💔Bóng Hồn Sau Ngai Vàng: Tôn phu nhân - Cái giá của kiêu hãnh bên Lưu Bị

Bóng Hồn Sao Ngai Vàng Tập 3 Tôn Phu Nhân Kiếm Giáp của Vùng Giang Đông và Nỗi Cô Đơn bên Cạnh Kẻ Nhân Nghĩa Chào mừng các bạn đã trở lại với kênh cổ Kim Thư Quán và series đặc biệt Bóng Hồn Sao Ngai Vàng. Trong tập trước, chúng ta đã cùng dưng rưng trước bi kịch của Điêu Thuyền, người con gái đã dùng chính vẻ đẹp mong manh như xương khói để làm vũ khí, lật đổ một bạo chúa tàn bạo. Điêu Thuyền là sự kết tinh của cái đẹp mềm mạn, chiến đấu trong sự tĩnh lặng và đầy rẫy nguy cơ. Nhưng ngày nay, chúng ta sẽ bước đến một hoàn toàn khác. Chúng ta sẽ gặp gỡ một người phụ nữ không cần dùng nước mắt hay mưu mô thâm độc. Người phụ nữ ấy cầm trong tay thanh gươm sắc, khoác lên mình bộ áo giáp nặng nề và dám nhìn thẳng vào mặt những nam nhân hảo kiệt mà không hề trùn bước. Đó là Tôn Phu Nhân hay còn được biết đến với tên gọi Tôn Thượng Hương, công chúa nổi loạn của vùng Giang Đông và người vợ đầy khí phách của Liêu Bị. Nếu như Điêu Thuyền sinh ra để trở thành một điệu múa quyến rũ giữa bão tố, thì Tôn Phu Nhân sinh ra để trở thành một ngọn lửa rực chặt. Bà là con gái của Tôn Kiên, cha già kiệt xuất của vùng Đông Ngô, là em ruột của Tôn Sách và Tôn Quyền, những người đứng đầu gia tộc họ Tôn. Ngay từ khi sinh ra, bà đã thấm đẫm tinh thần chiến binh, không hề có chút gì yếu đuối của những khuê nữ vùng Kinh Châu hay Lạc Dương. Các nhà sử học miêu tả bà là người có tính tình mạnh mẽ, gan giản, thậm chí là hơi nam tính, rất giống với người cha đã khuất của mình. Trong một gia tộc mà quyền lực được xây dựng trên mũi giáo và máu của kẻ thù, sự giáo dục dành cho bà không phải là cầm kim chỉ may vá, mà là cầm kiếm tập dợt. Chính vì xuất thân như vậy, Tôn Phu Nhân luôn tự coi mình là một phần của thế giới nam giới, chứ không phải là vật trang trí đi sau lưng họ. Bà không chấp nhận cuộc đời an nhà nơi hậu cung, mà luôn khao khát được cầm cờ, được ra trận, được chứng minh bản lĩnh. Nhưng quy luật nghiệt ngã của thời đại ấy đã không cho bà con đường đó. Cuộc đời bà, giống như bao người phụ nữ quý tộc khác, đã được định đoạt ngay từ khi bà còn trong nôi. Giá trị của bà không nằm ở tài năng võ nghệ, mà nằm ở việc bà có thể được gả cho ai để phục vụ lợi ích lớn nhất của gia tộc họ Tôn. Chúng ta đều biết câu chuyện nổi tiếng về cuộc hôn nhân giữa Tôn Phu Nhân và Lưu Bị. Đó không phải là một cuộc hôn nhân xuất phát từ tình yêu, mà là một cái bẫy chết người được răng sẵn. Sau trận xích bích, liên minh Ngô Thục đang ở giai đoạn mong manh nhất. Chu Du, vị đồ đồ tài ba của Đông Ngô, muốn chiếm lại Kinh Châu từ tay Lưu Bị nhưng không có cớ để động binh. Vậy là một kế sách tàn độc được đưa ra, gả Tôn Phu Nhân cho Lưu Bị, mời ông đến Đông Ngô ăn cưới, rồi giam lỏng lại dùng cưới làm con tin để ép Lưu Bị trả lại đất. Đó là kế sách nhập tràng, gạt tơ làm mớm nhện khéo léo nhưng cũng đầy rãi ý đồ xấu xa. Hãy thử tưởng tượng cảm giác của Tôn Phu Nhân vào lúc ấy. Bà là một cô gái đầy kiêu hãnh, con gái của một nhà hùng. Vậy mà lại bị xem như một mồi nhử, một món quà để dâng cho một gã đàn ông hơn gấp đôi tuổi mình. Một người đang chạy trốn và trốn nấp ở đất của người khác. Sự xỉ nhục ấy chắc chắn không nhỏ. Nhưng Tôn Phu Nhân không khóc lóc hay chống đối một cách tiêu cực. Bà đã chấp nhận có thể vì lòng hiếu thảo với anh trai tôn quyền, có thể vì sự tò mò về danh tiếng nhân nghĩa của Lưu Bị hay cũng có thể là một ý định khác. Muốn tự mình xem thử người đàn ông này có xứng đáng với sự hy sinh của bà hay không? Đoạn diễn ở Chùa Cam Lộ, nơi Lưu Bị đến cầu hôn, là một trong những phân cảnh kịch tính nhất của tiểu thuyết. Tôn Phu Nhân đã không chấp nhận là một búp bê ngoan ngoãn đứng sau tấm dẻm. Bà đã trực tiếp đối diện với Lưu Bị, tuyên bố rằng nàng chỉ gả cho hùng tài, chứ không gả cho kẻ bất lực. Trong sử sách, chi tiết này có thể được hư cấu nhưng nó rất phù hợp với nhân cách của bà. Nó cho thấy sự quyết đoán, cái tôi mạnh mẽ của một người phụ nữ có quyền lựa chọn, ngay cả khi bị đặt vào tình thế bị động. Và có lẽ chính sự mạnh mẽ, kiên định đó của Lưu Bị, một vị vua không hề hoảng sợ trước cái bẫy chết người, Cuộc hôn nhân trở thành hiện thực, phá vỡ mọi toan tính của Chu Du. Tôn Phu Nhân đã thực sự trở thành vợ của Lưu Bị và bà đã theo chồng về Kinh Châu. Đây là lúc cuộc đời của bà bước sang một chương mới, cũng là lúc mâu thuẫn giữa cá tính mạnh mẽ của bà và định kiến xã hội ngày càng gây gắt. Lưu Bị dù là người anh hùng nhưng trong tư tưởng nho giáo vẫn mong muốn một người vợ dịu dàng, tần tảo early rising late retiring, biết chăm lo cho gia đình. Nhưng Tôn Phu Nhân không phải mẫu người đó. Khi về Kinh Châu, Tôn Phu Nhân không chịu ở trong phòng theo thùa mà lại muốn tham gia vào việc quân sự. Bà cho phép những người tùy nữ của mình mặc đồ đàn ông mang kiếm bên mình tạo nên một đoàn thể võ trang đầy đáng sợ đi đâu cũng theo sau bà. Hình ảnh Lưu Bị đi trước và phía sau là vợ cùng hàng trăm nữ binh cầm gươm chắc chắn là một cảnh tượng kỳ lạ chưa từng có trong lịch sử phong kiến. Nó gây sợ hãi không chỉ cho những kẻ muốn ám sát Lưu Bị mà còn khiến chính Lưu Bị phải khiếp vía. Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa có một câu nói của Triệu Vân vị trung thần của Lưu Bị rất đáng chú ý khi bảo vệ chủ nhân khỏi sự đe dọa của tôn quyền. Triệu Vân nói rằng chủ nhân của ông ta không sợ quân tinh nhuệ của Đông Ngô nhưng lại sợ chính người vợ của mình. Lời nói này dù có phần phóng đạn nhưng phản ánh đúng thực trạng tôn phu nhân quá mạnh, quá quyền lực khiến cho một người đàn ông kêu hãnh như Lưu Bị cảm thấy ngột ngạt. Ông ta không thể kiểm soát bà, không thể biến bà thành một chiếc áo phục tùng mình ngoan ngoãn như những người vợ trước đây. Sự hiện diện của bà giống như một sự nhắc nhở liên tục với sức mạnh của vùng Giang Đông một thế lực mà Lưu Bị vừa muốn liên minh vừa muốn e rẻ. Chính sự căng thẳng này đã tạo nên một bi kịch tình cảm ngầm. Giữa Lưu Bị và tôn phu nhân liệu có tình yêu thực sự hay chỉ là sự kính trọng và lợi ích? Lưu Bị cần bà để củng cố liên minh với Đông Ngô, cần mối quan hệ thông ra để lấy thanh thế. Còn tôn phu nhân có thể bà đã nể trọng Lưu Bị vì danh tiếng của ông nhưng một người phụ nữ có khí phách như bà chắc chắn sẽ không cam chịu sống mãi dưới cái bóng của một người chồng luôn đề phòng mình. Bà muốn là đối tác, muốn là người đồng hành ngang hàng nhưng xã hội lại bắt bà phải làm người đi sau. Đỉnh điểm của mâu thuẫn này là khi Lưu Bị muốn vào Tây Xuyên để lập nghiệp, ông ta lo lắng rằng nếu mình đi xa để tôn phu nhân ở lại Kinh Châu cùng với các tướng sĩ Đông Ngô sẽ xảy ra biến cố, bà có thể kích động quân sĩ hoặc bị anh trai tôn quyền dùng để gây dối. Vì vậy, một quyết định tàn nhẫn đã được đưa ra dưới sự cố vấn của Gia Cát Lượng không cho tôn phu nhân theo husband về phía Tây và thậm chí để bà ở lại Kinh Châu là một mối nguy. Lưu Bị đã chọn cách để bà về nhà chồng nhưng thực chất là trục xuất bà về Đông Ngô, cắt đứt mối liên hệ nguy hiểm này. Điều cay nghiệt nằm ở chỗ, Lưu Bị đã dùng chính tình mẫu tử làm cái cớ. Người ta loan tin rằng mẹ của tôn phu nhân, tức bà Ngô, đang hấp hối và muốn gặp con gái lần cuối. Tôn phu nhân, dù là nữ cường nhân nhưng lòng hiếu thảo vẫn là điểm yếu không thể trối từ của người con gái xưa. Bà đã tin tưởng, đã đau đớn và quyến rũ con trai của Lưu Bị là A Đẩu để mang theo về Đông Ngô, định đưa cháu nội về cho bà ngoại nuôi. Khoảnh khắc con rời cha, đó là khoảnh khắc đứt gãy duy nhất giữa hai người. Lưu Bị đã để triệu Vy ùng đuổi theo, giật lại con trai và để tôn phu nhân đơn độc trở về trên con thuyền buồn bã. Hình ảnh tôn phu nhân đứng trên mũi thuyền, nhìn theo con trai bị cướp đi, nhìn theo người chồng ngày càng xa dần, là một trong những hình ảnh đau đớn nhất của tiểu thuyết. Bà đã hy sinh tất cả, từ danh dự, từ quê hương để đi theo người đàn ông ấy, vậy mà cuối cùng lại bị coi như mối đe dọa, bị đẩy đi một cách dần dưng. Cái cớ mẹ ốm chỉ là màn che đáo cho sự tính toán lạnh lùng của chính trị. Một lần nữa, người phụ nữ trở thành nạn nhân của những trò chơi quyền lực mà bà không hề muốn tham gia. Khi trở về Đông Ngô, tôn phu nhân hoàn toàn biến mất khỏi trang sử về Lưu Bị. Nàng như một người khách không mời mà đến, trở về nhà cũ nhưng không còn là người của gia đình đó nữa. Tôn quyền, người anh trai, cũng không còn coi trọng nàng như trước. Nàng đã từng là công chúa được sủng ái, nay lại trở thành một quá vụ. Dù chồng còn sống, một người phụ nữ có quá khứ phức tạp. Sự kêu hãnh của nàng bị vùi dập bởi sự thật tàn nhẫn. Nàng chỉ là con bài chính trị, khi không còn giá trị sử dụng thì bị vứt sang một bên. Nhưng có lẽ, bi kịch lớn nhất của tôn phu nhân không nằm ở việc bị đuổi về, mà nằm ở sự sụp đổ của liên minh mà bản thân nàng đại diện. Khi nàng rời bỏ Lưu Bị, mối giây liên kết duy nhất giữa Đông Ngô và Thục Hán cũng đứt đoạn theo. Sau này, khi Quan Vũ bị mất, Kinh Châu bị chiếm, Lưu Bị vì quá tức giận mà mang quân đánh Đông Ngô, dẫn đến thảm bại ở đất Di Lăng. Trong tiểu thuyết, khi nghe tin Lưu Bị thua chạy và hoang bệnh, tôn phu nhân đã sai người đi dò hỏi, và khi biết tin ông chết, nàng đã reo mình xuống sông mà tự vẫn chết theo chồng. Cái kết này trong tiểu thuyết tuy mang đậm màu sắc của trinh tiết liệt nữ, nhưng cũng để lại nhiều sự tranh luận. Liệu đó là hành động của tình yêu sâu sắc, hay là hành động của sự tuyệt vọng vì nhận ra sự vô nghĩa của cả cuộc đời mình. Một người phụ nữ mạnh mẽ như tôn phu nhân, tại sao lại chọn cách chết để kết thúc? Có lẽ vì khi Lưu Bị chết, đi hết mọi hy vọng về việc có thể quay trở lại vị thế của một người vợ được công nhận, nàng không còn lý do nào để tồn tại trong một thế giới, chỉ coi nàng là tàn dư của quá khứ. Tuy nhiên, nếu quay về với sử sách, Tam Quốc Chí lại kể một câu chuyện khác, có phần thực tế và tàn nhẫn hơn. Theo lịch sử, sau khi về Đông Ngô, tôn phu nhân vẫn sống và thậm chí sau này còn được gả cho một người khác. Điều này có vẻ như đi ngược lại đạo đức trinh tiết mà tiểu thuyết đề cao, nhưng lại rất hợp lý trong bối cảnh chính trị lúc bấy giờ. Tôn quyền cần dùng chị gái mình để củng cố mối quan hệ với các thế lực khác và tôn phu nhân, dù không muốn, cũng phải chấp nhận số phận làm con cờ thêm một lần nữa. Sự thật lịch sử này cho thấy sự tồn tại của người phụ nữ vốn dĩ mong manh, dù họ có mạnh mẽ đến đâu. Dù là trong tiểu thuyết hay lịch sử, điểm chung của tôn phu nhân là sự cô độc. Bà là người phụ nữ cầm kiếm, nhưng không thể chặt đứt những siềng xích định kiến. Bà là công chúa, nhưng không làm chủ được chính hạnh phúc của mình. Bà gả cho người được gọi là nhân thú, nhưng không nhận được sự yêu thương và tin tưởng thật sự mà một người phụ nữ nào cũng khao khát. Câu chuyện của bà là một bài học xót ra về việc, khi một người phụ nữ vượt quá khuôn khổ mà xã hội đặt ra, họ sẽ bị xa lánh, bị coi là dị biệt và cuối cùng bị tiêu diệt hoặc bị đồng hóa. Nếu so sánh với điêu thuyền, tôn phu nhân may mắn hơn ở chỗ bà có vũ khí, có quyền lực cá nhân, nhưng lại bi thảm hơn ở chỗ bà phải đấu tranh trực diện và bị tổn thương trực tiếp. Điêu thuyền chiến thắng bằng cách giấu mình, còn tôn phu nhân thất bại vì không thể giấu mình. Bà là một đốm lửa rực rỡ giữa bầu trời đêm, nhưng rồi cũng tắt lịm khi không còn nhiên liệu. Những chiếc áo giáp của bà, những thanh kiếm của bà nữ binh, cuối cùng cũng chỉ là phong nền cho một bi kịch tình chính đầy nước mắt. Tôn phu nhân đại diện cho một nhóm phụ nữ rất đặc biệt trong tam quốc. Những người phụ nữ sinh ra trong các gia tộc quân sự, được thừa hưởng khí phách cha anh nhưng lại bị giới hạn bởi giới tính. Họ muốn tham gia vào trò chơi quyền lực nhưng chỉ được phép chơi vai phụ. Có những người như chu phu nhân, vợ của mạnh hoạch, người cũng cầm ra trận như tôn phu nhân nhưng bị đánh bại và bắt làm tù binh. Số phận của họ lập đi lập lại, minh chứng cho thấy xã hội phong kiến không có chỗ cho nữ tướng, ngoại trừ khi họ được thần thánh hóa hay hóa thân thành tượng thần trong miếu thở. Câu chuyện về tôn phu nhân cũng giúp chúng ta nhìn nhận lại hình tượng lưu bị. Người ta thường ca ngợi ông là người nhân nghĩa, thương dân như con. Nhưng cách ông đối xử với tôn phu nhân lại cho thấy một khía cạnh lạnh lùng, tàn nhẫn và đầy tính toán của một chính trị gia. Ông sẵn sàng hy sinh hạnh phúc vợ con, sẵn sàng chia ly, thậm chí lừa dối để đạt mục đích chính trị. Sự nhân nghĩa ấy có vẻ như chỉ dành cho bá tánh và anh em kết nghĩa, chứ không dành cho người phụ nữ, liếp bình bì xai hìm. Đây là một nghịch lý rất đáng suy ngẫm về đạo đức của các bậc đế vương thời bấy giờ. Và còn tôn quyền thì sao? Người anh trai đã dùng em gái mình như một quân cờ hai lần. Lần đầu để lừa lưu bị, lần hai để làm con tin chính trị. Trong mắt anh trai, em gái không phải là máu mù tình thâm, mà là một món hàng có thể thanh khoản bất cứ lúc nào. Sự vô cảm ấy còn đáng sợ hơn cả kẻ thù. Nó cho thấy rằng trong đấu trường quyền lực, tình thân cũng bị bào mòn, bị đo lường bằng lợi ích. Tôn phu nhân ở giữa hai người đàn ông quyền thế nhất thời đại, chỉ là một cỏ cây nhỏ bị dẫm đạp qua lặng. Khi nhắc đến tôn phu nhân, người ta thường nhớ đến hình ảnh cô gái cầm gươm oai vẹn, nhưng ít ai nhớ đến nỗi buồn trong mắt cô khi đứng trên bến sông Chia Ly. Đó là cái giá của sự dũng cảm. Người phụ nữ dám mạnh mẽ sẽ phải chịu đựng nỗi đau lớn hơn người phụ nữ yếu đuối, vì họ không được phép khóc, không được phép than vãn. Họ phải gánh chịu mọi thứ trong sự tĩnh lặng, phải nuốt nước mắt vào trong để giữ vững hình tượng kiên cường. Đó là một gánh nặng tâm lý khủng khiếp mà lịch sử ít khi ghi nhận. Série bóng hồn sau ngai vàng của kênh cổ Kim Thư Quán muốn khơi dậy sự đồng cảm với những góc khuất này. Tôn phu nhân không chỉ là một nhân vật phụ, không chỉ là vợ của lưu bị hay em gái của Tôn Quyền. Bà là một con người sống thực với những khát vọng, những tổn thương và cả sự bất lực trước vận mệnh. Bà là minh chứng cho thấy dù bạn có cầm trong tay vũ khí sắc bén đến đâu, nếu không có quyền tự quyết định bạn vẫn chỉ là nô lệ của định mệnh. Nhưng Tôn phu nhân không phải là người phụ nữ duy nhất phải chịu đựng sự lạnh lồng của cung cấm. Nếu bà là người cầm gươm ra ngoài mặt trận thì còn có những người khác phải chiến đấu trong những cuộc chiến không tiếng súng nơi lưỡi dao sắc bén nhất chính là lời nói, ánh mắt và những mưu mô thâm độc trong hậu cung. Họ là những người vợ, những người mẹ, những phi tần sống ngay bên cạnh ngai vàng, nơi một bước sai lầm là cái chết. Họ dùng sắc đẹp, dùng trí tuệ và dùng cả sự tàn độc để bảo vệ mình và con cái. Họ là ai? Họ đã sống ra sao trong những bức tường cao dày của Hoàng cung? Hãy cùng chờ đón tập tiếp theo để khám phá những bóng hỏng độc địa đầy mưu mô nhưng cũng đầy bi kịch nơi trốn thâm cung. Chúng ta vừa cùng nhau đi qua những tháng ngày gió bụi trong cuộc đời của Tôn phu nhân từ một công chúa kiêu hãnh của vùng Giang Đông trở thành người vợ bị chồng ruồng bỏ rồi lại trở thành quân cờ trong tay người anh trai. Bi kịch của cô ấy không chỉ dừng lại ở sự chia ly với chồng con mà còn kéo dài trong những năm tháng cuối đời nơi cô ấy phải vật lộn với sự cô độc và sự gạt bỏ của chính gia tộc mình. Nếu như điêu thuyền chọn cái chết để giữ chọn tiết hạnh thì Tôn phu nhân phải sống để chứng kiến sự sụp đổ của những giá trị mà cô ấy từng tin tưởng. Khi Tôn phu nhân trở về Đông Âu đó là lúc mâu thuẫn giữa cô và anh trai tôn quyền lên đến đỉnh điểm. Trong mắt tôn quyền em gái đã thất bại trong sứ mệnh làm gián điệp không thể giữ được lưu bị lại thậm chí còn mang lại sự xấu hổ vì bị cướp cả con trai. Sự thất vọng này dẫn đến sự lạnh nhạt Tôn phu nhân không còn được đối xử như một công chúa mà giống như một người thừa một gánh nặng mà triều đình phải gánh chịu. Những ngày tháng đó cô gái từng cầm gươm chỉ trích ngàn quân nay chỉ còn biết thở dài trong khuê viên vắng vẻ. Có một giả thuyết thú vị trong các tài liệu nghiên cứu cho rằng tôn phu nhân sau khi về đã cố gắng tham gia vào việc triều chính để tìm lại vị thế. Nhưng tôn quyền đã chặn đứng mọi cơ hội của cô. Ông ta sợ rằng sự mạnh mẽ, sự kết nối của cô với các tướng sĩ cũ sẽ gây ra đảo chính hoặc rắc rối nội bộ. Vì vậy ông ta đã giam lỏng cô, không cho tiếp xúc với người ngoài. Đây là một sự trừng phạt tàn nhẫn đối với một con chim ưng từng bay lượn trên bầu trời nay bị nhốt trong lòng son, đôi cánh bị bẻ gãy từng chút một. Sự thật lịch sử về việc tôn phu nhân tái hôn dù ít được nhắc đến trong các tác phẩm văn học nhưng lại rất đáng suy ngẫm. Việc tôn quyền gả trị mình cho một người khác có lẽ không phải vì muốn trị có hạnh phúc mới mà vì muốn triệt tiêu mọi tôn ti về người vợ của lưu bị trong cô. Khi cô thuộc về người khác, danh phận tôn phu nhân của Thục Hán sẽ bị xóa bỏ hoàn toàn. Đó là một cách tuyên bố về sự cắt đứt quan hệ chính trị và cũng là cách tôn quyền tuyên bố quyền chi phối tuyệt đối đối với thân xác và số phận của em gái mình. Sự tàn nhẫn này khẳng định một lần nữa rằng trong xã hội phong kiến thân thể phụ nữ không thuộc về họ mà thuộc về người cầm quyền nam giới. Còn ở phía Thục Hán, khi lưu bị mang quân đánh Đông Ngô để trả thù cho Quan Vũ trong tâm trí ông có từng nghĩ đến người vợ đang ở bên kia chiến tuyến? Có lẽ là không. Sự căm hận đối với việc mất Kinh Châu, mất Quan Vũ đã lấn át mọi tình cảm cá nhân. Ông coi Đông Ngô là kẻ thù và tôn phu nhân với tư cách là em gái tôn quyền cũng nằm trong phe kẻ thù, tình nghĩa vợ chồng trong chiến tranh thực sự mong manh như sợi tơ. Họ đã từng là vợ chồng, đã từng chia sẻ giường chiếu nhưng khi hai phe phái rút gươm ra họ trở thành kẻ thù không đội trời chung. Đó là bi kịch lớn nhất của những cuộc hôn nhân chính trị. Nó không chỉ trói buộc hai cá nhân mà còn trói buộc hai vận mệnh quốc gia. Khi quốc gia xung đột, cá nhân bị xé toạc, tôn phu nhân đứng giữa dòng chảy ấy không biết nên bơi về phía nào. Bán đứng anh trai để ủng hộ chồng hay bán đứng chồng để ủng hộ anh trai? Bất kỳ sự lựa chọn nào cũng là sự phản bội và cô ấy không được chọn. Cô ấy chỉ là người bị cuốn trôi, bị cả hai phía dùng làm cách cớ để đổ lỗi cho chiến tranh. Trong tiểu thuyết, cách chết của tôn phu nhân khi nghe tin lưu bị mất được la quán trung miêu tả rất cảm động như một sự giải thoát cuối cùng. Cô ấy chết để đi theo chồng, để giữ vẹn tiết tháo và để thoát khỏi sự xí nhục của việc phải sống trong lòng hai phe thù địch. Nhưng dưới góc nhìn hiện đại, cách chết ấy là một sự lãng phí. Một người phụ nữ tài ba, dũng cảm, có thể làm được nhiều việc lớn lại phải chọn cách chết như một lối thoát duy nhất. Nó cho thấy sự bế tắc của người phụ nữ thời bấy giờ không có con đường nào cho sự sống độc lập, đáng tự hào. Nếu so sánh tôn phu nhân với Trân phu nhân, vợ của Tào Phi, ta thấy sự khác biệt rõ rệt về cách đối mặt với số phận. Trân phu nhân sau khi bị bắt làm tù binh rồi trở thành phi tần đã chọn cách sống âm thầm, dùng tài năng thơ văn và sự dịu dàng để tồn tại trong môi trường đầy rẫy sóng ngầm của hậu công nguyện. Còn tôn phu nhân với tính cách nóng nảy của người Giang Đông đã không thể chấp nhận cách sống ấy. Sự khác biệt trong tính cách dẫn đến hai kết cục khác nhau nhưng bản chất vẫn giống nhau. Họ đều là nạn nhân của sự thua cuộc của người đàn ông họ gà. Tôn phu nhân còn để lại một dấu ấn đặc biệt trong văn hóa dân gian. Nhiều vở tuồng, phim ảnh đã mô tả bà như một nữ tướng thực thụ, người cầm đau thương chiến đấu cùng anh trai. Trong các dịp lễ hội, hình tượng công chúa Tôn thường được tôn vinh như một biểu tượng của nữ quyền, của sự mạnh mẽ. Nhưng đó chỉ là sự tưởng tượng đẹp đẽ của người đời sau, muốn phủ lên lớp vỏ hào nhoáng trong một bi kịch thực tế. Sự thật lịch sử là dù bà có mạnh mẽ đến đâu bà vẫn thất bại trong việc định đoạt cuộc đời mình. Hơn thế nữa, câu chuyện của Tôn phu nhân còn vạch chẳng sự giả dối của danh từ liên minh. Liên minh ngô thục được xây dựng trên mò hôi nước mắt của người phụ nữ. Họ gà con gái cho nhau để trao đổi lợi ích, nhưng ngay khi lợi ích không còn, con gái đó bị ruồng bỏ. Tôn phu nhân là minh chứng sóng động nhất cho sự vô tình của chính trị. Bà được gọi là chị dâu của Quan Vũ, được gọi là vợ của Liêu Bị, nhưng khi cần thiết, danh xương ấy bị xóa bỏ sạch sẽ, chỉ còn lại sự thù hằn và giết trắc. Nếu nhìn vào bức tranh toàn cảnh của Tam Quốc, Tôn phu nhân là một điểm sáng đầy trói mắt nhưng cũng đầy nguy hiểm. Bà đại diện cho những giá trị khác biệt, sự tự do, sự quyết đoán và khát vọng tự chủ. Những giá trị này đi ngược lại với trật tự nho giáo đang thống trị, vì vậy bà bị bài trừ, bị cô lập. Sự tồn tại của bà là một sự thách thức ngầm đối với nam quyền, và kết cục bi thẳng của bà là lời ran đe cho những người phụ nữ khác muốn bước ra khỏi khuôn khổ. Nhưng chính sự thất bại của bà lại trở thành bài học vô giá cho các thế hệ sau. Nó cho thấy rằng, muốn giành được quyền tự do, người phụ nữ không chỉ cần sự dũng cảm cá nhân mà cần một sự thay đổi trong cả hệ thống xã hội. Nếu môi trường vẫn đầy rẫy định kiến và sự áp bức, thì cá nhân có mạnh mẽ đến mấy cũng sẽ bị nghiền nát. Tôn Phu Nhân đã cố gắng vùng lên trong một không gian chật hẹp, và cái giá phải trả là cả cuộc đời mình. Trong series Bóng Hồn Sao Ngai Vàng của kênh cổ Kim Thư Quán, chúng ta không muốn chỉ kể lại những câu chuyện cũ, mà muốn nhìn vào những góc khuất tối tâm nhất để thấy được giá trị con người. Tôn Phu Nhân không chỉ là một nhân vật lịch sử, bà là hình bóng của những người phụ nữ luôn bị áp đặt phải sống theo kỳ vọng của người khác, phải hiền diệu, phải thuận tông, phải hy sinh. Khi họ dám nổi loạn, họ bị trừng phạt. Nhưng chính sự nổi loạn ấy mới là lúc họ thực sự sống với tư cách là một con người. Khi chúng ta khép lại trang sách về Tôn Phu Nhân, lòng ta vẫn còn động lại những suy nghĩ miên man. Một người con gái tài ba nhưng bạc mệnh, một tình yêu trong chiến tranh mong manh như sương khói, một sự hy sinh thầm lặng mà không ai tri ân. Đó là tất cả những gì còn lại của công chúa họ Tôn. Bà ra đi, để lại một khoảng trống lớn trong bức tranh Tam Quốc. Một khoảng trống mà những người đàn ông quyền thế không thể lấp đầy bằng chiến công hay quyền lực. Những bi kịch của người phụ nữ trong Tam Quốc không chỉ có những người bị cầm tay đưa sang nước khác hay những người cầm kiếm ra trận. Còn những người sống ngay trong lòng triều đình, nơi ngai vàng cao cả, nhưng nơi địa ngục trần gian cũng gần kề bên. Đó là những người phụ nữ mang danh phận Hoàng hậu Phi Tần. Bên ngoài họ là người mẫu mực, được ngưỡng mộ, được tôn sùng. Nhưng bên trong họ là những kẻ đấu tranh sinh tồn khốc liệt nhất. Họ dùng mọi thủ đoạn từ sự dịu dàng đến thuốc độc để bảo vệ vị trí của mình và con cái. Trong thế giới kín đáo ấy không có tiếng trống, chỉ có tiếng thủy thầm và tiếng thở dài. Nhưng chính những tiếng thủy thầm ấy lại quyết định sự sống còn của triều đạn. Hãy cùng chờ đón tập tiếp theo để lẹn vào những cánh cửa vàng son ấy, nơi chúng ta sẽ gặp gỡ những bóng hồng độc địa đầy mưu mô, nhưng cũng đầy bi kịch nơi trốn thâm cung. Chúng ta sẽ thấy mặt trái của danh phận quý tập và hiểu rằng đôi khi ngồi trên ngai vàng còn đau đớn hơn cả ngồi trên đống lửa.