108 Anh Hùng Thủy Hử Thất Bại Không Vì Kẻ Thù MÀ Vì Đồng Đội Hiếu Thắng!

Trong tập tiếp theo của series 108 Vị Anh Hùng Lương Sơn Bạc, mời quý vị cùng đến với một hoàn cảnh chớ chêu. Hãy tưởng tượng quý vị bỏ ra không biết bao nhiêu tiền của, mời hết thầy này đến thầy khác về dạy võ cho đứa con trai duy nhất của mình. Mỗi ông thầy đều mang một biệt danh nghe qua đã thấy khiếp vía. Người thì tự xưng thần đau thiết cánh tay, kẻ thì tự phong vô địch chấn bát phương. Mở miệng ra là chuyện chém bảy giết tám, nghe cứ như từ trên trời rơi xuống. Nhưng đến một ngày, khi đứa con ấy phải đối mặt với một trận đòn thực sự, quý vị mới chua sót nhận ra. Bao nhiêu năm học hành tốn kém, cuối cùng chỉ đúc ra được một thân hoa quyền tú cảng. Múa lên thì đẹp mắt, nhưng đụng trận thì vô dụng. Đó chính xác là những gì đã xảy ra với một thiếu niên mình đầy hình xăm rồng, con trai độc nhất của một trang chủ giàu có dưới chân núi thiếu hoa, trước khi cậu ta gặp được người thầy thực sự đầu tiên trong đời. Câu chuyện hôm nay, cổ Kim Thư Quán xin được nối tiếp trực tiếp từ tập trước, nơi Cao Thái Uý vừa nhậm chức được đúng một ngày, đã ra tay đuổi cùng giết tận viên giáo đạo Vương Tiến chỉ vì một mối oán thủ cũ giữa hai cha con. Đêm hôm đó, Vương Tiến đưa mẹ già rời khỏi Đông Kinh Biện Lương, chạy trốn khỏi tay cao cầu. Hai mẹ con đi được chừng hơn một tháng đường thì đến chân núi thiếu hoa. Và chính tại nơi hoang vu ấy, một trong những nhân vật đầu tiên trong hàng ngũ 108 vị hảo hán sắp sửa bước ra ánh sáng. Nhắc đến núi thiếu hoa, có lẽ nhiều người chưa quen tai, nhưng nếu nói đến một ngọn núi khác gần đó thì hầu như người Trung Hoa nào cũng biết, đó là Tây Nhạc Hoa Sơn lừng danh còn gọi là Thái Hoa Sơn. Thiếu Hoa Sơn nằm ngay phía Tây của Thái Hoa Sơn, hai đỉnh núi nhìn nhau, thế núi liền một giải, người đời gọi chung là Nhị Hoa. Cả hai đều thuộc giải Tần Lĩnh, mà Tần Lĩnh cùng với sông Hoài Hà chính là đường danh giới tự nhiên chia đôi Nam Bắc Trung Hoa. Từ đường danh giới ấy, chở xuống phía Nam là thuyền bè sông nước, gạo trắng nước trong, còn từ đó chở lên phía Bắc lại là ngựa xe cát bụi, mì bột lúa mạch, một đường núi sông, chia cắt trọn vẹn hai nền văn hóa lớn của cả một dân tộc. Mẹ con Vương tiến tá túc tại một trang viện dưới chân núi. Không may, bà mẹ già lên cơn đau vùng ngực. May nhờ vị lão trang chủ tốt bụng, sai người hốt thuốc điều trị tận tình. Đợi sức khỏe bà cụ đỡ hơn, hai mẹ con định lên đường. Vương tiến ra sau chuồng ngựa dắt ra súc, thì bắt gặp một thiếu niên đang một mình luyện võ giữa sân trống. Vương tiến vốn là bậc thầy trong nghề, chỉ liếc qua vài chiêu, đã buột miệng nhận xét, khen chê vài câu. Thiếu niên kia nghe vậy, tự ái nổi lên, lập tức đòi so tài cao thấp. Vương tiến từ chối không được, đành cầm lấy một cây côn từ giá binh khí bên sân, nguyên tác gọi đó là thế thủ. Còn theo cách nói ngày nay, chính là dạo bộ khởi thức, chuẩn bị nhập cuộc. Chàng trai trẻ chẳng nói chẳng rằng, vung côn xông thẳng vào vương tiến. Vương tiến buông một câu, hay lắm, rồi xoay người bỏ chạy. Thiếu niên trong bụng khinh thường, thầm nghĩ, chiêu thức gì đây? Vừa mới lên giọng chê bai côn pháp của ta có sơ hở, giờ vừa đụng trận đã quay đầu bỏ chạy. Đâu ra cái thứ hảo hán chạy trốn trước mặt người ta như vậy? Càng nghĩ càng thức, chàng trai lại xông tới, vung côn bổ xuống. Lần này, vương tiến không chạy nữa. Ông xoay người, côn trong tay cũng vung ra. Hai cây côn cùng lúc nhắm thẳng vào nhau, mà côn của vương tiến ra sau lại đến trước. Thiếu niên hoảng hồn, đây là chuyện gì vậy? Ta đánh xuống, đối phương đáng lẽ phải né tránh hoặc gạt đỡ mới đúng lẽ thường. Sao lại đánh thẳng vào côn của ta như thế này? Chẳng lẽ định liều mạng cùng chết với ta hay sao? Thiếu niên cuốn tay cuốn chân, vội vàng đưa côn ngang ra để gạt cây côn đang lao tới. Nhưng cây côn của vương tiến giữa không chung bỗng đổi hướng, không bổ xuống nữa, mà vòng sang một bên, rồi bất thần đâm thẳng tới trước, nhắm ngay ít hảo đối phương. Biến chiều ấy nhanh như tia chấp lóe lên rồi tắt. Thiếu niên không kịp trở tay, bị đánh ngã sóng xoài, côn văng ra một bên. Vương tiến vội vàng ném côn, chạy đến đỡ dậy. Xin lỗi dối đít. Đến đây, xin phép hỏi thẳng quý vị đang nghe câu chuyện này một câu. Nếu đặt trước mặt quý vị hai kiểu người thầy, một bên là những cái tên hoa Mỹ, biệt danh vang dội, nói năng khoa trương, còn bên kia là một người ăn nói khiêm nhường, nhưng ra tay chỉ một chiều đã phân thắng bạn, quý vị sẽ tin tưởng gửi gắm con em mình cho ai? Hãy để lại câu trả lời dưới phần bình luận, bởi câu chuyện của thiếu niên này chính là một bài học sóng động về cách phân biệt thực học và giả tai. Thiếu niên ấy vừa bị đánh ngã, ngực để trần lộ ra hình xăm dòng xanh. Cú côn vừa rồi, tuy vương tiến đã giữ tay không dùng hết lực, nhưng vẫn đủ để in một vẹt đỏ hành lên khắp vùng ngực, khiến con dòng xanh trên da thịt bỗng chốc hóa thành dòng đỏ. Ây vậy mà thiếu niên này cũng có bản lĩnh, ngã xuống chưa kịp nằm yên, đã bật dậy như con cá chép quẩy nước, đứng phát lên hồ lớn. Vương tiến còn đang ngơ ngác không biết chàng trai chạy đi làm gì, gọi người đến báo thủ trăng hay đi lấy dao chém trả đũa. Chỉ thấy thiếu niên khuân về một chiếc ghế, đặt ngay trước mặt vương tiến, mời ngồi. Vương tiến vừa yên vị, thiếu niên đã phục xuống đất, dập đầu bái lại, miệng nói, tại hạ đã bái không biết bao nhiêu sư phụ. Hóa ra toàn là những kẻ gạt người kiếm cơm. Hôm nay, xin ông nhất định phải nhận tại hạ làm đồ đệ. Đây chính là màn ra mắt đầu tiên của một trong những nhân vật quan trọng bậc nhất mở đầu bộ thủy hữu, biệt danh Cửu Văn Long, tên thật Sử Tiến. Vương tiến đỡ Sử Tiến dậy, thuật lại chuyện mình cùng mẹ đang trên đường lánh ngã, tình cờ được Lão Trang Chủ, tức là cha của Sử Tiến, thu nhận cứu chữa cho mẹ mình. Lão Trang Chủ nghe chuyện, mừng dỡ vô cùng, sai người mổ dê, bày tiệc, mời cả ba cụ ra ngồi cùng, bốn người quây quần chuyện trò. Dịu qua vài tuần, Vương Tiến mới thật thà tiết lộ thân phận, mình vốn không họ trương như đá xưng, mà chính là Vương Tiến, từng làm ráo đầu 80 vạn cấm quân tại Đông Kinh. Vì Cao Thái Uý trả thù chuyện cha mình năm xưa, từng dạy dỗ Cao Cầu bằng một trận đòn côn, nên buộc phải bỏ trốn, định bụng tìm đường đến Phủ Diên An nương nhở. Lão Trang Chủ nghe xong, càng thêm kính trọng, quay sang bảo con trai, con nghe rõ chưa, đây mới chính là bậc cao nhân thật sự. Một vị ráo đầu cấm quân triều đình lưu lạc đến nhà ta, mau bái sư cho tử tế. Sử Tiến xúc động, lại một lần nữa hành đại lễ, Lão Trang Chủ họ sử, kể lại chuyện nhà mình. Sử Gia Trang nằm dưới chân núi Thiếu Hoa, thuộc huyện Hoa Âm, cả thôn Sử Gia có đến ba bốn trăm hộ, đều mang họ sử. Con trai ông từ nhỏ chẳng thiết chuyện ruộng vườn, chỉ mê luyện võ, mẹ khuyên can không được, đành chiều theo tính con. Đổ vào đó không biết bao nhiêu tiền bạc, rước về không biết bao nhiêu ông thầy, người nào cũng biết danh dữ dằn, nói năng khoác lác, giờ nghĩ lại toàn là bọn giang hồ bịp bợn kiếm ăn qua ngày. Về sau còn mời thợ xăm giỏi, thích lên khắp ngực con trai chín con rồng xanh, từ đó cả huyện gọi cậu là Cửu Văn Long Sử Tiến. Nghe xong, Vương Tiến nhận lời ở lại truyền dạy. Nhưng ông cũng đặt ra hai điều kiện. Thứ nhất, chuyện mình đang ẩn nấu tại đây tuyệt đối không được truyền ra ngoài. Thứ hai, vì tuổi tác mình còn kém xa lão trang chủ khá nhiều, nếu để Sử Tiến gọi mình bằng thầy đúng nghĩa, e sẽ ngang vai với lão trang chủ, chi bằng cứ xưng hô huynh đệ cho tiện bề ăn ở. Từ đó, Vương Tiến bắt đầu tận tâm truyền thụ võ nghệ. Dạy được một thời gian, ông mới phát hiện, tuy những ông thầy trước đây của Sử Tiến không có gì xuất sắc, nhưng ít nhiều cũng đã đặt được một nền tảng cơ bản không tệ. Hơn nữa, cậu học trò này lại là một kẻ mê võ đến độ cuồng si, ăn chơi tụ tập cờ bạc, mọi thứ vui đời thường đều nhạt nhẽo với cậu, chỉ riêng chuyện luyện võ là không bao giờ biết chán. Người xưa có câu, hứng thú chính là người thầy tốt nhất. Sử Tiến từ sáng đến tối chỉ nghĩ đến chuyện tập luyện, hết câu hỏi này đến câu hỏi khác, khiến Vương Tiến đôi lúc cảm thấy dạy một mình. Cậu học trò này còn mệt hơn dạy cả 80 vạn quân sĩ ở Kinh Thành. Nhưng đây lại chính là sự gặp gỡ hiếm có giữa hai con người. Có những bậc thầy tài năng thật sự nhưng không biết cách truyền đạt, không biết cách dẫn dắt học trò tiến bộ. Còn Vương Tiến lại khác, suốt thân hai đời làm nghề dạy võ trong quân đội, tích lũy đầy đủ kinh nghiệm sư phạm, biết rõ dạy thế nào để trò tấn tới nhanh nhất, nắm rõ từng bí quyết sử dụng mỗi loại binh khí. Một bên dạy thật lòng, một bên học như điên. Chỉ hơn nửa năm, tài nghệ của Sử Tiến đã tiến bộ vượt bậc, không còn là con người ngày trước nữa. Không chỉ truyền võ, Vương Tiến còn dạy cả cách làm người. Ông dạy Sử Tiến phải hiếu thuận với cha mẹ, sử thế phải điềm đạm chắc chắn. Trước kia mẹ khuyên chẳng nghe, cha quản chẳng được. Vậy mà giờ đây, hết Vương Tiến nói gì, Sử Tiến đều dăm rắp nghe theo. Người xưa có câu, một vật khác một vật. Lão trang chủ nhìn con trai đổi tính đổi nết, trong lòng mừng khôn siết. Thầm nghĩ, mời được ông thầy này về đúng là một cơ duyên trở cho. Không chỉ dạy con mình bản lĩnh thực sự, mà còn thay mình uốn nắn được tính khí của nó. Lão trang chủ, ngoài vai trò gia chủ, còn kiêm luôn chức lý chính trong vùng. Đây là một loại chức việc cơ sở thời phong kiến, chuyên quản lý những việc như hộ khẩu, thu thuế, trưng binh trong làng xã. Thi Hảo Đỗ Phủ trong bài binh sa hành từng viết, lúc đi lý chính còn cuốn khăn cho, lúc về đầu bạc vẫn phải ra biên ảnh. Hai câu ấy chính là nhắc đến cái chức lý chính này. Vì phải thường xuyên lên huyện lo việc công, lão trang chủ yên tâm giao chọn con trai cho Vương Tiến quản thúc, bởi thấy rõ nhân phẩm và bản lĩnh của người thầy này đáng để tin cậy. Nửa năm trôi qua, Vương Tiến tự thấy học trò mình đã thành tài, lại nghĩ bộ mình không thể ở mãi nơi đất khách, sống nhờ cửa người ta hoài không phải là kế lâu dài. Ông bản với mẹ, cả hai đều thống nhất, đã hơn nửa năm rời khỏi Đông Kinh. Tin tức truy lùng cũng lắng bớt, đây chính là lúc nên lên đường đến Phủ Diên An như dự tính ban đầu. Nếu quý vị đang thấy cuộc gặp gỡ giữa hai con người này thú vị, đừng quên lưu video vào danh sách phát để củng cổ Kim Thư Quán tiếp tục hành trình khám phá từng bước chân của các vị hào hán lương sơn. Sự Tiến nghe thầy ngỏ ý muốn đi, nhất quyết không chịu, hết lời van nải giữ lại, nguyện phụng dưỡng cả hai mẹ con đến trọn đời. Vương Tiến cảm động, nhưng vẫn khuyên giải, Hiền đệ à, tấm lòng của Hiền đệ ta hiểu rõ, mẹ con ta sống ở đây quả thật rất tốt. Nhưng Hiền đệ đừng quên, chuyện ta trốn ở đây không thể giấu kín mãi mãi, sớm muộn cũng sẽ lộ ra ngoài. Nếu Cao Thái Uý tìm đến đây bắt ta, chẳng những liên lụy đến Hiền đệ, mà cả trang viện này cũng sẽ bị vạ lây, nên ta đã quyết định phải đi. Sự Tiến thấy không lây chuyển được thầy, vội cho người mời cha về, hai cha con cùng nhau khẩn khoản níu kéo. Cuối cùng, Vương Tiến nói với lão trang chủ, Thưa lão bá, nửa năm qua tại hạ dạy dỗ Hiền đệ, một là để báo đáp ơn cứu mẹ, hai cũng là để tránh phong ba. Nay tại hạ tuy tuổi chưa cao, nhưng vẫn muốn lập công báo quốc, kiến tạo sự nghiệp cho riêng mình. Lão chủng kinh lược tướng công đang chấn giữ biên cương, chính là lúc cần người, tại hạ đến đó ắt có chỗ dung thân. Đợi khi nào ổn định chỗ đứng, nếu sau này Hiền đệ có ý ra ngoài lập nghiệp, cũng có thể đến đó tìm tại hạ. Lão trang chủ nghe vậy, thầm nghĩ, quả nhiên là bậc giáo đầu từng ở Kinh Thành. Chí hướng cao xa, tầm nhìn rộng mở, suy nghĩ thấu đáo như vậy, con trai mình tuy đã học được một thân bản lĩnh, nhưng nếu sau này có thể bước ra khỏi sự gia trang, vẫy vùng thiên hạ, lập công danh sự nghiệp, cũng là điều vẻ vang cho tổ tông. Sách xưa có câu, học mà giỏi thì ra làm quan, nghĩ vậy, ông không còn nỡ ép người ta ở lại nữa. Cha con họ xử đành chuẩn bị một bữa tiệc thịnh soạn tiến đưa, tặng thêm hai xúc lụa, cùng một trăm lượng bạc trắng làm lễ tả ơn. Sáng hôm sau, mẹ con vương tiến thu dọn hành trang lên đường, xử tiến đích thân tiến thầy ra ngoài mười dặm mới chịu quay về. Lúc chia tay, vương tiến ân cần dặn dò, Hiền đệ ra ngoài kết giao bằng hữu phải hết sức cẩn trọng, thả thiếu còn hơn thừa, phải biết nhìn rõ lòng người. Nếu gặp việc lớn khó bề quyết đoán, hãy lắng nghe ý kiến của những bậc trường thượng từng trải xung quanh mình. Sau này, nếu muốn ra ngoài bôn ba, cứ đến phủ Diên An tìm lão chủng kinh lược tướng công mà nương nhở. Sử tiến rưng rưng ghi nhớ từng lời, nhìn theo bóng thầy khuất dần sao dặn cây mới quay gót trở về, một bước một ngoái đầu, lòng đầy quyến luyến. Nhân đây, cũng xin nói thêm đôi điều thú vị về nguyên mẫu lịch sử của nhân vật vương tiến. Theo một số ghi chép, thời Bắc Tống Quả Thực có một người tên Vương Tiến từng đắc tội với một vị quan lớn trong triều, phải chạy trốn đến chỗ quen biết cũ ở phủ Diên An. Nhưng khác với trong tiểu thuyết, Vương Tiến ngoài đời thực không phải giáo đầu dạy võ, mà là một tướng lĩnh cầm quân thực thụ, cấp trên đắc tội với ông cũng không có ghi chép nào khẳng định chắc chắn là cao cầu. Vị Vương Tiến này, sau khi đến vùng Tây Bắc, từng nhiều lần cầm quân giao chiến với quân Tây Hạ và đều giành thắng lợi. Đến năm 1126, khi quân Kim tràn xuống vây đánh thành Thái Nguyên, chủng sư Trung, người được gọi là tiểu chủng kinh lực tướng công, đã tử trận trong một cuộc giao tranh ác liệt với quân Kim. Còn người Anh, chủng sư Đạo, tức lão chủng kinh lực tướng công, sau khi được triệu hồi về Kinh, cũng qua đời không lâu sau đó vì bệnh tật, khép lại cả một thế hệ tướng lĩnh chấn thủ biên cương lần lẫy. Có lẽ thì nại Am đã mượn hình bóng vị Vương Tiến có thật này, thổi hồn thêm chi tiết hư cấu để dựng nên nhân vật giáo đầu Vương Tiến đầy nghĩa khí trong thủy hữu. Sử Tiến trở về trang viện, từ đó ban ngày ra sau vườn cưỡi ngựa bắn cung, ban đêm còn dạy luyện võ giữa canh ba. Trong giới võ thuật cổ truyền vẫn lưu truyền câu nói có những công phu chỉ luyện được vào lúc đêm khuya, khi tâm trí tĩnh lạng nhất mới thấm được hết chỗ tinh túy. Cứ như vậy thêm nửa năm nữa, lão trang chủ vì tuổi cao sức yếu, lâm bệnh qua đời. Sử Tiến lo tăng lễ tru toàn, cả ba bốn trăm hộ trong thôn đều để tăng đưa tiễn, an táng cha mình tại phần mộ Tổ Tiên trên núi phía Tây Thôn. Người thầy đã đi, người cha cũng mất. Giờ đây Sử Tiến trở thành trang chủ duy nhất của cả cơ nghiệp xứ Gia Trang. Nhưng cũng chính từ đây, một điều đáng suy ngẫm bắt đầu lộ diện. Sử Tiến vốn chẳng bao giờ để tâm đến chuyện quản lý ruộng vườn, càng không thiết tha việc canh tác thu chi, nên cả một cơ nghiệp lớn dần rơi vào cảnh buông lỏng, không người chăm non cẩn thận. Suốt ngày, cậu chỉ mãi mê giao du tỉ thí côn quyền khắp nơi, tuổi trẻ tài cao, không thi thố ra ngoài thì trong lòng khó chịu không yên, danh tiếng cửu văn long Sử Tiến, vì vậy mà ngày một vang xa khắp một vùng. Người xưa vẫn dạy, giàu không quá được ba đời, nhìn vào cách Sử Gia Trang đang vận hành, ta thấy rõ vì sao câu nói ấy vẫn còn giá trị đến tận hôm nay. Đời ông cha giày công gây dựng cơ nghiệp, chất chiêu từng đồng, đến đời con cháu, vì chưa từng trải qua gian khổ dựng nghiệp, nên cũng chẳng thể thấm thiết được giá trị của những gì mình đang có. Cứ thế tiêu pha buông thả, dần dạ đem theo cả cơ đồ tổ tiên vào chỗ suy vi mà không hề hay biết. Thời gian thấm thoát trôi qua thêm ba bốn tháng, đúng vào tiết tháng sáu âm lịch, nếu tính theo dương lịch thì đã bước sang tháng tám, khí trời oi bức. Một hôm, Sử Tiến nhàn rỗi, mang theo chiếc giường xếp ra khu rừng liễu ngoài tường trang viện để hóng mát. Loại giường xếp này vốn có gốc gác từ các bộ tộc du mục phương Bắc truyền vào Trung Nguyên, gấp gọn tiện mang theo, hạng sang thì làm thành ghế xếp cầu kỳ, hạng thường thì chỉ là chiếc giường con đơn giản. Thì tiên Lý Bạch từng viết trong bài Tĩnh Dạ Tứ, đầu giường ánh trăng dọa, ngỡ là xương phủ trên mặt đất, có lẽ khi ấy nhà thơ cũng đang ngả lưng trên chiếc giường xếp ngoài trời như vậy, chứ không phải nằm trong phòng kín. Sử Tiến đang nửa nằm nửa ngồi thư thái dưới bóng liễu, chợt thấy có một kẻ đang thập thò dòm ngó về phía trang viện, vừa thấy Sử Tiến liền quay đầu định lẩn tránh. Sử Tiến lập tức cảnh giác, ai đó dám dòm ngó trang viện của ta, sao vừa thấy ta đã vội bỏ chạy, người kia biết mình đã bị phát hiện, đành quay lại, cười cầu tài, vái trào sự trang trú. Sử Tiến nhận ra, đó là một thợ săn quen mặt trong vùng, Sử Tiến vốn chẳng ưa gì tay thợ săn này, không phải vì khinh thường thân phận thấp kém, mà bởi Lý Cát tính tình xấu xa, lòng dạ nhỏ nhen, tay chân lại không sạch sẽ, đi qua nhà ai hay tiện tay lấy cắp vặt vãnh, nên Sử Tiến chưa từng có thiện cảm. Sử Tiến gặng hỏi, người lén lút dòm ngó quanh trang viện ta như vậy, phải chăng đang tính chuyện dò đường trước khi ra tay trộm cắp? Lý Cát sợ hãi, vội thanh minh, mình chỉ định ghé qua quán rượu gần đó uống vài chén, thấy trang trú đang nghỉ mát, nên không dám đường đột quấy dày. Sử Tiến hỏi tiếp, sao dạo này không thấy người mang thú rừng đến bán như trước, chẳng lẽ trang viện ta có ai bạc đãi tiền bạc của người? Lý Cát vội đáp, đâu dám, chỉ vì dạo này chẳng còn thú để săn nữa. Sử Tiến không tin, một giải thiếu hoa sơn rộng lớn như vậy, lẽ nào không còn lấy một con thú nhỏ? Lý Cát nghe hỏi gặng, đành hạ giọng thú thật, thưa trang trú, mấy tháng gần đây trên núi có một toán người lạ kéo đến, dựng trại chiếm cứ, tụ tập đến năm 700 lâu la, đứng đầu là ba vị đầu lĩnh, bản lĩnh cao cường, đến quan quân cũng chẳng làm gì được. Nghe đâu huyện Hoa Âm đã treo thưởng 3.000 quan tiền cho ai bắt được họ, nhưng chẳng ai dám nhận. Từ đó, dân đi săn như tiểu nhân cũng không dám bén mảng lên núi nữa, nên mới không còn thú mà bán cho trang trú. Sử Tiến nghe xong, chầm ngâm, ta cũng có nghe phong thanh chuyện trên núi thiếu hoa có người tụ tập, không ngờ bọn chúng lại làm ăn lớn đến vậy. Thôi được, từ nay người cứ đến trang ta cho tự nhiên, đừng có nhìn trước ngó sau như kẻ trộm nữa, có thú rừng vẫn cứ mang đến bán như thường. Lý Cát dạ dạ vâng vâng lui đi, còn Sử Tiến từ đó bắt đầu để tâm suy tính. Chiều hôm ấy, trời dịu bớt nắng nóng, Sử Tiến trở về trang viện, sai gia nhân giết hai con trâu béo, mở tiệc rượu ngon sẵn có trong nhà, rồi cho người mời hết ba bốn trăm chủ hộ trong thôn xử ra đến để bàn việc. Đến đây, cũng phải nói thẳng một điều, riêng việc triệu tập cuộc họp khẩn cấp, mà cũng phải giết trâu bày tiệc linh đình như vậy, đã đủ thấy Sử Tiến quản lý cơ nghiệp rộng rãi hào phóng đến mức nào. Nếu là lão trang chủ còn sống, chắc chắn sẽ không làm như thế. Sử Tiến có phong cách hào sản rất giống dân giang hồ hiệp khách, nhưng tiền bạc của dân giang hồ vốn đến dễ dàng, nên tiêu cũng phóng khoáng, còn cơ nghiệp xử ra trang là mồ hôi công sức bao đời tích cóp mới có được, đâu chịu nổi kiểu tiêu pha như vậy mãi. Khi mọi người đã tể tiệu đông đủ, ngồi theo thứ tự tuổi tác, Sử Tiến vừa mời rượu vừa nói, tôi nghe trên núi Thiếu Hoa có đám người lạ kéo đến, tụ tập năm bảy trăm lâu la, chuyên đi cướp bóc quấy nhiễu. Bọn chúng làm ăn lớn như vậy, sớm muộn cũng sẽ nhắm đến xử ra trang ta. Hôm nay mời mọi người đến, chính là để cùng nhau bàn cách phòng bị. Từ nay, nhà nào cũng phải chuẩn bị sẵn sàng, hễ có giặc đến, ta sẽ nổi trống làm hiệu, mọi người mang theo binh khí đến cùng nhau bảo vệ thôn xó. Còn nếu tiên đầu sỏ nào song đến, cứ để một mình tôi ra tay đối phó. Mọi người nghe xong, ai nấy đều tán đồng, trang chủ lo liệu như vậy là phải lẽ. Đây cũng là bảo vệ chính nhà cửa của chúng ta, tất cả đều nguyện nghe theo sự sắp đặt của trang chủ. Đêm đó, cả thôn cùng nhau uống một bữa rượu thật say, rồi ai về nhà nấy. Nhìn lại cuộc gặp gỡ giữa Sử Tiến với đám thầy dạy võ ngày trước, rồi đối chiếu với Vương Tiến, ta lại thấy thêm một tầng ý nghĩa khác đáng để soi vào đời sống hôm nay. Những ông thầy mang biệt danh dữ dằn kia, không hẳn là hoàn toàn vô dụng, họ vẫn dạy được cho Sử Tiến một số nền tảng nhất định. Bằng chứng là Vương Tiến cũng phải công nhận cậu học trò của mình vốn đã có sẵn căn cơ không tệ, nhưng cái họ thiếu chính là khả năng dẫn dắt một con người trưởng thành toàn diện cả về tài lẫn về đức. Ngày nay, không ít người chọn thầy, chọn người cố vấn, chọn cả nơi gửi gắm sự nghiệp của mình. Cũng dễ bị cuốn theo những danh sưng hào nhoáng, những lời quảng cáo khoa trương, mà quên mất câu hỏi cốt lõi. Người này thực sự để lại được gì cho mình, ngoài một mớ kiến thức phô diễn bên ngoài. Từ hôm sau, Sử Tiến bắt tay tu sửa cổng trang, tường rào, sắp xếp lịch tuần tra canh gác, còn tổ chức luyện tập cho đám trai tráng trong thôn những bài quyền cước, trận pháp cơ bản mà mình từng học được từ Vương Tiến năm xưa. Không ngờ, việc tổ chức huấn luyện này, Sử Tiến lại làm rất có duyên, cho thấy tố chất của một người cầm đầu thực thụ đang dần hình thành. Trong khi đó, trên đỉnh Thiếu Hoa Sơn, ba vị đầu lĩnh đang ngồi bàn việc trong đại sảnh. Người đứng đầu tên gọi Chu Vũ, biệt danh thần cơ quân sư, quê ở đất Định Viễn, sở trường Sông Đao, thường ăn mặc như một đạo sĩ. Võ nghệ của Chu Vũ tuy chỉ ở mức bình thường, nhưng đầu óc lại vô cùng linh hoạt, tinh thông binh pháp trận đồ, mưu lực đầy mình. Về sau khi lên Lương Sơn, mưu trí của Chu Vũ chỉ đứng sau quân sư ngô rộng, còn được tặng thêm biệt hiệu phó quân sư. Chu Vũ lên tiếng, hai vị hiền đệ, ta nghe nói huyện Hoa Âm đã treo 3.000 quan tiền thưởng để chiêu mộ người bắt anh em ta. E rằng sớm muộn gì cũng có một trận huyết chiến khó tránh khỏi. Núi trại chúng ta hiện đang thiếu lương thảo, sao không nhân dịp này xuống núi mượn ít lương thực, tích chữ sẵn trong trại, để khi quan quân kéo đến, ta còn có cái mà cầm cự lâu dài. Gọi là mượn, nhưng thực chất chính là đi cướp. Đây lại là một tầm nhìn xa của Chu Vũ. Nếu chỉ là một toán cướp nhỏ lẻ, cướp được vàng bạc châu báu, chia nhau tiêu xài cũng đủ sung túc qua ngày. Nhưng giờ đây, dưới chướng đã có đến năm bảy trăm người. Vàng bạc châu báu đói không ăn được, khát không uống được, cho nên phải tính chuyện xây dựng kho lương, chuẩn bị đường dài. Nếu không, một khi quan quân vây núi mà trong trại hết lương, thì trận chiến ấy còn đánh làm sao được nữa. Xưa nay biết bao đội quân từng tan giã không phải vì thua trận, mà vì bị cắt đất đường lương thực. Đến lúc ấy, quân không đánh cũng tự loạn. Cho nên dù chỉ là một toán thảo khấu, cũng phải vận hành theo kiểu quân đội thực thụ mới mong tồn tại lâu dài. Cách nhìn xa của Chu Vũ, kỳ thực chẳng khác gì bài học mà biết bao tổ chức, doanh nghiệp, thậm chí từng gia đình ngày nay vẫn phải học đi học lại. Lúc thuận bùm xuôi gió, người ta dễ dàng chỉ nghĩ đến chuyện kiếm được bao nhiêu, chia nhau bao nhiêu, tiêu xài ra sao cho xứng tay. Nhưng bậc biết lo xa, luôn dành riêng một phần cho những ngày dòng bão chưa tới. Một đội quân không thích chữ lương thảo, thì dù thiện chiến đến đâu, cũng sẽ tự sụp đổ trước khi giáp mặt kẻ địch. Một gia đình không có khoản giữ phòng, một doanh nghiệp không giữ lại nguồn lực cho lúc khó khăn, cũng chẳng khác gì đội quân ấy. Tưởng là hùng mạnh, nhưng chỉ cần một cơn biến động nhỏ, cũng đủ khiến tất cả dối loạn từ bên trong, trước khi có kẻ nào kịp ra tay tấn công. Người thứ hai tên Trần Đạt, quê đất nghiệp thành, giỏi sử dụng một cây điểm cương thương, biệt hiệu khiêu dạn hổ. Nghe chú Vũ nói vậy liền tán thành, đại ca nói phải lắm. Vậy chúng ta xuống huyện Hoa Âm mượn lương, xem thử họ có dám không cho hay không. Lúc này, người thứ ba, Dương Xuân, lên tiếng can ngăn, theo ý tiểu đệ, chi bằng đừng đến Hoa Âm, hãy đi Bồ Thành thì hơn. Tiểu đệ vốn là người ở đó, thông thuộc địa hình, chắc chắn vạn phần yên ổn. Dương Xuân là người trẻ nhất trong ba anh em, sử dụng một cây đại thương, biệt hiệu bạch hoa xà. Trần Đạt không phục, phản bác, huyện Bồ Thành dân cư thưa thớt, tiền của lương thực đều ít ỏi, còn Hoa Âm dân đông của nhiều, lại nằm ngay dưới chân núi, đường đi gần hơn nhiều. Hiện đệ sao lại bỏ gần tìm xa, bỏ giàu tìm nghèo như vậy? Dương Xuân giải thích, huynh trưởng có điều chưa rõ, muốn đến Hoa Âm, bắt buộc phải đi ngang qua Sử Gia Trang. Trang chủ nơi đó là cửu Văn Long Sử Tiến, một tay hảo hán thực thụ, e rằng sẽ không dễ dàng để anh em ta đi qua đâu, chi bằng đừng chọc vào ông ta thì hơn. Trần Đạt nổi giận, hiện đệ sao nhát gan đến vậy? Một cái thôn nhỏ mà ta còn không dám đi qua, thì sau này làm sao chống lại được quan quân triều đình? Dương Xuân vội phân Trần, huynh trưởng ngàn vạn lần đừng xem thường, người này quả thực rất lợi hạn. Lúc này, đại ca Chu Vũ cũng lên tiếng góp lời, ta cũng từng nghe nói, Sử Tiến từng được cao nhân chỉ điểm, tài nghệ trong tay không phải chuyện đùa. Trần Đạt vốn tính nóng này, nghe hai người anh em cứ mãi để cao đối phương, càng lúc càng bội, quát lên, hai vị hãy ngậm miệng lại. Từ nãy đến giờ nghe hai người cứ mãi ca ngợi người ta, tự hạ thấp khí thế của mình, chẳng lẽ Sử Tiến kia có ba đầu sáu tay hay sao? Dương Xuân vội thanh minh, nhị ca, tiểu đệ không có ý đó. Chu Vũ cũng vội can ngăn, hiện đệ chớ nóng vội, nhưng Trần Đạt lúc này đã như lửa đổ thêm dầu, đứng phát dạy, tuyên bố, một dãy núi không thể chứa được hai con hổ. Hôm nay ta nhất định phải đấu một trận với con hổ mang tên Cửu Văn Long ấy xem sao. Các người biết châm nguồn của ta là gì không? Đánh chính là để cắm cờ hoa lên đầu địch. Nói xong, Trần Đạt lớn tiếng gọi thủ hạ chuẩn bị ngựa thương, quyết y san bằng xứ ra trang trước, rồi mới tính chuyện đánh xuống huyện Hoa Âm sau. Chính từ cơn nóng giận nhất thời của một kẻ hiếu thắng, cao trào đầu tiên của cả bộ kỳ thư Thủy Hử đã được châm ngòi, để rồi dẫn đến một trận huyết chiến vang danh thiên hạ. Một mình Cửu Văn Long đại chiến ba vị đầu lĩnh, đại náo xứ ra trang. Nhìn lại toàn bộ hành trình của Sử Tiến từ đầu đến đây, ta thấy rõ một quy luật rất đáng để suy ngẫm. Một viên ngọc thô, nếu không gặp được đôi tay người thợ lành nghề mải rũa, mãi mãi cũng chỉ là một khối đá vô dụng nằm lăn lóc trong đất. Sử Tiến trước khi gặp Vương Tiến cũng chỉ là một công tử con nhà giàu, lêu lỏng, ham vui, học võ chỉ để khoe mẽ, tưởng mình tài giỏi nhưng thực chất trống rõng. Chính người thầy thật sự ấy không chỉ mài rũa cho cậu một thân bản lĩnh thực chiến, mà còn gieo vào lòng cậu hạt giống của trách nhiệm, của sự điềm tĩnh, để đến khi tai họa cận kề, cậu biết đứng ra gánh vác, biết tổ chức, biết bảo vệ cả một thôn xóm, thay vì chỉ biết vung côn khoe tài như ngày trước. Đây cũng chính là giá trị lớn nhất mà câu chuyện hôm nay muốn gửi gắm. Tài năng thực sự không tự nhiên mà có, nó cần một người thầy đủ tầm để khai mở, và quan trọng hơn, nó cần một biến cố đủ lớn để được thử lửa. Nếu núi Thiếu Hoa không có bóng dáng thảo khấu, có lẽ Sử Tiến vẫn cứ mãi là một tay công tử suốt ngày tỉ thí côn quyền cho vui, chưa chắc đã có cơ hội bọc lộ hết bản lĩnh cầm quân trấn thủ của mình. Đôi khi, chính những nghịch cảnh bất ngờ ập đến mới là thứ buộc con người ta phải trưởng thành nhanh nhất. Người xưa có câu Ngọc không mãi không thành đồ dùng, người không trải nạn không thành nhân tai. Vương Tiến là người mãi rũa cho Sử Tiến, còn đám thảo khấu trên núi Thiếu Hoa, dù không cố ý, lại vô tình trở thành phép thử để tôi luyện bản lĩnh thực sự của chàng trai trẻ này. Câu chuyện của Sử Tiến, suy cho cùng, chính là câu chuyện chung của biết bao con người. Tài năng có thể được trời phú, nhưng khí phách và bản lĩnh chỉ có thể được tôi luyện qua sóng gió mà thành. Cũng cần nhìn nhận công bằng, không phải mọi cuộc đối đầu đều đáng xảy ra. Trần Đạt nổi giận chỉ vì hai người anh em dám thừa nhận đối phương có bản lĩnh, đem chuyện thắng thua danh dự cá nhân đặt lên trên cả sự an nguy của toàn bộ sơn trại. Đó là thói xấu của kẻ để cách tôi che mở lý trí. Chu Vũ và Dương Xuân nhìn xa trong rộng, biết rè trừng, biết cân nhắc thiệt hơn, nhưng cuối cùng vẫn không cản được quyết định nông nổi của một người đồng đội nóng này. Đây cũng là một thực tế đáng suy ngẫm. Một tập thể dù có bao nhiêu cái đầu tỉnh táo, chỉ cần một người để cảm xúc nhất thời lấn át lý trí cũng đủ sức kéo cả tập thể vào một cuộc chiến đáng lẽ hoàn toàn có thể tránh được. Đến đây, cổ Kim Thư Quán xin khép lại chặng đường hôm nay trong hành trình đi tìm cội nguồn của 108 vị hảo hán Lương Sơn Bạc. Nếu quý vị thấy câu chuyện về người thầy thật sự và học trò được tôi luyện qua thử thách hôm nay mang lại điều gì đó đáng suy ngẫm xin đừng ngần ngại để lại một lượt thích, một dòng bình luận chia sẻ góc nhìn của riêng mình và nhấn theo dõi kênh cổ Kim Thư Quán để cùng đón chờ trận đại chiến sắp tới khi cử Văn Long xử tiến một mình đối đầu với 3 vị đầu lĩnh núi Thiếu Hoa. Cổ Kim Thư Quán xin hẹn gặp lại quý vị trong video kế tiếp.