P7 - 中醫基礎理論 P7 教學錄像-陰陽二.mp4

好,我們下面繼續講陰陽學說的第二個內容 就是陰陽的對立制約 什麼是對立制約? 對立就是相反的意思 制約就是一致和約束的意思 陰陽的對立制約主要是屬性相反的陰陽雙方 在一個統一體當中相互一致約束 是這樣一個含義在裏面 那麼陰陽這種對立呢 是宇宙當中廣泛存在的一種規律 陰陽相互對立 主要表現在他們之間的這樣一種制約關係 實際上是一種制約關係 或者是叫制衡關係 是一種制約關係 是一種制衡關係 或者是一種約束關係 這種約束關係對於我們 以後要提到一個重要的概念 叫陰陽制和的 這樣一種內控機制的形成 是有極大關係的 這種陰陽的相互對立和制約關係 在諸子敗家當中都有深刻認識 但內經時代對這個問題的認識 是認識得更加具體化 管子心術當中 陰則能制陽也 靜則能制動也 這個制本身就是一個制約關係 是一種制衡關係 陰和陽之間 陰能制陽 陽能制陰 動和靜之間 靜能制動 動也能制靜 所以我們在分析自然性相 認識人的生理 以及在設計治療思路的時候 往往要利用這樣一種制約和制衡的關係 來糾正 機體的那樣一種 疾病狀態 內經在《聖蹟通利論》中有一段話 實際上就是把這一種 陰陽的相互對立的制約關係 用一個瀕臨的現象來進行描述 陰不勝其陽 則脈流波及病乃垮 陽不勝其陰 則五臟氣爭 第一句話 陰不勝其陽 就說明陰不能制約陽氣 那麼陽氣就抗勝 陽氣就拼勝 陽氣的作用就失去了那樣一種制衡 它的表現是脈流波及 就是運行的速度比較快 那表現在脈象上就是朔脈 一派日象的病乃垮 陽氣病於之後 人的神智上會出現一種 狂躁 狂亂 狂妄的症狀 就說明了陽氣平勝 陰不能制陽所導致的 所以陰不能制陽 不能制約 不能制衡以後 會出現陰陽的這種失調 爲什麼會出現九竅不通呢 這主要是陽不勝其陰 陰氣平勝 陽氣不足 臟腑的功能發生障礙之後 會導致九竅不通 所以有的時候對於關竅的病變 五官的病變 有的時候要從陰陽的角度去衡量 不要單純從臟腑和五竅之間的關係 要從陰陽之間的關係 用溫陽的方法來解決 耳鳴的問題 鼻子不通的問題 視覺功能障礙的問題 新安醫家很多的醫案 治療五官的病變 有的時候已經擺脫 五臟和五竅的關係 單純從陰陽的角度去切入 實際上是對陰陽對立 和陰陽制約的關係 在臨牀上的具體應用 張傑的《內經賦義》當中 對這種陰陽的對立和制約關係 有兩句話 動脊者正之以靜 陰抗者勝之以陽 也實際上就是在治療的過程當中 用陰陽相互制約的關係 來設計治療思路 比如對於臨牀上一個肝風內動 陽氣內動的病人 就要用鎮靜的方法 重鎮鎮靜安神的方法 這實際上就是以陰制陽 以靜制動 對於陰氣偏勝的 那就要用溫陽的方法 善寒的方法來解決 這個對治療思路的設計 依據陰陽相互對立 相互制約這樣一種制約制寒的關係 來考慮是有其他的指導意義 我們再舉一些例子來看 自然界 春夏屬於溫熱 秋冬屬於寒涼 這是四季的一個更地 四季一個更地的情況 一個往來的情況 這個當中事實上是有陰陽消長 又有制約起伏的關係 只至於春夏的溫熱之氣不至於偏旺 秋冬的陰冷之氣也不至於太甚 這個當中四季之間本身這種 在更地往來的過程當中 就包含了陰陽的這種制約和對立關係 比如說到了秋冬之際 陰氣上升以後 就抑制了春夏的溫熱之氣 你看這兩天天氣爲什麼明顯涼爽下來呢 實際上是秋冬陰氣上升了 那麼過了秋冬之後 爲什麼這個天氣又漸漸的溫暖呢 是春夏陽氣上升了 抑制了秋冬的寒涼之氣 所以儘管它這個當中有個往來 實際上有一個延續次序的次序問題 事實之序的問題 但事實之序當中 也包含了陰陽的這種制約和對立 秋冬陰氣上升 抑制了春夏的溫熱之氣 春夏陽氣上升 又抑制了秋冬的寒涼之氣 所以使我們處在一個 陰平陽密階段 實現了一個動態平衡 爲什麼這個事實之序 能夠實現動態平衡 就是陰陽之間有這樣一種制約制衡關係 相互制約 《生氣通天論》這篇文章 爲什麼叫生氣通天呢 我們學校一進大門 那個石頭上面就刻了這四個字 就是要強化我們學校 學生的這一種 中醫的這種理念 大致上如此 在我們集體內部也是如此 那在我們人體來說 白天和晚上 白天陽熱之氣平升 白天興奮陽盛 夜間抑制陰盛 那爲什麼會出現這樣一種平衡呢 夜間抑制激能 制約了興奮激能 這樣主導地位 所以到晚上人的情緒相對穩定一些 那白天呢要處在一種興奮狀態 所以我們不能說晚上去活動 白天活動晚上要休息呢 這實際上就是 也是一個陰平陽並精神乃至 實現了陰陽相互制約 動靜陰陽契機 生化過程當中呢 這樣一種制衡關係 也是有一個持續性 也是一個動態平衡的實現 那能不能倒過來 倒過來就不行 在病理情況下 我們現在還沒講到醫學應用 但實際上這個陰陽 制約太過了 制約不及了都會出現一些病變 那陰氣平盛 那就意味着陽氣不足 所以陰盛則陽病 陽氣平盛意味着陰液不足 所以陽盛則陰病 陽氣之所以病 是因爲陰氣太盛了 不能制約 不能制約陽氣 陰氣平盛 制約太過了 陽盛則陰病 是陽熱之氣平盛了 制約陰氣太過了 陽熱之氣傷陰氣 所以陽盛則陰病 這是制約太過 制約不及也不行 所以這個動非常重要 制約不及陰氣不足 不能制約陽氣 陰氣則陽亢 陽氣不足 不能制約陰氣 必然出現陽虛陰盛 那麼制約太過的時候 那就要用泄法 制約不及的時候就要用補法 所以泄太過 補不及 它這個內在的一種制約關係的調解 一種調解 最後最好是把握好一個度 把握好一個度 這是第二個關係 叫制約與對立關係 第三個關係 叫陰陽的互根 互用關係 這部分非常重要 什麼是陰陽互根互用關係呢 它主要是陰陽之間 互爲根本 又互相依存 我一方與對方 存在的前提 相互之間 是相互支撐的 相互促進的 陰和陽任何一方 都不能脫離對方 而單獨存在 所以它是一對 固定的一對相互關係 不能脫離另一方 而單獨存在 每一方都以另一方的存在 作爲自己存在的前提或者條件 所以互爲根本 又互相依存 陰陽這種互根互用關係 所以我們在臨牀上 有的時候爲什麼要陰陽並補呢 陰氣不適用要用溫陽呢 陽氣不適用要用陽陰呢 它就是建立在這種 互爲根本互相依存的基礎之上 自然界當中 春夏陽氣偏旺 陰氣也偏旺 所以淤水正多 秋冬陽氣偏弱 陰氣也偏弱 所以降水就比較少 氣候也是相對穩定 相對穩定 而在人體 血的循環 要靠氣的推動 氣的運行 要以血爲載體 氣和血之互根互用關係 所以氣旺則血旺 氣虛則血虛 血足則氧氣 血虛氣也虛 氣和血之間 就是這樣一秩序 互根互用關係是最典型的 這個當歸補血湯 好像這個方的名字 主要是用當歸 其實裏面用藥 最巧妙的是用了黃芪 那麼爲什麼呢 因爲氣能生血 氣和血之間有這樣一種互根性 互相依存性 所以氣旺則血旺 氣虛則血虛 血足則氧氣 血虛氣也虛 這說明陰陽的這種 互根性 在氣學上面 也體現得非常典型 不光是氣學 就是髒和腑之間 肝和腎之間 也是這種關係 從病理情況下 陰陽互根關係 如果一旦失常以後 那就是孤陰不生鬥陽不長 陰陽離絕精氣冷卻 脫離了對方 意味着自己這一方也不能存在 因爲它或爲根本的 這種機制破壞了 相互依存的條件不存在了 所以孤陰不生鬥陽不長 陰陽離絕精氣冷卻 陰陽互用關係 一旦失常之後 就會出現各種各樣的病變 正因爲互爲根本相互依存 所以在病變的情況下 陰氣不足的時候 可以導致陽氣不足 陽氣不足的時候 也會導致陰液的不足 所以陰省即陽 陽省即陰 這就是建立在這種互根關係 和相互依存關係基礎之上 相互之間 根本上是互爲利用的 互爲依存的 這是關於陰陽的互根互用 在這裏要注意一個什麼問題呢 世界上的事物 四方複雜 變化萬千 性質各異 因而各類事物中的陰陽關係 也各有側重 某些事物中的陰陽關係 以互根互用爲主 比如像金和氣 氣和血 另一些事物中的陰陽關係 這就變成分析了 只以對立爲主 只要有所區分 所以這一段文字大家要注意 並不是所有的陰陽關係 都具有這種互根性 相比之下 金和氣這種關係 陰和陽 氣和血 這個互根依存關係比較特殊 但是寒和熱 水與火之間 它主要是對立關係 所以張景嶽這一段話 非常重要 對我們怎麼理解 以金氣分陰陽 則陰陽不可離 不可離開對方 單獨存在 所以金和氣是非常關係密切的 氣和血也如此 但是如果以寒熱分陰陽 則陰陽之間 不可混淆 我覺得張景嶽這一段話 對我們準確理解 陰陽的這種 互根互用關係 是非常重要的 也是一個辯證理解 也不要把所有的事情 都看在一個而論 所以還有一種相對性存在 我們今天講的陰陽特點 是有一種相對性 不是絕對的 這一段話 我希望大家能夠辯證的理解 這個互根互用關係 假如老師要出個題目 請分析一下 金和氣 氣和血 寒熱水和火之間的 互根互用關係 那你就要區分出 有的是對立的 有的是互根互用 還是不能完全一個而論的 下面講第四個陰陽學術的內容 叫陰陽消長平衡 陰陽消長平衡 也是陰陽學術當中 非常重要的一個內容 它實際上是兩個方面 一個是講消長 一個是講平衡 什麼叫消長 這是事物和現象的對立制約 互根互用的 陰陽兩個方面 不是處在一個靜止的狀態 它是一個動態 消和長之間 實際上是一個動態變化 所以陰陽這種動態變化 往往是用消長兩個字來說明的 此消彼長 此長彼消 消長實際上是一種 動態變化的反應 是處在一個不斷運動變化的 所以我們現在認識事物爲什麼要看 局部和整體的關係 要把它放在一個過程當中 要動態地看問題呢 實際上就是陰陽這種 消長轉化關係的一種體現 所以一定要用動態的變化 來看待任何事物 這是講陰陽消長 在消長的過程當中 有四種情況 一個是此長彼消 一個是此消彼長 還有一個是此長彼長 此消彼消 先看前面兩種 此長彼消 此消彼長 實際上就是一個對立 制約關係又與動態變化 既有消長又有對立 所謂此長彼消 此消彼長 又有消長又有對立 就是陰長在陽消 陰消在陽長 陰陽雙方彼此對立 制約過程當中 陰陽之間可出現 某一方面增長而另一方面消解 或者某一方面消解 而另一方面增長 互爲消長變化 剛纔前面講的 陽盛制陰病 陰盛制陽病 那個病理現象的出現 就是這個此長彼消 此消彼長的一種 病理學的反應 病理學反應 比如從氣候上看 秋冬陰盛 是陰消陽長 向春夏轉化 春夏是陽旺 陽消陰長 向秋冬轉化 這個當中就是一年四季 四時秩序當中有消長 四時秩序有消長 春夏秋冬這個變化當中 它是有消有長的 它纔會有這樣一個一年四季 春溫夏熱秋涼冬寒的這樣一種變化 那麼人的生命活動也是如此 白天和晚上 子夜是陽生 陽長陰消以後 就到了日中 中午是陽龍之氣 中午到晚上子夜的時候 是陰長陽消 這招用的陰陽的趨勢不一樣 招用的趨勢不一樣 所以在 動態變化的過程當中 既要看到消長這一面 也要看到對立這一面 最後最主要是一種什麼樣的趨勢 纔出現了這樣一個四時秩序 纔出現了這樣一個日月的變化 纔出現這樣陰陽的變化 趨勢的判斷特別重要 有的時候我們講 辯證的時候 既要定因 要定性 還要做定位的分析 定勢的分析 這個勢 實際上就是一個消長的趨勢 很重要 動態變化的一種趨勢 陰陽播出的趨勢 陽日之氣拼射的趨勢 都是一種趨勢在 消長變化過程中的一種反應 所以病理上 陽盛正陰病 陰盛正陽病 陰虛陽盛 陰虛陽抗 陽虛陰盛等等 都是一種趨勢的一種反應 動態的一種反應 第二種情況是此長彼長此消彼消 因爲它是有 互根互用關係的 大家要注意 這個小長如果建立在對立關係上面 那就是此長彼消此消彼長 如果建立在 互根關係基礎上 那情況就不一樣了 那有的時候就是 陰陽拒虛 或者陰陽拒盛 此長彼長 此消彼消 陰長陽也長 陰消陽也消 在陰陽雙方 互根互用的過程當中 陰陽之間會出現 某一方增長而另一方也增長 某一方消解而另一方也 消解的 皆消皆長的 消長變化 陽生陰長 陽殺陰長 這個當中都是有一個同步性 同步 這個趨勢 就在治療的過程當中 陰陽兩方面要根據 它互根的特點 來進行考慮 第一種情況是 消長過程當中對立這種特性 反映的比較頂級 第二種情況是 互根一層的這種特性 反映的比較頂級 所以它往往是同步的 同步的 所以這個消長的理解當中 有的是對立性的消長 有的是互根性的消長 對立性的消長是此長彼消 此消彼長 互根性的消長是此長彼長 此消彼消 就是這一條 所以往往在臨牀上 防止陰陽聚虛或者氣血聚虛的 它都是互根消長的關係 此消彼長 此長彼消的 都是一種對立關係 這個陰陽上看 四十七個變化 春夏氣溫漸高 陽漲陰也漲 所以雨量漸多 秋冬氣溫漸涼 陽消陰也消 所以雨量比較少 人體也是如此 陽漲陰漲陽消陰消 陰極和陽極之間 所以病理情況下會出現 陰神進陽陽神進陰導致陰陽聚虛 精氣兩析 氣血兩析陰陽聚虛 都是建立在消長過程當中 以互根爲前提 它不是一個對立的 對立的 大家要理解今後要如果要碰到這樣的概念 在消長問題上面 不要理解只有此消彼長此長彼消 有聚長聚消 一個是建立在 對立關係基礎上的消長 一個是建立在互根關係基礎上的 彼此的消長 這個陰陽消長運動的一個基本形式 最近都把它四種情況都列出來了 這是陰陽平衡 一個是陰長陽消 一個是陽長陰消 那這是建立在對立關係基礎上的 這種平衡 還有一個 這種陰陽平衡 陰消陽長 或者是陽消陰長 這個也是建立在對立基礎上 那種情況 陰陽平衡陰長陽長 陽長陰長 都一樣 處在互根基礎上 下面也是陽消陰消陰消陽消 那這是從陰陽這個關係的 基本形式上的 這四種狀況 但是它們本質上還是有差異 一個是建立在對立基礎上的 消長 一個是建立在互根基礎上的消長 你看此長彼消 這個是此長彼長 一個是此消彼長 一個是此消彼消 這是講消長關係 下面再看一個陰陽平衡 這個概念也是非常重要 什麼是平衡 是在正常的情況下 陰陽彼此之間 存在着對立的制約 和互根互運的關係 因爲其消長運動 總是在一定的條件的限度裏面 一定的 優質範圍內 或者一定的時序內 維持着一種此長彼消 此消彼長 此消彼消的動態平衡狀態 動態平衡狀態 那麼陰陽之間的平衡 是動態的 有一個常有的平衡 雙方維持動態常有平衡的關係 在自然界標誌着 氣候的正常變化 事實函數正常的更定 在人體 這標誌着生命互動的穩定 有序和協調 陰陽雲平 以衝其行 久和若一 命運平人 陰陽雲平以衝其行 就是陰陽之氣平衡 所以我們整個心體就比較健康 久和若一 命運平人 那就是天地人三不久和 都處在一個平衡 協調的如一的狀態 所以這個人就健康 所以我們中醫的這個 健康的這個標準 就是久和若一 天地人之間的關係協調 三不久和 關係協調 所以他是處在一個健康狀態 這是中醫的健康觀念 所以我們現在 這個聯合國的健康的定義 他只是說人體本身去考慮的 生理的心理的 那精神狀態方面 實際上 久和若一是比較全面的 那要放到整個整體環境當中 把人放到自然環境當中 放到社會環境當中 人本身平衡協調 人和自然之間和諧 人和社會之間和諧 這樣一種身體狀況 纔是一個健康的狀況 命運平人 平人實際上就是平衡關係 沒有起伏沒有紊亂 沒有偏頗 這是第四個方面 是關於陰陽的消長 平衡 第五個 陰陽學術的基本內容 叫陰陽的相互轉化 什麼是陰陽的相互轉化呢 是指 事物或現象的陰陽屬性 發生變化 原來我們講陰陽的規定性當中 屬性相對是穩定的 但是也是相對的 它的屬性在一定條件下 是可以發生變化的 可以向其相反的方面 發生轉化 它的內在原因 爲什麼能夠轉化 因爲它有互常的關係 互根的關係 有這樣一個基礎 有共同的這一種互根 互常的基礎 才實現屬性在一定條件下 發生變化 如果沒有互常的這種機制 沒有互根的這種機制 它不可能發生轉化 共同的物質基礎存在 所以它有互成 內在原因是互常互根 在事物的發展過程中 如果說陰陽消長 是一個量變的過程 那麼陰陽的轉化 是一個質變的過程 所以我們看事物 從矛盾的角度 有的時候叫量變 有的時候叫質變 所以陰陽消長 它是一個量變的過程 而陰陽轉化 它是一個質變的過程 陰陽轉化是在量的基礎上的一種質變 消長呢只不過是一個量的變化 度範圍裏的量的變化 而轉化是質的變化 在一定的條件下 什麼是一定的條件下 怎麼去理解 陰陽相互轉化 陰陽一般都產生於 事物發展變化的物極階段 屬於物極變化 這是一個度 超越了這樣一個右極 物極 這個極關節 達到極點 所以內經上認爲 轉化只有在 達到某一種極點的情況下 纔會出現 極就是重 就是聖的意思 在內經上 重陰必陽 重陽必陰 寒即生熱 熱即生寒 物自生爲自化 物自極爲自變 這句話非常關鍵 如果是在生的這個階段 沒有到極的時候 它整個過程是一個化的過程 逐漸逐漸演化的過程 還是一個量變的過程爲主 到了極點以後就發生變 那是一個質的變化 所以寒勝之熱 熱勝之寒 就體現了陰陽的轉化規律 轉化的特點 那麼按照四季氣候的變化來看 四季氣候變化當中 夏天是陽 但是夏至和冬至 是兩個關鍵的轉折點 過了夏至之後 就要向冬天轉化 冬天轉化 過了冬至之後 就要向春夏轉化 至於至 它實際上是極的意思 所以有的時候叫至極 至極 它是意思一樣 達到一個極點 關鍵的一個極點 在幼稚方面達到一個至極 所以冬至四四五熱 陽氣爲上 陰氣爲下 夏至四四五熱 陰氣爲上 陽氣爲下 它從時間演化上面 它是 所以一年24個節氣當中 歷春歷秋非常關鍵 夏至冬至 這24個節氣當中 這四個節氣也是關鍵 是重要的轉折點 重要轉折點 夏至之後 就陽熱之氣爲主體 冬至之後是陰寒之氣爲主體 發生重要的變化 重要的變化 這當中有個極至 有個至至 這是一個極點 轉化了一個關鍵的一個極點 熱症變成寒症 寒症變成熱症 在陰陽二氣轉化過程當中 就是寒氣升熱 熱氣升寒 當然形式上面有一個 漸變和突變的過程 這變化也不難說 又不是完全突然一下變過來 一年四季當中寒暑交替 一天之中的逐夜轉化 它是一個漸變形式 這種變化有的是漸漸變化 而突變形式就不一樣 夏季闊熱 天氣作冷 季芯熱病 陽熱溼症突然變成 陰寒虛症 突變 所以臨牀上對於突變 它是比較威重的 漸漸變往往比較好控制 好調理 就怕它這樣一種突然發生變化 突變往往是 有點措手不及 這是我們前面 講的這個關於陰陽 基本虛失當中的五個特性 一個是它的 陰陽的這一種 交感互常性 第二個是陰陽的對立制約性 第三個是陰陽 互耕互用性 第四個是陰陽的消長平衡性 第五個是陰陽相互轉化 在這個地方 我想給大家補充一個非常重要的概念 叫陰陽自和的理念 就是我們除了 理解到陰陽的這一種 交感也好 互常也好 互耕也好對立也好 制約也好互用也好 消長也好平衡也好轉化也好 理解這些概念之外 其實最後都要歸結到 一個重要的概念 叫陰陽自和原理 我們認爲 陰陽之間的 之所以能夠對立 制約 又能互耕互用 又能實現消長平衡 相互轉化 其內在的 生成制機制 是在於宇宙自然和人體 都存在着這樣一種 陰陽自和的動力與趨勢 你相互移程也好互耕互用也好 消長也好變化也好 轉化也好 互耕互用也好 都因爲內在的生成機制當中 有一種存在於 宇宙自然和人體內部的 一種陰陽自和的動力與趨勢 這怎麼理解 就是講 自發地走向 要維持整體 協調平衡的目標 正因爲我們有制約關係 同時又有互耕互用關係 又有轉化關係 又有制約關係 存在着這樣一種陰陽自和 是這樣一種動力和趨勢 所以我們 機體本身有一種 自我調控的能力 自我調控調節平衡的能力 是朝着這樣一個目標 去努力的 所以我們終於認爲 以平爲期 治療的時候 要強調這種平衡 強調這種平衡 這個張忠錦的 三行論當中有一句話 他講 凡病 陰陽自和者必自愈 如果一個人陰陽自和能力 比較強的話 這個疾病一定能夠 去痊癒 沒有什麼後顧之憂的 如果這一種 自和能力不存在 或者是 偏弱了 發生障礙了 或者出現紊亂了 出現障礙了 或者是缺少了 或者是出現紊亂了 那就會發生疾病 在大自然 也是如此,在人體也是如此 在自然界,如果陰陽二級之間 它關有對立 關有消長 關有轉化 沒有這樣一種自和能力 使陰陽自和能力出現障礙 確實出現紊亂的話 必然出現自然災害 那麼在人體的話 如果自和能力偏弱了 障礙了,確實紊亂了 那就會導致疾病 所以陰陽的自和 它是非常重要的一種 深層的內在的調控機制 調控機制 在人體 就是對陰陽不能自和的 這一種疾病狀態 我們在爭斷的時候 就是要分析這一種不能自和的 疾病狀態 疾病主要是不能自和 陰陽失調了 陰陽不能自和 它就變成了一種疾病 這疾病實際上 我們從醫學角度來講 不純粹就是不平衡 才叫疾病 實際上是不能自和纔是疾病 所以陰陽自和是一種 內在的調控機制 它是一種動力和一種趨勢 而這一種自和的 這一種內在的 這一種動力和趨勢的實現 是通過陰陽的相互制約 互跟互用 相互轉化 互相消長 來實現這種自和的狀態 所以陰陽自和 可以解釋 宇宙自然界和人體內 維持正常生化過程的 一個生成機制 生成機制 這就是我們對於陰陽的特性 陰陽學術的五大 內容理解的同時 一定要把陰陽自和的這樣一種 概念把它理解進去 這樣才比較全面 上面我們對於 陰陽學術的五個方面 做了分析 現在回過頭來總結一下 就這麼幾句話是非常重要的 一個 陰陽交感 是陰陽之間相互聯繫 相互作用 導致事物發生發展 和變化的前提 交感是前提 沒有交感沒有相互作用 就沒有世界的萬事萬物的變化 陰和陽是客觀存在的 但是如果沒有交感 這兩個事物之間沒有相互聯繫起來 沒有相互作用 就不可能有事物的 發生發展和變化 是前提 而陰陽的互常 是陰陽交感運動的 動力的根源 互常是根源 它是動力的根源 爲什麼能夠出現交感 因爲它二者之間有互常關係 是動力的根源 動力的根源 陰陽的互常是動力的根源 陰陽的這個 消長轉化 也是在互常 機制上的消長轉化 它是消長轉化的 一個根據 消長轉化 之所以能夠出現消長轉化 如果它沒有互常關係 它是不可能出現消長轉化的 不可能出現消長轉化的 陰陽的對立制約 互跟互用 是陰陽之間 相互作用的 最基本的規律 那陰陽之間的這一種 相互對立制約 互跟互用 是陰陽之間 相互作用的最基本的規律 說明了 事物之間即相仿相成 從而保持陰陽的 平衡關係 所以它的平衡關係 是建立在制約機制上 沒有制約 不可能實現平衡 由於有制約關係 它才實現這種平衡 它是相仿相成平衡關係 陰陽消長 與陰陽轉化 是 事物運動變化的 兩種基本形式 消長轉化 陰陽消長轉化 是事物運動變化的 兩種基本形式 運動的基本形式 所體現在這個運動當中 要麼是消長 要麼是轉化 兩種基本形式 其中陰陽的消長 是在對立制約 互更互用基礎之上 表現出量變的過程 所以這個消長是離不開 對立制約和互更互用的 我剛纔講過了 建立在對立基礎上的消長 是此消彼長此消彼消 建立在 互更基礎上的消長 是此長彼長此消彼消 但它們的前提 都是互更互用 爲基礎的 沒有互更互用 沒有對立 它是不可能實現這種消長 不可能實現這種轉化 所以陰陽的消長是量變的過程 陰陽的轉化是質變的過程 陰陽的動態平衡 是由陰陽之間的 交感互長 對立制約互更互用 消長轉化來維持的 那麼陰陽的自和 陰陽的自和 表達了 它的自動維持和 自動恢復動態平衡 能力與趨勢 是陰陽相互作用的 生成規律 所以我們在分析它的 交感關係互長關係 制約關係消長關係 轉化關係互更關係的時候 最後都要歸結到 自和的狀態的分析評價上 它是相互作用的生成 作用機制的規律 所以我覺得在理解 陰陽學術的時候不要只看到 它的對立那一面互更那一面 制約那一面消長那一面 或者是消長轉化那一面 還要看到 在這一系列相互的 作用關係當中最重要的一種 內在機制和規律 是自和性自和的狀態 這集體本身的主觀 能動性 主觀能動性 如果陰陽之間這種 動態的平衡被打破了 又失去它的自和能力 那麼表現於自然界 就會出現反常現象 表現於人體 則會導致疾病的發生 所以 內經上講 方陰陽之要 陽密乃固 兩者不合若春無秋若冬無夏 因而合之是爲聖渡 就說明了 這種自和的狀態 自和的機制 自和的規律的把握 自和機制的調節 是我們認識世界 和解決疾病問題的 一個重要的關鍵點 關鍵點 關於陰陽的學術的五個方面的內容 我們就講到這裏稍微休息一下