08.無為無不為 | 老子道德經的奧秘

人們常把《道德經》所說的無爲理解成什麼都不做 把無不爲理解成什麼都做 因此,無爲而無不爲的這句話 引起了人們很大的爭議 到底是應該什麼都不做 還是應該什麼都做? 老子說話爲什麼總是相互矛盾呢? 那麼,無爲而無不爲到底是什麼意思? 這句話對於我們現代人 又有着怎樣重要的警示呢? 臺灣師範大學教授、著名學者曾世強先生 爲我們解開《道德經》的奧祕 請繼續收看第八集 中國人最喜歡講的就是 無爲而治 而且一講到無爲 就推崇老子 老子無爲啊 但是 老子的無爲是什麼意思? 我相信很多人 他就是不明白 因此 我們對於無爲 我們真的要下一番功夫 把它弄明白 無爲無爲 並不是什麼都不做 爲什麼呢? 因爲三十七章講得那麼明白 道 你看它的主體是道啊 不是人啊 道常無爲而無不爲 道的作用就是無爲 但是它的效果是無不爲 這樣解釋就對了 道是很自然的 它並不是說我要針對某人 針對某事 針對某物 針對什麼 然後我有我的作爲 它沒有這個意思 可是 這種無爲的作用 它所產生的效果 居然是無不爲 這才妙呢 你看我們有史以來 你管它七千年八千年多少一年 你所看到的 就是這個樣子 太陽從東方升起來 到西方下去 它從來沒有改變啊 你看太陽就是很強很強的時候 你就到中午了 腦筷要弱了 弱了以後你就到晚上了 這都是道在把它的相 告訴人 就是這個樣子而已 我做什麼 我什麼都沒做 它是自然而然 所以叫無爲 所以這個無爲 真正的意思 就是不違反自然 所以這個爲 跟那個違背的爲 是相通的 無爲 就是我沒有違背自然 道順應自然 好像無所作爲 但是萬戶都因爲這個 無所作爲的道 而生生不息 千變萬化 那不是無所不爲嗎 就是因爲它不主宰 你纔能有變化 如果道 它跟你主宰了 那每個人都一樣 那就很單調 那還有什麼樂趣呢 因此我們必須要 再說清楚一點 宇宙萬物都是道 在生長左右 但是它沒有主宰的用意 這個後面這一段 是我們跟西方人 有很大不同的地方 從伏羲氏就開始告訴我們 宇宙是沒有主宰的 一切一切都是自然孕育而成 你不要說誰在主宰你 沒有 老子也是說 道 它是把你生出來 讓你長大 讓你有變化 但是 你要怎麼走 它尊重你 它任由你自化 它並沒有要主宰你 老天 這個老天就是自然 中文所講的老天 其實就是自然 自然只提供人類有自主性 所以人啊 應該過自主的生活 偏偏不是 給你做主 你就做不了主的 你就很慌張了 你一定要找東西來依靠 所以你就找神來依靠 就找這個來依靠 那個來依靠 那就變成很多宗教 這個就是什麼 就是你放棄了自主 你要過一種 叫做他主 他主就是找別人來替你做主 一定找一個主宰你的 你才心安 這種人蠻多的 我們也不能怪他 因爲反正 道他始終跟着每一個人 但是道是很寬廣的 這裏頭有很多彈性 很多選擇 你自己要去選擇 他給你自主 你要不要自主 道沒有意見 很多人他就不相信那種 什麼看不見的東西 摸不着的 你騙我 我一定要看得見的 所以就弄成很多 當然西方人叫偶像 我們也不叫偶像 就是你認爲 我把我自己交給你 你來主宰我 我天天向你祈禱 我向你求 我就心安了 道他是不接受你的委託的 所以你說 我去求道 我去什麼 其實這都是沒有用的 因爲他丟在你身上了 你到哪去求呢 你去行就是了 你不行廣求 有什麼用呢 我們一定要很清楚的 如果你把這個看錯了 那你就依賴道啊 那既然道你就要幫助我 我求道啊 我修道啊 你不照顧我 那怎麼辦呢 還是依賴的 你不能做你自己 人自己就是主人 所以你要自主啊 你要靠你自己啊 怎麼老靠外面呢 因此我們對道 要更深入一點去了解 道順應自然 所以人也應該順應自然 不要老是要跟大自然去對抗 人定勝天 我怎麼樣怎麼樣 你看 這四百年來 我們把歷史的重心轉移到西方 讓西方人去發揮 他們就是要跟自然對抗啊 結果怎麼樣呢 現在你可以看到 不怎麼樣 那麼人類這種背道而馳 嚴重違反自然規律的種種行爲 會給自然環境和人類社會帶來怎樣的嚴重惡果呢 我們現在氣候異常 你看連聯合國都告訴我們 現在人心裏要有個準備 要配合過異常氣候的日子 就是說你想把它恢復正常 你都很可能 你都很難 只有什麼 只有天地纔有辦法把它調整回來 現在天地是在調整 可是你說這樣調整有什麼用呢 又調整又亂呢 這就是人的問題 天地它是有規律的 它是會動的 可是你把它破壞的 它很爲難 它已經沒有辦法正常的動 它也沒有辦法 所以現在天地非常掙扎 纔會有這種亂象出來 就是你人在那裏 胡作非爲 所以我們現在人對這個無爲 更要深一層的去了解 不然的話 那我們就更慘 老子在《道德經》第25章 他說了這麼一句話 人之所以異於禽獸 就在人 你是萬物之靈 你有這種跟動物不同的神聖的責任 而這種責任 爲什麼不是給全人類 而單獨給中國人 就是因爲全世界都需要你 這也是道的一種做法 然後你就必須要怎麼樣 你就必須要勇敢的站出來 在這方面多負一點責任 特別是400年來 我們已經把自然破壞成這個樣子 我們就要透過反者道之動 來讓它恢復過來 這就是我們當代中國人 更應該勇敢的去承擔責任的 一個關鍵 我們要順其自然的 爲所當爲 凡是如果你只聽其自然 那你和其他動物沒有兩樣 因爲聽其自然就是順着本能 你看動物 它不像人一樣 有時候有性的衝動 然後它又要求異性的配合 動物哪裏有 動物那個時機都是很自然定的 你一年就這幾天 過了就沒有了 平常都沒感覺 那爲什麼老天對人有不同的天賦 就是因爲他給你不同的任務 這點你一定要充分的認識到 我們不是順着本能 我們有意志力 這個意志力就叫創造性 你有創造性 那你就要記住 天大地大人也大 我們的責任是什麼 就是《易經》裏面所講的 佔天地之化域 我們要幫忙天地來調整 而不是天天罵 大自然反撲 大自然爲什麼要反撲 沒有人要反撲 它在掙扎你還說它反撲 那人類太沒有良心了 太無知了 人生的規律 只有一種 就是自作自受 我們必須要好好的去選擇 好好的去走自己的路 因爲什麼 沒有人能夠幫得上忙 也沒有人能夠害得了你 都做不到 我們平常 常常把責任推給別人 常常怨天尤人 常常說這個不對 那個不對 不是我不對 其實這都是不負責任 你的所作所爲 它的後果 你百分之百要承擔 所以你要很謹慎 你要選擇你自己的路 人類唯有順應自然 大自然纔可以恢復正常的循環往復 才能真正做到 人與自然的和諧共存 但是無爲既然就是順從自然 那是不是意味着我們就要做了呢 道 它的運動是必然的 它停不了 你必須要時時刻刻 順應自然 做出合理的調整 老子告訴我們 人既然是動物的一種 你就必須要動 何況 人是道的一部分 是道所產生的 而道本身是變動的 你就要隨時 要順着它 你去動 它有規律 但是規律不是死的 所以人也不能說 我的原則是這樣 我就不更改 那不可以 你看我們是有原則 但是經常在調整 很有彈性 而這就是老子所希望我們的 道是人的本源 我們終其一生都離不開道 可是道 這個我們講了很多遍了 因爲這是關鍵嘛 它沒有控制我們的 那種意志 它沒有 它一無所作 所以呢 它對我們是展現一個 我什麼都沒有做 但是所有的都是自然的 那我們就應該去體會它 我們所做的也應該 好像沒有人爲的 我們只是幫助 順着它 沒有加上我們要扭曲 要錯亂 要搞怪 都沒有 但是不幸的是什麼 不幸的就是 人有認知的能力 我們任意的對萬事萬物 做出很多 其實不真實 不準確的名號 我們做這些動作 本來是表達 我們對天錘相的認識而已 但是 有了名號以後 我們就把天錘相撇在一邊 你看現在很少人去看天錘相 很少人像以前說 老天在告訴我們什麼 沒有 只要你說老天在告訴我們 人家說你就是迷信 你就是無知 甚至說你亂來 那就完了 爲什麼 他開始相信符號 開始相信論文 開始相信科學 我沒說這些不對 而是這些 不能代表天錘相 不能代表真相 這也就是老子的苦心 因爲你有了名詞以後 你就很容易什麼 萬聞生意 這萬聞生意就很麻煩 隨着時代的變遷 語言也在發生的變化 如果我們不求聖潔 就會完全錯誤的理解 古聖先賢的思想 那麼萬聞生意 對於我們傳承中國優秀的文化 還會帶來哪些嚴重的影響呢 我們的問題 很多很多是從翻譯 不對 所造成 本來那個名號就有問題的 你再把它翻譯 那更糟糕 你看把古文翻成白話文 這是一種翻譯 把外國語言翻成我們中文 把中文翻成外國語言 那還是翻譯 這個翻譯錯誤 那真是可怕的 你看把science翻成科學 我們每次都提醒大家 science不能翻成科學 第一個我們應該想 我們老祖宗那麼多年來 我們科學永遠是世界第一的 可是在我們中國的文字當中 從來沒有出現科學 這兩個字 應該去想爲什麼 難道我們沒有科學嗎 我們當然有科學 而且是最先進的 可是我們有那麼多先進的科學 我們爲什麼沒有出現 這兩個字呢 那你就馬上想到 science人家是告訴你 這是學問 偏偏我們把它變成科學 那麼糟糕的很 我一再說自然科學 我們是承認的 沒有人會否定 但是自然科學不叫science 它前面加上一個nature 叫nature science 那就是科學了 你說人文還算科學 那我就覺得很奇怪 怎麼人文算科學 所以現在動不動就講 易經是科學 我們也只好笑笑 那易經的範圍 不會比科學管得太多了吧 怎麼可以用科學 就全盤就代表了呢 我們人類現在最麻煩的 就是二分法的思維 把名號看成確定的 把定義講得很精確 你看老子他始終告訴你 道是什麼 沒有人講得清楚 你要慢慢去弄明白 我不可能給你下定義 因爲道太大了 所以老子只有說 我很勉強把它叫做道 我只能告訴你這些 其實再怎麼說也說不清楚 我們一定要深深地 把握這一點 我們現在就是因爲 把東西講得太精確 就造成嚴重的分歧 但宇宙它是整體的 但是名號它是分割的 這是很嚴重的矛盾 我們現在動不動就講穴道 穴道在哪裏 它每個人都不一樣 所以穴道你只能說 在那一片裏面 你不能說固定哪一點 幾個指頭這樣一算 量用尺來量 那一點就是 那是不對的 道它是變動的 你必須要承認這個事實 那既然一切都在變動 你怎麼可以用名號 來把它固定下來呢 說這個就叫和平 不見得 因爲每一個人 他對和平有不同的想法 這件事是不對的 也有爭論 因爲你看不對 他認爲對 是在逐漸轉變的 並沒有一個明確界定的時間點 難道正確和錯誤 也像白天和黑夜那樣 會界定嗎 我們就拿這件事情 來請教各位 如果你家裏有老人 到醫院去 那醫生一定要問你 他現在已經很危急的 要不要電擊 你就不知道怎麼是好了 你說不 好像很不忍心 你可以救他 你爲什麼不救呢 最後一走 再一次小的機會 你都要把握 可是你說要 那你太殘忍了 因爲你也知道沒有效的 他就這樣 那死的完全沒有尊嚴 那怎麼辦 那我問你怎麼辦 好多種 聽起來都很有道理 但是做起來 你就知道完全不是那麼回事 這就是名號 它本身就不明確 就不確定 但是你認爲它是確定 那不糟糕嗎 人類所有的苦惱 就是因爲 我們把一個政權的宇宙 把它撕裂了 用很多名號來造成矛盾 再加上 我們很不幸的 認爲凡是矛盾的 都是對立的 哪有這個事情 爲什麼矛盾就是對立呢 矛盾可以化解 矛盾可以協調 因此呢 我們一方面瞭解 無爲就是不違反自然 但是我們怎麼才能 不違反自然呢 這個纔是重要的 我們老是說 唉要順應自然 可是當人家進一步問你 怎麼樣纔算是順應自然 你又答不出來 所以老子才提出一個主張 叫做違道日順 因此 我們在瞭解的無爲 就是你不要違反自然 胡作亂爲 你必須要順應自然 爲所當爲 然後我們就要了解 怎麼樣你才能夠做到 順應自然的爲所當爲 那你就必須要按照 老子所講的 違道日順 這個違道日順 它的內涵也是很豐富的 我們下一次 就要來研究 爲什麼違道日順 謝謝大家