【湖南師範大學】《中國近代史》（全116講）李育民（上） P34 - 35. 3.6.2 新階級的出現和思想文化的演變（2）

上面我們講了早期維新思想家,早期文明思想家 我們講了三個,第一個講了早期維新思潮的興起 主要是資本主義經濟的產生,資產改革形成的過程當中 早期文明思想實際上是懷了新生中的自然階級的利益和願望 第二個我們講了哪些是早期文明思想家的主要代表人物 舉了幾個,像王濤啊,薛福成啊,馬建中啊,曾觀音啊 這些要記得啊,這些我記得是考聯究生考博士多次 比如你要舉早期文明思想家幾個代表人物他們的著作 這個好像多次都有考過 第三個我們講了爲什麼這些人他們能夠成爲早期文明 三個原因,講了他們的年齡結構,講了他們的知識結構 和講了他們的社會結構,也就是他們的社會地位和洋派不一樣 那麼現在講早期維新思想的主要內容 早期維新思想的主要內容主要是三個 第一個,反對外國侵略的愛國思想 早期文明思想家的一個共鐵點就是具有比較強烈的反對外國侵略 希望中國獨立富強的愛國思想 那麼愛國主義我們知道是中華民族一個傳統 在近代以來,這個維元提出示異長期一致意 我講過就是體現了是不是啊,這句話體現了他的開放性和愛國性 示異長期體現了開放性 而質疑,示異長期的目的是什麼呀 是抵抗外國侵略,也就是質疑,就體現了愛國性 開放與愛國,開放性與愛國性 這是近代以來中國想宣祝的一個思想體制 那麼早期維新思想也選擇這個體制 所以他們有比較強烈的反對外國侵略和希望中國獨立富強的愛國思想 比如說他們提出要修改不平的條約 我們裏頭有李老師的學生 修改不平的條約就是這個時候提出來的 因爲1840年鴉片戰爭之後 外國資本主義聯想強迫中國簽訂了一系列不平的條約 從南京條約到往下條約到後來的北京條約等等一系列條約 這些條約都是不平等的,都是強加給中國人民的 那麼到了楊維東的後期中晚期以後 一些先進的思想家他們要提出修改不平的條約 就包括了早期有的一些思想家 也包括一些比較開明的一些洋務派官僚 所以從此之後開展了一些修改的談判 到了八九十年代之後 尤其是他們提出了商戰的主張 這個有一個發展 就是在早期在維圓的時代 我們認識到中國的書說什麼地方呀 書在軍事 對吧 所以我們是一支廠機 那麼維圓認爲一支廠機三點 船艦 火器 和養兵練兵之法 那麼所以它 我們是這個時候我們提出了兵戰的主張 兵戰 所以洋務運動 它首先是自強運動 對吧 什麼叫自強運動呢 它有兩點 第一點 就自造養槍養炮 來武裝自己 第二點 就是成立 新式的海軍 海陸軍 尤其是北洋水師 對吧 就自強 那麼自強搞了一段子後 洋務運動搞不下去了 爲什麼你辦這個新式系列啊 軍事系列啊 它要有原料 要有運輸 要有錢 從哪來 所以他們在後半期之後 就七十年代之後 從自強到求富 那麼洋務運動 提出了兵戰 也就是發展中國的軍事 但實際上 這個這個 中國的 民族危機 日益嚴重 命價嚴重 這七八十年代之後我們知道 一個方面是邊疆危機 對吧 西部的阿古波叛亂 所以就有一個什麼呀 左宗棠犧牲 東邊日本 1868年之後 日本通過平治維新強大起來 開始侵擾中國的臺灣 和中國的藩國 就是琉球 對吧 所以這個時候提出了一個 三方與海方之爭 馬雲李鴻章爲代表的一部分人 看到了日本人是中國的心目當飯 所以他們提出了加強海防 要辦 北洋水師 那麼李鴻章爲代表的一部分人 那麼他們是在西部 他們認爲中國的心目當飯是俄國 所以加強賽方 不管怎麼樣 在兩派我們原來我們評價呀 他們認爲把李鴻章這個海防 這個評價很低 啊 因爲當時 前世的危險是賽法 對吧 阿哥我看呢 因爲日本是20年之後 對中國形成了一個 非常大的一個 威脅 就是 這個甲午戰爭 對吧 那麼我們原來傳人觀念認爲 就是肯定 左宗棠而批判李鴻章 那現在看呢 李鴻章很有戰略眼光 當然這個海防賽方指責 除了戰略指揮 也有一個自己的利益 對吧 因爲李鴻章是北洋水師 北洋北洋總督 他掌握了北洋水師 當然想強大自己的 而李鴻章這個 左宗棠是西北傭兵 是陝甘總督 所以他希望清政府把主要錢 投在陝甘 投在賽方 但不管怎麼樣 這兩個海防賽方指責 從戰略上來講 都有它的活力之處 對吧 一個是現實的危險 一個是未來的危險 現實是賽方 因爲阿波伯判斷 對吧 評論 不然的話 你如果不評論 阿波伯判斷 整個新疆就完了 那是現實的危險 七十年代嘛 對吧 阿波伯開始判斷 那麼一個是未來的危險 就是李鴻章發現了 雖然說日本人民之危險成功 日本國內開始增強 成爲中國的 以後成爲中國的 東南沿海的主要行政大戰 所以他選擇賽方 那麼和我們不一樣 不管是海防賽方 他都強調一個兵力問題 對吧 那麼早期危險商家們 他們認爲 西方的入侵 主要是掠奪中國的經濟利益 因此 我們要抵抗西方的入侵 除了我們 除了要加強我們的軍事力量之外 主要要化成經濟 所以提出了商戰的主張 商戰 我們知道西方有一個思潮 叫重商主義 對吧 就強調商的利益重要性 中國傳統 是重農易商 對吧 從我們老祖宗開始 我們是以農利國 農的地位很重要 商人 儘管他很有錢 但是他有很多規律 比如 他的孩子 不能夠參加科舉考試 比如 他做那個調子是有一定限制的 你又不能夠做幾個人大叫 對吧 想方設法對商人要進行打擊 所以我們叫重農易商 那麼這個時候 早期危險商家們 認識了商的利益重要性 提出了商戰的主張 那要化成商戰 首先保護商人利益 他們提出了一系列 保護商人利益的措施 比如說成立商會 商會的主張就是以後開始 商會是以後出現的 但這個時候提出了要成立商會 要給商人的政治待遇 比如 他們的子女也可以參加科舉考試 他們也可以加入這個 給一定的政治地位 給一定的政治待遇 等等等等 這個和傳統思想就不一樣 這個是一種近代的思想 所以他們提出了修改不平等條約 提出了商戰的主張 還針對外國的宗教侵略 他們提出對宗教的抵制 我們知道 英國主要是侵略中國 主要是要獲取經濟利益 而華國侵略中國 主要是爲了什麼 傳教 因爲華國是天主國家 他做了傳教 那麼第二次世界大戰之後 取得了在國外傳教權利 就是外國傳教社 中國傳教權利 那麼傳教的過程中 引起了很多民事糾紛 教徒和一般的老百姓之間 發生了很多矛盾糾紛 那麼這些文章家們也意識到 宗教和中國的儒家思想 和中國傳統思想的不一樣的地方 所以他們提出了 對宗教的一個限制的措施 這是第一個內容 就是反對外國侵略的愛國思想 第二個 要求發展資本主義工商力 早期文章家主張強國復明 儘快改變中國貧弱的落後局面 並把發展資本主義工商力 看成是強國復明 改變中國貧富落後局面的 關鍵所在根本之舉 早期文章家們 他們主張強國復明 儘快改變中國貧弱的落後局面 從王濤到薛呼聲到鄭觀音 早期文章家們對中國的貧弱 他們有深切的體會 所以他們主張強國復明 在強國和復明的關係中 他們尤其強調了復明的重要性 先強國還是先復明 當然有個爭論 他們由於強到了國強 要予以復明之中 明覆了國就強了 現在我們要爭論 到底是民進國退還是國退民進的問題 對吧 他們強調是明覆明 比強國更重要 要強國首先要復明 並把發展資本主義工商力 看成是強國復明 改變中國貧弱落後局面的關鍵所在 根本之舉 他們提出要發展中國的礦內 開採礦山 要發展中國的交通 新竹鐵路 要發展中國的機器製造鏈 我們不能把機器永遠的引進 我們自己要發展機器製造 他們提出很多一些主張 這個是他們第二個最主要的 就發展資本主義工商力 在商內他們提出商人主張 提出了要成立商會 保護商人的利益 在工內他們提出了 要修改國民條約 發展中國的礦內 發展中國的交通 就是鐵路 發展中國的機器製造鏈 這是第二 第三 這是最主要的 就是對西方民主資本主義政治制度的介紹和提倡 我講過呀 這個早期五星思想啊 它和洋務思想的最大的區別 就在於要不要搞政治改革 其實反對西方外國資本主義侵略 早期的洋務思想中也暗含着這些 對吧 爲什麼洋務派要辦明期呢 一個方面是辦軍工期的之後 他們遇到了很多困難 另外一個方面也意識到 要奮洋人之力 就必須要發展自己的工商力 對吧 所以他們也有 比如他們提出要重新修改不平的條約 所以洋務思想中啊 也包含着愛國者的思想 我們傳統認爲洋務派就是賣國賊 這種觀點是不對的 比如說 他思想分兩個時期 一個是19世紀的70年代之前 他的思想主要是什麼呀 辦軍工期的和加強這個陸軍的建設 因爲當時面臨着一個什麼呀 和太平軍和聯軍的戰鬥問題 那麼70年代之後 太平軍滅掉了 聯軍也被地下下去了 這個時候他們把主要的力量轉到 這個這個這個這個北洋海軍 北洋海軍肯定還不光是 鎮壓農民起義吧 對吧 農民起義在陸上還不如在海上嘛 所以這個時候 他們主要是爲了抵禦日本未來對中國的侵略 所以從這個來講 洋務運動上也有一個愛國主義的這個這個這個要求 所以按照委員講的 事業長期他也是爲了秩序 對吧 我們原來一家洋務派就是認爲是賣國賊 這種觀點是不太符合歷史事實 洋務派也要求發展 新式的公共企業 洋務企業有個轉換 首先是官辦 對吧 很多是官商 官圖啊 這個啊 這個官圖民辦商辦 作爲官辦 那就是紅辦官僚辦 所以官圖那麼就是說 由官方投資和民間集資的方式 這個企業它就得到很多的資本主義因素 近代企業因素 所以他們也要求 儘管一個方面 他對洋務企業的創辦 他們有這個壟斷 對中國的民族資本主義產生起到一定的觸發作用 但另外一個方面本身 它又是中國民族資本主義的一部分 但後來是官僚資本主義 但它還是民族資本主義的一部分 對吧 所以洋務思潮和早期委習式的最大區別 就是第三點 就是要不要搞政治改革 要不要搞政治改革 早期委習商家要求發展資本主義工商的 就很自然的 也要求建立與相實行的資本主義政治制度 這點和洋務派不一樣 洋務派中間的人 儘管他們對資本主義制度有一定的認識 但他們從來沒有公開提出過 他們私下可以理論 朋友之間可以通信 但是他們不敢公開提出 那早期委習商家 之所以是早期委習商家 我們不能稱他們爲洋務思想家 就在於他們提出了什麼呀 資本主義的政治改革的主張 他們根據自己的瞭解 把西方國家政治制度歸結爲三種形式 一種是君主制國 中國 俄羅斯是君主制國 第二種是民主制國 法國 美國 總統制是民主制國 第三種是君民共主制國 英國 日北 德國 德國在第一次世界大戰之前 它是有國王的 它後來成立了共和國 他們這三種國家呀 君主制國 君主權力太大 權重以上 而民沒有 民主制國 權重以下 而君民共主制國 權力正好平均 所以他們主張中國進行政治改革 他們所理想的 就是君民共主的政治制度 也就是君主理性制 他如果君主制國 這個軍的權力太大 老百姓沒有權力 民主制國呢 老百姓權力太大 君主沒有權力 而君民共主制國 我好像觀察得很好 共主 就是軍方面都有權力 上下相通 所以他們主張對中國進行政治改革 實行君民共主的政治制度 那怎麼去君民共主 他們認識到 西方的立院 是實行君民共主的一個重要機構 所以他們提出了在中國設立院的主張 你比如說鄭觀音 鄭觀音他就寫了三篇文章 叫立院上 立院中 立院下 就講怎樣去設立院 立院怎麼去選舉 包括陳直 包括何起 胡立元 他們都提出過 就是在中國設立院 通過設立院來實行君民共主 那麼這個應該來說 青黃的君主理性 因爲他確實通過立院 對吧 那麼和立院制有兩種 一種是虛君制 一種是二元君主制 日本和帝國是二元君主制 所謂二元君主制 就是君主的權力很大 立會的權力相對比較弱小 也就是封建才封建勢力比較強大 就原來明治時期的日本 和一旦之前的帝國 那麼還有一種就是虛君制 君主僅僅是名義上的元首 權力主要在立會 英國 對吧 英國的國王是沒什麼權力 但是名義上元首 現在的國王 就是一個外國使者 對吧 重大活動出來 主要權力在什麼呀 在立會的多數黨領袖手中 那麼對這兩種制度 是都有介紹 這個等官等人 他們贊成的是什麼呀 是第一種 也就是二元君主制 那麼胡錫和黎元 介紹的是後一種虛君制 因爲他們兩個倡議在英國 對英國的民主制度有觀察 所以他們介紹的 就是英國的立會制度 爲南北介紹的 所以我在晚期實驗室中談到了 第一個對虛君制進行介紹 並主張諸多使用虛君制的 就是胡錫和黎元的新政政權 對吧 我們講新政政權有很多第一個 比如第一個提出公平思想 第一個介紹了西方的民主論 第一個強調了新聞自由 第一個介紹了西方虛君制的 君主立憲制度 而主張在中國是虛君制 我們講個晚期的 輕薄了關於立憲的爭論 我們長期講是真假立憲之爭 實際上不是真假立憲之爭 是立什麼憲法之爭 當時以自己太后爲代表的新政府 他們立憲的立憲方式是什麼呀 是日本和德國的二元君主制 所以他們頒佈的清政憲法大綱 是以日本的明治憲法爲南北來頒佈的 那一兩期超偉大以後 楊渡爲代表的 自然跟理想派 他們想象中的 他們說理想中的憲法是什麼呀 是英國的虛君制 也就是君主只是民的元首 李飛忠多數當領袖 當儲任總理 掌握實權 所以輕薄的君主立憲之爭 它不是真立憲法假立憲之爭 而是立什麼憲法之爭 1986年 八五年是86年 寫了篇文章 就是崇敬清政憲法大綱 第一個提出來 清政憲法大綱 我們原來認爲就是一個專制憲法 不是 它是二元制的一種憲法 因爲那是輕薄憲 輕薄立憲 也不是真家立憲之爭 是立什麼憲法之爭 那麼這個憲法之爭 實際上早在偉新思想家中 我們就看出來了 這兩種君主制 在早期偉新思想家中 都有介紹 鄭官雲等人 他們介紹的是 二元君主制的憲法 而何啓弘李淵 他們介紹的是虛君制的憲法 虛君制的立憲制度 儘管 他們在介紹的過程中 就是他們所介紹的西方的立會制度 包括比如鄭官雲 他寫了三篇文章 立院上 立院中 立院下 但他講的立院 只以日本和這個 和這個 界別爲南北 但是 還有一點差異 因爲中國人對西方的政治制度的認識 它是一步一步的 一步一步的 就何啓弘李淵 對於英國民主制度 也和英國本身的這個民主制度也有差異 但不管怎麼樣 他這種立會制度 已經不等同於中國傳統的那種政治制度了 你也就好想 到了這個 五四變化之後 卡爾維在工程上書中提出了力量制度 對吧 就是那個力量 它是從韓國來的 但它也和我們傳統的 既不同於漢代的力量 也不同於 也和這個 當代西方資本主義的立院 有很大的差異 但不管怎麼樣 它包含着新的因素了 包含着新的思想因素了 所以對西方資本主義政治制度的介紹和提倡 這是早期文明思想的主要內容 也是早期文明思想區別於洋務思想的一個重要標誌 第四個 我們講對早期文明思想的評價 第一點 就早期文明思想 它在中國思想轉型 還是近代化轉型過程中 它的重要地位 中國人向西方學習 還是有亞太戰爭之後 維遠提出示意長期一致的主張 開啓了中國向西方學習的第一聲 也成爲中國最早看西方 開眼看西方的先進中國人 但維遠提出的示意長期 做學習什麼呀 學習西器 器物 對吧 像我講了 他認爲西人的長處 就是環劍火器 養兵練兵之後 那麼第二階段 就選了洪輝輝 洪輝輝提出了什麼主張 提出了製氧氣採吸血的主張 他把對西方的認識 從吸氣提升到吸血 提升到吸血了 一種氣的層面 上升到血的層面 就製氧氣採吸血 所以纔有後來洋武派 辦新式學校 一些很多主張 對吧 那麼第三個 就是趙秀卿思想家 他們又從吸血體的 起個什麼呀 起個了吸政治 認爲中國和西方的差異 極不最準的差異 是政治制度的差異 所以他們提出了 西方的政治制度主張 這個就是看到了 我們對西方的認識 在不斷地擴大 毛主席說過 人的認識從哪來的 是世界人來的 我們通過世界 一步步對西方的認識 對吧 那麼委員之所以 他提出了吸氣 是由於我們第一次亞太戰爭 我們的失敗 主要是軍事的失敗 所以我們講 中國的近代化 首先是從軍事近代化開始 這和西方不一樣 西方是元化性的 我們是外域性的 西方所以他的近代化 首先是經濟的近代化 而中國的近代化 首先是軍事近代化 那麼到了第二次亞太戰爭 中國的失敗 洪國鋒等於認識到 我們不僅僅是吸氣 吸血體 因爲吸氣最終的 它的原理是吸血 血纔是根本 所以他提出了 製氧氣採吸血 對吧 那麼 洋務運動 洋務運動是實踐了 早期委員提出的 吃一場雞的主張 也實踐了洪國鋒提出的 製氧氣採吸血的主張 一個方面 他們辦了新式的軍民攻略 辦了新式民工略 又辦了很多新式學校 對吧 而且與頑竹派 圍繞要不要採吸血 要不要向西方學習 產生了一個爭論 然而 洋務運動的進行 一個方面 我們肯定洋務運動取得了很大的成果 它是中國近代化的第一步 我們講 這個委員提出吃一場雞之一 是中國實際上近代化的第一步開端 對吧 從那開始吧 但是這個時候還 還侷限於什麼思想 它和社會沒結合起來 洋務運動就把這種思想 落實到實踐了 那麼原來的洋務運動過程 產生了很多問題 就引起了早期委員思想家的思考 他們認爲不靠政治改革 這個洋務運動啊 發展不下去 所以他們提出了吸震的主張 不光要學習吸血 不光學習吸氣 關鍵也要學習吸震 也就是要對政治制度進行變革 給中國的空間分子制度 爲資本主義的軍民 共主的政治制度 這個對中國的這個思想轉型啊 和近代化是個大的推動 梁啓超在20年代 對中國的近代化 他有一個總結 他認爲中國的近代化 經過三個階段 第一個階段 就是器物的近代化 也就是以洋務運動的開始 第二個階段 是制度的近代化 就是學習西方的政治制度 以物質變化和新的革命爲標誌 第三個階段 是世界文化的近代化 也就是以這個新文化運動爲標誌 應該說 作爲過來人 梁啓超對這三個方面的看法 儘管有很多一些問題 比如說 我們在第一個時期 就是器物近代化的過程中 是我們也提出了思想性的主張 對吧 但是總的來看 這三個時期還是比較準確的 那麼這個政治的近代化呀 它是從物質變化開始 但這個思想的產生 是早期遊行思想 所以我多次講過 思想和實踐有一個落差 一般是思想要早 實踐要後 所以爲什麼一種新的思想 我講了 思想家都是孤獨者 就他提出這種思想的時候 社會可能還不具備這個實踐的條件 比如說 維吾爾人在鴉片戰爭不久 就提出私議場地之議的主張 那真正發這個實踐在什麼時候啊 是在楊維運動整整晚了二十年 對吧 因爲維吾爾人是1842年提出來 楊維運動是1861年纔開始 那麼早期 維吾爾人思想家提出西征的主張 是在十九世紀的七十年代的八十年代 那麼真正做這種社會實踐 是在物系變化 那真正作爲一種政府的行爲 是在新國新政 預備一線 所以他晚 但不管晚 思想他定了個基礎 對吧 所以從這個角度來講 早期維吾爾人思想家 他在中國早期的近代化思想 和近代化運動的過程中 他有非常重要的一個地位 他是中國早期思想轉型和社會嶄新 不過豁出了一個階段 啊 一個階段 其實 康有爲兩極超論的物系變化 從思想繼承性來講 他喪失對早期維吾爾人思想的繼承和發展 所以我們也給他稱爲維新運動 對吧 他最大的點點 就是把一種思想和一種社會結合起來 這是我們對早期維新思想評價的一個方面 就是他在這個整個這個思想 思想的過程中 他有非常重要的地位 第二 就早期維新思想啊 如果我們把放在整個世界 我們先我們第一個是我們就和中國人 或者是整個世界 發的超人來看 他也有他的價值 啊 也有他的價值 一個方面 早期維新思潮 他們提出的軍民工作的主張 提出的政治改革的方案 是從西方過來的 對吧 西方過來 學習了西方和西方結軌 啊 另外一方面 就在我們本身亞洲來比較 我們知道 日本明州維新是1868年開始 對吧 1868年之後 日本開始了一個近代化的過程 所以中國的洋務運動 是早於日本明州維新 我們是1861年開始 對吧 那日本明州維新 他的政治制度的建立 也有一個過程 一直到80年代之後 他們纔開始頒佈憲法纔開始來的 對吧 也有一個很長的一個過程 那麼這個過程 基本上是我們早期維新商家 是同步的 和早期維新商家是同步的 所以應該來說 這種早期維新的思想啊 他放在一個整個世界 近代化的潮流 還在亞洲這個情況之中 他處於一個很先進的一個地位 一個方面 他們對西方實際上的繼承 直接遠處於西方 另外一方面 在亞洲來看 啊 他並不晚於 他對這個 對這個西方政治制度的接納 並不晚於日本明治維新 那麼由於各種原因 啊 中國的政治制度一再受挫 而日本取得了成功 對吧 這個後來就發生了很大的一個差異性 啊 差異性 所以我講啊 就是這個這個 呃 關於瓷器的評價 我講過 對吧 就像共和這個書 對瓷器評價很高 認爲是個優秀政治家 我不說這個關鍵 一個優秀的政治家 他會應得着國家 走向復興 走向發展 中國失去了很多次發展機會 就和瓷器和統治這些有關 洋務運動 早期維新 維新 棉花和清末新制 至少給了我們四次機會 但我們四次機會都浪費掉了 啊 因爲我們洋務運動 我們早於日本 我們早期維新思潮的這個政治改革主張 也集中同期於日本 而且我們如果把早期文商家提出的方案 和日本明治維新提出的方案相比較 並不比他們落後 對吧 那爲什麼中國的明治維新 中國的明治維新 就失敗了呢 洋務運動爲什麼就受挫了呢 這個就和統治者 和統治者 他的眼光 他的抱負 啊 是有關的 所以我講 慈禧是一個很有政治手腕的 一個政治人物 但絕不是一個優秀的政治家 他能夠操縱這個圈層 啊 控制這個男人女人 對吧 他上臺 考以心 考到小六子 上臺之後 啊 一扒 一捧 就把這個小六子就收回來 哭哭啼啼 對吧 袁世凱這麼個殉勞不濟的一個 梟雄 但在慈禧手上是哭哭啼啼 所以他還有一套控制這個圈層的 中間的這個 包括楊洪 楊文正之所以會受挫 一個方面 他要利用楊五派 來辦楊五七年 來鞏固自己的政權 因爲要槍要炮啊 對吧 另一個方面 他要重用萬古派 對楊五派進行打擊 操縱於萬古派和楊五派之間 對吧 啊 所以我們講第二個 就是五星思想啊 在整個世界 在亞洲 在當時來講 都是很進步的一個市場 那麼第三個 早期五星思想 啊 那麼 它要有很多的侷限性 那麼這個侷限性 一個是時代的侷限性 因爲近代中國人 對西方的認識 它有個過程 不管是對西方的 經濟制度 還是對西方的民族制度的認識 我想講過 他們提出了軍民共同主義的主張 這個是他們最大的貢獻 最大的進步 但是他們對西方民族制度的介紹 有很多一些 帶着有些眼睛 啊 舉出很大的一些侷限性 比如說 他們所設置的立院 就和西方的立院那邊 相差很大 啊 具有很多的空間因素 比如說 立院的選舉 在西方是選舉的 而在他們設計中 大部分立院是有什麼呀 有皇帝的命的 而這些立院 只有秩序的權利 啊 它沒有獨立提出 什麼臨岸的權利 這個就和西方的立院 有很大的差異性 對吧 那麼這種差異性 一個方面是實在的差異性 因爲我們的西方 對一個事物的認識 它是從不全面到全面 從一點到一面 再到全面 對吧 從一位到多位 我先認識一個人 比如我認識李鵬 我先看前面 哎 比如說眼睛 那我轉過身來看 哦 他背後還有什麼 左邊還有手 還有什麼 對吧 它是一個立體的看 首先你看 不可能看到一個全人 對吧 一樣的 那麼對西方的 制度的認識 也有一個過程 所以我們叫 它是實在的侷限性 那另外 就和他們 和我們個人侷限性 也有關 爲什麼說 和我們個人侷限性 也有關呢 由於他們的知識結構 由於他們呢 所處理的地位不一樣 就這一點中 對西方民主制度 也有程度的差異 不一樣 比如說胡錫和黎元 因爲他們長期生活在西方 加上他們在香港 對吧 少有政治上的顧忌 因爲清政府那還沒辦法 香港是英國的政地 對吧 所以他們所涉及的利益 他們對中國專制制度的批評 遠遠要激烈於 在國內的政官一等人 也遠遠要超過於政官一等人 對吧 所以這種侷限性 它既是過時代的侷限性 也是過人的侷限性 兩個方面都有 當然我們講它的侷限性 並不是否定它 因爲歷史的發展 它是一個鏈條 後人是在前人的肩膀上的前進 爲什麼爲了這個 康有爲等人 他們在那1895年之後 他們能夠提出一套 維新變化的一個完整的方案 他們實際上是吸收了 早期維新思想家 提出的很多的思想成果 對吧 所以我們一個叫早期 一個叫維新 他們實際上是一個連鎖和發展 和連鎖和發展 因此從這點來講 我們對這個早期維新思潮 應該是全面的一個看待 要把它放在整個中國思想發展鏈條中來看 要放在整個世界和亞洲的一個 思想演變和政治制度演變的過程來看待 這個也要 看着他們的 時代和他們個人的侷限性 這種侷限性是時代和過人造成的 總之 我們今天講這堂課 四個內容 一個方面就講了早期 中國資本主義新經濟因素的產生 和新時代的變化 新經濟的產生就是資本主義出現 資本主義出現之後就產生了新的資產階級 資產階級產生之後 他就要有個願望 要有個政治利益 那麼就產生了早期維新思想 對吧 所以早期維新思想 他反映的是中國早期資產階級 還是正在形成資產階級的利益和願望和訴求 第二我們講了早期維新思想的一些主要的代表人物 以及這些代表人物之所以是他們 而不是其他人成爲早期維新思想家代表的原因 對吧 第三個我們講了 早期維新思想的主要內容 三個 第一個就是反對外國侵略 第二個劃成資本主義工商鏈 尤其是第三個阻擋政治改革 第二個是維新思想區別於養育思想的一個標誌性的一個東西 我在晚期思想史中談到了紅龜分 爲什麼我講紅龜分 他不屬於早期維新思想家的先驅 我們一般傳統觀念認爲紅龜分是早期維新思想家 因爲他們公開提出政治主張 提出居民共主 提出政治改革 這是早期維新思想之所以是早期維新思想的一個標誌性的東西 如果不是這一點 在那提出反對侵略 在那提出劃成資本主義 他都不是早期維新思想家 對吧 洋務派也有賴國主義思想 洋務派也有劃成資本主義工商的要求 但他們是洋務派 爲什麼他們不搞政治改革 他們不敢搞政治改革 結果他們認識到了西方民主制度的先進性 認識到日本的民治以後 政治制度的先進性 但是由於既不決定腦袋 他們是封建統治者 他們是當權派 他們不敢推出來 所以這一點是最關鍵的 第四個我們講了對早期維新思想的評價 第一個就早期維新思想 它是近代中國思想轉型和社會轉型的一個重要階段和重要時期 它使中國人對西方的認識 從西氣到西學進步到了西政 對吧 它爲中國的近代化 第一個時期是氣務 第二個時期制度 又爲中國第二個時期也就是制度的近代化 提供了一個思想理論的依據 後來卡爾維等人搞無形變化 是對他們思想的繼承和發展 這也是他們的歷史地位 那麼放在整個世界和亞洲的潮流中來看 一個方面他們向西方學習 另一個方面從亞洲來看 和同時期的日本民族維新這些思想家們的思想並不落後 當然中國沒有走向日本民族主義道路 沒有成爲一個資本主義的國家 中國的政治制度和西方的民族制度在中國沒有建立起來 是多種原因造成的 多種原因造成的 當然和統治局和持續的人的政治眼光短淺很有關係 我多次講過改革它本來就是一個少數 怎樣通過改革來取得多數人支持 這改革成功的最後最重要的原因 但是中國改革就失敗了 這三個我們講了 早期我們經常講 一個我們要從前定 第二個我們要看到它的侷限性 它的侷限性是雙方造成的 一個是時代的侷限 一個是過人的侷限 我們強調侷限性不是否定他們 因爲我們是事後 我們是後來人 我們可以批評他們 那很容易 你們爲什麼是那麼貨錢 你這個違約制度是一場極致 還一直那麼連 我們現在的學習情況多多了 對吧 但是我們是二十一世紀的人物了 那就放在那個時代 我們能夠理解他們侷限性 對吧 要統一的理解 理解他們侷限性 主要是這一堂課 這個主要呢 就是上完了 看大家有什麼問題沒有 沒有就下課