《黃帝內經》 80講 P58 - 王洪圖講黃帝內經59 素問﹒ 痿論（二）

繼續講課 201頁 僞論 第二個自然段 上面講了五臟熱 產生了五僞 主要是五體僞 下面接着問何以得知 進一步討論這個僞證的病機 病因問題 齊波回答說 肺者髒之長也 髒之長 髒是從肺朝百脈 主致節 這個角度來談的 由於肺朝百脈又主致節 所以氣血盈慰 它的不散 都從肺開始 從這個角度講 說是髒之長 同時呢 還有一個 肺脈起於中交的問題 中交受氣取之 變化而赤 是爲血 再有呢 我們大家過去學過的 引入於胃 由於精氣上輸於脾 脾氣散精 上歸於肺 水骨之精微 由脾胃化生之後 要想能夠不散到全身去 而發揮其營養作用的話 它需要從脾 把肌液上輸到肺 再由肺的宣發作用 才能到達於全身各處 當然 也才能到達於五髒六腑 所以從這個意義上來講 說肺 是髒之長液 如果是從盈氣的運行 十二經脈來說 肺也是第一條 開始運行的經脈 一首太陰是肺經 盈氣運行的 第一條經脈是肺經 所以從這幾個方面 來理解 肺是髒之長 爲心之蓋 是從部位上開來說 肺在人體中 在五臟當中 位置最高 所以叫心之蓋 覆蓋着心臟 在另外的素問的篇上 還有說肺是五臟六腑之滑蓋 就像給皇帝打的 肺是五臟六腑之滑蓋 也是形容其部位高 對五臟 有着重要影響 五臟髒之長 心之蓋 都說明這個肺臟 對其他臟腑 對其他臟腑的影響 如果有所忘失 所求不得 則發肺茗 這是由於情緒的問題 由於精神因素 可以導致 肺的宣發速降功能失常 這裏所舉的是 有所忘失 教材有註釋了 說這個忘失就不如意 對事情 對什麼事情不如意 不滿意 叫有所忘失 由於有所忘失 不滿意 因此可以出現氣鬱 氣鬱 化爲熱 氣鬱 化爲火 氣鬱 化爲火熱 火朔肺筋 而出現肺氣不能宣降的 喘 咳 肺茗 主要是說的咳嗽 當然前面說的原因 是有所忘失 還有另外說 或者是所求不得 就是達不到自己的目的 所追求的目的達不到 那麼是情緒上的問題 導致的肺茗 喘咳 在我們中醫書記裏頭 經常把這個茗 肺茗就是指喘咳而言 記得有一個病跡 是由於 目望克筋 目火過望反克肺筋的事 叫目扣筋茗 什麼目火行筋的問題 病疾問題的事 也是叫做茗嘛 目扣筋茗嘛 那是目火望了影響了肺筋出現的咳嗽 當然 肝火望了導致的咳嗽 還不算甚至有的咳血啊 本來是筋克目的 但是目太上了反目 這種現象出現在 那不叫目扣筋茗嗎 它也說的茗 目扣筋茗是什麼 其實說的是咳嗽 而這咳嗽病跡是什麼 是肝火太旺 也叫茗嘛 我是舉例說 這個地方就叫肺茗 其實就是說的 肺氣不能宣降而出現的咳嗽 或者是喘息 茗則肺熱葉焦 同時呢 在這種情況下 也會出現肺熱葉焦 前面說了的火熱太盛 導致的肺氣不宣降 而咳嗽 熱盛可以消耗肺的筋液 所以使得肺熱 肺液焦枯 焦枯之後 筋液就不能不散 筋液不能不散 本身肺筋就虛了 由於火熱造成的 肺筋就不足了 又加上肺氣不能宣化 不能宣散了 那不就更虛了嗎 所以導致了 所以說呀 五臟 因肺熱葉焦 發爲萎蔽 由於肺氣不能宣散筋液 那麼五臟 乃至於六腑 都得不到筋液的滋養 得不到滋養 都可以出現萎症啊 肌肉也萎了 骨骼也萎了 筋也萎了 對不對 就是像我們過去所講過的 太陰陽明論上說過 脾病而四肢不用的道理 是氣血筋液 都不能夠滋養 無氣一生 那麼這個呢 是說萎症 是同樣道理 這個主要的不是脾胃的筋液 不能生的問題 這主要的是由於肺 不能散佈筋液的問題 筋骨皮肉 皆無氣一生啊 五臟六腑 皆得不到滋養啊 所以他說 五臟因爲肺熱液膠 發爲萎蔽 就是這個道理 當然 看來呢 這句話 是僞論 引證 以前的 醫學經典的話 這固約 五臟因肺熱液膠 發爲萎蔽 這句話看來 它是引證 以前醫學經典的話 所以後邊加上一個 此之謂言 那麼原來醫學經典上說 五臟因肺熱液膠 發爲萎蔽 就是這個意思 此之謂言 是本篇作者的話 固約後邊那幾個字 應當是引證的 悲哀太甚 則包樂絕 這又是一種情緒 精神因素 作爲一種治病因素 導致了僞證 悲哀太甚 導致了什麼問題呢 導致了心包樂的空虛 導致心包樂的空虛 不通暢 空虛也不通暢 我們在講 靈丸祕典論的時候 講過嗎 塵史之觀嘛 貪忠者 那是指的心包樂 塵史之觀 喜樂出言 反映人的心 反映心 心臟的那個精神 情緒喜樂的問題嗎 這是心包的功能 所以悲哀太甚 就破壞了心包樂 貪忠的塵史之觀的 這個傳達喜樂的功能 使得使得他的經脈 阻絕 這個斷絕不通 我剛纔說 拋樂虛 又阻斷 又阻隔不通 又虛 氣血又虛 使得拋樂絕 經血不足 阻斷不通 那怎麼樣呢 就陽氣內動 陽熱之氣 心爲火之髒啊 這個心氣不能暢通 於是乎火欲於內 是陽氣內動 而成爲火熱之邪 發個心下崩啊 他的發病發作的時候 可以使得 崩 血崩 下崩 其實根據下句話說 朔首血也尿血 由於心主血脈活潑血腥啊 由於悲哀太甚 導致了拋樂之脈阻絕不通 拋樂 我剛纔說是心包樂 心包樂是什麼 心包樂又叫心主 心臟之功成 所以呢 它可以導致心火過盛 心火過盛 導致了心下崩 導致了血脈下崩 崩就是崩潰嘛 血脈不能夠正常運行 而溢出脈外 好像河堤崩潰一樣 下面症狀 這是指什麼 朔首血也經常尿血 這種情況啊 經常出現尿血 故本病曰 這本病不又是一個經典嗎 這具體指出來是本病 這篇文章說的 大經空虛 發爲脊髀 傳爲脈 發爲脊壁 傳爲脈圍 這種情況就發生脈圍 脈圍怎麼發生呢 脈圍跟悲哀太甚 有密切關係 由於拋樂阻絕 氣血不通 那麼所以有大經空虛 大經空虛首先出現的是 脊壁 肌肉的壁塞 但是這句話 脊壁這兩個詞 在太素做脈壁 因爲本句話是講究脈的 可是這個素問呢 是脊壁 那個在太素是做脈壁 看來做脈壁啊 倒是和文藝內容是相同的 脊壁 那麼太素做脈壁 應該看來應該按太素的意思 壁也是不通暢 大經又空虛 脈搏又不通暢 不是說虛了就通暢 它本身既虛又不通暢 因爲前面剛纔說拋樂絕 絕的意思也有不通暢 也有空虛的意思 脈壁 然後可以傳爲脈圍 脊病變化就可以引起脈圍之變 先是壁再不通 後來就成爲尾病 那麼那個脈壁呢 看來可以理解爲是一種病脊 脈圍 這是一個病名 當然也可以理解爲 首先是脈壁 壁症 五壁啊 五體壁 脈壁 脈壁再發展 就可以成爲脈圍之病 另外的這個是金尾病 可以出現白眼 金尾病 你看在病因之中 還是一個思想上的問題 精神因素的問題 這第三個了 前兩個尾症是由於 一個是有所忘失 所求不得 一是悲哀太甚 這就是思想無窮 思想無窮啊 就是雜念太多了 老想這個想那個 本來按我們內經的理論 人要想健康的話 精神上應該恬淡 應該特別安靜 這個人看來沒做到這點 不但沒做到 而且是非常的 和這個做的相反 說思想無窮 他七想八想 他想的太多了 他追求的太多了 超過了正常的限度 所以叫思想無窮嘛 無窮無盡的思想 那不成病了嗎 人要沒思想 按說是不行的 總是要有心 但是呢 所以要強調 恬淡虛無呢 就說你不要想那麼多 這個人呢 思想無窮無盡的做 所以這是不對的 所願不得 他的願望是永遠得不到 因爲什麼他所思想無窮嗎 他當然得不到 如果他思想很少的話 追求很低的話 他當然容易得到 所以這是一對矛盾 思想無窮 他當然就永遠達不到 所以所願不得 意淫於外 得不到就得不到啊 結果呢 他的意念反而淫亂 他的淫亂之意 就過多的那套沒有用的思想 泄露出來 出了什麼呢 你看啊 其實這就說的是可以出現白淫了 就可以出現男子醫經 青年男子醫經 本來算不了什麼問題 正常生理會有的 但是說爲一經病了 那就是幾乎每夜都要一甚至一夜 不止一遍 那才叫真的病啊 啊 所以這裏說 這個意淫於外 有那人呢 看到漂亮姑娘了 他想了很多 不可能達到目的的 這不也可以意淫於外嗎 也是思想無窮 所願不得嗎 是舉例言之了 當然還有的是看到什麼東西 他都可以動心 但是他又不可能達到 這是對身體不好的嗎 所以意淫於外是問題 意淫於外或者是入房太甚 這是指的兩性了 超過限度 不知道解制 也會出現問題 導致什麼問題呢 出現蹤跡遲蹤 意淫於外 入房太甚就可以出現蹤跡遲蹤 蹤跡 蹤跡之所聚 蹤跡 蹤跡之所聚 聚在什麼地方呢 聚在前因 所以也有一個理解 蹤跡呢 可以理解爲是生之氣 也可以理解爲蹤跡 因爲蹤跡寄於前因嗎 所以入房太甚的話呢 就是蹤跡遲蹤 鬆弛了 不能約束了 蹤跡之所聚 它的作用就有約束 各個筋脈的作用 因爲入房太甚 導致蹤跡鬆弛 而不能約束筋脈 這就發爲筋脈 筋不能發揮正常的收引呢 這個牽引的這個作用了 鬆弛了嗎 所以可以發爲筋脈 極爲白淫 或者說出現白淫的病 剛纔說了 這類的病 你看 這個僞證出現的這些症狀 又是和精神因素有關 故下經曰 筋爲者生於肝 肝主筋嗎 第一段講了 肝主身之筋膜嗎 室內也 室說的房室 兩性 過於頻繁 傷了筋了 傷了蹤筋了 而出現的筋脈 這前三個僞證啊 都有都和精神因素有關係了 下面是說肉尾的病因和病跡的問題 有賤於施 這個賤就寢極的意思 與這個字 意思相同了 成天在水裏泡着 在水溼地方環境下 有賤於施 以水爲事 或者是以水在水上作業 爲他的工作 工作性質是在水上的工作 在水裏邊幹活 叫以水爲事 若有所留啊 這個水溼之邪停留在體內 若有所留 或者是叫居處相失 居住的環境 所處的環境 居住和工作 所處的環境 超失 態素上呢 這個相失啊 態素作傷失 這就說在居處環境下超失 而受了施 被施邪所傷 居處相失 肌肉如雞 這肌肉也受到施 施邪的勤洗了 其實施邪最容易傷皮 皮主肌肉 所以最容易傷肌肉 皮物施嘛 肌肉如雞 而出現了肌肉的 避而不仁 出現不仁 麻木不仁的症狀 發爲肉緯 這樣的話呢就是肉緯 看來肉緯的很重要的症狀 是麻木不仁 啊對 第一段就講了嘛 肌肉不仁嘛 不過第一段講的是皮熱 皮熱導致的經驗不足 而出現肌肉不仁 這是由於施 施邪導的肌肉不仁 施邪傷皮 脾氣不能溫養四肢 皮主肌肉 皮主四肢 脾氣受施邪所傷 不能溫養肌肉 而出現的不仁 這就是肉緯 肉緯的很重要的症狀 是肌肉不仁 這是外邪爲主 所導致的 當然話說回來 外邪爲主所導致的 它也必有脾臟之虛 如果脾臟不虛的話呢 儘管有外施 不見得就生肉緯 那麼也就是說 大家都居住在比較潮溼的環境 生活在比較潮溼的環境 它不見得人人都得肉緯 得肉緯 還有脾臟本身的功能就差 這是相互關係 相互作用 如果沒有這種外界環境 儘管他脾可以虛 脾氣可以弱 他也不見得能得這個肉緯 因此這是雙方面的 對得病這個因素來說 既有自己人體本身正氣虛 又有外界環境的潮溼 對這個病而言 如果是注意自己的脾胃的功能旺盛 適當鍛鍊 注意飲食等等 即使這種環境下 他也可以不得肉緯 或者說這人脾胃比較虛弱 但是人家很注意 不在這種工作 不在這種條件下去工作 你可以再找一個適當的地方 做一個適當的工作 適合自己身體的情況 他也可以不得這病 所以應該兩方面考慮問題 至於前面所說的那幾種僞證 精神因素的 那就更自己可以注意了 故下經曰肉緯者得之失利 這又是引了下經的話 你看這一段 那引了本病 引了下經 總之作僞論 這樣一段 引證了很多 好幾段是前面前人的話 就是內經以前的話 下經曰肉緯者得之失利 這就引證下經了 下面那就是骨尾 骨尾的病因病跡 最常見的病因是什麼呢 是有所遠行 勞捲風大熱而渴 遠行 行走的很遠 路程很遠 走路 又或者說又遠行 又勞卷 遠行本身也勞卷 或者其他的勞動 不是遠行 勞卷 也可能出現這個問題 遠行本身可以勞卷 不是遠行 做別的活就不能勞卷 做別的運動 做別的勞動 就不能勞卷 他也能 總之這是說體力上的勞卷 有所遠行勞卷 風大熱而渴 遇到這個環境 遇到這個天氣 又熱 勞卷呢 本身勞卷 就是洞陽 陽氣就是洞 洞子生陽 那在勞動呢 陽氣更抗盛 勞卷之後 那陽氣就很抗盛了 在遇到自然環境 外界的大熱 那麼就裏外都熱了 內外皆熱 內外皆熱怎麼樣 就傷陰 傷陰嚴重了 傷到哪 就傷腎陰 腎爲陰陽之根嘛 所以傷陰傷的最厲害了 最後是傷到腎陰 因此風大熱呀 就容易傷陰了 傷陰當然就渴了 風傷陰而渴 是說明啊 喝不到水 如果傷陰而渴 喝到水 還可以解一解這個熱 喝不到水 遠行勞卷 風大熱而渴 其實沒有飲水 怎麼樣呢 渴到陽氣內發了 陽熱之氣 就擾於內 就干擾於內 干擾於內是嗎 干擾於內陰 干擾於內陰是什麼陰 主要是講干擾於腎陰了 腎是陰氣之根嘛 陽熱之氣抗盛 又不能解救 那麼只好就吵傷腎陰 內擾腎陰 這就是陽氣內發 內發 發不就是干擾嗎 不就是侵入嗎 陽熱之氣干擾侵入 侵入內了 侵入腎陰 內發則熱舍於腎了 腎這水髒也 沒問題腎是水髒 心是火髒等等啊 腎這水髒也 腎主一身之水 是主一身之陰精 當然腎是水液代謝的一個器官 但是在內經裏多半所說 腎者水也 是說的藏陰精的意思 腎者水髒也 也是說腎是藏陰精之髒 今水不勝火呀 甚至陰精啊 不能與這個火熱相協調了 火熱之氣太盛了 有外熱有內熱 對不對 遠行老卷內熱盛了 又加上自然環境 環境外界太熱 內外皆熱 所以這個腎經這個水 不能勝其火 失調了 火熱偏盛 當然就傷了腎陰了 傷了腎水了 所以可以出現骨枯而水虛 骨水是腎所主嘛 腎主身之骨水嘛 腎經能夠生水而養骨啊 腎經虛了就不能生水 也不能養骨 因此呢 這種情況就可以出現骨枯而水虛 骨枯而水虛的具體表現可以有足不認身 這腳啊 撐不住自己人體了 腳撐不住身體是什麼意思 站不起來呀 不能站立了 所以出現足不認身 發爲骨萎 而成爲骨萎之病 也就是骨萎病很重要的一個症狀是足不認身 從病因上來講 它有受熱 傷陰 傷腎陰 這種病因和病跡的過程 故下經曰 骨萎者生於大熱焰 骨萎之病是生於大熱 那內外皆熱嗎 剛纔我說的 那麼這一段呢 下邊就是說 剛纔我們講過的這一段呢 他也是講的五萎 五萎什麼五萎具體是五體的萎 筋骨脈肌皮的五萎 這筋骨脈肌皮的五萎 其實是五臟之熱所造成的 主要是講五臟之熱 當然我們在講這個肉萎的時候 熱沒談到多少 其他的幾個都和熱有關係 這段是講的五萎 這個五萎的產生呢 就和這個第一段所講的原因不大同 第一段呢 從病因病跡上呢 只是說的五臟之熱就產生五萎 第二段呢 雖然也是熱產生的萎 但是具體的病因上就講的詳細了 詳細了呢 那重點突出的幾個呢 這個五萎有三個都是強調的精神因素 精神致病因素 當然我們在理解上不要理解爲 除此沒有其他的病因 不能這麼理解 那就是說皮萎或者是萎臂 或者是脈萎 或者是筋萎 只有這三個萎是精神因素 而且這三個萎也只能是有精神因素 這樣理解是不全面的 它作爲一種理論向你介紹 所以要求我們要深入的理解 甚至要舉一反三了 換句話說 筋萎也不見得就是一個思想無窮 所願不得一因於外就發筋萎 別的原因不可能嗎 不是這樣 所以這裏頭這段呢 既有精神因素致病 又有外邪因素致病 還有這個勞傷致病 外邪是說的是勞傷是遠行勞卷 精神因素是講了三個病 其實這都是致病因素 這個第二個自然段 我們就串講到這啊 翻過頁來 202頁 地月何以別之 我在想啊 瞭解一下這五僞病的進一步的鑑別 每個病有些什麼特點 所謂鑑別要點 鑑別診斷吧 他的要點是什麼呢 所以叫何以別之 如何區別呢 提撥回答肺熱者色白而毛半 白爲筋之色 肺屬筋 其色白 所以這個僞病肺熱導致的僞病 面色是白 當然這個白不可能是正常的白 應該是淺白枯白 枯稿之色 白而枯稿 毛半就是皮毛枯稿嘛 皮乾枯嘛 肺主皮毛 所以說的皮毛乾枯 肺主筋其色白 所以說其色白 心熱者 心熱可以導致脈僞呀 那麼心爲火 其色赤 所以心熱病呢 有色赤而肋脈異呀 筋足血脈 其色赤 同樣心熱之赤 也不是正常的赤色 不像如苟 如博改果珠那樣的赤 將來我們在診法時候要講到 紅色對有好不好 好 白色好不好 也好 但是不管哪個色好 不懂 不管哪種顏色 其正常之色 都應該是這個含蓄的明潤的 那纔是好 所以這個色白 以及心的色赤 都不是正常的紅 不是正常的白 那人正常的時候 有的人就偏白 有人就偏紅 有人就偏黑 但是那是正常的 應該面色是光潤的 是明亮的 病態的就是枯藁 無華 所以這色赤也是赤而枯藁 肋脈異 筋足血脈 血肋異就是血肋充血 其肋脈充血充赤 也就是肋脈是指的前表部位的那些脈脈 血肋充赤 肝熱者色蒼而棗枯 肝是木色 其色青 蒼也是青之色 肝主筋其花在棗 所以它棗甲也乾枯 甚至於變形 如果人肝血充足的話 那麼棗甲是堅硬的 是厚實的 那麼如果肝有熱 使得肝血不足 出現的棗甲不得滋養 所以棗甲也會乾枯 甚至於裂開 都有可能的 脾熱者色黃而肉如凍 脾主肉脾爲土其色黃 所以脾熱的病色黃 當然這些色都指着面色而已 老講面色 面色發黃 而肌肉如凍 肌肉如凍的問題啊 教材有註釋 說如凍就是指的 如是指的軟的意思 那是肌肉啊 好像有這個有些活動 肌肉鬆軟 肌肉軟弱 肌肉如凍 肌肉軟弱 因爲脾主肌肉嘛 所以表現在肌肉方面的特點 這和第一段呢 是相呼應的 這段和第一段是相呼應的 腎熱者色黑而齒睪 腎主骨 骨爲齒 齒爲骨之魚 腎主骨髓 齒爲骨之魚 所以腎熱病的病人 面色黑 同樣的枯睪 而齒牙齒也枯睪 那說明腎的陰經大傷了 牙齒都乾枯了 所謂板齒竈 前面牙一看是乾的了 本來我們牙齒都應該有經驗的 腎經大傷了 牙齒都枯乾了 那麼這一條 那一小節呢 就是講了五臟熱呀 或者說五臟熱引起的僞症啊 在面色上和他五體上 出現了一些特殊的表現 這個不難 不難理解 五臟應五色 五臟各有所主 肺主皮毛 心主血脈 肝主筋 皮主肉 腎主骨 但是齒爲骨之魚 所以出現這樣一些表現 作爲鑑別 可以別執的區別 這邊最後一段 最後一段是講什麼呢 這是非常重要的一個理論了 除了前面我們所講的五尾 都和肺熱有關係 然後五臟之熱 又可以引起不同的僞症 以及病因病跡很重要 應該理解 應該很好的掌握 這一段呢 就應該很好的記住 什麼呢 智偉讀取陽明的問題 僞病的治法 當然是哪一髒之熱 引起的就該治哪一髒 但是這又說了 不管哪一髒引起的何種僞症 都要取陽明 或者說都要兼取陽明 治在相應臟腑疾病的同時 必須要治陽明 所以這一段應該要記住 不但要理解 還得記得住 論言智偉者讀取陽明何言 那又是引證 什麼論 一論古代的一論 古代的一論上說過智偉者讀取陽明 這是什麼意思 是爲什麼前面講了 五臟都可以使人僞 這個和以前前人 一論上又講智偉讀取陽明 這是這問題應該提出來 提過回答這個問題 從幾個方面回答的 首先是陽明五臟六腑之海 其實就是後天之本 五臟六腑之海 這所講的就是說的後天之本 氣血化生之源 五臟六腑之大源 氣血基業的根源 用只有陽明脾胃之氣 才能夠化生水谷經微 才能夠滋養五臟六腑 因此叫五臟六腑之海 這個五臟六腦 五臟六腑之海是滋養全身的 在僞證而言 特別提出來要主潤棕筋 潤就是滋潤的潤 加上三天水 五臟六腑之海化生 氣血基業滋潤着這個棕筋 剛纔我說棕筋是指的重筋 棕筋主輸骨而利肌關也 棕筋還有什麼作用呢 它的作用是約束骨骼 筋可以約束骨骼 骨骼的運動 那是需要筋來驅伸牽引 所以約束住骨骼 而利肌關是指關節 使關節華麗 棕筋有這個作用 約束住骨骼 而使關節能夠正常的運動 第一點 說陽明與棕筋的問題 棕筋的作用是約束骨骼 和使關節正常運動 換句話說 如果棕筋不能夠發揮作用的話 那這樣關節不能運動 運動不起來 棕筋不能主持它的作用 很重要的原因在哪呢 在於陽明胃不能夠給它 氣血基液進行滋養 這不就涉及到一個根本問題 涉及到問題的本質 問的就是爲什麼 僞證要治陽明嗎 它是先從這講起 先說陽明和棕筋的關係 棕筋和人體的骨骼 關節運動的關係 下面又講啊 衝脈問題 衝脈經脈之海也 衝脈又叫十二經之海啊 衝脈我們在講經論的時候 提到過一些 說衝脈運行的範圍最廣 其藏血最盛 藏血藏的最多 所以衝脈又叫血海 分佈的最廣 能夠滋養人體的三陰 能夠灌溉人體的三陽 因此說衝脈是經脈之海 十二經脈 七經八脈 包括衝脈本身 那都需要氣血的滋養 衝脈之後 經脈之海也 還有什麼作用呢 主腎灌息骨 既然能夠滋養 既然滋養着全身的經脈 也能夠灌溉着息骨 息骨就是指的 這個肌肉啊 以及骨節之間 那些個縫隙都叫息骨 肌肉與肌肉之間 骨節與骨節之間 凡是有縫隙的地方 小者爲息 大者爲骨 所以我們這個 這個這個和骨穴 你看它就叫做骨嗎 說這個地方縫隙很大 小者爲息 大者爲骨嗎 所以總統來說 其實這些穴位 也都可以叫做息骨 由於衝脈藏血最盛 灌溉豬羊經 也灌溉豬陰經 因此它也更滲透 灌溉着所有的書穴 人體所有的這個空隙之間 但是要記住 衝脈啊 還和陽明經是相合的 相合在什麼呢 合於宗經 它們相合的部位在於宗經 宗經在哪 在前陰這個部位 剛纔講過 有陰經陽經總宗經之會 那個總啊 就是巨的意思 其實也就等於這個總 是個聚會的意思 剛纔我說了 衝脈滋養着陰經滋養着陽經 但是衝脈呢 又和陽明經相合 陰經陽經相聚會在哪呢 相聚會在前陰 陰陽總宗經之會 前陰呢 還有會於氣階 氣階也是陽明經的穴位 在少府 在少府和宗經 很近的部位 氣階是個穴位 是陽明經的 也在少府部 那不是嗎 這個衝脈作用很大 又和陽明經是相合的 和陽明在哪相合 在前陰相合 在宗經這地方相合還不算呢 它們共同的 約束着陰經和陽經 陰經陽經總宗經之會嗎 除了衝脈陽明之外 其他的經脈 十二經脈 陰陽經脈 都可以總聚會在少府部 聚會在前陰部 所以叫會於氣階 而陽明爲之掌 宗經呢 總宗經之會 陰陽經都聚會在這 但是在這個意義上說 陽明爲之掌 陽明是重要的 你儘管衝脈很重要 藏血最多 但是根本呢 血從哪來啊 氣從何處啊 還是在陽明 所以陽明爲之掌 皆屬於代脈而樂於都脈啊 就是到氣階這個地方 相聚會之後呢 又和其他的經脈相聯繫 陰陽經和其他經脈相聯繫 和什麼相聯繫呢 和代脈相聯繫 屬於代脈的屬於是管束 也就是說又都受代脈的管束 代脈不是圍着腰間嗎 好像腰帶一樣 他約束什麼 約束着所有的經脈 陰陽經脈 代脈也有這個作用 所以如果腰間的這個代脈要傷了 下肢不可能會動了 那中醫理論那是傷了代脈 當然那個現在理論 那是傷了脊髓了下肢不會動 但中醫咱們傳統的內經理論認爲是代脈的約束 約束了陰陽經脈 所以那個就皆屬於代脈而樂於都脈和都脈相聯絡 都脈啊 這個是有就是說陽明經脈 陽明經脈有一個支別貫通於都脈 陽明的經脈其中有一個支別貫于都脈 故陽明虛於這宗經總代脈不移 所以如果是陽明虛了 陽明爲其他經脈之長嗎 那宗經就鬆弛了 陰陽總宗經之會會於氣階嗎 氣階這就是陽明經的地方 陽明虛了 宗經就鬆弛了 所有的經重金都鬆弛了 代脈也不能夠起到約束作用了 代脈不移 本來代脈是約束諸經的 代脈也不能約束了 故足尾不用焉 所以下肢不能運動了 這個足 這下肢都包括了 地悅志日奈何 哦 前面就把智慧讀取陽明的病跡道理講完了 你要分幾條來看啊 要把這個問題很好理解啊 第一條是陽明爲五臟六腑之海 主論宗經 而宗經又約束着關節 使關節能夠運動靈活 這是陽明 必須要注意陽明的氣血之海 氣血之源 第二呢 又說的充脈的作用 充脈的腎冠豬羊滋養着豬陰 陰經陽經啊 都要靠充脈之血來養的 但是這個充脈呢 又和陽明經相合 合於哪兒 合於氣 合於宗經 因此充脈和陽明經 共同的 與這個陰陽豬經相會合 會於氣界 這就是說 而陽明爲智障 這又從充脈和陽明一塊 彙總豬經而言 陽宗經而言 這第二點 所以離不開陽明 第三點又說的是人體經脈啊 能夠運動啊 是靠着代脈和督脈的作用 代脈有約束 督脈督一身之陽氣 可是呢 代脈和督脈啊 也是和陽明相關的嗎 和陽明相樂嗎 所以陽明須遇着宗經總 同時代脈也不能約束 所以就豬尾不用 就成了尾正 正是因爲這樣 尾正和陽明是這樣的密切關係 等於回答 所以智尾纔讀取陽明吧 是不是這樣智呢 下面所有問 智之奈何 那麼齊博又具體回答 怎麼樣治這些僞證 從智尾讀取陽明角度 應該如何考慮 休息一下再講