獨家白居易停不下筆，只因發大願來世轉法輪。白居易從亂世到佛心的華麗蛻變。 #詩歌 #文學 #白居易 #詩人 #唐詩

離離原上草 一歲一枯榮 野火燒不盡 春風吹又生 此詩一出 少年白居易便名動京華 表面看 這不過是一首送別詩 朋友遠行 原野青青 離情依依 然而 細細品讀 卻不難發現 他反覆著墨的是「草」 而非 「人」 他為什麼要用大半篇幅 反覆描寫這不起眼的野草 因為草 是天地間最平凡 卻也是最頑強的生命 野火焚之不盡 春風一拂 便又頑強地破土而出 這不僅是眼前之景 更是少年白居易對人生的早慧洞察 人生不正如草木一秋嗎 這「野火」豈非人生必經的災劫 安史之亂後的大唐 盛世繁華已成昨日煙雲 百姓流離 士人沉浮 整個時代都似經歷了一場巨大的野火 而白居易的一生 恰如這原上之草 經野火而不滅 待春風而復生 27 00:01:21.214 --> 00:01:23.690 歡迎回到我的頻道 今天我們來講講唐朝詩人白居易 31 00:01:34.021 --> 00:01:35.499 字樂天 他的青年時代 正是大唐由盛轉衰之際 餘暉未盡 而亂象已生 他二十七歲中舉 二十九歲進士及第 三十一歲又中拔萃科 從此步入仕途 宦海沉浮四十年 他做過地方官 也擔任過朝廷要職 卻屢遭貶謫 元和十年 （815年） 武元衡遇刺 他上疏直言 反遭貶為江州司馬 這成為他人生的重要轉折 在潯陽江頭 夜聞琵琶 他寫下千古名篇 《琵琶行》 同是天涯淪落人 相逢何必曾相識 大弦嘈嘈如急雨 小弦切切如私語 嘈嘈切切錯雜彈 大珠小珠落玉盤 琵琶女由長安繁華而至江湖冷落 而他自身 亦由朝中清要之地流落江州 兩者的命運 在一夜之間交會 所寫者 既是他人 亦是自身 既是音 亦是事 若說《琵琶行》寫人間之聲 《長恨歌》則寫人間之夢 漢皇重色思傾國 御宇多年求不得 楊家有女初長成 養在深閨人未識 前半部極寫繁華 後半部盡見離亂 白居易借玄宗與楊貴妃的愛情悲劇 寫出了盛衰無常的深沉感慨 此詩一出 洛陽紙貴 甚至遠傳日本 新羅 歌妓能唱《長恨歌》便身價百倍 盛唐之時 詩歌多有天地之思 家國之懷 無論是李白的縱逸 還是杜甫的沉鬱 其筆下所及 往往關乎山河氣象與時代興衰 而入中唐之後 詩歌的視線 漸由外而內 詩人不再總是仰觀盛世與歷史 而更多回到一己之身 一念之情 這是中唐詩風的一次悄然轉向 元稹 《離思》雲 曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲 情之所至 已近不能自已 而白居易的《長恨歌》亦有 天長地久有時盡 此恨綿綿無絕期 詩 也因此更貼近日常 貼近個人 開始描寫尋常人間的悲歡離合 除了繁華與長恨 白居易的詩也直面人間疾苦 在《賣炭翁》中 他這樣寫宮市的殘酷盤剝 一車炭 千餘斤 宮使驅將惜不得 半匹紅紗一丈綾 繫向牛頭充炭直 可憐那賣炭翁 半夜燒炭 冰雪中趕牛車 辛苦一冬的收成 竟在一瞬之間被宮使強行奪去 只能在寒雪中踽踽獨行 空手而返 這是中唐百姓的真實寫照 《新豐折臂翁》則寫徵兵之苦 戶有三丁徵一丁 竟逼得許多人寧願自斷手臂 以避戰禍 而在《觀刈麥》 中 白居易見農人艱辛 便自愧「不事農桑」 卻食三百石俸祿 這種不迴避現實 勇於反躬自省的善念 貫穿其一生 最終成為他走上修佛之路的內在動力 102 00:05:29.190 --> 00:05:33.011 是用筆為百姓發聲 用詩刺破黑暗 那麼他的後半生 則是將這一切苦難化為爐火 在另一種春風之中漸入新境 元和十年 （815年） 被貶江州司馬 是他人生最重要的轉折 被貶之後 他在廬山香爐峯下 結草為堂 他焚香煉丹 開始接觸更深的修行 他本就好神仙之道 還自製了一雙「飛雲履」 焚香之後振足而行 如撥煙霧 冉冉生雲 彷彿就要羽化登仙 元和十二年 （817年） 白居易寫下了兩首充滿新生的詩 首先是《遺愛寺》 弄石臨溪坐 尋花繞寺行 時時聞鳥語 處處是泉聲 寺廟本該幽靜 他卻聽見滿耳泉聲鳥語 那聲音帶來喜悅 卻無一絲執著 尋花而不迷花 弄石而不執石 這或許正是他開始在日常之中見道的時刻 同年 他登上大林寺 又寫下那首膾炙人口的 《大林寺桃花》 人間四月芳菲盡 山寺桃花始盛開 長恨春歸無覓處 不知轉入此中來 人間四月 山下芳菲已盡 山寺卻桃花正盛 這首詩不只是寫景 更是白居易在逆境中的頓悟： 原來春未盡 只是轉入深處 然而 真正讓他完成從道到佛 從現實到超脫轉變的 是那場與鳥巢禪師的奇遇 根據禪宗筆記傳說 長慶二年（822年） 白居易出任杭州刺史 他聽說一位得道高僧 不住寺廟 不居山洞 卻棲息在一棵大樹上 世稱「鳥巢禪師」 便特地前去拜訪 見禪師端坐樹梢 風吹枝搖 他十分擔心 便勸說「禪師住在樹上 太危險了 還是下來住到寺院裡安全些 」 沒想到鳥巢禪師在樹上微微一笑 反問 「太守大人 你的官位這麼高 身處官場豈不比我更危險」 白居易一愣 「弟子身為一州之長 哪裡危險」 禪師語重心長地說「官場之中 人為榮辱得失 利害是非 爾虞我詐 如熊熊野火 焚燒一切 得意時青雲直上 忘乎所以 失意時窮途末路 怨天尤人 黨同伐異 機心算計 喜怒哀樂 煩惱憂愁 哪有片刻安寧 這不是岌岌可危又是什麼」 此言如當頭一擊 讓白居易肅然起敬 他進一步請教「弟子自小學佛 幾十年還未摸到門徑 請問禪師 何為佛法大意」 鳥巢禪師只答了八個字 「諸惡莫作 眾善奉行 」 這淺白之語 令白居易如醍醐灌頂 從此 他更堅定地走上在家修行的道路 自號「香山居士」 成為不入廟的佛弟子 晚年 白居易定居洛陽香山寺 與八十多位信眾一同受持齋戒 虔心祈願來世往生彌勒佛國 他在《六贊偈》和《蘇州南禪院白氏文集記》 中 自稱「樂天佛弟子也 備聞聖教 深信因果 懼結來業 悟知前非」 他把自己一生所寫的近三千首詩文 全部視為 「世俗文字 放言綺語」 卻以此為因 發下了極其宏大的誓願 「佛出世時 願我得親 最先勸請 請轉法輪 」 「願以今生世俗文筆之因 翻為來世贊佛乘 轉法輪之緣也 」 他要把畢生所有的才華 所有的狂吟與綺語 徹底轉化為來世弘揚佛法 廣度眾生的資糧 這份跨越今生與來世的宏大願力 深遠而動人 白居易晚年的體悟 已遠遠超越發願之心 他在 《自解》 一詩中寫道 房傳往世為禪客 王道前生應畫師 我亦定中觀宿命 多生債負是歌詩 不然何故狂吟詠 病後多於未病時 房太尉的前生 相傳是參禪的僧人 王右丞王維也曾自言前身應是畫師 而白居易在晚年已修出宿命通功能 他在定中 親見自己多生多世皆與詩歌結下深緣 這解釋了他為何「狂吟詠」 到病中仍難以自止 他的禪詩 更是充滿了修佛體悟 他在《讀禪經》中寫道 須知諸相皆非相 若住無餘卻有餘 言下忘言一時了 夢中說夢兩重虛 空花豈得兼求果 陽焰如何更覓魚 攝動是禪禪是動 不禪不動即如如 此時的他 已不再著力於言語辯說 他已經悟到 人生所有的榮辱 得失 是非 甚至連刻意去壓制煩惱 追求禪定 都是空花陽焰 頗似禪宗六祖慧能所言「本來無一物」之境 連「看破」本身也不可執著 唯餘如如 在《對酒五首·其二》 中 他以通俗卻極豁達的語言 總結了自己的一生 蝸牛角上爭何事 石火光中寄此身 隨富隨貧且歡樂 不開口笑是癡人 官場名利 不過蝸牛角上的微小爭鬥 人生百年 宛如石火電光一瞬 何必執著 無論貧富 都能笑口常開 纔是真正的高境界 那些為一點利益 名聲而鑽牛角尖的人 是多麼的癡傻啊 會昌六年 （846年） 白居易卒於洛陽 享年七十五歲 他不似有些文人 遭遇貶謫便一蹶不振 怨天尤人 也不似有些官員 晚年只求明哲保身 醉生夢死 他選擇以佛法為燈 照亮自己 也照亮後世 他的「元白體」通俗流暢 與元稹唱和 開創了中唐文學的新風 影響深遠 他的語言看似平易 卻意味深長 既能走進市井茶肆 也能進入幽深禪思 從王公大臣到野老牧童 從繁華市井到海外異邦 處處有人吟誦他的作品 白居易的一生 歷盛衰 經榮枯 他終於在喧囂與寂靜之間 尋得一處安心之地 好了 關於白居易 今天就說到這裡 歡迎在留言區分享你的看法 也請點贊與轉發 我們下期再見