全文無遺讀《莊子》 月下焚和 慾火指路【《莊子·雜篇·外物》全文其一】

雜篇進入第四外物 開篇便是一段莊子的枝言 需要解的地方較多 為了整體閱讀的流暢 顯示通奪與異議 最後在總理行文細解 第一段 外物不可避 故龍旁諸筆幹碌 機子狂餓來死 劫咒亡 人主莫不欲其塵之中 而中未必信 故五元流於江長洪死於蜀 長期歇三年而化為碧 人卿莫不欲其子之孝 而孝未必愛 故孝己憂而增深碑 本依明相而存的有 盡皆是外感而來的他物 而此外物不可定論 而人間世中 義民 衛士 權柄 皆是外物 故有劫殺關龍旁 咒殺王子筆幹 此二人的義民是吉還是兇 又有機子裝瘋求生 餓來木也生死 王室宗親的衛士亦只能裝瘋 一人之下的衛士亦只能戰死 此二人的衛士是吉還是兇 還有下上的末代君王 劫和咒 此二人無上的權柄 是吉還是兇 亦有名相亦成外物 便不可有定論 而忠孝更是如此這般的外物 沒有國君不希望群臣的忠 而忠誠的臣子 就未必得到國君的信任 故有吳子煦被吳王扶差流屍江中 杭洪被周天子放逐蜀地 自己親手哭腸而死 所流之血被人裝於容器之中 三年後化為碧色 此二人的忠是吉還是兇 沒有父母不希望子女的孝 可孝順的子女卻未必得到父母的慈愛 故有商王武丁之子孝吉 被其後母驅逐而心生憂慮 孔門曾熙之子曾身因誤斷瓜根 被其父杖擊之不省人事 此二人的孝是吉還是兇 第二段 木與木相磨則燃 金與火相守則流 陰陽錯行則天地大亥 於是乎有雷有亭 水中有火乃焚大懷 身有兩弦而無所逃 沉醇不得誠 其若懸於天地之間 未貌沉樽 利害相磨 生火甚多 弄人焚河越 故不勝火 於是乎又頹然而道盡 義民 衛師 權柄 忠孝 有之四極實則不避 因這個所謂有物 實為山木中所謂的現有於人 貧兇並不在於外物 而在於人間 眾生皆木 木間相磨 則會燃起足以焚燒根本的火 此火朔金 而縱是再堅固恆定的外物 人間相磨而來的此火 也足以將之融化 萬物眾生行在天地之中 蘊由陰陽消長 若是陰陽失去調和 則天地之間扭曲紛亂 此時便會有怒雷陣空 電亭劈山 暴雨如注中 雷火實現 天地間最大的生靈 也經受不起這雷火 如此也就有了 下山百年的王朝故事 留心於有 未能莫得其毆 已入賤毒 則是仍停在了 失天而無地 失陰而無陽 無法兼顧一體 這兩面 以至於陷入異區之偏濁 則必受扣於陰陽 而無所逃於天地之間 無論如何在有上做出調解 皆無法成和 這便是死心懸掛於天地之間 若是如此 則人生中一時的寬慰 短視的迷失 自棄的路程 泥濁的老序 皆時時不覺 與他人利害彼此摩擦 朔金的浴火何可止息 眾人焚傷自身的和諧 以燃起指路的浴火 自身本性的月光 難以與之爭輝 魂真已去 往往積重難返 底線不斷被打破 行為愈加乖戾 陰陽錯行 天地大海 有雷有亭 乃焚大懷 人心惟微 終至一日潰塌 此道盡處 不過危樓百靈 以上就是本期的通讀和意義 下面開始談談其中需要註解的地方 首先是最重要的一點 章明外物 物字就是承接上一章 澤陽最後一段中所謂 或是莫為在物一軀 復胡為於大方 物即是因名相而存的有 而章明中的重點 不在這個物字上 而在外字 莊子一書有內外雜三篇 內外之論是其書一個最基礎的框架 而內外之分在心 所謂外物 那篇大宗詩中就已經有所提及了 就是修心階段 外天下外物外生 昭徹見讀 無古今不生不死中的第二階段 而大宗詩中的外物是動作行為 是將物從心中拿出 此章外物則是講 為何物應在外 如何移物於外 那篇講心該如何 而只讀那篇 其實並非斷章取義只解讀預言部分 而是能暢讀全文 重言之言皆有深思 仍不免於不知其所以然 然後便是十個人的舉例 觀龍旁筆桿 在人間詩一章莊子已寫過 兩人在莊子眼中 是好名者也 雞子在大宗詩一章莊子也寫過 是一人之意 是人之事 而不自是其事者也 但此處與寧臣鄂來相並列 應是取其王室的位室 諜咒不必多說 下商的末代君王 對應的外物便是王權 吳子胥忠於吳王而被劉江 常弘忠於周天子而被賜配 孝季孝於其後母而被驅逐 曾申孝於其親父而遭杖擊 對應的外物便是忠孝 一段中的這些內容 沒有特別難以理解的部分 第二段裡的內容則難度加大 首先是 木與木相磨則燃 金與火相守則流 這句很多註解 取五行來解釋 實則是有些牽強 五行即五蘊 並不指存在而指過程 木指眾生 火指獄火 金即是耕喪廚裡所謂 智信僻金的金 是金屬不易損耗 堅固而恆定的狀態 然後是 有甚憂兩現而無所逃 沉醇不得成 這一句的意義是 留心於有 未能莫得其憂已入賤毒 則是仍停在了 失天而無地 失陰而無陽 無法兼顧一體之兩面 以至於陷入異區之偏濁 而必受扣於陰陽 而無所逃於天地之間 無論如何在有上做出調整 皆無法成和 彼是莫得其憂 未知道殊 是求論的內容 見讀是上面提到的 大宗師的修心第五層 失天而無地 失陰而無陽 是已談過的秋水中 凝容不能兼顧 而落入兩現之人的描述 而所謂無所逃 指向的則是 已談過的耕喪廚中 人事有成 卻落入兩現的難容愁 問老子的那句 安逃此而可 也指向了 耕喪廚後面之言部分裡的 兵莫慘於治 莫也為夏 寇莫大於陰陽 無所逃於天地之間 非陰陽賊之心則始之也 神純二字無解 屬於已經斷 其無法復讀的古文 只能通過上下文 臆測其為輾轉不安的狀態 再下面便是 未貌成尊 未便是安撫未解 只短暫的快慰 貌音與 虛無鬼木馬天師中 木馬童子對皇帝說的那句 與少兒自由於六合之中 與事有貌病中的貌字相同 短視近視已成疾病 臣便是上一章擇陽中 孔子形容聖人樸的那句 是露塵者也中的塵 自暴自棄 所幸不學無術 不與人通 尊是先前者的積累 阻礙了後來者的發展 最後便是 眾人焚和悅固不勝火 於是忽有頹燃而道盡 眾人之間因摩擦而生浴火 可眾人可曾想過 浴火的燃料為何 其燃料便是人本身本性的陰陽調和 之子調和 便陰陽離絕 驚氣乃絕 陽脫陰而上衝 時常怒火不可遏制 陰離陽而下灼 陰意陰鬱永不滿足 人因此變得暴戾而多鬱 這便是焚和 而所謂悅 各家註解各不相同 我偏向認為此悅 是指後世所謂的性光 例如寧靜之中 才能略有發覺的不滅之光 而這黯淡的悅光 顯然不如浴火更能照亮外物 所以稱悅谷不勝火 但借浴火照亮的前路會如何結束 莊子也給出了回答 頹然而道盡