陽之道，提前預言柏梁台會發生火災，到了預言的日期果然發生火災。 當時，昌邑王作為漢武帝的小兒子受到寵愛，漢武帝為他挑選老師，夏侯始昌擔任太傅。 夏侯始昌年老，得以壽終正寢。 他的族子夏侯勝也以儒學聞名。
夏侯勝字長公。 起初，魯共王分出魯國的西寧鄉封給兒子節侯，該鄉另外隸屬大河郡，大河郡後來更名為東平郡，因此夏侯勝是東平郡人。 夏侯勝年幼喪父，喜好學習，跟隨夏侯始昌學習《尚書》及《洪范五行傳》，解說災異現象。 後來侍奉蘽卿，又向歐陽氏請教。 他治學精熟，請教的老師不止一位。 善於解說禮儀服飾。 被徵召為博士、光祿大夫。 恰逢漢昭帝去世，昌邑王繼位，多次外出遊樂。 夏侯勝在昌邑王乘車外出前勸谏說：“天氣長久陰沉不下雨，預示著臣下有謀害君主的人，陛下外出想要去哪裡？ “昌邑王大怒，認為夏侯勝散佈妖言，把他捆綁交給官吏處置。 官吏把這件事稟報大將軍霍光，霍光沒有依法懲處夏侯勝。 當時，霍光與車騎將軍張安世謀劃想要廢黜昌邑王。 霍光責備張安世，認為是他洩露了消息，張安世實際上並沒有洩露。 於是召見詢問夏侯勝，夏侯勝回答說：“《洪范傳》中說'君主如果不端正，上天的懲罰就是常陰，這時就會有臣下討伐君主的事發生'，我不敢把話說得太直白，因此說臣下有謀害君主的圖謀。 “霍光、張安世大為震驚，因此更加重視通曉經術的士人。 十多天后，霍光最終與張安世稟報太后，廢黜昌邑王，尊立漢宣帝。 霍光認為群臣向太後奏事，太后參與處理朝政，應當通曉經術，稟報太后讓夏侯勝用《尚書》教授太后。 夏侯勝升任長信少府，被賜爵關內侯，因為參與謀劃廢立君主、決策安定宗廟的功勞，增加一千戶食邑。
漢宣帝剛即位，想要褒揚先帝，下詔給丞相禦史說：“我以微薄之身，承蒙先帝遺德，繼承聖業，奉祀宗廟，日夜思念。 孝武皇帝親身踐行仁義，砥礪威武，北征匈奴，單於遠逃，南平氐羌、昆明、甌駱兩越，東定薉、貉、朝鮮，開拓疆土，設立郡縣，百蠻紛紛臣服，主動前來通好，珍寶貢品陳列在宗廟; 協調音律，創作樂歌，祭祀上帝，封禪泰山，建立明堂，改革歷法，改變服色; 闡明聖人的遺業，尊崇賢才、彰顯功績，復興滅亡的國家、延續斷絕的世系，褒揚周朝的後代; 完備天地祭祀之禮，拓寬學術之道。 上天回報恩賜，祥瑞一同出現，寶鼎出土，白麟捕獲，大海獻上巨魚，神人一同顯現，山中傳出萬歲之聲。 功德茂盛，不能詳盡宣揚，而祭祀宗廟的樂舞卻不相稱，我非常痛心。 請與列侯、二千石、博士商議。 “於是群臣在朝廷中大規模商議，都說：”應當按照詔書執行。 “只有長信少府夏侯勝說：”孝武皇帝雖然有驅逐四夷、開拓疆土的功勞，但他大量殺傷士兵民眾，耗盡百姓財力，奢侈無度，天下空虛，百姓流離失所，死亡的人達到一半。 蝗蟲大規模出現，千里之地寸草不生，有的地方出現人吃人現象，國家的積蓄至今沒有恢復。 他對百姓沒有恩德，不應當為他建立廟樂。 “公卿一起責難夏侯勝說：”這是詔書的旨意。 “夏侯勝說：”詔書也不能照辦。 臣子的道義，應當直言正論，不能苟且迎合君主的心意。 我的議論已經說出口，即使死也不後悔。 “於是丞相蔡義、御史大夫田廣明彈劾夏侯勝非議詔書、詆毀先帝，大逆不道，以及丞相長史黃霸縱容夏侯勝，不加以彈劾，兩人都被關進監獄。 有關部門於是請求尊奉孝武帝廟為世宗廟，演奏《盛德》《文始》《五行》之舞，天下世代進獻祭品，來彰顯孝武帝的盛德。 孝武帝巡視所到的四十九個郡國，都建立宗廟，如同高祖、太宗的宗廟一樣。
夏侯勝、黃霸被關押很久，黃霸想要跟隨夏侯勝學習經術，夏侯勝以自己犯了死罪為由推辭。 黃霸說：“'早上得知真理，晚上死去也可以。 '“夏侯勝讚賞他的話，於是傳授他經術。 兩人被關押了兩個冬天，始終講學論道沒有懈怠。
到本始四年夏天，關東四十九個郡同一天發生地震，有的地方山崩，毀壞城郭房屋，殺死六千多人。 漢宣帝於是穿上素服，避離正殿，派遣使者慰問官吏百姓，賜給死者棺木錢。 下詔說：「災異是天地的告誡。 我繼承大業，位居士民之上，不能使眾生和睦。 從前北海、琅邪發生地震，毀壞祖宗宗廟，我非常恐懼。 請與列侯、中二千石廣泛詢問術士，有應對災變、彌補我過失的方法，不要有所避諱。 “於是大赦天下。 夏侯勝出獄后擔任諫大夫、給事中，黃霸擔任揚州刺史。
夏侯勝為人質樸正直，簡易而沒有威儀。 進見時稱皇帝為「君」，還曾在皇帝面前誤稱他人的表字，漢宣帝也因此親近信任他。 曾經進見后，把皇帝的話傳播出去，漢宣帝聽說後責備夏侯勝，夏侯勝說：“陛下說的話很好，因此我才宣揚它。 堯的言論遍佈天下，至今還被傳誦。 我認為陛下的話值得流傳，因此才傳播。 “朝廷每次有重大商議，漢宣帝知道夏侯勝一向正直，對他說：”先生儘管說正直的話，不要因為之前的事而有所顧忌。 ”
夏侯勝再次擔任長信少府，升任太子太傅。 受詔撰寫《尚書說》《論語說》，被賞賜黃金百斤。 九十歲時在官任上去世，被賜予墓地，安葬在平陵。 太后賜錢二百萬，為夏侯勝穿素服五天，來報答師傅的恩德，儒者都以此為榮。
起初，夏侯勝每次講授經術，常常對學生說：“士人擔憂的是不通曉經術，經術如果通曉了，獲取高官厚祿就像彎腰拾取地上的草芥一樣容易。 學習經術而不通曉，不如回家耕種。 ”
夏侯勝的堂侄夏侯建字長卿，親自侍奉夏侯勝及歐陽高學習，廣泛吸納兩家學說，又向《五經》各位儒者請教與《尚書》內容有出入的地方，牽引串聯整理章句，修飾言辭學說。 夏侯勝非議他說：「夏侯建就是所謂的拘泥於章句的小儒，割裂破壞了大道。 “夏侯建也非議夏侯勝治學粗疏簡略，難以應對論敵。 夏侯建最終自成一家，以經術聞名，擔任議郎、博士，官至太子少傅。 夏侯勝的兒子夏侯兼擔任左曹太中大夫，孫子夏侯堯官至長信少府、司農、鴻胪，曾孫夏侯蕃擔任郡守、州牧、長樂少府。 夏侯勝同母弟弟的兒子夏侯賞擔任梁內史，梁內史的兒子夏侯定國擔任豫章太守。 而夏侯建的兒子夏侯千秋也擔任少府、太子少傅。
京房字君明，是東郡頓丘人。 研習《易經》，侍奉梁人焦延壽。 焦延壽字贛。 焦贛家境貧賤，因為喜好學習得到梁王的寵幸。 梁王供給他學習費用，讓他專心學習。 學成后，擔任郡史，通過察舉補任小黃令。 焦贛能夠預先察覺奸邪之事，盜賊不能發作。 他愛護官吏百姓，教化在縣中推行。 因政績優異應當升遷，三老、官屬上書請求留下焦贛，皇帝下詔批准增加俸祿留任，最終在小黃令任上去世。 焦贛常常說：「能夠掌握我的學說卻因此喪命的，必定是京房。 “焦贛的學說擅長解說災變，把六十四卦，按日輪流主事，以風雨寒溫為徵兆：每種情況都有占卜驗證。 京房運用這種學說尤其精通。 喜好鍾律，通曉音律。 初元四年以孝廉的身份擔任郎官。
永光、建昭年間，西羌反叛，發生日食，又長期天色發青沒有光輝，陰霧濃重。 京房多次上疏，預先說明將要發生的災變，近則幾個月，遠則一年，所說的多次應驗，漢元帝很喜歡他。 多次召見詢問，京房回答說：「古代帝王根據功勞選拔賢才，那麼萬物化育，祥瑞顯現; 末世根據詆毀讚譽選拔人才，因此功業廢棄而災異出現。 應當讓百官各自考核自己的功勞，災異就可以平息。 “漢元帝下詔讓京房制定考核官吏的方法，京房上奏考核功課吏法。 漢元帝讓公卿朝臣與京房在溫室殿商議，眾人都認為京房的方法繁瑣細碎，讓上下相互監督，不可施行。 漢元帝卻傾向於採納。 當時，部刺史到京師奏事，漢元帝召見各位刺史，讓京房向他們說明考核官吏的事情，刺史也認為不可行。 只有禦史大夫鄭弘、光祿大夫周堪起初認為不可行，後來又表示贊同。
當時，中書令石顯專權，石顯的友人五鹿充宗擔任尚書令，與京房研習同一部經書，議論時相互非難。 兩人掌權，京房曾經在宴會上進見，問漢元帝說：“周幽王、周厲王為什麼會危亡？ 他們任用的是什麼人？ “漢元帝說：”君主不明，任用的是巧言諂媚之人。 “京房說：”是知道他們巧言諂媚而任用，還是認為他們賢能才任用？ “漢元帝說：”認為他們賢能。 “京房說：”既然這樣，現在怎麼知道他們不賢能呢？ “漢元帝說：”根據當時天下大亂、君主危亡的情況知道的。 “京房說：”如果是這樣，任用賢能必定天下大治，任用不賢能之人必定天下大亂，這是必然的道理。 周幽王、周厲王為什麼不醒悟而另外尋求賢才，為什麼最終任用不賢能之人以至於這樣？ “漢元帝說：”面臨亂世的君主都認為自己的臣子賢能，如果都能醒悟，天下怎麼會有危亡的君主？ “京房說：”齊桓公、秦二世也曾經聽說過周幽王、周厲王的故事並加以非議嘲笑，然而卻任用豎刁、趙高，政治日益混亂，盜賊滿山，為什麼不能以周幽王、周厲王為借鑒而醒悟呢？ “漢元帝說：”只有有道之人才能根據過去推知未來。 “京房於是摘下官帽磕頭說：”《春秋》記載了二百四十二年的災異，來昭示萬世的君主。 現在陛下即位以來，日月失去光輝，星辰逆行，山崩泉湧，地震石隕，夏天下霜、冬天打雷，春天草木凋零、秋天草木茂盛，下霜卻不殺死草木，水旱災害、螟蟲為害，百姓遭受饑餓瘟疫，盜賊不能禁止，受刑的人布滿街市，《春秋》所記載的災異全部出現。 陛下看現在是天下大治，還是天下大亂？ “漢元帝說：”已經非常混亂了。 還能怎麼辦！ 京房說：“現在所任用的是誰？ “漢元帝說：”幸運的是他們比周幽王、周厲王時期的臣子還好一些，而且混亂的根源不在這些人身上。 京房說：“前世的君主也都是這樣認為的。 我擔心後代看待現在，就像現在看待前世一樣。 “漢元帝沉默很久才說：”現在製造混亂的是誰呢？ 京房說：“聖明的君主應當自己知道。 “漢元帝說：”不知道，如果知道，為什麼還要任用他們？ “京房說：”是陛下最信任、與陛下在帷幄之中商議政事、決定天下士人升降的人。 京房指的是石顯，漢元帝也知道，對京房說：“已經明白了。 ”
京房退下后，後來漢元帝讓京房推薦通曉考核功課吏法的弟子，想要試用他們。 京房推薦中郎任良、姚平，說：“希望任命他們為刺史，試用考核功法，我能夠在殿中通行無阻，為他們奏事，以防備蒙蔽。 “石顯、五鹿充宗都痛恨京房，想要讓他遠離朝廷，建議應當試用京房擔任郡守。 漢元帝於是任命京房為魏郡太守，俸祿八百石，允許他用考核功法治理郡務。 京房自己請求，希望不隸屬刺史，能夠任用其他郡的人，自行任免千石以下的官吏，年終乘坐驛車奏事。 漢元帝批准了他的請求。
京房自知多次因為議論政事被大臣非議，在朝中與石顯、五鹿充宗有矛盾，不想遠離漢元帝身邊，等到被任命為郡守，心中憂慮恐懼。 京房在建昭二年二月初一接受任命，上奏密封奏書說：“辛酉日以來，蒙蔽之氣消散，太陽光明，我獨自感到高興，認為陛下有所決斷。 然而少陰加倍用力壓制陽氣。 我懷疑陛下雖然推行考核功法，仍然不能如願，我私下感到悲痛恐懼。 陽平侯王鳳想要進見卻沒有得到允許，到己卯日，我被任命為郡守，這就是上面雖然英明但下面仍然勢力強盛的證明。 我離開朝廷后，恐怕必定會被掌權者蒙蔽，身死而功業不成，因此希望年終乘坐驛車奏事，承蒙陛下哀憐批准。 到辛巳日，蒙蔽之氣再次壓制卦象，太陽失去光輝，這是上大夫壓制陽氣而陛下心意猶豫的徵兆。 己卯、庚辰之間，必定有人想要隔絕我，讓我不能乘坐驛車奏事。 ”
京房還沒有出發，漢元帝讓陽平侯王鳳秉承詔令告訴京房，停止乘坐驛車奏事。 京房心中更加恐懼，走到新豐，通過驛站上奏密封奏書說：“我之前在六月中說《遁卦》的徵兆沒有應驗，占法說：'有道之人開始離去，天氣寒冷，洪水為災。 '到了七月，果然發生洪水。 我的弟子姚平對我說：『京房可以說是懂得道術，不能說是信奉道術。 京房預言災異，沒有不應驗的，現在洪水已經出現，有道之人將會死去，還再說什麼呢？ '我說：'陛下非常仁慈，對我尤其優厚，即使說了會死去，我仍然要進言。 '姚平又說：'京房可以說是小忠，不能說是大忠。 從前秦朝趙高掌權，有個叫正先的人，非議指責趙高而被殺死，趙高的威勢從此形成，因此秦朝的混亂，是正先促成的。 '現在我能夠出任郡守，自己承諾建立功績，恐怕還沒有見效就死去。 希望陛下不要讓我應驗洪水的災異，像正先那樣死去，被姚平嘲笑。 ”
京房到達陝縣，再次上奏密封奏書說：“丙戌日下小雨，丁亥日蒙蔽之氣消散，然而少陰共同用力壓制陽氣，戊子日更加嚴重，到五十分時，蒙蔽之氣再次興起。 這是陛下想要端正陰陽，而各種卦象的黨羽共同用力爭奪，陽氣不能取勝。 強弱安危的關鍵不能不察。 己醜夜，有回風，直到辛卯日，太陽再次失去光輝，到癸巳日，日月相互靠近，這是邪惡的陰氣共同用力而太陽被懷疑的徵兆。 我之前說過九年不改變現狀，必定會有星辰隕落的災異。 我希望讓任良出任刺史試用考核功法，我能夠留在朝中，星辰隕落的災異就可以消除。 議論的人知道這樣對自己不利，不能蒙蔽我，因此說讓弟子試用不如讓老師試用。 我擔任刺史又要奏事，因此又說擔任刺史恐怕與太守不能同心，不如任命為太守，這就是他們隔絕我的方法。 陛下沒有違背他們的話而聽從了，這就是蒙蔽之氣不能消散、太陽失去光輝的原因。 我離開朝廷越來越遠，太陽失去光輝越來越嚴重，希望陛下不要為難召回我而輕易違背天意。 邪說雖然讓人安逸，但天氣必定會發生變化，因此人可以欺騙，天不可以欺騙，希望陛下明察。 京房離開朝廷一個多月後，最終被徵召關進監獄。
起初，淮陽憲王的舅舅張博跟隨京房學習，把女兒嫁給京房。 京房與他關係親密，每次朝見后，就向張博講述與漢元帝的談話，認為漢元帝想要採用京房的建議，而群臣厭惡京房的建議損害自己的利益，因此被眾人排擠。 張博說：「淮陽王是陛下的親弟弟，聰明通達、喜好政事，想要為國家盡忠。 現在想要讓淮陽王上書請求入朝，能夠輔佐你。 京房說：“恐怕不可以吧？ “張博說：”從前楚王入朝推薦士人，有什麼不可以的？ “京房說：”中書令石顯、尚書令五鹿充宗相互勾結，是巧言諂媚之人，侍奉朝廷十多年; 以及丞相韋玄成，都長久沒有對百姓有所補益，可以說是沒有功勞。 這些人尤其不想推行考核功法。 淮陽王如果入朝進見，勸說陛下推行考核功法，事情就好辦; 如果不行，就只說丞相、中書令任職長久卻沒有治理好天下，可以罷免丞相，讓禦史大夫鄭弘代替他，調任中書令到其他官職，讓鉤盾令徐立代替他，這樣，我的考核功法就能夠施行。 “張博詳細記錄下京房所說的各種災異之事，讓京房為淮陽王撰寫請求入朝的奏書草稿，都拿給淮陽王。 石顯暗中偵查得知這些事，因為京房受到漢元帝親近，不敢告發。 等到京房出任郡守，石顯告發京房與張博通謀，非議朝政，把過錯歸於天子，誤導諸侯王，相關情況記載在《淮陽憲王傳》中。 起初，京房進見時，講述周幽王、周厲王的事情，出宮後告訴了御史大夫鄭弘。 京房、張博都被處死並暴屍街頭，鄭弘因牽連被免官為庶人。 京房本來姓李，根據音律自定為京氏，死時四十一歲。
翼奉字少君，是東海下邳人。 研習《齊詩》，與蕭望之、匡衡師從同一人。 三人都通曉經術，匡衡是後輩，蕭望之把經術運用到政事中，而翼奉專心治學不做官，喜好律歷陰陽占卜之術。 漢元帝剛即位，各位儒者舉薦他，被徵召在宦者署待詔，多次在宴會上進見談論政事，漢元帝很敬重他。
當時，平昌侯王臨作為漢宣帝的外戚擔任侍中，傳詔想要跟隨翼奉學習他的術數。 翼奉不肯傳授，而上奏密封奏書說：“我從老師那裡聽說，治理天下的關鍵，在於瞭解下屬的邪正。 人如果真心向善，即使愚笨也可以任用; 如果心懷邪惡，越聰明危害越大。 瞭解下屬的方法，只在於六情十二律而已。 北方的情感是喜好，喜好表現為貪婪兇狠，由申子主宰。 東方的情感是憤怒，憤怒表現為陰險狠毒，由亥卯主宰。 貪婪兇狠必定等待陰險狠毒而後行動，陰險狠毒必定依靠貪婪兇狠而後發揮作用，兩種陰氣同時運行，因此帝王忌諱子卯日。 《禮經》迴避這兩個日子，《春秋》也避諱。 南方的情感是厭惡，厭惡表現為廉潔正直，由寅午主宰。 西方的情感是喜悅，喜悅表現為寬大包容，由巳酉主宰。 兩種陽氣同時運行，因此帝王以午酉日為吉利。 《詩經》說：『吉利的日子是庚午。 '上方的情感是快樂，快樂表現為奸邪，由辰未主宰。 下方的情感是悲哀，悲哀表現為公正，由戌醜主宰。 辰未屬於陰，戌醜屬於陽，萬物各自以其類別相應。 現在陛下聖明虛靜等待事物到來，萬事雖然繁多，聽到后沒有不能明白的，何況掌握十二律來駕馭六情呢！ 用這種方法瞭解下屬、核實實情，也非常優越，萬無一失，這是自然的道理。 正月癸未日申時，有暴風從西南方向吹來。 未主宰奸邪，申主宰貪婪兇狠，風從強大的陰氣下方抵達建前，這是君主身邊邪臣的氣息。 平昌侯多次前來見我，都在正辰時卻處於邪時。 辰為賓客，時為主人。 用律來瞭解人情，是帝王的秘密之道，愚臣實在不敢把它告訴邪人。 ”
漢元帝任命翼奉為中郎，召見詢問翼奉：「前來進見的人，是吉利的日子、邪惡的時候好，還是邪惡的日子、吉利的時候好？ “翼奉回答說：”老師的方法用辰不用日。 辰為賓客，時為主人。 進見聖明的君主，侍從為主人。 辰正而時邪，進見的人正直，侍從邪惡; 辰邪而時正，進見的人邪惡，侍從正直。 忠誠正直的人進見，侍從雖然邪惡，辰時都正直; 大奸之人進見，侍從雖然正直，辰時都邪惡。 如果已經知道侍從邪惡，而時邪辰正，進見的人反而邪惡; 如果已經知道侍從正直，而時正辰邪，進見的人反而正直。 辰是常規之事，時是一時的行為。 辰粗略而時精細，效果相同，必須從多方面觀察，然後才能知道。 因此說：觀察他的由來，考察他的進退，參考六合五行，就可以看清人性，瞭解人情。 難以通過外部觀察，從內部瞭解非常明顯，因此《詩經》的學問，不過是情性而已。 五性互不傷害，六情交替興廢。 通過歷法觀察本性，通過音律觀察情感，這是聖明的君主應當獨自運用的方法，難以與他人共同掌握。 因此說：『顯現於仁，蘊藏於用。 '顯露出來就不神奇了，獨自運用就自然見效，只有我能運用這種方法，學者都不能施行。 ”
這一年，關東發生大水災，十一個郡國遭受饑荒，瘟疫尤其嚴重。 漢元帝於是下詔把屬於少府的江海陂湖園池借給貧民，不收租稅; 減少太官的膳食，裁減樂府的人員，減少苑中的馬匹，各官館中很少被臨幸的不再修繕; 太僕、少府減少餵糧食的馬匹，水衡都尉減少食肉的禽獸。 第二年二月戊午日，發生地震。 這年夏天，梁國地區出現人吃人現象。 七月己酉日，再次發生地震。 漢元帝說：「聽說賢聖之人在位，陰陽和諧，風雨按時，日月光明，星辰安靜，百姓安寧，得以壽終正寢。 現在我承奉天地，位居公侯之上，聖明不能普照，德行不能安撫百姓，災異接連出現，連年不斷。 二月戊午日，隴西郡發生大地震，毀壞太上皇廟的殿壁木飾，損壞道縣的城郭官署及百姓房屋，壓死很多人，山崩地裂，泉水湧出。 一年之內兩次地震，上天降下災禍，讓我非常震驚。 治理有很大的缺失，罪責到了這種地步。 日夜謹慎小心，不明白重大變故的原因，心中深深憂慮悲傷，不知道該怎麼辦。 連年收成不好，百姓貧困匱乏，不能忍受饑寒，因此陷入刑網，我非常憐悯他們，心中悲痛。 已經下詔讓官吏打開糧倉，開放府庫，賑濟貧民，各級官員要深入思考天地的告誡，有可以免除、減少來便利百姓的措施，各自逐條上奏。 盡情陳述我的過失，不要有所避諱。 “於是大赦天下，舉薦直言極谏的士人。 翼奉上奏密封奏書說：
我從老師那裡聽說，天地設立位置，懸掛日月，分佈星辰，區分陰陽，確定四時，排列五行，來昭示聖人，稱之為道。 聖人看到道，然後知道帝王治理的法則，因此劃分州土，建立君臣，確立律歷，陳述成敗，來昭示賢才，稱之為經。 賢才看到經，然後知道為人之道的要務，就是《詩》《書》《易》《春秋》《禮》《樂》。 《易》有陰陽之道，《詩》有五際之說，《春秋》記載災異，都列舉終始，推究得失，考察天心，來論述王道的安危。 到秦朝卻不喜好經術，用法律傷害它，因此大道不通，最終滅亡。 現在陛下聖明，深懷治國的要道，照耀四方，布德施惠，沒有遺漏。 罷免減少不急用的開支，賑濟貧困百姓，發放醫藥，賜給棺木錢，恩澤非常深厚。 又舉薦直言之人，尋求自身過失，盛德完備，天下非常幸運。
我翼奉私下學習《齊詩》，聽說五際的要旨在於《十月之交》篇，知道日食地震的效應非常明顯，就像巢居的人知道颳風，穴居的人知道下雨一樣，不值得稱讚，只是熟悉而已。 我聽說人的氣息內在逆亂，就會感動天地; 上天的變化表現在星氣日食，大地的變化表現在奇異事物震動。 之所以這樣，是因為陽氣運用其精華，陰氣運用其形體，就像人有五臟六體，五臟象徵天，六體象徵地。 因此五臟生病就會在臉上表現出氣色，身體生病就會在容貌上表現出疲憊。 今年太陰建於甲戌，律以庚寅開始主事，歷以甲午跟隨春天。 歷中包含甲庚，歷得到三陽之氣，本性中包含仁義，情感上表現為公正貞廉，是百年一遇的好年成。 在這樣的好年成，本應尊崇王位，太陽運行到中天時恰逢律而發生大地震，之後連續數月長久陰沉，即使有大赦令，仍然不能恢復，陰氣太盛了。 古代朝廷必定有同姓親屬來表明親近親人，必定有異姓大臣來表明尊重賢才，這是聖明帝王之所以能通達天下的原因。 同姓親屬親近而容易進用，異姓大臣疏遠而難以溝通，因此同姓一人，異姓五人，才能達到平衡。 現在陛下身邊沒有同姓親屬，只把舅舅皇后的家族當作親人，異姓大臣又被疏遠。 兩位皇后的黨羽布滿朝廷，不僅佔據職位，權勢尤其奢侈僭越過度，呂氏、霍氏、上官氏的事情足以作為借鑒，這非常不符合愛護百姓的道理，也不是後代子孫的長遠之計。 陰氣興盛，不也是應該的嗎！
我又聽說未央宮、建章宮、甘泉宮的才人各有數百人，都不能順應天性。 至於杜陵園中，那些已經得到皇帝寵幸的人，臣子不敢多說，雖然如此，這是太皇太后的事情。 以及諸侯王的陵園，與他們的後宮，應當設置固定人數，遣送超出規定的人，這是減少陰氣、順應天意、挽救邪亂的方法。 現在災異出現卻沒有相應的舉措，災禍將會隨之而來。 按照占法，將會發生大水災，極陰生陽，反而會發生大旱災，嚴重的話會有火災，春秋時期宋國的伯姬就是這樣。 希望陛下斟酌明察。
第二年夏天四月乙未日，孝武園的白鶴館發生火災。 翼奉自認為預言應驗，上疏說：“我之前上奏五際地震的效應，說極陰生陽，恐怕會有火災。 不符合陛下的聽聞，沒有得到批複，我私下心中不自信。 現在白鶴館在四月乙未日，時辰在卯時，月亮停留在亢宿發生火災，與之前地震的佔法相同。 我翼奉於是深深知道道術是可信的。 拳拳之心難以抑制，希望再次賜予機會，把事情的始終說完。 ”
漢元帝再次召見詢問政事得失。 翼奉認為在雲陽汾陰祭祀天地，以及各個寢廟不按照親疏關係依次拆毀，都繁瑣耗費，違背古代制度。 另外宮室苑囿奢侈過度難以供給，因此百姓貧困、國家空虛，沒有幾年的儲備。 這種情況由來已久，如果不改變根本，難以端正末節，於是上疏說：
我聽說從前盤庚遷都來復興殷朝的王道，聖人讚美他。 私下聽說漢朝德望隆盛，在於孝文皇帝親身踐行節儉，減少外部的徭役。 當時沒有甘泉宮、建章宮以及上林中的各個離宮館舍。 未央宮也沒有高門、武台、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華等宮殿，只有前殿、曲台、漸台、宣室、溫室、承明殿而已。 孝文皇帝想要修建一座台，估算費用需要百金，重視百姓的錢財，廢棄不建，那堆積的土基，至今仍然存在，又下達遺詔，不修建高大的墳墓。 因此當時天下非常和諧，百姓富足，德澤流傳後代。
如果讓孝文皇帝處於當今時代，依照現在的制度，必定不能成就功名。 天道有常，王道無常，無常是為了順應有常。 必定有非凡的君主，然後才能建立非凡的功業。 我希望陛下遷都到成周，左邊依據成皋，右邊憑藉黾池，前面面向崧高，後面依靠大河，建立滎陽，扶持河東，南北千里作為關隘，進入敖倉; 有八九塊方圓百里的土地，足以自我娛樂; 向東壓制諸侯的權勢，向西遠離羌胡的禍患，陛下無為而治，佔據成周的居所，兼具盤庚的德行，萬年之後，將會長久成為高宗。 漢朝的郊祀、寢廟祭祀之禮大多不符合古代制度，我翼奉實在難以在現有的基礎上進行改造，因此希望陛下遷都來端正根本。 各種制度都確定後，不再修繕治理宮館等不急用的開支，每年可以節省一年的儲備。
我聽說三代的祖先積累德行而稱王，然而都不過數百年就斷絕了。 周朝到周成王，有上等賢才的才能，繼承文王、武王的功業，以周公、召公為輔佐，官吏各自恭敬履行職責，在位的沒有不稱職的人。 天下剛剛傳了兩代，然而周公仍然創作詩、書深切告誡周成王，擔心他失去天下。 《尚書》說：“君王不要像殷纣王那樣。 “《詩經》說：”殷朝沒有喪失民心的時候，能夠配得上上帝; 應當以殷朝為借鑒，天命不容易保持。 “現在漢朝最初奪取天下，興起於豐沛，依靠武力征伐，德化沒有遍及天下，後代奢侈，國家的開支相當於幾代人的費用，不僅耗費錢財，還耗費士人。 孝武皇帝時期，戰死在四夷的士兵不計其數。 漢朝擁有天下雖然不久，到陛下已經八世九位君主了，雖然有周成王的聖明，卻沒有周公、召公那樣的輔佐。 現在東方連年遭受饑荒，加上瘟疫，百姓面帶菜色，有的地方出現人吃人現象。 大地接連地震，天氣混濁，日光被遮蔽。 由此說來，執掌國政的人怎麼能不心懷警惕，警惕萬分之一的災禍呢！ 因此我希望陛下趁著天變遷都，這就是所說的與天下重新開始。 天道終而復始，窮則返本，因此能夠長久而無窮。 現在漢朝的國運還沒有終結，陛下回歸根本重新開始，來永世延續皇位，不也是很好嗎！ 如果在丙子年的孟夏，順應太陰向東遷徙，到七年後的明年，必定會有五年以上的儲備，然後舉行隆重的宮室落成典禮，即使是周朝的隆盛時期，也不能超過。 希望陛下留意，詳細考察萬世的大計。
奏書呈上后，漢元帝對他的想法感到奇異，回復說：“詢問翼奉：現在有七座園廟，說向東遷徙，情況怎麼樣？ “翼奉回答說：”從前周成王遷都洛陽，盤庚遷都殷地，他們所迴避和選擇的，都是陛下所清楚知道的。 沒有聖明的才能，不能改變天下的大道。 我翼奉愚笨狂妄，希望陛下裁決赦免。 ”
後來，貢禹也上書說應當確定宗廟依次拆毀的禮儀，漢元帝於是聽從了。 等到匡衡擔任丞相，上奏遷徙南北郊的祭祀場所，這些議論都是從翼奉開始的。
翼奉從中郎升任博士、諫大夫，年老壽終正寢。 他的兒子和孫子，都因為通曉經術在儒官任職。
李尋字子長，是平陵人。 研習《尚書》，與張孺、鄭寬中師從同一人。 鄭寬中等堅守老師的學說教授學生，只有李尋喜好《洪范》災異之說，又學習天文月令陰陽之術。 侍奉丞相翟方進，翟方進也擅長星曆，任命李尋為官吏，李尋多次為翟方進談論政事。 漢哀帝的舅舅曲陽侯王根擔任大司馬驃騎將軍，厚待李尋。 當時多次發生災異，王根輔政，多次虛心詢問李尋。 李尋看到漢朝有中衰危難的跡象，認為將會有洪水為災，於是勸說王根說：
《尚書》說“上天聰明”，大概是說紫宮星是天極中樞，與帝王的位次相通，太微宮四門，敞開大道，五經六緯，尊崇學術、彰顯士人，像翅膀一樣張開舒展，照耀四海，少微星代表處士，作為輔佐，因此在帝廷之後。 聖人承奉天意，尊重賢才勝過美色，就是從這裡取法。 天官中的上相上將，都面向朝廷，責任非常重大，關鍵在於得到合適的人才。 得到人才的效果，是成敗的關鍵，不能不努力。 從前秦穆公喜歡淺薄的言論，任用強悍勇猛之人，自身遭受大辱，國家幾乎滅亡。 後來悔過自責，思念年老賢才，任用百里奚，最終在西域稱霸，德行列入王道。 這兩種情況的禍福如此不同，能不謹慎嗎！
士人是國家的大寶，是功名的根本。 將軍一門有九人封侯，二十人乘坐朱輪車，漢朝建立以來，臣子的尊貴興盛，從未有過這樣的情況。 事物盛極必衰，這是自然的道理，只有有賢能的朋友和強大的輔佐，或許才能保全性命，保全子孫，安定國家。
《尚書》說“觀測日月星辰的運行”，說的是仰望天文，俯察地理，觀察日月的運行變化，等候星辰的排列，度量山川的變動，參考百姓的習俗，來制定法度，考察禍福。 舉措違背天道，災禍失敗將會到來，徵兆會提前顯現。 英明的君主恐懼而修正過失，側身廣泛詢問，轉禍為福; 不可挽救的，就儲備防備來應對，因此國家沒有憂患。
我私下看到從前赤黃之氣布滿四方，地氣大發，動用民力，是天下擾亂的徵兆。 彗星與太陽爭明，各路梟雄崛起，是大寇出現的預兆。 這兩種情況已經頗有應驗。 城中謠言說有大水，百姓奔走上城，朝廷震驚，女子妖孽進入宮廷，這一點唯獨沒有應驗。 近來又加上泉水湧溢，宮殿旁邊不斷出現。 月亮、太白星進入東井宿，侵犯積水星，遮蔽天淵星。 太陽多次呈現極陽的顏色。 羽氣侵犯宮星，興起大風，積聚烏雲。 又加上山崩地動，黃河不循其道。 隆冬時節打雷，潛伏的龍成為妖孽。 接著有隕星、彗星出現，維星、填星顯現，日食有背離現象。 這也是高低易位，洪水的徵兆。 不擔憂不改變，洪水將會泛濫，彗星將會掃除; 如果加以改變，就會有長久的好運。 因此近來已經有很多改變，稍微貶斥奸邪狡猾之人，日月光明，及時降雨，這是皇天不斷保佑漢朝，何況進行大的改變呢！
應當緊急廣泛尋求隱居的賢才，提拔天下賢士，任命他們擔任重要官職。 那些庸碌諂媚之人，心懷虛假追求晉陞，以及以殘暴酷虐聞名的人，像這樣的人，都嫉善妒忠，破壞天文，敗壞地理，助長邪陰，遮蔽太陽，為主上與百姓結怨，應當及時廢黜，不應當佔據職位。 如果確實能夠施行，兇災將會消除，子孫的福氣很快就會到來。 政治影響陰陽，就像鐵炭的高低，效果可信。 以及各種蓄水、泉水，務必疏通利用。 修繕舊的堤防，減免池澤的賦稅，來幫助減少邪陰的興盛。 考察以往的行事，驗證變化，謠言的效應，沒有不應驗的。 請求徵召韓放，撅史周敞、王望可以與他們謀劃。
翟方進於是舉薦李尋。 漢哀帝剛即位，徵召李尋在黃門待詔，派侍中衛尉傅喜詢問李尋說：“近來洪水出現、大地震動，日月失去法度，星辰運行混亂，災異接連不斷，盡情言說不要有所避諱。 “李尋回答說：
陛下聖德，尊天敬地，敬畏天命、重視百姓，擔憂恐懼災異，不忘記疏遠低賤的臣子，有幸派遣重臣前來詢問，愚臣不足以奉行明詔。 我私下看到陛下剛即位，廣開聖明，廢除忌諱，廣泛延請名士，沒有不一同進用的。 我李尋地位低下、學術淺薄，跟隨各位賢才待詔，享用太官的飲食，穿著禦府的衣服，長久玷污玉堂官署。 近來得以召見，沒有機會效命。 又特別被召見詢問至誠之言，自認為遇到了千載難逢的機會，希望竭盡愚心，不敢有所迴避，或許有萬分之一的建議可以被採納。 希望陛下抽出片刻時間，留下我的淺陋之言，考察文理，參考《五經》，斟酌聖意，來順應天心。 災異的出現，各自對應相應的現象而來，我謹慎地逐條陳述所聽到的。
《易經》說：「懸掛的天象中最顯著的，沒有比日月更突出的。 “太陽是眾陽之長，光輝照耀之處，萬里同受其光，是君主的象徵。 因此太陽將要升起時，清風興起，各種陰氣潛伏，君主臨朝，不被女色牽制。 太陽剛升起時，炎熱而陽氣盛，君主登朝，奸佞之人不能行事，忠直之人得以進用，不被蒙蔽。 太陽中午光輝旺盛，君主德盛明，大臣奉公守法。 太陽將要落下時，君主專心致志，返回內房，有固定的禮節。 君主不修養道德，太陽就會失去法度，昏暗無光。 各有不同的表現：如果在東方發生異常，太陽剛升起時，陰雲邪氣興起，象徵君主被女色牽制，有所畏懼; 太陽升起后發生異常，象徵近臣擾亂朝政; 中午發生異常，象徵大臣欺騙誣陷; 太陽將要落下時發生異常，象徵君主被妻妾役使。 近來太陽尤其不明亮，光輝被遮蔽失去顏色，邪氣、日珥、日暈多次出現。 從早晨開始，一直持續到黃昏，其中太陽升起後到中午稍微好轉。 小臣不知道宮廷內部的事情，私下通過太陽的情況觀察陛下的志向節操，比剛開始即位時衰退了很多。 過錯恐怕在於有堅守正直、直言進諫而獲罪的人，傷害後代、危害世人，不能不謹慎。 希望陛下秉持乾剛之德，堅定志向、堅守法度，不要聽從女色、邪臣的姿態。 對於各位保姆、乳母的甘言悲辭託付，堅決不聽從。 努力堅守大義，不要因為小不忍而破壞大事; 如果確實有不得已的情況，可以賜給財物，不能私下授予官位，這實在是皇天的禁令。 太陽失去光輝，星辰就會放縱。 陽氣不能制服陰氣，陰氣就會桀驁作亂。 近來太白星在白天經過天空。 應當尊崇德行、約束自身，來懲治不軌之人。
我聽說月亮是眾陰之長，隱現圓缺，百里之內可以觀察其盈虧，千里之內可以設立標誌，萬里之內可以連續記錄，是妃後、大臣、諸侯的象徵。 朔日、晦日是始終的正點，弦日是準則，望日成就君德，春夏季節在南方，秋冬季節在北方。 近來，月亮多次在春夏季節與太陽同道，經過軒轅星上方受氣，進入太微帝廷放射光輝，侵犯上將近臣，眾星都失去顏色，暗淡如滅，這是母後參與政事、擾亂朝廷，陰陽都受到傷害，兩不相宜。 外臣不知道朝廷內部的事情，私下相信天文既然如此，近臣已經不值得依靠了。 房屋高大而柱子細小，實在令人寒心。 希望陛下親自尋求賢士，不要勉強自己厭惡的人，來尊崇社稷，強化本朝。
我聽說五星是五行的精華，是五帝的司命之星，回應王者的號令而制定節度。 歲星主宰年歲之事，是統領之首，號令所遵循的準則，現在失去法度而興盛，這是君主想要有所作為，但沒有掌握節制。 另外填星不避讓歲星，象徵後代帝王共同執政，在奎宿、婁宿停留，應當以義決斷。 螢惑星往來無常，經過兩宮，姿態高低變化，進入天門，上到明堂，穿過尾宿擾亂宮星。 太白星放縱侵犯庫星，是兵寇的徵兆。 穿過黃龍星，進入帝廷，對著門而出，跟隨螢惑星進入天門，到房宿後分開，想要與螢惑星一起為害，卻不敢抵擋明堂的精華。 這是陛下神靈保佑，因此禍亂沒有形成。 熒惑星放縱，奸佞巧詐之人依靠權勢，用隱晦的言辭詆毀讚譽，進用同類、遮蔽賢善之人。 太白星出現在端門，象徵臣子中有不守臣道的人。 火星進入室內，金星上到廳堂，如果不及時化解，將會有兇險的憂患。 填星、歲星相互停留，又主宰內亂。 應當考察宮廷內部，不要急於處理親疏的小事，誅罰放逐奸佞之人，防範杜絕萌芽狀態的禍患，來蕩滌污濁，消散積累的邪惡，不要讓它們形成禍亂。 辰星主宰端正四時，應當在四季的第二個月應驗; 四時失去秩序，辰星就會出現異常。 現在在歲首的孟月出現，是上天用來譴責告誡陛下的。 政令急促就會提前出現，政令舒緩就會推遲出現，政令完全不行就會潛伏不見而成為彗星。 如果四季的第一個月都出現，將會改變王命; 如果四季的最後一個月都出現，是星家所忌諱的。 現在幸好只在寅孟之月出現，大概是皇天真誠保佑陛下，應當深刻自我改正。
治理國家本來就不能急於求成，欲速則不達。 經書上說：“三年考核政績，三次考核后決定升降。 “加上號令不順從四時，過去的錯誤不再追究，作為將來的借鑒。 近來春天三個月審理重大案件，當時邪氣陰立叛逆，恐怕年成會稍有歉收; 季夏時節發動軍事，當時寒氣相應，恐怕後來會有霜雹之災; 秋天月份進行封爵，那個月土地潮濕悶熱，恐怕後來會有雷雹之變。 憑著喜怒進行賞罰，而不顧及時節的禁令，即使有堯、舜的心意，也不能達到和諧。 善於談論天道的人，必定對人事有應驗。 假設讓上等農夫想要在冬天耕種，赤身露體深耕，汗流浹背地播種，然而仍然不能生長，不是人心不到位，而是天時不具備。 《易經》說：“該停止的時候就停止，該行動的時候就行動，動靜不失時機，前途就會光明。 “《尚書》說：”恭敬地授予百姓農時。 “因此古代的王者，尊重天地，重視陰陽，恭敬四時，嚴格遵守月令。 用善政順應天時，和氣就可以立即到來，就像鼓槌敲擊鼓面相互回應一樣。 現在朝廷忽視月令，各位侍中、尚書近臣都應當讓他們通曉月令的含義，設置群臣奏請事務的制度; 如果陛下發出的詔令有違背時節的，應當知道進谏爭辯，來順應時氣。
我聽說五行以水為本，它的星是玄武婺女星，是天地所記錄、終始所產生的。 水是公平的標準，王道公正修明，百川就會理順，脈絡暢通; 如果偏袒結黨、失去綱紀，水就會泛濫成災。 《尚書》說「水曰潤下」，陰氣流動而低下，不違背其道。 天下有道，黃河就會出現河圖，洛水就會出現洛書，因此黃河、洛水決堤泛濫，造成的災害最大。 現在汝水、潁水的溝渠都被洪水淹沒，與雨水一起成為百姓的災害，這就是《詩經》所說的“燁燁震電，不寧不令，百川沸騰”的景象。 過錯在於皇甫卿士之類的人。 希望陛下留意詩人的言論，稍微抑制外親大臣。
我聽說地道柔靜，是陰的常義。 地有上、中、下三層：上層震動，對應妃后不順從; 中層震動，對應大臣作亂; 下層震動，對應百姓背叛。 某個封國發生地震，是國君的過錯。 四方中央各個封國、各州都發生震動，災異最大。 近來關東地區多次發生地震，五星出現異常，也沒有發生大的叛逆，應當致力於尊崇陽氣、抑制陰氣，來挽救過錯; 堅定志向、建立威嚴，斷絕私路，提拔英俊賢才，罷免不稱職的人，來強化本朝。 本朝強大就能夠精神振奮、抵禦敵人，本朝弱小就會招致災禍、引發兇險，被邪謀侵犯。 聽說從前淮南王謀劃叛亂時，他所畏懼的，只有汲黯，認為公孫弘等人不值得一提。 公孫弘是漢朝的名相，至今無人能比，尚且被輕視，何況沒有公孫弘那樣才能的人呢？ 因此說朝廷沒有賢才，就會被賊亂輕視，這是自然的道理。 天下沒有聽說陛下有奇策固守的大臣。 俗話說，怎麼知道朝廷衰敗？ 人人都自以為賢能，不致力於與有學識的人交往，因此世道衰敗。
馬不馴服，不能在道路上賓士; 士人不平時修養，不能使國家強盛。 《詩經》說“濟濟多士，文王以寧”，孔子說“十室之邑，必有忠信”，這不是空話。 陛下擁有四海的百姓，卻沒有堅守崗位、聞名四境的棟樑之臣，大概是聽聞不廣，選拔不明，勉勵不篤厚。 傳話說：「肥沃的土地善於養育禾苗，英明的君主善於養育士人。 中等資質的人都可以成為君子。 下詔舉薦賢良，赦免小過錯，不求全責備，來廣泛聚集英俊賢才。 像近代的貢禹，因為言事忠切而蒙受尊榮，在那個時候，士人磨礪自身、建立名聲的很多。 貢禹去世后，這種風氣日益衰敗。 等到京兆尹王章因為言事被誅殺滅族，有智慧的人閉口不言，奸邪虛偽之人一起興起，外戚專權，君臣隔絕，以至於斷絕後代，女宮作亂。 這些行事的失敗，實在令人畏懼而悲傷。
根本在於長期任用母后的家族，不是一天形成的，過去的已經無法挽回，未來的還可以補救。 先帝非常聖明，深深看到天意昭然，讓陛下承奉天命，想要矯正這種局面。 應當稍微抑制外親，選拔訓練身邊的人，舉薦有德行、道術通明的士人充備天官，然後才可以輔佐聖德，保全帝位，繼承大宗。 下到郎吏從官，才能沒有特別之處，又不通曉一種經術，以及博士沒有文雅之才的，都應當讓他們回歸農田，來向天下顯示，朝廷中都是賢才君子，以此來重視朝廷、尊崇君主，消除兇險、實現安定，這是根本。 我自知所說的話會傷害自身，不躲避死亡的懲罰，希望陛下斟酌留意，反覆思考我的話。
當時，漢哀帝剛即位，成帝的外家王氏還沒有被極力貶黜，而漢哀帝的外家丁氏、傅氏新近顯貴，祖母傅太后尤其驕橫放縱，想要稱尊號。 丞相孔光、大司空師丹執政進諫爭辯，很久之後，漢哀帝不得已，於是罷免孔光、師丹而尊奉傅太后。 相關情況記載在《師丹傳》中。 漢哀帝雖然沒有聽從李尋的話，但採納了他的部分言論，每次有異常情況，就詢問李尋。 李尋的回答多次應驗，升任黃門侍郎。 因為李尋說將會有洪水災，因此任命李尋為騎都尉，讓他監護河堤。
起初，成帝時期，齊人甘忠可偽造《天官歷》《包元太平經》十二卷，聲稱“漢朝遭遇天地的大終結，應當再次接受天命，天帝派遣真人赤精子下凡，傳授我這種道術。 “甘忠可以此教授重平人夏賀良、容丘人丁廣世、東郡人郭昌等人，中壘校尉劉向上奏甘忠可假借鬼神欺騙君主、迷惑眾人，甘忠可被關進監獄認罪，還沒有判決就病死了。 夏賀良等人因為持有甘忠可的書而以不敬之罪論處，後來夏賀良等人又私下相互傳授。 漢哀帝剛即位，司隸校尉解光也因為通曉經術、精通災異而受到寵幸，稟報了夏賀良等人所持有的甘忠可的書。 事情交給奉車都尉劉歆處理，劉歆認為不符合《五經》，不可施行。 而李尋也喜好這本書。 解光說：「之前劉歆的父親劉向上奏甘忠可關進監獄，劉歆怎麼會通曉這種道術？ “當時，郭昌擔任長安令，勸說李尋應當説明夏賀良等人。 李尋於是稟報讓夏賀良等人都在黃門待詔，多次被召見，陳述說：“漢朝的歷法中途衰敗，應當再次接受天命。 成帝不順應天命，因此斷絕後代。 現在陛下長期患病，災異多次出現，是上天用來譴責告誡世人的。 應當緊急改元易號，才能延年益壽，生下皇子，災異平息。 得到道術卻不能施行，災禍將會到來，不僅會有洪水出現，還會有火災發生，蕩滌百姓。 ”
漢哀帝長期患病，希望能夠有益，於是聽從了夏賀良等人的建議。 於是下詔給丞相禦史：「聽說《尚書》」五曰考終命『，說的是大運終結，重新記錄天元人元，考核文治、端正道理，推算歷法、確定紀綱，如同甲子迴圈。 我以微薄之身繼承太祖，承奉皇天，統領百官，愛護百姓，沒有順應天心的成效。 即位以來將近三年，災異多次降臨，日月失去法度，星辰運行錯亂，高低易位，重大災異接連出現，盜賊一起興起。 我非常恐懼，戰戰兢兢，唯恐世道衰敗。 漢朝建立至今二百多年，歷法紀元開創，皇天降福於我這個不才之人，漢朝再次獲得受命的符兆，我雖然不德，怎敢不通曉承受上天的大命，必定與天下一起重新開始。 大赦天下，以建平二年為太初元年，號稱陳聖劉太平皇帝。 漏刻以一百二十為標準。 向天下宣告，讓百姓明確知道。 ”
一個多月後，漢哀帝的病情仍然沒有好轉。 夏賀良等人又想要妄自改變政事，大臣爭辯認為不可允許。 夏賀良等人上奏說大臣都不知道天命，應當罷免丞相禦史，讓解光、李尋輔政。 漢哀帝認為他們的話沒有應驗，於是把夏賀良等人交給官吏處置，下詔說：“我得以保全宗廟，治理政事沒有德行，災異接連出現，恐懼戰栗，不知道原因。 待詔夏賀良等人建議改元易號，增加漏刻，可以永久安定國家。 我信奉道術不堅定，錯誤地聽從了他們的話，希望能為百姓帶來福澤。 最終沒有美好的應驗，長期乾旱成災。 詢問夏賀良等人，他們回答說應當再次改變制度，都違背經義，違反聖制，不符合時宜。 有過錯而不改正，就是更大的過錯。 六月甲子日的詔書，除了大赦令之外，其他內容都廢除。 夏賀良等人違背道術、迷惑眾人，奸邪之態應當徹底追究。 “夏賀良等人都被關進監獄，光祿勳平當、光祿大夫毛莫如與禦史中丞、廷尉共同審理，判決夏賀良等人執左道、亂朝政、傾覆國家、欺騙君主，大逆不道。 夏賀良等人都被處死。 李尋及解光減死一等，遷徙到敦煌郡。
讚曰：深入闡明神明之道，貫通天人關係的，沒有比《易》《春秋》更顯著的了。 然而子貢還說「夫子的文章可以聽到，夫子關於性與天道的言論不能聽到」。。 漢朝建立以來，推究陰陽、言說災異的人，孝武時期有董仲舒、夏侯始昌; 昭、宣時期有眭孟、夏侯勝; 元、成時期有京房、翼奉、劉向、谷永; 哀、平時期有李尋、田終術。 這些都是向當時君主進獻學說而著名的人。 考察他們的言論，大致有一個方面的道理。 假借經術、設立義理，依託天象事物，有的不免於“猜測多次命中”。 董仲舒被交給官吏處置，夏侯勝被囚禁，眭孟被誅殺，李尋被流放，這是學者的大戒。 京房微不足道，不衡量深淺，直言譏諷，與強臣結怨，災禍很快降臨，也是因為言語不嚴密而喪生，可悲啊！
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