【紀錄片】【典藏版】《玄奘之路》 全12集 P7 - 7-第7集 隨風而逝

恆河是印度最大的一條河流 它發源於高大的喜馬拉雅山 東南主入印度洋 流程將近2700公里 在印度人的眼裏 恆河是一條無比神聖的河流 印度教徒相信 恆河水可以洗淨人世所有的苦難和罪過 公元631年的春天 西行的大唐僧人玄奘終於抵達了恆河 然而這裏卻潛伏着可怕的危險 當玄奘沿恆河而下的時候 他被一夥強盜劫持 這是一群特殊的印度教徒 信仰一個叫突加的女神 根據印度教的說法 突加女神住在白雪皚皚的喜馬拉雅山 她的宮殿就是恆河的源老 這群強盜一貫信奉突加天神 每年春秋季節 都要找一個容貌端莊的人殺去肉屑祭祀 在強盜們看來 這個一幫的僧人俊美端莊非常符合女神的口味 生命即將結束 玄奘開始默默地祈禱 就在這時候天象突然大變 三藏法師傳記載 黑風四起 折樹飛沙 河流湧浪 房船翻覆 強盜們以爲自己得罪了天神 不得不放棄祭祀活動 玄奘難以置信地逃過了一劫 在西行的路上 玄奘經歷了無數的挫折和磨難 唯有這一次確確實實充滿了傳奇色彩 強盜們扔掉了兇器 歸還了搶來的東西 恆河復歸平靜 事實上 這一真實事件 與西遊記中的許多虛構情節很接近 在西遊記中 妖魔鬼怪癡迷於長生不老的唐僧肉 費盡了各種心思設計圈套 但是這些圈套最終都被法力無邊的孫悟空化解 一些中國學者認爲 西遊記中孫悟空的原型就在印度 猴神哈努曼是印度教中的大神之一 他源自於古印度一部著名的史詩 王子的愛妃被魔王搶走 爲了幫助王子解救王妃 哈努曼歷經艱險 他力大無比 又聰明非凡 既能騰雲駕霧 又善於變幻形象 或許在佛教東傳的過程中 哈努曼的故事也慢慢傳到了中國 經過一代代藝術家的想象和加工 印度的猴神哈努曼 最後變成了西遊記中唐僧的徒弟孫悟空 哈努曼在印度家喻戶曉 孫悟空在中國無人不知 相隔萬里 不同的文化塑造了同樣偉大的藝術形象 但是很少有人知道 連接他們的是西行印度的中國僧人 玄奘 西南進入大森林 有惡獸和野象成群結隊 襲擊行人 如不結伴而行 很難通過這一地段 公元631年的夏天 32歲的玄奘終於抵達了佛陀的故鄉 加皮羅威 整整四年的歷程 他即將到達最後的目的地 佛祖叫釋迦摩尼 意思是釋迦族的聖人 佛教典籍記載公元前六世紀 釋迦王國興盛一時 都城加皮羅威尤其繁華 考古學家推測 今天印度北部和尼泊爾南部交界的地方 就是佛祖的故鄉 佛祖在悟道之前 是釋迦王國的太子 喬達摩西達多 東北行走八九十里 有個釋迦族的浴池 池水清澈皎潔 花朵靜香開放 這裏是佛祖誕生的地方 在尼泊爾南部的小城市蘭皮尼 這個規模不大的遺址 就是佛祖的誕生地 根據佛教傳說 釋迦國的王后在返回孃家的路上 因爲天氣燥熱而在水中沐浴 沐浴後的王后產下一個嬰兒 這個嬰兒就是太子西達多 未來的佛教創始人 佛祖誕生的地方 有一棵菩提樹已經枯死了 這棵巨大的菩提樹 已經成爲蘭皮尼的標誌 但這已經不是玄奘看到的那棵菩提樹了 爲了紀念釋迦王后 信徒們在蘭皮尼專門修建了一所祠堂 距離太子出生的佛塔不遠 有一個大石柱 上面雕刻有馬的形象 這石柱是阿育王時期塑造的 馬頭雕像已經不見蹤影 但上面的明文依舊可以看見 此鄉的阿育王親自來此朝拜 立築刻像以標示 此處是佛陀的誕生地 在加皮羅魏國 西達多太子在錦衣玉食中長大 然而在29歲的時候 他突然感到了人生的無常 生老病死 似乎是每一個人都難以避免的輪迴 人如何才能逃脫這種可怕的輪迴呢 疑惑在心中滋長 他開始厭倦塵世的生活 在大樹林中行走一百多里 到達一座阿育王建造的大佛塔 太子在這裏解下寶衣 命令僕人返回 然後剃光頭髮 離家出走 釋迦國的太子決定逃出牢籠 尋找人生無常的根源 探求解脫之道 佛祖從此開始在恆河平原上修行 加皮羅魏是佛祖的故鄉 佛教的發想地 但是當全葬到達這裏的時候 往日的榮光不再 一切都成過眼雲煙 境內空城十多座 非常荒蕪 都城倒塌 長度不詳 寺院的舊基址 有一千多座 人煙稀少 僧侶罕見 穿越了一大片樹林之後 懸葬來到了居氏那家 這裏是佛祖涅槃的地方 有一佛塔是阿玉王所建 塔基已經陷落 但仍高二百餘尺 塔前建有石柱 以及如來涅槃之石 八十歲那年 佛陀知道自己的生命將要耗盡 他沐浴之後 在兩棵梭羅樹中間安置了神牀 枕着右手側臥 佛告訴弟子他將涅槃 這是公元前五百四十五年的 一個月圓之夜 大經社中 有佛祖涅槃的像 投向北而臥 佛陀修長的身體 躺在一片樹林的中央 一群哀悼者圍在他的身旁 痛苦萬分 有些人抓着胸口 悲痛欲絕 其他人摸着佛陀的腳 默默的誦經 地上的鮮花枯萎了 樹上的鳥兒不再鳴叫 公元七世紀初期 沿着佛陀走過的路 懸葬行走在恆河平原上 在大唐西域記中 他在這一段留下了大量的記錄 沒有人想到 以前二百多年後 懸葬的記憶將照亮 印度的歷史 佛教在印度的土地上誕生 又消失在印度的土地上 在十九世紀之前 幾百年的時間裏 除了神話和傳說 人們幾乎找不到任何 有關過去的歷史記載 沒有人知道佛陀是誰 也沒有人知道 這裏曾經發生的故事 十九世紀初期 面對佛祖的雕像 一位考察印度的西方學者 這樣寫道 佛祖是一個聖人 還是一名英雄 他是黑人還是白人 在佛祖的故鄉 人們對佛祖一無所知 根據雕像的特徵 西方學者做出了結論 我們可以肯定 他不是埃及人 就是埃塞俄比亞人 很多學者感嘆 印度沒有歷史 這種現象或許跟 古印度人的性格有一定關係 他們極度重視精神世界 對世俗生活漠不關心 印度的古代歷史 因此全部隱沒在迷霧當中 1834年 一個叫康寧漢姆的 英國工程師來到印度 在橫河邊上的瓦倫納西城附近 他看見了一座 30多米高的圓頂建築 對考古充滿興趣的工程師 決定進行一次小小的發掘 他發現了一些精美的雕像 還找到了一塊刻有文字的石頭 文字頗易證實 這可能是一個佛教遺址 佛祖也確有其人 但是他既不是埃及人 也不是埃塞俄比亞人 而是出生在印度北部的某個地方 康寧漢姆的考古成果僅此而已 十多年後 由於兩本書的緣故 真相在一夜之間大白於天下 混沌的印度歷史出現了一束明亮的光芒 19世紀四五十年代 中國僧人懸葬和發現的著作 相繼在英國出版 對照佛國記和大唐西域記的記載 康寧漢姆不僅確認了遺址的身份 而且驚奇的發現 遺址背後竟然有那麼多真實的故事 英國人的考古發掘 中國人的歷史資料 古印度的歷史從此被一點一點地剝開 根據大唐西域記提供的信息 康寧漢姆知道 宏偉的圓頂建築是一座佛塔 是紀念佛祖覺悟後第一次講經的地方 這就是著名的鹿米苑 佛陀初轉法輪之地 離開佛陀滅盤之地以後 懸葬來到了鹿米苑 佛塔是阿玉王建造的 塔基已經陷落 仍高達百尺 這裏是佛祖覺悟之後 初次轉動法輪的地方 轉法輪 意思是講經說法 公元前六世紀 佛祖悟道之後步行三百多里來到這裏 爲五位修行者第一次說法 大牆內有一座經社高二百多尺 其上有黃金製作的圖案 裏邊有一尊石制佛像 與佛祖真身一般大小 做轉動法輪的姿勢 在鹿野苑博物館 珍藏着一尊佛教藝術中最完美的雕塑 這是釋迦牟尼初次講經的形象 無限的關愛超越痛苦 平和的內心 傳透人生 佛祖涅槃兩百多年後 孔雀王朝的阿玉王 在鹿野苑樹起了高聳的石柱 今天 阿玉王石柱的柱頭 就保留在鹿野苑博物館 1950年 這一形象被選爲印度的國徽 寺院分爲八個區域 用圍牆連成一體 臺階層層樓閣重重 壯麗至極點 根據大唐西域記來看 鹿野苑的建築依然華麗 僧人也爲數衆多 但是 這是極其罕見的景觀 鹿野苑就在恆河邊上 距離古印度的名城瓦倫納西很近 與佛祖的故鄉一樣 瓦倫納西的佛教也凋零了 街巷相連 居民繁多 但多數人相信外道 只有少數人敬仰佛法 離開了鹿野苑 玄奘來到了費舍裏 今天印度的巴克納一帶 寺院有幾百座 大多廢棄倒塌 留下來的僅有三五座 僧人很少 公元前三世紀 印度建立了歷史上第一個相對統一的王朝 王朝的締造者就是阿育王 在費舍裏阿育王皈依了佛教 根據阿育王留下的碑文記載 他的回心轉意源於一場極爲殘酷的征戰 十多萬人被屠殺殆盡 更多的人死於飢餓 痛苦折磨着阿育王 他決定皈依佛門 阿育王在佛族生活過的地方 修建了八萬四千座佛堂 在不計其數的石柱上刻上法律 教導百姓遵紀守法 恪守佛教教育 艾巴特納博物館 最珍貴的收藏是一枚佛族的舍利 佛族涅槃之後 舍利據說被八個國王分別收藏 在巴特納一座修建於阿育王時期的佛堂 考古人員發現了這枚罕見的佛舍利 印度史學界認爲 這枚佛舍利不僅歷史脈絡清晰 而且在大唐西域記中有明確的記載 佛陀涅槃以後 這個國家的君王分道了舍利 恭敬的建造了佛塔 懷着難以名狀的心情 懸葬來到了著名的大菩提寺 釋迦王國的太子正是在這裏成爲佛祖的 佛祖離開故鄉以後 爲了獲得覺悟而進行不懈的努力 六年的時間 他赤身裸體四處流浪 頭髮脫落 眼窩深陷 萎縮的身體看上去像一個窟窿 最後他走出森林 接受了一位牧羊女送來的乳粥 勉強支撐着 來到一棵碧波羅樹下 樹幹黃白色 枝葉清脆 冬夏不凋謝 牧羊女的乳粥歸附了佛祖的體力 她在碧波羅樹下盤腿而坐 七天七夜的苦思冥想 到了黎明之時 她明白了生命的真相 終於踏着道路 這種樹本名爲碧波羅 由於佛祖在樹下覺悟 因而稱之爲菩提樹 菩提的意思是智慧 每到佛祖涅槃的日子 樹葉都會凋落 不久又恢復原狀 佛陀成道的日期 爲中國農曆的12月8日 爲了紀念那位給佛陀喝了乳粥的牧羊女 中國的佛教徒都要在這一天 煮粥供佛 俗稱臘八粥 今天的大菩提寺 是英國人康寧漢姆 佛教徒根據玄奘的描述修繕而成的 甚至連裝飾圖案和建築材料 也來自於大唐西域記提供的信息 在發現了鹿野苑之後 英國人康寧漢姆並沒有停止 他以大唐西域記爲藍本 在印度的土地上 進行了長達25年的考古發掘 1861年 這個英國人找到了大菩提寺的遺址 康寧漢姆在日記中寫道 發掘工作很單調 每天晚上睡覺前 我都在閱讀中國人的大唐西域記 玄奘對那棵著名的菩提樹 以及周圍的佛像和廟宇 記載的都很詳細 我們很快就找到了大量的遺蹟 書中的描述與發現結果非常吻合 菩提樹周圍 雷有磚石高大堅固 東西長南北下正中有金剛座 在大菩提寺 昔日佛陀悟道的地方 只是方寸之地 後來虔誠的阿玉王在此特設寶座 寶座被佛教徒命名爲金剛座 在佛教徒眼裏 金剛座是大千世界的中心 佛祖涅槃以後 國王們在菩提樹附近樹立兩尊菩薩像 聽老年人講 如果菩薩沒入土中 佛教就消亡了 當懸葬到達的時候 泥土已經埋到了菩薩的胸口 三藏法師傳記載 懸葬悲哀懊惱痛苦不已 西行四年 無論是磨刀霍霍的強盜 還是九死一生的雪山 他都無所畏懼 但是 在菩提樹下 一向意志堅定的懸葬 再也無法控制自己的情緒 佛祖成道的時候 我不知流落在哪裏 爲何等到佛法已經凋零 我才趕到這裏 在懸葬的內心深處 佛祖是唯一的精神支柱 即使相隔千年 他仍然渴望親自聆聽佛祖的教誨 四年的時間 不顧性命的追尋 終於面對佛祖覺悟之地 但是 佛教的衰敗 又如此令人難以承受 生死大海 誰坐舟脊 無名長夜 誰爲燈具 大菩提寺旁 有一圓形石座 上面雕刻着佛的足印 背側有一長串圓臺 上面刻有蓮花圖案 象徵着佛祖踏足之處 冒出的蓮花 面對生命的侷限 佛陀所做的努力 因其悲壯艱難 而給人以震撼 他在探求人生真諦過程中的獻身精神 激勵着懸葬 堅忍不拔地走下去 那爛陀就在前方 但求法之路 纔剛剛開始