06.智慧與陰謀 | 老子道德經的奧秘

道德經中說 將欲吸之必顧張之 將欲奪之必顧與之 其意是 想要他和尚必須使他先張開 想要奪取他必須先給予他 有人說這是一種人生的大智慧 也有人說這完全是一種陰謀詭計 爲什麼同一部經典 不同的人會讀出完全不同的感覺 智慧與陰謀的根本區別在哪裏 我們又應該如何正確理解老子的思想呢 臺灣師範大學教授 著名學者曾舍強先生 爲我們解開道德經的奧祕 請繼續收看第六集 智慧與陰謀 一般人爲什麼老覺得老子是陰謀家 主要是因爲道德經裏面 第三十六章有這麼幾句話 將欲戲之必顧張之 將欲弱之必顧強之 將欲廢之必顧舉之 將欲奪之必顧與之 是謂爲民 什麼叫做爲民 就是看起來好像很遠而不顯 很微而不大 小小的徵兆 模模糊糊的 看不清楚 實際上明眼人 他是看得很明顯的 將欲戲之必顧張之 你看我們嘴巴就好了 如果一個人閉着個嘴巴 那你要叫他張開 這是比較難的 可是一個人張開嘴巴 你不用叫他閉 他很快就閉了 爲什麼 他自然會酸受不了 將欲弱之必顧強之 將要使他弱 你一定會想使他強 那這樣也很簡單 你要把一個人的身體整壞 你就拼命給他喫 喫到最後 他體重增加 他看起來很強壯 實際上他身體就開始壞了 將欲廢之必顧舉之 你要把一個東西廢棄掉 你就先把他舉得高高的 但所有人都看到 所有人看了都討厭 所有人都是要把他丟掉 然後我就把他丟掉 甚至我不丟掉 說你們要丟就把他丟掉啦 那更是陰謀家 將欲奪之必顧與之 你要奪取他的東西的時候 你就先給他一些東西 你如果這樣去解釋的話 那十個人就有十個人認爲 他就是陰謀嘛 詭計嘛 但是老子真的是這個意思嗎 老子寫的書 已經很清楚告訴我們 他道德是不變的一個主張 一個人主張道德 他怎麼會耍陰謀呢 可是事實在這裏啊 是他寫的 問題是什麼 問題是我們解釋錯了 老子講歷史上的東西 我們把它曲解扭曲錯亂 甚至於亂改 那一種事情太多了 老子這幾句話 不是叫我們去耍心機 去愚弄別人 或者虛張聲勢 故弄虛弦都不是 他只是很平實地告訴我們 千萬千萬記住 柔弱勝敢強 凡是弱的他會變強 強的會變弱 就是說宇宙它是動的 它不是靜的 它一切都是變動的 你現在看他強 一轉眼他變弱了 你現在看他小孩子 不久他長大了 你現在看到他很有權勢 很快就被剝奪掉 這個叫什麼 這個叫做風水輪流轉 沒有固定的 你們家豪 豪三代五代一直豪下去 大概很難 所以爲什麼富不過三代 爲什麼英雄不怕畜生低 爲什麼好漢不提當年勇 就你提那個沒有用嘛 事過境遷 遷就是環境一改變 整個的姿態就完全不一樣 老子只是在講這個道理 他說這是自然而然的一種變化 那看你怎麼用它 你把它用來做陰謀詭計 那是你的事 所以我們還重複講一句話 動機是怎麼樣 跟行爲要對着看 同樣一個行爲 你看他是耍陰謀 他就耍陰謀 你看他告訴你 這是自然現象 他就是自然現象 那是看的人的問題 而不是老子的話有問題 我們現在老是那句話 不停的在轉 三十年河東 三十年河西 那是誰在搞呢 沒有啊 哪有人花那麼大勁 把一條河流又改道 又改道 你想做也做不到 可是你看黃河就這樣 一河彎這邊走 一河彎那邊走 擋也擋不住 大勢所趨 莫自能擋啊 所以老子用這些什麼呢 細張若牆 廢局 多餘的變化 提醒大家 要什麼 四個字 看到很微細的徵兆 你馬上知道 它必然結果是什麼 你就能夠順勢而爲 那就叫自然 現在我們把這門學問 發展出來 叫做未來學 叫做趨勢學 叫做預測學 其實都是根據這句話而已 可是這句話 也可能被人家拿去 耍陰謀 搞奸詐 那個我們沒辦法 因爲道是自然存在 它不干涉任何人的行爲 這就叫什麼 就是我們常常講的自作自受 你要拿去搞陰謀 最後結果你自己承受 你要把它當作自然的趨勢 你順勢而爲 那也是你自己得到一些後果 這個道不管 道是讓你自然去走你自己的路 道就是大自然的基本規律 老子通過《道德經》告訴人們 掌握自然規律 知道應該如何順應自然規律 就是人生的大智慧 而智慧與陰謀的區別在於 同樣的道理要看什麼人來用 用於什麼樣的目的 我們不要因爲 有人把這幾句話 拿去搞陰謀 就把賬算在老子的身上 這是不公平的 我們也可以說 你爲了打擊敵人 你就採取這種戰略 我們怎麼樣呢 我們明知道 他不敢打我們 因爲我們強 所以我就故意示弱 讓他以爲說 我真的不如他 引誘他來打我 然後可以反擊 這是常用的方法 不知道裝知道 知道裝不知道 看見裝沒有看到 這是我們常用的方法 問題是說 這都是道的一部分 那你要怎麼用 道是給你相當的自由 所謂相當 就是有侷限性 才叫相當 你不是百分之百 你用的都用得通 不一定 經常合乎道的 多半是行得通的 違背道的 最後那個效果 都是很糟糕的 那又是另外一回事情 我們以後再談 我們現在只是說 《道德經》裏面六十八章 它有這句話 我們來印證一下 這什麼意思 士就是將帥 他是一個好的將帥 他是愛好道德 他不崇尚武力 所以你看現在很多國家 他的國防部長 經常不用軍人 因爲他總覺得軍人 他的職責就是要戰爭 所以國防部長獨裁用文人 我是很斯文的 我根本就不想動用武力 我只是防衛 我並沒有想攻擊你 那這也是《道德經》 在全世界獨裁用的一個名證 善於當任將帥的人 他是愛好道德的 他不愛好武力 所以他儘可能地 用和平的方法來解決 他不會動不動就動武 這纔是人類的福氣 善戰者不怒 凡是很會打仗的人 他不會被敵人激怒 因爲敵人會想辦法激怒你 搞得你很慌張 他就開始爬起來 那你一定輸的 不怒不是不發怒 人怎麼可能不發怒呢 是不輕易發怒 善勝敵者不虞 什麼意思 就是說我比較有把握 打勝仗的人 我是什麼 我不跟敵人面對面的交鋒 你看三國時代的司馬懿 就是這個辦法 諸葛亮一出來 我就不跟你打 因爲他知道我跟你打一定打輸 那我何必去送死呢 我就是不戰 你怎麼講我就不戰 你來激怒我 我不怒 你送女人衣服給我穿 我就穿 那你把我怎麼樣 我們都知道 日本有一個華僑 叫吳清源 他下圍棋 那是非常有名的 吳大國手 那有一次呢 錢穆教授跟他一起喫飯 就問吳大國手 說你這麼會下圍棋 你有沒有一套辦法 可以永遠不敗 不會輸 有沒有 吳大國手啊 他也是懂得道德經的 他說沒有這種事情 因爲他是變來變去 你怎麼有把握說 你不會輸 不可能 我不敢說 想不到 錢穆教授說 我有一套本性 我不會輸 他很好奇啊 你有什麼辦法 錢穆先生是著名的國學家 有着很高的傳統文化的修養 但他並非下圍棋的高手 那麼錢穆先生有什麼高招 能夠保證不輸呢 而這個方法和道德經 又有什麼關係呢 他只講了兩個字 不下 我不下怎麼會輸呢 所以你老要跟人家打 你有必勝的把握嗎 沒有 誰都不知道 因爲太多因素了 我現在不予 不予就是我不跟你交鋒 因爲你會來打我 就是你有充分準備 你有必勝的士氣 那我這時候跟你打 我幹嘛 我躲嘛 等你疲倦了 我才把你趕出去 就夠了 可見了 真正的兵家 也是不搞陰謀的 全世界的兵書 爲什麼孫子兵法最了不起 就是因爲他很奇怪 他的主張有很多 跟老子是一樣的 就說 他是不求勝的 外國人每次讀到兵書 說不求勝 那要兵書幹什麼 不鼓勵戰爭 所以中華民族他愛好和平 你從孫子兵法可以看得出來 六四九章 他寫得更清楚 用兵有言 吾不敢爲主而爲客 他說打仗的人 用兵的人 他都有這麼一句話交代下來 吾不敢爲主 我不要爲主 我寧願爲客 就說人不犯我的時候 我是不犯人 那人犯我 我是不是一定要犯他 也不一定 因爲下面有一句話 不敢進寸而退遲 我不願意因爲有寸進 那我就擴大了戰禍 我寧願稍微退一點 我可以消滅戰爭 可見打仗 一定要逼得敵人無路可走嗎 那狗急跳牆 那最後他背水一戰 說不定我們自己就完蛋了 這種歷史上也蠻多的 我們退 如果可以消滅戰爭的話 那我寧願退 當然這個不是說 我的領土可以隨便讓人家 那不行 領土的主權 那是再怎麼樣維護 至於怎麼樣去維護 那是萬變的狀況 三十一章講得更清楚 他說瑞麗的兵器是不祥之物 人人都厭惡它 是不得已採用的 不要動不動就要打仗 這不可以 因此老子 他不但把戰爭當作凶事 而且他說 你就算打勝仗 你要把它當作商禮來處置 不可以耀武揚威 慶功宴 什麼搞得 那個是種下了後面不好的後果 因爲什麼 因爲烏雞必反 在這種情況之下 以退爲進 用不爭來爭 到底好不好 中國人習慣稱自己是東方不敗 在戰爭中所使用的各種方法 只是求不敗而已 日本人則喜歡稱自己是東方必勝 可見中華民族是一個愛好和平的民族 但是在中國的兵法中 常常採取以退爲進的手段 這算不算是一種陰謀呢 答案已經很清楚了 就是看你的動機是什麼 我的退是想引誘你進 然後把你整個全滅掉 這就不對 我的退是希望你也退 各退一步海闊天空 我們和平解決 那就是好事情 我用不爭來爭 如果我是擺明要爭 我假裝不爭 那就搞陰謀 我現在我是不爭 可是我不爭呢 你也覺得真不好意思 你也不爭 那大家都不爭 讓來讓去 就讓給一個最合理的人 這叫自然 那當然就是好事情 所以道理只有一個 但是用起來是千變萬化 主要是因爲人心不同 每個人修養跟認知都不一樣 處境也不相同 立場也要加以考慮 這樣我們就知道 怎麼樣子來把老子的學說 把它用的用的怎麼樣 用的順夫自然 那就是上等智慧 實際上我們可以看到 同樣一句話 不同的人來解讀它 有不同的感覺 同樣一部義經 讀出很多君子 也讀出很多小人 道德經也是一樣 你的心不同 你的觀點不一樣 那個結果就很大的差異 宇宙萬事 它有正的一面 它就有反的一面 這就是義經裏面所講的 一陰一陽之味道 但是比較要緊的 就是這正反兩面 它隨時都在變化 陰變陽 陽變陰 但是在這變化當中 它有一個永恆不變的法則 是什麼 就是所有強大的東西 都要被摧毀掉 都要被淘汰掉 柔弱勝剛強 是老子看到萬物萬事 他所體會出來的 原來柔弱勝剛強 所以我們中國人 常常講一句話 你神氣 你神氣 看你神氣到何時 就這句話的應用 眼看他起高樓 眼看他樓塌了 好不容易盼到月圓中秋 第二天早上一起來不圓了 那這個話有什麼用意 老子生活在中國歷史上的春秋時期 當時周朝的統治已經名存實亡 中原大地諸侯割據 列強爭霸 此時衆多的治國理論 也應運而生 形成了歷史上著名的諸子百家 代表道家的老子 並沒有提出任何具體的治國之策 反而用許多自然現象告訴人們 柔弱勝剛強 奇異和災難 老子引用了這些自然現象 在提醒我們 人類所喜歡的東西 不見得是正確的 甘強甘強甘強 誰都喜歡 可是你就沒有想到 最後統統敗給一個 共同的敵人 就叫柔弱 所以我們說 以柔克剛 我們都掛在嘴巴上 沒有深一步去了解 因此我們非常佩服老子 他把這些種掛起來 提出一句話 叫做 凡者道之動 弱者道之用 道的用途是什麼 道的用途就是使甘強的變弱 那這道不是很糟糕嗎 沒有錯啊 因爲你強強強強強 弱你纔會迴歸原點 你纔會走回頭路 不然你一直走去 一走就不見了 那就遠離道了 那還得了 你不可能遠離道 所以當你從兒童到青年 到轉年到老年 你不得了 你就知道 最後是迴歸原點 說句很通俗的話 叫做死路一條 這就叫道 任何東西很新很新的時候 你知道它快敗了 當股票漲得不得了 當大家想買的時候 你知道快要跌了 弱者道之用 什麼時候你弄明白了 你可以減少很多苦惱 所以我們下一次 就來探討 爲什麼 弱者道之用 謝謝大家