【武漢大學】《中國哲學史》（全138講）李維武（下） P2 - 102. 18.4 “質測即藏通幾”

那麼這是方一智的火器一員 最後呢 我們再來看方一智的 職策集團通緝這樣的一個事項 這是第四節 那麼在這一節當中 我們分兩個部分來看方一智的這樣一個事項 首先看方一智的知識分類 然後進一步來談他的職策和通緝的關係 首先是方一智的知識分類 方一智呢 根據他當時的知識結論 把整個的學術分爲三大類 一是職策 二是宰理 三是通緝 他把當時的學術分成了這樣的三大類 那麼這三大類具體所指示什麼內容 那麼首先職策 職策在方一智看來 他研究的是物理 用我們今天的概念來表達 那就是指的是自然科學 所以這個明清之際 當時的啓蒙學者都很重視職策之學 職策之學就是我們今天來看的自然科學 那麼第二是宰理 宰理研究的是什麼呢 是治教 那麼這個內容用我們今天的概念來說 它主要是開始人文和 關於人文和社會的這樣的學術 當然不是我們今天那種 這個嚴格意義上的人文科學和社會科學 主要就是開始關於人文和社會的學術 那麼還有第三個是通緝 通緝是研究什麼 按照方一智的說法 那就是說以爲無之治理 那麼用我們今天的概念來說 他研究的就是秩序 所以在方一智的這個知識分子 有職策、宰理、通緝這三大類 那麼對於職策、秩序 方一智專門下了一個戒書 他說無有其谷 思考舊知 大雲暉小而草蒙中汝 內其性情增其好惡 推其常變事也秩策 那麼這就是所謂秩策秩序 那是一種實質性的學問 是思考舊知 而涉及到的問題 可以說那是整個的無知世界 大的是圓暉 那個我們介紹少庸的時候 圓暉運勢 那是一個宇宙從發生到毀滅的 這樣一個週期性的這樣一個概念 那是非常巨大 還有小的 到了這個子無昆蟲 就是草蒙中汝 對於這些東西 都要進行一種實質性的考察研究 而內其性情 區分他們的性質 增其好惡 標明他們的推其常變 來發現他們之間的因果聯繫 以及這樣一個變化的可觀法則 那麼這些就是秩策秩序 所以根據方一智的這個戒書 我們可以看到 那麼秩策秩序 也就是我們今天的這種經驗性的 實證性的 這樣的一個自然的科學 那麼還有通緝是一種什麼樣的學問 方一智也下了這個戒書 他說生而言性命 性命已無也 通觀天地 天地已無也 天而至於不可知 轉以可知者舍之 以非知亦 從玄於實 是無無神神之生機也 既敢知亦 生就其所至來 自也通緝 那麼這就是所謂這個通緝之學 是對於這個宇宙 也就是他所說的天地 還有人生 也就是他所說的性命 進行深入的 普遍的考察和抽象的試驗 所以是 至於不可知 轉移可知者舍之 以非知亦 從玄於實 那麼通過可以感知的各種現象 去把握不可感知的那樣一個普遍的本質 那樣一種內在的規律 以及事物固有的微妙變化的契機 這些東西可以說 用我們今天的環境來看 這就是哲學這個學問所要探討的東西 那麼這是方一世的知識分子 他不僅把知識劃分爲三類 而且對於什麼是知舍之學 什麼是通緝之學 都下了明確的這種介紹 那麼下面我們就來看第二個問題 就是他所講的知測和通緝的關係 那麼方一世對於知測之學和通緝之學的關係 做了思考和說明 他就提出了一個重要的命題 就是知測極常通緝哲也 那麼這就是知測之學的具體知識當中 就蘊含了通緝之學所探求的原理 通緝之學應當以知測之學爲它的基礎 所以他是強調知測極常通緝哲也 那麼在這裏可以說就涉及到一個 我們今天所說的科學和哲學的關係 那麼這個問題在中國古代哲學家 總是存在着更看重哲學的傾向 不強調哲學必須依賴於自然科學 而方一世的這個知測極常通緝的思想 可以說是突破了這樣一個傳統的觀念 認爲必須以實踐性的自然科學爲基礎來研究哲學 可以說這體現了一種具有近代意義的哲學觀 那麼這是方一世自然哲學的一個特點和優點 所以方一世他是反對盡少知測而冒舉通緝 只說排斥科學和談哲學 雖然看起來高深莫哲學而有緣 但實際上只是無意的空譜 他認爲應當是以實事證實力 這是對於中國傳統的哲學 他又批評 同樣的方一世也不贊同 只注意研究自然科學而忽視哲學 他就認爲當時的西方傳教是傳入中國的科學知識 往往與基督教神學相混雜 那是強欲知測而拙欲言通緝 那麼這又必然反過來影響科學的發展 所以他說 可以看得出彼知知測之數 比西方的他們的知測之數有未備 那還沒有完呢 所以他是多少少看到了西方傳教士 所傳來的這種吸血 包括他們科學知識 將所帶有的弱點侷限 那麼所以這個方一世的知測及常通緝 一個方面對於中國傳統的哲學有批評 而另一個方面 對於當時剛剛傳來的西方的科學知識 也提出了他的看法 那麼方一世的自然哲學思想 我們就簡要的介紹到這裏 那麼我們下去以後 和進一步閱讀方一世無理小時的秩序 那麼還有兩個問題 供大家進一步思考 第一個問題 就是方一世在自然觀上 對氣與火及其關係 做了怎樣的傳達 第二個問題 就是方一世對知測與通緝 做了怎樣的規定 對這兩者的關係 做了怎樣的說明 那麼這兩個問題 就是我們剛纔所介紹的 第三節和第四節的主要的內容 好 那麼我們這個第二篇第三章 就介紹到這裏 那麼我們休息一會兒 再來介紹王福之的哲學思想