淨土祖師傳：善導大師

善導大師 出生於隋大葉九年 俗姓朱 安徽四周人 大師的幼年時代 隋煬帝三次親徵高麗失敗 各地紛紛爆發農民起義 隋朝很快滅亡 十一歲時 大師目睹世間疾苦 處理成桓的道心自然萌發 於是遠拜山東密州的明勝法師落發出家 明勝法師是三論宗的宗師級人物 他很愛惜這位氣宇不凡的孩子 謂之取名為善導 悉心指導其研習法華經 唯摩結經等大成經典 一次偶然的機緣 大師看到了一幅西方變相圖 即描繪阿彌陀佛極樂世界美好盛景的畫 大師看得心馳神往 油然生發了願生極樂之志 大師於二十歲時受巨足見 成為了一名正式的比丘 隨後大師周遊環域 尋師訪道 苦苦追尋往生極樂之法 有一次 大師與一位名叫妙開的僧人一起研讀《觀無量壽經》 知道了可以通過觀想阿彌陀佛和極樂世界的莊嚴 來達成往生極樂的心願 於是大師在二十三歲時 來到了長安附近的中南山悟真寺 寺裡清幽靜謐的環境非常適合靜修 大師依照觀經的觀想方法 經過數年的精勤用功 證得了觀佛三昧 能在深妙的定境之中 遍覽極樂世界 如同看眼前之物 粒粒分明 二十多歲 就能在無人指導的情況下 深證觀佛三昧 大師的這一成就 可謂前無古人 後無來者 這也就不難理解 為何律宗的開山祖師道宣律師 會把比自己小十七歲的善導大師寫進蓄高僧傳裡了 雖然已證得三昧 但大師並未因此自滿 仍在孜孜不倦地 盼求有關淨土的教義 二十九歲那年 聽人說起道綽大師 道綽大師在山西病州玄中寺 弘宣觀精深意 於是欣然前往 道綽大師德望很高 是當時研習淨土教理最透徹的高僧 一生講解觀精兩百遍 廣勸弟子唸佛往生極樂淨土 著有《安樂集》兩卷 承續了龍樹 天親 曇鸞一脈的純正淨土思想 為之後淨土宗的建立打下了基礎 已經八十高齡的道綽大師 見到善導大師後大為歡喜 將自己畢生心得傾囊相授 對善導大師思想體系的建立 產生了極其深遠的影響 經過道綽大師的講解 善導大師明白了往生極樂的方法 不僅僅只有在心中觀想 還可以口中稱念阿彌陀佛的名號 前者難 後者易 而且只要專念名號 依靠阿彌陀佛的大願業力 任何人都百分之百往生 四年之後 道綽大師往生 善導大師返回悟真寺 同年 玄奘大師自天竺取經回到長安 佛教的興盛與日俱增 但是 佛經內容浩如煙海 一般人都只能望陽興嘆 而修行法門更是有八萬四千之多 該從哪裡下手成為了困擾修行者的一大難題 佛教傳入中國後 經過數百年的摸索 到隋唐時期 由各宗祖師創建了大成八大宗派 為大眾提供了八套成熟的理論系統和修持方法 八宗之一的淨土宗 即是善導大師創建的 淨土法門 由於修行方式與其他法門完全不同 自古以來就廣造誤解 各家眾說紛紜 廣大行人沒有統一的標準 鑒於這樣的情況 善導大師回到悟真寺以後 寫下了楷定古今的《觀經四帖書》 提出了本願稱名 凡夫入報 平生業成 現生不退等思想 將阿彌陀佛的本願合盤托出 對有關淨土的諸多爭議給出了權威性的解釋 在這之後 善導大師長期往返於京郊悟真寺與長安城之間 於京城的光明寺 慈恩寺 石祭寺等各大寺院大宏法化 三年時間 感得長安滿城斷肉 出現了家家官室因 戶戶阿彌陀的盛況 真正將佛法融入到了普通百姓的生活之中 大師不僅宏化效果顯著 個人的修持也十分驚豔 每次進入佛堂便恭敬和長跪在佛前 一心稱唸佛號 一直唸到身盡力竭才停下來 大師在證得觀佛三昧以後 又證得了唸佛三昧 這在古今高僧當中都極為少見 大師嚴持戒律 謙豪不犯 從來不舉目視女人 雖終日忙於弘法利生事業 但大師的衣服和碗鍋都是自己洗刷 從來不會找人代勞 大師從不和人談笑遊戲 說無意義的話 做無意義的事 杜絕一切名利之念 外出時也不與眾人同行 都是一個人獨行 以免談論世事妨礙唸佛 不管走到哪裡 只要看到有毀壞的寺院或佛塔 大師都會出資請人修善 大師還有一個名號 叫光明和尚 因為他口唸一聲佛號 即有一道光明從口而發 唐高宗聽聞後 賜大師號為光明和尚 各地僧眾仰慕大師聖德 紛紛前來拜師求道 悟真寺規模不斷擴大 至大師四十三歲時 已擁有佛寺羣落六處 僧眾千餘人 殿與廷堂四千多間 山上山下綿延四公里之多 大師再次開展教學與弘法 悟真寺也因此成為了淨土宗的根本祖庭 大師不僅佛法造詣深厚 還具有卓越的藝術才華 法式讚 般周讚 往生禮讚 均以泛被唱讚的形式闡釋淨土 其內容多為優美的詩歌 一生書寫阿彌陀經十萬卷 近代有真跡出土 繪製西方變相符三百餘幅 敦煌千佛洞的觀經《曼圖羅》 亦出自大師之手 永隆二年三月 大師正在石器寺內指導畫西方變相圖 有一天 他忽然催促畫工加快速度 儘快完工 告訴弟子們說 他很快就要往生了 幾天後 在大眾唸佛聲中 大師怡然長世 回到了西方淨土 世壽六十九 大師往生之後 高徒懷孕法師選擇中南山路的 神和園最為靈秀之地建塔立碑 塔名為崇靈塔 後來弟子們又依塔建寺 寺名為香積寺 幾十年之後 有後善導之稱的紹康大師 曾特別前往長安光明寺 善導大師的影堂 恭敬瞻禮善導大師遺像 祈願一見大師 頂禮之際 大師遺像竟是化成了金色佛身 顯現在空中 這一感應很快流傳開來 後世皆公認 善導大師是彌陀化身 作為淨土宗的開宗祖師 善導大師對後世的責備 本應惠及千古 但遺憾的是 由於唐末惠昌法難 以及五代十國的戰亂 包括淨土宗 開宗立教的根本祖典 《觀經四帖書》在內的絕大部分著作 均在中國境內失傳了 淨土宗的正宗傳承就此中斷 在隨後一千多年的時間裡 廣大淨土行人缺乏純正的理論指導 只好引用他宗他派 唯靠自立的修行理念 來解釋仰仗佛力加持的淨土法門 只是南轅北轍 痛失往生大力 直到民國時期 韓鑾 道綽 善導大師一脈的著作 才由楊仁山居士從國外請回 映光大師拜讀後 終於得見淨土宗真貌 在他的極力倡導下 善導大師創建的淨土宗 再次煥發出光芒 引導一批又一批淨土行人 踏上了必定往生的光明