【俄方回憶錄】續81.在文明層面上，所有國家在她面前都是弟弟

當然,具備仁義這種品質的人並不多 這些知識也是孔子學院想要向世界傳達 並讓所有人能更深入瞭解他們的東西 我也要說目前的新中國 均是具備了這種類似的品質 當然我說這些話的時候也會提醒讀者 這些人的心裏背後總是會藏着一塊磚 它是對方,總會給我的感覺 相比俄國人的單純 這些人對我們來說太過於複雜 但這塊磚不是爲了偷襲 更像是其對自身的保護 反正你成行以待 就永遠不會看到它 也許他們也在擔心 過分的仁義會帶來禍事 這些人就曾經在軍事合作和援助上喫過虧 我們也是 他們成語的恩將仇報 就類似一所寓言龍虎與蛇的故事 民間說法是將其形容爲白眼狼 這讓他們接待俄國技術工程專家的時候 也會有區別 更善待的一定是容易打交道的羣體 不過對於那些所謂養不熟的人 這些人也會提供最基本的待客之道 包括我說的仁義 理智性也是其儒家道德體現的重要內核 但我也說過 如今的他們會非常記仇 他們也開始提倡上武 現在被西方說是戰狼外交 這些近現代的變化 來源於原始世界的巨大圓缸 就算在三國中 其重要的角色也並非都貫徹仁義 書中的曹操就是個例外 被描述爲和仁義毫不沾邊的一代梟雄 同其手下大將呂布 都是爲取得勝利不擇手段的人物 書中的仁義之人 是指代其中的劉備勢力 書涵也最符合我對近現代中國的定義 只能說這些人 有好戰的潛在基因 但是不被提倡 也慶幸咱們之間 沒有什麼太大的仇怨 這也是和文化人打交道的好處 和要注意的事項 畢竟仁義說起來 是個太高的道德標準 你不能指望所有人 都已經發展到 或是能理解到這種程度 不過這最基本 也是個相互檢 要用真心換真情的過程 但今天這個世界上 並非每個民族都稱得上聖賢 世界上很多國家的文明程度 其實還都比較原始 依然會把私利或佔便宜 當作一種智慧體現 更或是理解成 一種對國家利益的最大追求 這都是一種在文明程度上 水平非常低的表現 也就對仁義這個概念的傳達 造成了巨大困擾 比如很多人就對義的羣體利益 共贏無法理解 還有更壞的人會在這背後 去煽風點火 當大陸對爭議問題 提出雙贏合作開發的時候 西方世界就會站出來曲解 說雙贏的概念 只讓中國人一下子贏兩次 這麼說有效果嗎 其實非常有效果 西方世界文明的劣根性 就是在尋求私利 他們最清楚 格局小的人最在乎 最擔心什麼 也知道壞人 天天提心吊膽的是什麼 因爲西方人自己就是 所以他們的輿論引導 往往非常對那些人的胃口 而你不去好好的瞭解 接受中國的傳統文化 你就根本無法瞭解 這個仁義的內涵 我其實很想說 今天的我們 都是輸在了沒有文化上 能說出人心本善的民族 其實就已經走在了 文明發展很高的位置上 他們很少在私利上有所困擾 更多時候是在爲安逸 和延續文化而做考慮 往往其選擇交往的對象 也會更看重 對方對道德內涵的理解 而面對一種較爲原始的部落文明 這些人會本能地嫌棄 其在天朝上國的時期 其實就體現出了這種情況 這些人並不想 去過多接觸落魄的文明 也不會對資源去劫掠 相似的 會是一種進貢的方式 就是附屬國會心甘情願地 上交其獨特的產物 而古中國 會講求禮尚往來 再讓進貢國 帶回他們需要的貨物 但這與其說是一種貿易 更像是某種儀式 是讓進貢者在展示 自己的特產、文化 一種資深重要性的展示 更是在體現他們的臣服 簇擁和對朝貢國的認同 對朝貢國來說 這則是一種關係的威脅 是一種世界上國的中心地位 它給了各國展示自己的平臺 其自身也是在展示 它的富足和強大 而對於世界上其他落後的原始文明 古中國也從不展開侵略和壓迫 就像我說過之後的明王朝 正和巨大艦隊的七夏夕陽 就是在向全世界原始文明 展現他們自己的強大 可能也是意在 讓落後的原始文明 以他們的發展做模板 雖然這是一種擬人化 略顯臭顯白的解釋 但骨子裏 這其實也是一種文化的普世 他們就有個諺語 叫做秀才遇到兵 有理說不清 這就是在解釋 兩個有相同高度的文明 纔會有溝通的可能 也是華夏文明對文化 涵養的歷史認識 也是其不願意 和原始文明打交道的原因 它需要一個涵養高度 還有對中華古文化的理解和認同 也正是這種文化 深深影響到了後來的韓國 日本等亞洲國家 但西方工業化文明的發展 徹底就夢碎了這種幻想 這是羣原始社會的追逐私利者 集會主義者和掠奪者 是秀才和兵的區別 要說大義 是以和平給世界以威嚴 那私利 就是以戰爭確定勝敗的原始法則 是迎戰和止戰的區別 孔子學院至今宣傳的 都是一種對文化的理解 是一種道 一種道德 一種優秀人格的約束 但這種高等文化領域的發展 有點超現實了 我的確認同這種發展是屬於未來 不過古中國卻在太早的時間 達到了這種高度 以至於他們會抵擋不住 野人們用長槍短炮 轟開他們的城門 中華文明的確走在了 大大超前的位置上 但他們最終倒在了工業上 因爲之後蘇聯提出的共產主義 就是這個思想 後來西方世界 其實也同樣提出了這個構想 只是他們不可能按照我們的說法 其提出的是烏托邦事件 現在新中國 則更具體地提出了 人類命運共同體的概念 但爲什麼我們要在見到過 現代戰爭的可怕後 纔會提出這些 俄國人可能會有些反思 畢竟我們真的不太算是爲了掠奪 不過這並不值得被驕傲 蘇聯的倒下 讓我們都不知道 自己的犧牲是爲了什麼 西方世界卻的確是在用戰爭 得到了自己最清楚想要得到的東西 區別於西方 原始社會的引戰 我覺得俄羅斯 其實也是隻站的一方 因爲三國中的曹操 雖然不算是仁義之人 但其也是義在 冒天下之大不韙 誓要以武力一統天下 從而終止戰亂 還天下以太平 雖然這猶備於其文明的不戰與仁愛思想 但也的確是義在止戰 這是我看到的東西 現在的俄羅斯 也正是三國義書中的曹操 我們的戰爭也不是侵略 是義在統一 更甚至連美國的南北戰爭 也算是一種止戰 不過書中的曹操沒有成功 目前的俄羅斯也沒有成功 這就是秀才合併 止戰和引戰間的文化衝突 你們要是真的研究懂儒家的思想就會知道 儒家與道家所謂的勝利 其實都是不戰 其認爲以戰爭去取得的勝利 纔是個失敗 因爲戰爭的勝利就是文明的喪利 你爲戰爭得益 就代表了一種弒殺 孟子就認爲 善戰者服上刑 意思就是 凡是總以戰爭去解決問題者 就應被施以重刑 其猶備於 仁義中仁的仁愛 儒家學派最早就認識到了 戰爭對生產的巨大破壞 且非常強調對武裝、物資和子民的保護 提倡發展、屯出武力 就是意在不戰而取人之兵 孔子也同樣提倡避戰 因爲戰爭打響 天下大亂 死傷的是最無辜的百姓 這裏我不能盡數全說 但只要大家有興趣去看看 中國歷史上的聖賢縱橫家 軍事學家的中心思想 幾乎就都會看到這種 幾乎他們所有人的共同觀點就是 當要最終以戰爭手段去解決問題的時候 其就已經是一場失敗了 因爲這是要讓文明 去用最原始、最野蠻、最殘忍的手段解決問題 但終究是這個太先進的思想 太過於超出科學的統計進步 秀才和兵的矛盾衝突就在於 在思想高度上 他們是有理說不清 文明的發展論 原始社會聽不懂也理解不到 而掌握了工業化 讓流氓們還拿上了趁手的武器 他們便能開始無往不利 輕鬆就能突破任何文明的城池 但世界走到今天 也不光是有理說不清了 更像是中國的那一句俗語 流氓現在不可怕 就怕流氓有文化 因爲西方世界開始要謀劃他們 給他們扣帽子 操弄輿論 就比如對雙贏的惡意解讀 當然在我眼裏 現在這句話有了新的定義 畢竟這放在他們自己的身上更加合適 對俄羅斯來說 中國纔像是有文化的流氓 區別就在於 西方是先有武器後有文化 而這個傢伙是先有的文化後有的武器 武器最早是我們給的 而流氓也是對我們耍的 後面纔是對全世界 這前後的關係非常重要 但我也並不否認 這些傢伙的人意始終沒變 在蘇聯最風雨飄搖 加盟國幾個月不向莫斯科供貨後 這個國家出現了結構性的 供應鏈斷裂和商品緊缺 貨架上空空如也 外高加索、波羅的海克加盟國 公開表示要退出蘇聯 其中立陶宛首當其衝 開始搞封閉式經濟運作 莫斯科百姓名不了身 每天排隊買不到東西 抱怨和怒氣越來越重 到了下半年我們都覺得蘇聯不行了 於是戈巴喬夫終於開口 對華尋求人道主義救援 並達成祕密協定 很快在91年中 中國在時隔30年後再次放逐 中方就是利用這次機會 回應了我們的請求 面對我們30年後的首開進口 也令其爲蘇聯的現狀感到寒心 同時讓我們看到了 在那些年少見的暖心之舉 當蒙古的火車進站後 他們就對蘇聯的現狀感到極爲不好 過境站漆黑一片 停站的間隙他們就下來散步 一位蘇聯軍官竟走向列車 詢問中國旅客有沒有多的糖果 自己沒有給小女兒過生日的禮物 那個人就把兜裏的一把都遞了過去 很快周圍的俄國人 都圍攏過來索要糖果 然後他們拿出袋子 給每個人擠個擠個的發 慢慢圍居的人越來越多 最後是解圍的警察 讓他們趕緊回到車廂 那些人回車上時候的眼神 無畏雜陳 好像是在想 曾經爲師爲兄的老大哥 怎麼就落到了這幅田地 把自己當做奶牛 最終卻被白眼狼洗得山窮水盡 而這些曾經被排除在外的人 卻是最終願意對我們 施以援手的人