獨家邵雍 ｜從兩隻麻雀到12萬9600年，從梅花易數到皇極經世，北宋奇人如何推演天地與歷史？【第二集】 #觀梅占 #紹雍 #皇極經世 #梅花易數 #北宋

兩隻麻雀在梅花枝頭爭鬥，突然雙雙跌落地面 邵雍看見後，竟然預言：第二天晚上 這座花園裏將有一名女子遭遇意外 甚至，他連女子受傷的部位都說了出來 據說，第二天晚上，事情果然發生了 大家好，我是Sarah，歡迎回到我的頻道 今天，我們就從這個神奇的故事說起， 看看邵雍如何從眼前的細微變化， 一步步探索天地運行，甚至歷史興亡的奧祕 鳥雀爭之，本不足爲奇 書中記載，邵雍說：不動不佔，不因事不佔 意思是，沒有引起注意的變化 沒有觸動心念的緣由，就不必隨意佔算 可是鳥雀雙雙墜地，卻有些不同尋常 於是他根據當時的年月日時， 按照八卦的順序進行推算 那一年是陳年十二月十七日申時 辰在十二地支之中排第五，申排第九 他將年月日的數字相加 5加12再加17，總數爲34 34除以8，餘數爲2 對應兌卦，象徵澤 再加上申時的9，總數爲43 43除以8，餘數爲3，對應離卦，象徵火 上下兩卦組合起來，便是澤火格 接著 43除以6 餘數為1 表示最下面的第一爻發生變化 於是又形成了山閒卦 可是這些數字和卦象 怎麼會與一名女子的遭遇聯繫起來呢? 關鍵就在於八卦所代表的不同事物 在傳統易學中 每一卦都可以對應自然現象 人物身體部位以及各種事物 例如兌卦除了象徵澤也代表少女 而從卦象中進一步推演出的巽卦 除了象徵風雨草木還代表人體的大腿 這便提供了兩條重要線索 在結合卦象之間的五行生剋 以及眼前麻雀爭枝墜地的異常現象 邵雍做出了令人驚訝的判斷 第二天晚上會有一名女子前來摺取梅花 看守花園的人發現後急忙追趕 女子受到驚嚇跌倒在地傷及大腿 書中說到了第二天晚上 事情的發展竟然與他的推算相符 這便是後世著名的觀梅佔 不過梅花易數雖然相傳是邵雍所著 但作者與成書年代仍有爭議 可故事背後的思路卻很值得探究 在傳統象數之學中 天地萬物雖然千差萬別 卻可能存在著某種內在的聯繫 眼前出現的異常現象 也許正是另一種變化的徵兆 古人試圖透過卦象尋找這些事物之間的關係 這便是取象的思路 可是有了卦象就一定能知道答案嗎 另一個故事恰恰說明 事情並沒有那麼簡單 一個寒冷的冬夜邵雍正在屋裡圍爐而坐 忽然門外傳來敲門聲咚 停了一下又敲了五聲 門外有人說想借一件東西 邵雍沒有讓來人說出要借什麼 而是轉頭對兒子說 你來算算他要借的是什麼 兒子便根據敲門的聲數與當時的時辰起卦 按照書中的方法 第一聲對應乾卦後五聲對應巽卦 乾屬金巽屬木 兒子想了想說是鋤頭 鋤頭有金屬的鋤刃也有木製的長柄 似乎正好符合卦象 可是邵雍卻說不是鋤頭一定是斧頭 開門一問來人果然是借斧頭的 兒子不解，同樣是金與木，鋤頭說得通，斧頭也說得通 父親爲什麼能夠如此肯定？ 邵雍告訴他，起數又需明理 推算數字還必須懂得事物的道理 現在已經是冬天的傍晚，誰還會出門借鋤頭下地耕作？ 倒是借一把斧頭回去劈柴，更合乎情理 接着他又說：推數不推理是不得已 只會推算數字，卻不懂其中的道理，是不行的 兒子沒有算錯卦象，卻判錯了東西 因爲同樣的卦象可以對應不同的事物 要做出判斷，還需要了解時節 環境與人情 觀梅佔，重在取象；冬夜借斧，重在明理 在傳統易學中，象與數是兩個重要概念 象是天地萬物呈現出來的形態與徵兆 數，則是古人用來描述陰陽變化與 事物關係的一套符號和推演方法 但邵雍的學問並不止於占卜 他更關心的是天地爲什麼會這樣運行 萬物爲什麼會這樣變化？ 人間的興亡盛衰，是否也有某種可以認識的規律？ 要探尋這些問題，首先就要懂得如何觀察萬物 在《皇極經世》的觀物篇中，邵雍說： 非觀之以目，而觀之以心也；非觀之以心，而觀之以理也 在他看來，真正的觀察不能只停留在眼睛所見的表象 也不能僅憑心中的感受與想法 而要進一步認識事物內在的道理 那麼怎樣才能認識這個理呢? 邵雍又說：「不以我觀物者，以物觀物之謂也。」 這便是他所強調的以物觀物 人看待事物，往往不自覺地帶入自己的好惡與成見 可是，天地萬物自有其運行的道理，並不因人的喜好而改變 只有盡可能放下主觀的偏見， 從事物本身出發，才能更接近它的真實面貌 邵雍正是希望以這樣的眼光觀察天地 從萬物的變化之中探尋那貫穿古今的秩序 春去秋來，寒暑交替 草木榮枯，月有圓缺 冬至過後白晝漸長，夏至過後又漸漸縮短 在古人的理解中，這些變化都與陰陽消長有關 陰極而陽生，陽極而陰生 陰陽此消彼長，四季循環往復 邵雍試圖把這種對自然變化的認識 進一步運用到對歷史的觀察之中 放眼人間，王朝有興起也有衰亡 世道有治平也有動亂 秦朝一統天下卻二世而亡 漢朝延續數百年最終也走向分裂 唐朝曾經有過開元盛世 後來卻經歷安史之亂，由盛轉衰 這些各不相同的歷史變化，在邵雍看來， 其間或許也存在着某種可以探尋的規律 於是，他在《皇極經世》中建立了一套極爲宏大的時間體系， 試圖將漫長的歷史放進天地運行的框架之中 在《皇極經世》中， 邵雍把時間分成四個層次： 元、會、運、世 一世爲三十年，十二世爲一運，也就是三百六十年 三十運爲一會，就是一萬零八百年 十二會爲一元，一元便是十二萬九千六百年 這個數字究竟有多大 從秦始皇統一六國到邵雍生活的北宋， 中間不過一千二百多年 而在邵雍的時間體系裏， 這段跨越秦漢魏晉隋唐的漫長曆史， 甚至還不到一會的八分之一 129600年更是遠遠超出了 人們通常理解歷史的時間尺度 這套體系並非隨意編排 它以12、30等數字層層推演 與古代曆法、陰陽消長以及天地運行的觀念相互聯繫 邵雍試圖用這套體系理解天地變化的不同階段， 以及人類歷史的治亂興衰 在他的構想中，歷史並非毫無章法地向前流逝 就像一年之中有春生夏長秋收冬藏， 天地的變化也有其消長盛衰 而人間的歷史，則被放進這個更加宏大的秩序之中加以觀察 令人感慨的是，一千年前的邵雍 已經試圖超越個人的生命與眼前的時代 去思考如此漫長的天地變化 然而，這樣一位窮究天地之數的學者，卻不熱衷於仕途 他常年居住在洛陽，把自己的居所稱爲安樂窩，人稱安樂先生 在這裏，他度過了 人生中最從容的歲月，也迎來了生命的最後時光 下一集，我們就走進邵雍的安樂窩 看看這位北宋奇人如何生活，又如何面對人生的終點 如果你喜歡這個系列，歡迎訂閱、分享。我們下集再見。