白話版《晉書》卷七十二·列傳第四十二
唐朝 房玄齡等 著
郭璞 葛洪
郭璞，字景純，河東郡聞喜縣人。父親郭瑗，任尚書都令史。當時尚書杜預對制度有所增減，郭瑗常常加以辯駁糾正，以公正剛直著稱。最後任建平太守。郭璞喜好經學，博學有高才，但不善言辭，辭賦是中興時期的首位。喜好古文奇字，精通陰陽曆算。有位郭公，客居河東，精於卜筮，郭璞跟隨他學習。郭公把《青囊中書》九卷給他，從此他通曉五行、天文、卜筮之術，能消災轉禍，通達無礙，即使是京房、管輅也不能超過他。郭璞的門人趙載曾偷走《青囊書》，還沒讀，就被火燒了。
惠帝、懷帝之際，河東地區先發生動亂。郭璞占卜，放下蓍草嘆道：「唉！百姓將毀滅於異族，故鄉將變成荒漠！」於是暗中聯絡姻親及交遊數十家，想避往東南。到達將軍趙固處，正逢趙固所騎的良馬死了，趙固痛惜，不接待賓客。郭璞來到，門吏不為他通報。郭璞說：「我能救活馬。」門吏驚駭入報趙固。趙固快步出來，說：「你能救活我的馬嗎？」郭璞說：「找健壯男子二三十人，都拿長竿，向東走三十里，有丘林社廟，就用竿拍打，會得到一物，趕緊拿回來。得到它，馬就活了。」趙這物見到死馬，便對著馬鼻吸氣。不久馬站起來，奮迅嘶鳴，吃草如常，不再見那物。趙固感到奇異，重重資助他。
走到廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諂祭酒。當時江淮清平安定，胡孟康安於現狀，無心南渡。郭璞為他占卜說「失敗」。胡孟康不信。郭璞將整理行裝離去，愛慕主人家的婢女，無法得到，於是取三鬥小豆，繞著主人家宅院撒下。主人早晨看見數千紅衣人圍住他家，走近看就消失了，非常厭惡，請郭璞佔卦。郭璞說：「您家不宜養這個婢女，可在東南二十里處賣掉她，千萬不要爭價，這樣妖象可除。」主人聽從。郭璞暗中讓人低價買下此婢。又寫符投入井中，數千紅衣人都反綁著，自己跳入井中，主人大喜。郭璞帶婢女離去。幾十天后廬江陷落。
郭璞過江後，宣城太守殷祐引薦他為參軍。當時有物像水牛，灰色矮腳，腳像象，胸前尾上都是白色，力道大但遲鈍，來到城下，眾人都覺得奇怪。殷祐派人埋伏捉住它，讓郭璞佔卦，得到《遁》變成《蠱》卦，卦辭說：「《根》體連著《幹》，那物壯巨。山潛的牲畜，不是兕不是虎。身與鬼並，精卦出現在二午。郡中綱紀上祠，請求殺牠。巫師說：「廟神不高興，說：『這是共闐亭驢山君鼠，派往荊山，暫時路過我這裡，不必觸犯它。』」郭璞的精妙如此。殷祐升任石頭督護，郭璞又跟隨他。當時有鼯鼠出現在延陵，郭璞占卜說：「此郡東邊當有妖人想稱帝，不久也會自己死去。之後當有妖樹生長，然而像祥瑞卻不是祥瑞，是辛螫之木。如果有這種情況，東南數百里內必有人造反，日期在明年。」是辛螫之木。如果有這種情況，東南數百里內必有人造反，日期在明年。」無萵株守成。有人問郭璞，郭璞說：「卯爻發動而沴金，這木不曲直而成災。」王導深為器重他，引薦他參與自己軍事。曾讓他佔卦，郭璞說：「您有震災，可命車駕向西走出數十里，找一棵柏樹，截斷成身長，放在平常睡覺處，災害可消除。」王導聽從他的話。幾天後果然地震，柏樹粉碎。
當時元帝剛鎮守建鄴，王導讓郭璞占卜，遇到《咸》卦變為《井》卦，郭璞說：“東北郡縣有'武'名的，會出鐸，以顯示受命的符瑞。西南郡縣有'陽'名的，井會沸騰。」晉陵武進一米那年搧，西南郡縣有'陽'名的，井會沸騰。等到元帝為晉王時，又讓郭璞占卜，遇到《豫殷薦之上帝'。郭璞說：「大概王者興起，必有靈符，以合天人之心，與神物契合，然後可以談受命。看五鐸在晉陵起號，棧鐘在會稽告成，瑞應不失類別，出現都符合地方，廄不偉大！
郭璞著有《江賦》，文辭很壯麗，為世人所稱道。後來又作《南郊賦》，元帝見後讚賞，任他為著作佐郎。當時陰陽錯亂，而刑獄繁多，郭璞上疏說：
臣聽說《春秋》之義，貴元慎始，所以分至啟閉以觀察雲物，用以彰顯天人之統，保存吉兇之徵。臣不自量淺見，就依歲首粗略占卜，得到《解》卦變為《既濟》卦。按爻辭思考，正當春木王龍德之時，卻被廢水之氣來侵犯，加上升陽未布，隆陰仍積，《坎》為法像，刑獄所依附，變《坎》加《離》，其像不明。以義推之，都是刑獄繁多，理有壅濫。又去年十二月二十九日，太白星蝕月。月屬《坎》，是群陰之府，用來照察幽情，以輔佐太陽。太白是金星，而來犯月，天意好像說刑理失中，自己破壞其用以執法。臣術學庸淺，不練內事，卦理所及，敢不盡言。又去年秋以來，久雨跨年，雖為金家涉火之祥，但也是刑獄充溢，怨嘆之氣所致。從前建興四年十二月中，行丞相令史淳於伯在街市被處刑，而血逆流上旗桿。淳於伯是小人，雖然罪不當死，但何足感動靈變，致此怪象！明皇天所以保佑金家，愛護陛下，屢見災異，殷勤不已。陛下應側身思懼，以應靈惑。皇極之諦，事不虛降。不然，恐怕將來必有愆陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖，以增加陛下旰食之勞。
臣謹查舊經，《尚書》有五事供御之術，京房易傳有消復之救，所以因過而致慶，因異而改政。所以木不生庭，太戊無以興；雉不鳴鼎，武丁不為宗。恭敬者享福，怠傲者招患，這是自然符應，不可不察。按《解卦》繇辭說：「君子以赦過宥罪。」《既濟》說：「思患而豫防之道。」臣愚以為應發哀矜之詏，引在予之責，蕩除瑕疵，助陽布惠，使幽斃之人應蒼生而悅育，不滯之氣隨心所欲。這也是寄時事以製用，借開塞而曲成。
臣私下觀察陛下貞明仁恕，體之自然，天賜其福，擁有華夏，啟重光於已昧，廓四祖之遠武，祥靈表瑞，人鬼獻謀，應天順時，大概不崇尚這些。然而陛下即位以來，中興之化未顯，雖親自總攬萬機，勞累超過日昃，玄澤未加於群生，聲教未被於宇宙，臣主未安寧於上，百姓未輯睦於下，《鴻雁》之詠不興，康衢之歌不作，為什麼呢？仗道之情未顯，任刑之風先彰，經國之略未振，而軌物之跡屢變。法令不一則人情惑，職次數改則覬覦生，官方不審則秕政作，懲勸不明則善惡混，這是有國者所慎。臣私下為陛下惋惜。以區區曹參，尚能遵蓋公之一言，倚清靜以鎮俗，寄市獄以容非，德音不忘，流詠至今。漢之中宗，聰悟獨斷，可謂明主，然厲意刑名，用虧純德。 《老子》以禮為忠信之薄，何況刑是禮之糟粕！無為而為之，不宰以宰之，本是陛下所體。恥其君不為堯舜，豈只古人！所以敢肆狂瞽，不隱其懷。若臣言可採，或以為塵露之益；若不足採，所以廣聽納之門。願陛下少留神鑑，賜察臣言。
奏疏呈上，下詔優答。
之後太陽有黑氣，郭璞又上疏說：
臣愚昧，近來冒昧陳述所見，陛下不棄狂言，事蒙禦覽。伏讀聖諫，歡歡交加。臣前說升陽未布，隆陰仍積，《坎》為法像，刑獄所附，變《坎》加《離》，其像不明，懷疑將來必有薄蝕之變。這個月四日，日出山六七丈，精光暗昧，而色全紅，中有異物大如雞子，又有青黑之氣相互搏擊，很久才解。按時間在歲首純陽之月，日在癸亥全陰之位，而有此異，大概是元首供禦之義不顯，消復之理不著所致。離微臣所陳，不到一月，便有此變，更加顯示皇天懇切留意陛下。
往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎。未過幾旬，大災再見。日月告挑釁，見懼詩人，不要說天高，其鑑不遠。所以宋景言善，螢惑退舍；光武寧亂，呼沱結冰。這證明天人之符，有若形影相應。以德回應，則休祥至；以怠回報，則咎徵作。陛下應恭承靈煌，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上以允塞天意，下以弭息眾誹謗。
臣聽說人之多幸，國之不幸。赦不宜多，實如聖旨。臣愚以為子產鑄刑書，非政事之善，但不得不作，是為救弊。現今宜赦，理也如此。隨時之宜，也是聖人所善。這是國家大信之要，實在不是微臣所能幹預。今聖朝明哲，思弘謀猷，正開四門以亮採，訪輿論於眾心，何況臣蒙珥筆朝末，豈能不竭誠盡規！
不久升任尚書郎。多次上言便宜，多所匡益。明帝在東宮時，與溫嶠、庾亮並有布衣之好，郭璞也以才學被看重，與溫嶠、庾亮等同，評論者讚美。但性格輕率，不修威儀，嗜酒好色，有時過度。著作郎幹寶常告誡他說：“這不是適性之道。”郭璞說：“我所受的本有限，常常怕用不盡，你卻憂慮酒色為患嗎！”
郭璞喜好卜筮，纓紳多嘲笑他。又自以才高位卑，於是著《客傲》，其辭說：
客人傲視郭生說：「玉以兼城為寶，士以知名為賢。明月不妄映，蘭葩豈虛鮮。今足下既以拔文秀於叢薈，廕弱根於慶雲，陵扶搖而聳翅，揮清價濯鱗岸，而聲不徹於一碁嚋，傲不登。之際，頡頏龍魚之間，進不為諧隱，退不為放言，無沈冥之韻，而希風乎嚴先，徒費思於讚美，摹《洞林》乎《連山》，尚何名！ 攀驪龍之髯，撫翠禽之毛，而不得絕霞、尚何。
郭生粲然而笑說：“鷦鷯不可與論雲翼，井蛙難與量海鰲。雖然，將祛除你的疑惑，以未悟相問，可以嗎？”
近日，地軸中斷，陽光失色，皇運暫時轉折，在淮海地區延續國祚。真龍之德順應時運，眾多英才如雲湧起，茂盛如鄧林匯聚飛翔的羽翼，燦爛如大海容納奔騰的波濤，無需煩勞諮詢訪求，不必借助蒲草帛書的徵召，網羅天下奇駿之才，全部收於一時，豈止是豐盛的英傑、南陽的英豪！昆吾寶劍挺出鋒芒，驃驍駿馬揚起鬃毛，杞木梓樹競相繁茂，蘭花荑草爭相翹秀，嚶鳴之聲勝過伐木，援引同類多如拔茅。因此水邊沒有浪蹟之士，山岩沒有隱逸之人，採摘蘭花來不及，燒煮桂枝不夠用，哪裡還用得著去砍柴呢！
再說，深泉中的潛龍不嚮往雲中飛翔，寒冰上的光彩不羨慕旭日初升，混同光耀於塵埃之中的人，又怎會願意滄浪之水的深邃、秋陽的照耀呢！升降紛紜於九五之位，沉浮懸於龍津之中。蚯蚓飛蛾因無才能而乾枯於陸地，蟒蛇則因騰躍而暴露鱗甲。連城之寶，藏於粗布之中；三秀雖美，卻糜爛於華麗色彩。香惡在於芬芳？賈惡在於何處？因此不染塵也不昏暗，不黑也不紅，精神散亂，形體憔悴。形體廢棄則精神旺盛，行跡粗陋而名聲產生。形體全備者成為犧牲，最獨特者不孤獨，傲視世俗者不能自得其樂，沉默覺悟者不足以進入虛無。所以不擴展心胸而遺忘形體，不因外累而喪失智慧，沒有巖穴卻能幽深寂靜，沒有江湖卻能放浪形骸。玄妙悟性不用於應對機變，洞徹觀察不用於昭示曠達。不把物當作物、不把我當作我，不把是當作是、不把非當作非。遺忘意念並非我的意念，得意並非我的胸懷。寄託各種聲響於無形之象，將萬殊歸於一體。不視殤子為短壽，不視彭祖為長壽，不視秋毫為壯，不視泰山為大。蚊子的眼淚與天地同流，蜉蝣與大椿同壽。然而一閔一開，是陰陽的軌跡；一沖一溢，是星象的節律；變換交替期待於寒暑，凋零繁茂取決於春秋。春天的翠秀，龍豹的脫落，駿狼的長輝，玄陸的短影。所以皋壤是悲歡的府庫，蝴蝶是物化的器具。
欣賞黎黃之音的人，不會皺眉於蟪蛄之吟；豁達於雲台之觀的人，必然隱藏帶索的歡愉。縱情而行詠採薺，懷抱玉璧而嘆息抱關。以機心對抗外物，不能在一弦上得意。在嗟嘆中領悟往復，怎能與說樂天的人交談呢！至於莊週在漆園傲慢，老萊在林窟徘徊，嚴平在塵世中澄靜淡漠，梅真隱居於市井之中，梁生吟嘯而矯徒步跡，焦先混沌而枯槁，阮公沉醉酣睡而賣弄傲氣，翟叟隱匿身形於倏忽匿之間。我不能與這幾位賢人同調，所以寂然玩味這占卜用的蓍策與智骨。
永昌元年，皇孫出生，郭璞上疏說：
有道的君主未嘗不因危難而自持，亂世的君主未嘗不因安定而自持。所以生存而不忘滅亡的，是夏商週三代興盛的原因；滅亡而自以為生存的，是夏商週三代衰敗的原因。因此古代賢明的君主廣開忠直之言，以匡正自己的過失；表彰切直之諫，用以糾正錯誤。甚至聽到一種善言就拜謝，見到規誡就恐懼。為什麼呢？因為他們不偏私自身，以最公正的態度治理天下。我私下認為陛下符命極為顯著，功業極為偉大，但中興的國運不隆盛、聖明恭敬的風氣未提升的原因，大概是由於法令過於嚴明，刑罰教化過於峻刻。所以水太清澈就沒有魚，政事太苛察則眾人離心，這是自然之勢。
我去年春天陳奏，因為監獄人滿為患，陰陽不和，從卦理推斷，應當趁著郊祀施行大赦，以蕩滌污穢。不然，將來必有酷暑苦雨之災，山崩地震日蝕之變，狂妄狡猾蠢動之妖。其後一個多月，果然有日蝕。去年秋天以來，各郡都有暴雨，洪水氾濫，年成歉收。剛剛聽說吳興又有人圖謀作亂，災禍徵兆逐漸形成，我非常厭惡。近來，徭役賦稅日益加重，案件日益堆積，百姓困擾，甘心作亂的人很多，小人愚昧險惡，互相煽動蠱惑。雖然形勢未必達到，但不可不防備。按《洪範傳》，君王之道有虧則日蝕，人民怨恨則洪水湧起，陰氣積聚則臣下取代君上。這些微妙的道理已經明顯應驗於事實。假如我果然不幸言中，必然帶給陛下側席之憂。
如今皇孫出生，上帝鞏固靈基，百姓仰望，實在期望恩惠潤澤。又適逢歲星行經午位，是金家所忌。應當在這時廣施恩澤，那麼火氣悄悄消退，災禍就不會發生了。陛下上承天意，下順民情，可以藉皇孫之慶大赦天下。然後嚴明刑罰，整整肅法紀，以整治司法官員，使上合天心，下慰人事，百姓非常幸運，祥瑞必定會到來。
我如今所陳奏，陛下若暫時省察，或許不合聖意，但長久推尋，終會明白我的忠誠。如果所啟上合天意，希望陛下不要因我這個人而廢棄我的話。我的話沒有隱瞞，而陛下若能採納，正好彰顯君明臣直的意義。
疏奏呈上，被採納，隨即大赦並改年號。
當時暨陽人任谷在樹下耕作休息時，忽然有一個人穿著羽衣來與他交合，隨後不知去向，任谷便懷了孕。過了幾個月即將生產，羽衣人又來，用刀刺穿他的下體，生出一條蛇後離開。任谷於是成了宦官。後來他到宮門上書，自稱有道術。皇帝把他留在宮中。郭璞又上疏說：「任谷所做的妖異之事，沒有緣由。陛下深察廣覽，想了解其中情狀，將他引入宮內，供給安頓。我聽說治理國家依靠禮義端正，沒聽說過依靠奇邪之道。所聽信的是人，所以神降下吉祥。動遵循典章法制。應當敬而遠之。自容，放縱邪變。
郭璞因母親去世離職，在暨陽卜葬地，離水邊百步左右。有人認為離水太近，郭璞說：「不久就會變成陸地。」後來沙漲，離墓數十里都變成桑田。沒過一年，王敦起以郭璞為記室參軍。當時潁川陳述為大將軍掾屬，有好名聲，被王敦器重，不久去世。郭璞哭得非常哀痛，大喊：「嗣祖，嗣祖，怎麼知道不是福！」不久王敦發難。當時明帝即位已過一年，未改年號，而螢惑星守在心宿。郭璞當時休假回家，皇帝便派使者帶著手詔詢問郭璞。恰逢暨陽縣又上言說見到赤烏。郭璞於是上疏請求改年號、大赦，文字很多不載錄。郭璞曾為人下葬，皇帝微服去觀看，於是問主人為什麼葬在龍角上，這方法會滅族。主人說：「郭璞說這是葬在龍耳上，不出三年當招來天子。」皇帝說：「招來天子？」回答：「能招來天子詢問。」皇帝非常驚異。郭璞一向與桓彝友好，桓彝每次造訪，有時正值郭璞在內室，便直接進去。郭璞說：「你來，其他地方自然可以直入，但不可在廁所中找我。否則必然客主都有禍殃。」後來桓彝因醉酒去拜訪郭璞，正逢他在廁所，便悄悄去看，見郭璞裸身披發，銜刀設祭。郭璞看見桓彝，拍著胸口大驚小怪說：「我常囑咐你不要來，反而這樣！不但禍及我，你也免不了。上天實在如此，將歸咎於誰！」郭璞最終遭遇王敦之禍，桓彝也死於蘇峻之難。
王敦謀反時，溫嶠、庾亮讓郭璞佔筮，郭璞回答不決斷。溫嶠、庾亮又讓他佔自己的吉兇，郭璞說：「大吉。」溫嶠等退下，互相說：「郭璞回答不明確，是不敢明言，或者上天奪去王敦魂魄。如今我們與國家共舉王，而郭璞說大吉，是舉事必有成伐。當初，郭璞常說“殺我的人是山宗”，到這時果然有姓崇的人在王敦面前構陷郭璞。王敦將要起兵，又讓郭璞佔筮。郭璞說：「不會成功。」王敦本來就懷疑郭璞勸溫嶠、庾亮，又聽說卦像不吉，於是問郭璞：「你再佔一卦，我的壽命有多長？」郭璞回答說：「考慮剛才的卦，明公起事，必禍不久。郭璞臨出去，問行刑者要去哪裡。答：「南岡頭。」郭璞說：「一定在雙柏樹下。」到了那裡，果然如此。又說：「這樹應有大鵲巢。」眾人搜尋不到。郭璞要他們再找，果然在樹枝間發現一個大鵲巢，被密葉遮蔽。當初，郭璞在中興初年經過越城，在途中遇到一個人，叫出他的姓名，於是把袴褶送給他。那人推辭不受，郭璞說：「只管拿去，以後自然會知道。」那人於是接受而去。到這時，正是此人行刑。郭璞時年四十九歲。等到王敦被平定，追贈弘農太守。
當初，庾翼幼年時曾讓郭璞占卜公家及自身，卦成後說：「建元末，丘山傾；長順初，子雕零。」到康帝即位，準備改元為建元，有人對庾冰說：「你忘記嗆著的話拍了嗎？到皇帝駕崩，何充改元為永和，庾翼感嘆說：「天道精微，竟是這樣。長順，就是永和，我怎能免禍！」當年庾翼過世。庾冰又讓郭璞占卜其後嗣，卦成後說：「你的幾個兒子都當貴盛，但有白龍者，兇兆到了。如果墓碑生金，是廬氏的大忌。」後來庾冰的兒子庾蘊任州刺史，生妾的大忌。」後來庾冰的兒子庾蘊任州刺史，不知道一隻白房子中不知道狗漸漸長大，庾蘊進門，見這狗眉眼分明，身體長而柔弱，不同於常狗，庾蘊感到很奇怪。將要帶出去，在眾人面前一起觀看，忽然消失不見。庾蘊慨然說：「大概就是白龍吧！庾氏的禍到了。」又有墓碑生金。不久被桓溫所滅，最後如他所說。郭璞的佔驗，都像這一類。
郭璞撰集前後佔筮應驗的六十多件事，名為《洞林》。又抄寫京房、費直等各家重要內容，另撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。註《爾雅》，別作《音義》、《圖譜》。又註釋《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛賦》、《上林賦》數十萬字，都流傳於世。所作詩賦詔頌也有數萬字。兒子郭駿，官至臨賀太守。
葛洪，字稚川，是丹陽郡句容縣人。祖父葛系，在吳國任大鴻臚。父親葛悌，吳國平定後入晉，任邵陵太守。葛洪小時候好學，家境貧寒，親自砍柴以換取紙筆，夜裡就抄書誦讀，於是以儒學聞名。性格寡欲，沒有什麼喜愛玩賞，不知道棋局有幾道，摴蒱齒名。為人木訥，不喜好榮利，閉門謝客，未曾交遊。在餘杭山見到何幼道、郭文舉，只是目視而已，各自沒有說話。有時尋書問義，不遠數千里崎嶇跋涉，期望一定要得到，於是博覽典籍，尤其喜好神仙導引養生之法。從祖葛玄，在吳國時學道成仙，號稱葛仙公，將煉丹秘術傳授給弟子鄭隱。葛洪跟著鄭隱學習，全部得到了他的法術。後來師從南海太守上黨人鮑玄。鮑玄也精通內學，預先占卜未來，見到葛洪很器重他，把女兒嫁給葛洪。葛洪繼承了鮑玄的學業，同時綜合研習醫術，所有著作，都精核是非，且才華富趙。
太安年間，石冰作亂，吳興太守顧秘任義軍都督，與週玘等起兵討伐，顧秘發檄文任葛洪為將兵都尉，攻打石冰的別部，擊敗了他們，升任伏波將軍。石冰被平定後，葛洪不談功賞，徑直去了洛陽，想要搜求奇書擴充自己的學問。
葛洪看到天下已經大亂，想要到南方去避亂，於是擔任了廣州刺史嵇含的參軍。等到嵇含遇害，他就留在南方多年，各地徵召的檄文命令一概不去應命。後來回到鄉裡，朝廷以禮徵召他都不赴任。元帝擔任丞相時，徵召他為掾屬。因平定賊寇的功勞，賜爵關內侯。鹹和初年，司徒王導徵召他補任州主簿，轉任司徒掾，升任譫議參軍。乾寶與他深深親近友好，推薦葛洪的才能足以擔任國史修撰，被選為散騎常侍，兼任大著作，葛洪堅決推辭不就。因為年老了，想要煉丹以祈求長壽，聽說交阯出產丹砂，請求擔任句漏縣令。皇帝認為葛洪資歷高，不答應。葛洪說：「我並非想要榮耀，只是因為那裡有丹砂。」皇帝同意了他。葛洪於是帶著子侄一同前往。到了廣州，刺史鄧岳挽留他，不讓他離開，葛洪就停留在羅浮山煉丹。鄧岳上表請求補任葛洪為東官太守，他又推辭不就。鄧岳於是讓葛洪哥哥的兒子葛望擔任記室參軍。葛洪在山上多年，悠閒自在地養性，著述不停。他的自序說：
我缺乏進取的才能，偶然喜好清靜無為的學問。假使振翅就能高飛雲霄，邁步就能追風逐影，尚且想要收起強健的翅膀在鷦鷯麻雀群中，隱藏迅捷的足跡在跛驢隊伍中，何況大自然賦予我尋常的短羽，造物主給我最笨拙的跛腳？自己審度清楚，不能做的事情就停止，又怎敢盡力像蒼蠅那樣羨慕沖天之舉，鞭策跛鱉去追趕飛兔的軌跡；掩飾嫫母的極端醜陋，追求媒人的美談；推舉沙礫的賤質，到和氏璧的店舖索要千金呢！矮人僬僥的腳步卻想企及誇父的蹤跡，這是才力短淺的人所以跌倒的原因；要離的瘦弱卻勉強去擔當扛鼎的勢頭，這是秦人所以斷筋的原因。因此我對榮華之路斷絕希望，而內心安於窮困的境地；粗劣的藜藿有八珍的甘美，蓬草茅屋有雕樑畫棟的快樂。所以權貴之家，雖然近在咫尺也不去；有道之士，雖然艱遠也必定造訪。考覽奇書，已經不少了，大抵都是隱語，難以很快理解，除非極度精微不能探究，除非極度勤勉不能全部看到。
道士中博學廣聞的少，而隨意判斷妄自解說的人多。至於時常有好事者，想要有所修為，倉促之間不知從何入手，而內心有疑惑又沒有地方諮詢。現在寫這本書，粗略地舉出長生的道理。其中極奧妙的不便寫在筆墨上，大抵粗略地說說大要，以指示一個方面，希望那些心求通而未得的人看了可以思索過半。難道說愚昧閉塞的人一定能窮盡微妙暢達深遠嗎？姑且論述我所先覺悟的道理罷了。世間儒生只知道信奉周公孔子，不相信神仙之書，不但大笑，還將誹謗詆毀真正的道理。所以我所著的談論黃白之事的部分，名為《內篇》，其餘辯駁疑難通釋的部分，名為《外篇》，總共內外一百一十六篇。雖然不足以藏在名山，但想封存在金匱中，給有見識的人看。
自己號稱抱樸子，因此用它當書名。其餘所寫的碑文詔文詩賦一百卷，檄文章表三十卷，神仙、良吏、隱逸、集異等傳各十卷，又抄寫《五經》、《史記》、《漢書》、百家之言、方技雜事三百一十卷，《金匱藥方》一百卷，《肘卷後要急方》。
葛洪博聞廣識，學識精深，在江左無人能比。著述篇章比班固、司馬遷更豐富，又精於辨別玄奧深微的道理，分析事理深入精微。後來突然寫信給鄧岳說：「我要遠行尋師，約好日期就出發。」鄧岳收到信，匆匆前往告別。而葛洪坐到中午，兀然像睡著一樣去世了，鄧岳到的時候，來不及見到。時年八十一歲。看他的臉色像活著一樣，身體也柔軟，抬屍體入棺，很輕，像空衣服一樣，世人認為他屍解成仙了。
史臣說：郭璞專心典籍，學識廣博，記憶力強，對奇異之書無不綜覽，對前人遺留的疑難都能解釋；情致清秀飄逸，思想學業高超奇特；繼承西朝的文章雅緻，在南夏振發文辭鋒芒，成為中興時期才學之宗。談論怪奇徵兆神鬼，技藝成了就被人看輕，前賢留下教訓，鄙視這種道術。郭璞探策定數，考察過去預知未來，超過前代的京房、管遼，超越古代的梓慎、萇弘。而他在世間官位卑微，受到時人薄待，只能寄情於《客傲》以抒發胸懷，這也是技藝成就的牽累啊。至於自然形體變化，上天賦予命運，吉凶長短，決定於自然。雖然考察卦像有時能通，但厭勝之術難以依靠，禀賦有所在，必定沒有差錯，自可居常待終，頹心委運，何至於含著刀披散頭髮，惶惶不安地在污穢之間呢！晚年抗言忠諳，沒能挽救王敦的叛逆；起初羞於用智謀逃避，最終死於「山宗」的陰謀。孔子所謂攻乎異端，這是害處啊，可悲！葛洪從小從師，老而忘倦。在書府博覽，總彙百代的遺編；記述變化仙都，窮盡九丹的秘術。謝絕浮榮捐棄雜藝，輕視尺璧珍惜分陰，遊心道德棲身真樸，超然物外。保全生命之道，大概是最優的吧！
贊曰：郭璞通達秀異，早年振興宏材。深沉研究鳥書，洞察龜卜。不能安定國家禍亂，招致自身災禍。葛洪優裕廣博，安貧樂道。規範文章，永遠流傳宏藻。
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