《韓非子》原文朗讀（配文字） P18 - 18《韓非子》南面第十八

難念第十八 人主之過在己任在臣以 又必反與其所不任者備之 此其說必與其所任者為仇 而主反至於其所不任者 僅所與備人者且囊之所備也 人主不能明法而以致大臣之威 無道得小人之信矣 人主是法而以臣備臣 則相愛者彼周而相遇 相憎者旁蕩而相非 非欲交爭則主禍亂矣 人臣者非明欲傾業無以進取 非備法專制無以為威 非假於忠信無以不進 三者昏諸壞法之滋也 人主使人臣 雖有智能不得備法而專制 雖有賢行不得於公而辛勞 雖有忠信不得事法而不進 此之謂明法 人主有誘於事者 有擁於言者 二者不可不察也 人臣一言事者 少所資以事污主 主誘而不察因而多之 則是臣凡以事治主也 如事者謂之誘 誘於事者困於患 其進言少其退廢多 雖有功其進言不信 不信者有罪 事有功者必賞 則群臣莫敢事言以昏主 主道者使人臣前言不復於後 後言不復於前 事雖有功必服其罪 謂之任相 人臣謂主涉事而恐其非也 則先出說涉言曰 一事事者度事者也 人主藏事言不更聽群臣 群臣謂事言不敢一事 二事者用則忠臣不聽 而欲臣獨任 如事者謂之擁於言 擁於言者至於臣以 主道者使人臣有必言之責 又有不言之責 言無端末便無所厭者 此言之責也 以不言必則持重位者 此不言之責也 人主使人臣言者 必知其端以責其實 不言者必問其取捨以為之責 則人臣莫敢妄言矣 又不敢默然矣 言莫則皆有責也 人主欲為事 不通其端末而以明其欲 有為之者 其為不得利必以害反 知此者任理去欲 舉世有道 既其入多出其少者可為也 或主不然 既其入不既其出 出雖被其入不知其害 則是明德而失王 如是者功小而害大矣 反功者其入多其出少 乃可為功 僅大費無罪而少得為功 則人臣出大費而成小功 小功成而主亦有害 不知智者必曰 無辨古無異常 辯語不辯 聖人不聽 正智而已 然則古之無辨 常之無異 乃常古之可與不可 伊尹無辨殷 太公無辨周 則湯悟無妄矣 管仲無異其 郭衍無更近 則近聞不罷矣 凡人難辨古者 但亦民之安也 伏不辨古者 習亂之際 是民心者 自兼之行也 民愚而不知亂 尚懦而不能耕 是智之失也 仁主者 明能知智 言必行之 故雖伏於民心 立其智 說在商君之內外 而鐵書重鈍而欲戒也 故郭衍之始智也 文功有官足 管仲始智也 桓公有武車 戒民之輩也 是以愚寒與惰之民 苦小肺而忘大力也 故隱虎受阿磅 而震小便而失常便 故兜甲非帶旅 狹隙於亂而榮於智 故正人不能歸