濟公活佛圓寂時寫下1首禪詩：僅僅24個字，卻點醒無數人！

濟公,在歷史上是一位南宋高僧,法號道濟,只因民間老百姓尊稱他為濟公活佛,這纔有了濟公這個稱號。濟公與其他僧人不同,他在自己的詩中曾寫道:「酒肉穿腸過,佛祖心中留。」這句話在後來也廣為流傳,甚至成為了愛好吃喝者的一句口頭禪。 可是人卻普遍不知道,這句口頭禪有些斷章取義,因為後面還有一句一直被人所忽略,也就是:「後人若學我,如同靜摩道。」那麼飲酒食肉、瘋瘋癲癲的濟公究竟有何魅力,而廣受後世之人的敬仰呢?或許,他在元季前所作的一首短短二十四字的禪詩,能為我們揭開這個謎底。 濟公原本並非瘋癲僧人,他的俗名叫李修緣,出生於南宋時期台州城內的一個官宦家庭。他家太祖曾是宋太祖趙匡胤的駙馬,到了他父親李茂春這一代,雖然家族不再顯赫,但他的父親在臺州城內仍是一個有頭有臉的人物。其父李茂春為人樂善好施,虔誠禮佛,在地方頗具聲望。 濟公出生時,恰巧國清寺內的第十七尊羅漢,降龍羅漢,突然轟然倒下。於是,後人便稱濟公為羅漢轉世。當然,這只是一個傳說,在事實上,濟公出生時,他的父親已經年過四十,對古代人來說,這可以算是真正意義上的老來得子。 李家人對佛學懷有深厚的崇敬,因此常有高僧前來拜訪。濟公出生一百天時,依然哭鬧不止,國清寺住持見他骨骼奇特,容貌非凡,便摸著小濟公的頭說:「你的來歷我已知曉,既然來了,就該先笑。」沒想到的是,小濟公果然破涕為笑,轉悲為喜。後來,家長們安排小濟公進行抓周,沒想到的是, 小濟公對眼前的各種物件都毫無興趣,唯獨伸手拿起一串佛珠,緊緊握在手中,住持看到後哈哈大笑,隨後為他賜名修緣。從此刻開始,李修緣這個名字,就像一則預言,預示了小濟公與佛結緣的傳奇人生。 李修緣從小就心地善良,對世間萬物充滿憐憫之情。玩伴把撈起的魚兒扔給他後,他總是將魚放生。夥伴們在玩鬥雀雀時,李修緣就會突然故意打一個噴嚏,讓雀雀得以逃脫。他經常去的地方則是國清寺,而且會與方丈住持交談甚緩。 和大多數士大夫家庭一樣,李茂春夫婦也希望兒子將來能金榜提名,洞房花燭,因此他們早早地為他安排了一樁婚事。然而年輕的李修緣在成親當天,竟然讓美麗的新娘獨守空房,而他自己則前往靈隱寺參禪舞蹈。這一點,倒與聖人王陽明有幾分的相似。 李修緣沒有頑固子弟的樂習,同時對功名利祿也毫無興趣。按理說,憑藉富裕的家境,他本可以按照自己的意願,無憂無慮地生活。然而人生多有各種的不如意,他的父母很快相繼去世,家產也被貪婪的管家侵佔。李修緣沒有與管家爭辯,他本就視金錢如糞土,於是選擇在國清寺剃度出家,拜法空一本為師。 不久之後,他又前往杭州靈隱寺,拜慧遠為師,並由慧遠賜予法號道祭。按理而言,自幼深受佛法薰陶的道祭,本應具備清淨無為,視萬物為空的心性。然而恰恰在他出家不久後,便很快顯露出了急躁之性,他尤其難以忍受枯燥漫長的坐禪修行。 除此之外,他也對那些會色難懂的經書並不感興趣,反而對酒肉卻是十分喜愛。這種喜好和行為,明顯犯了佛門的大忌,就立刻引來了眾多僧人的鄙視。他們紛紛表示,要將這個不遵守佛門戒律的假和尚驅逐出寺院。 而住持慧遠則認為,道祭並非尋常之人,他對佛法的悟性極高,並且會更深厚。對於道祭表面上的一些放蕩行為,住持慧遠則認為,不必過於介懷。正是由於慧遠大師的特別庇護,道祭得以繼續依照自己獨特的修行方式,使真正的佛法惠及百姓,流傳後世。 在慧遠大師圓寂後,道祭在寺院中的地位迅速下降,沒人再能容忍他的瘋癲行為。無奈之下,道祭只好前往淨瓷寺,拜第二十代住持德輝禪師為師。不久之後,德輝禪師將道祭提升為本寺書記,這個職位在寺院的六頭首中排名第二,顯示出德輝禪師對道祭的重視。 道祭在淨瓷寺依然我行我素,以自己的方式參悟佛法,廣施普度。儘管道祭行為灑脫,愛食肉飲酒,但他心中卻滿懷對黎民百姓的關愛,用實際行動詮釋了何為真正的我佛慈悲。 道祭常常衣著破舊,流浪街頭,看起來像一個乞丐,然而他的醫術卻極其高明。他經常出現在市井和農家之間,為那些貧困的百姓診治疑難雜症。無論病情多麼複雜,久治不癒,道祭都會親自為他們把脈,看舌苔,開藥方。經過他的治療,病人通常都能迅速痊癒,恢復健康。 道祭和尚的美名久勝不衰,傳遍百姓,人們紛紛稱讚他是神賢下凡,目的只為拯救凡間的苦難之人。許多達官顯貴和豪門望族聽聞道祭的名聲,紛紛願意奉上千金與他結交。然而道祭絲毫不為所動,依然穿著破爛衣衫,瘋瘋癲癲地活躍在民眾中間。 某一天,淨瓷寺突發大火,熊熊火焰映紅了半邊天,連道祭最為敬重的德輝禪師也不幸葬身火海。事後,道祭悲痛萬分,他四處奔波籌措資金,盡心竭力地為重修淨瓷寺而奔走。他還曾親自前往長江對岸砍伐木材。作為修建淨瓷寺的原材料,這項工作關係到三百名僧人的安身之所,可謂意義十分重大。 然而,當道祭費盡心力將千餘根木材經油運河運至淺塘江時,則遇到了把關官吏的故意刁難。官吏聲稱要想從這裡通行,必須繳納關稅,除非木材能夠從水底通過。沒想到,他話音剛落,便見道祭踩在木材上,與木材一同消失在了江底。道祭宛如潛艇般穿梭而過,頓時讓在場的所有守衛口瞪目呆。 當然,道祭水下穿行僅僅是一個傳說,但道祭的感恩之心確實真實存在,他修繕寺院的事蹟確實發生過。經過道祭半年的奮力建造,一座更加氣勢輝煌的新淨瓷寺落成了,寺內的佛殿、僧房、齋堂一應俱全。此外,道祭還為寺中新造了一尊十丈高的釋迦牟尼作佛具象。 而且,在淨瓷寺修繕完成後,他還特意寫信給少林寺,請求派遣一位得道高僧來擔任淨瓷寺的住持,於是妙僧大師便成為了淨瓷寺的第29代住持。後來,道祭也會經常在寺中弘揚佛法,教化眾生,心思相和鼎盛,四方相剋雲集。 公元1209年的冬天,已經八十歲高齡的道祭趕到身體每況愈下。他開始經常閉門靜修,不再參與寺中的日常事務。到了正月十五這一天,道祭突然傳喚寺中眾僧集合。在眾僧集合完畢後,他慢慢坐起,用意味深長的眼神掃過在場的每一個人。然後,他微笑著提筆寫下了一首禪詩。 六十年來狼藉,東壁打到西壁,如今收拾歸來,依舊水連天壁。道祭放下手中的筆,在引誦完這首禪詩後,面帶微笑地淡坐著,悄然圓寂。這首名為《慈師誦》的禪詩,雖然只有短短的二十四個字,卻道盡了人生的真諦,點醒了無數的世人。 濟公大師長達六十年的雲遊求道,從豪門子弟到山野老僧,從體面青年到瘋癲流落。他兜兜轉轉,體味萬千,就是想尋求一個答案。但是從東壁到西壁,他的頭碰了不止一次的牆壁,也一直沒能參悟出一些所以然。如今大限將至,心中欲發澄澈透明,總算窺得真理。 人生苦短,赤條條來,光禿禿去,生是開始,死也是開始。回顧曾經種種,景象是水簾天壁,領悟之後,依舊是水簾天壁。 濟公大師一路走來,只做自己喜歡的事,他不顧富貴,不顧名望,只求對得起自己。對窮苦大眾,他愛得深沉,對達官顯貴,他嗤之以鼻,善良是他的天性,偽善會令他不適。然後,在與人為善,不做惡事的前提下,順其自然,及時享樂。 這裡的順其自然不是擺爛,更不是放棄理想,聽天由命,而是進人世之後再聽天命。而這裡的及時享樂也並不是放蕩無道,而是要學會苦中作樂,發現生活中的美好。一花一世界,一葉一菩提,只要認真去聽,石頭沒準也在講話。 李白曾說過,人生得意須盡還,蘇軾也寫過《十九趁年華》,因為他們和濟公一樣,都曾靜下心來見過水簾天壁的美景,好好感受認真看看這個世界,把握好生命中的每一秒,這樣纔能夠在離開時輕鬆快活,坦然稱之為收拾歸來。