白話版《晉書》卷四十九·列傳第十九
唐朝 房玄齡等 著
阮籍 嵇康 向秀 劉伶 謝鯤 胡毋輔之 畢卓 王尼 羊曼 光逸
阮籍，字嗣宗，陳留郡尉氏縣人。父親阮瑀，曾任魏國丞相的屬官，在當時很有名望。阮籍容貌英俊傑出，志氣恢宏奔放，孤傲自得，任性而不受約束，但喜怒不表現在臉上。有時閉門讀書，幾個月不出門；有時登臨山水，整天忘記回家。他博覽群書，尤其喜歡《莊子》《老子》。嗜好喝酒，能長嘯，善於彈琴。當他得意時，忽然忘記了自己的形骸。當時很多人說他痴，只有族兄阮文業常常讚歎佩服他，認為他勝過自己，因此大家都覺得他奇異。
阮籍曾跟隨叔父到東郡，兗州刺史王昶邀請與他相見，他整天不說一句話，王昶自認為無法揣測他。太尉蔣濟聽說他有才能而徵召他，阮籍到都亭上奏記說：「我私下認為明公憑著一貫的德行，佔據朝廷高位，英雄豪傑翹首以待，俊才賢士踮腳期盼。開府之日，人人都自以為能成為您的屬官；徵召文書剛下達，我就被列為首位。 、特立獨行，王公大人之所以禮遇他們，是因為道義存在。餘賦稅。派士卒去迎接他，阮籍已經離去，蔣濟非常憤怒。於是鄉親們共同勸說他，他才就任屬吏。後來稱病辭官回家。又任尚書郎，不久，又因病免職。等到曹爽輔政，召他為參軍。阮籍因此以病推辭，隱居在鄉裡。一年多後曹爽被誅殺，當時的人佩服他的遠見。宣帝司馬懿任太傅，任命阮籍從事中郎。等到宣帝去世，又任景帝司馬師的大司馬從事中郎。高貴鄉公曹時髦即位，封他為關內侯，改任散騎常侍。
阮籍原本有濟世之志，正逢魏、晉之際，天下多事，名士很少能保全，阮籍因此不參與世事，便以酣飲為常事。文帝司馬昭起初想為武帝司馬炎向阮籍求婚，阮籍醉酒六十天，無法說話才作罷。鐘會多次拿時事問他，想藉著他對事情的態度而治他的罪，都因酣醉而得以免禍。等到文帝輔政，阮籍曾從容地對文帝說：「我平生曾遊歷東平，喜歡那裡的風土。」文帝很高興，立刻任命他為東平相。阮籍騎驢到郡，拆掉府舍的屏障，使內外相望，法令清簡，十天後返回。文帝引薦他擔任大將軍從事中郎。有官員報告有兒子殺母親的事，阮籍說：「嘻！殺父親還可以，至於殺母親嗎！」在座的人怪他失言。文帝說：「殺父親，是天下的極惡，你認為可以嗎？」阮籍說：「禽獸知道母親而不知道父親，殺父親，是禽獸之類。殺母親，是禽獸不如。」眾人這才心悅誠服。
阮籍聽說步兵廚營的人善於釀酒，有保存的三百斛酒，於是請求擔任步兵校尉。他丟棄世事，雖然離開佐職，但常遊於府內，朝廷宴會必定參加。適逢文帝辭讓九錫，公卿將要勸進，讓阮籍起草勸進辭。阮籍沉醉忘了寫作，臨到使者到府，派人去取，見阮籍正伏案醉眠。使者告訴他，阮籍便寫在案上，讓人抄寫，沒有改竄。文辭非常清雅雄壯，為當時所推重。
阮籍雖然不拘禮教，但發言玄妙深遠，口中不褒貶人物。他生性極為孝順，母親過世時，他正與人下圍棋，對方請求停止，阮籍留下與對方決出勝負。之後飲酒二鬥，放聲大哭，吐血數公升。等到將要下葬，他吃了一隻蒸豬，喝了兩鬥酒，然後去訣別，直言“完了”，放聲大哭，又吐血數升，身體消瘦得只剩骨架，差點喪命。裴楷前去弔唁，阮籍披散頭髮、箕踞而坐，醉眼直視，裴楷弔唁完畢便離去。有人問裴楷：「凡是弔唁，主人哭，客人才行禮。阮籍既然不哭，你為什麼哭？」裴楷說：「阮籍是方外之士，所以不崇尚禮典。我是世俗中人，所以以禮儀自居。」當時的人讚歎兩人都做得對。阮籍又能做青白眼，見到禮俗之士，用白眼對待。等到嵇喜來弔唁，阮籍作白眼，嵇喜不高興地退去。嵇喜的弟弟嵇康聽說後，就帶著酒挾著琴來訪，阮籍非常高興，才現出青眼。因此禮法之士恨他如仇，而文帝常常保護他。
阮籍的嫂子曾回娘家，阮籍與她相見告別。有人譏笑他，阮籍說：「禮法難道是為我設的嗎？」鄰家少婦有美色，當壚賣酒。阮籍曾去飲酒，醉了，便躺在她旁邊。阮籍自己不避嫌，她的丈夫察覺後，也不懷疑。兵家女有才色，未出嫁而死。阮籍不認識她的父兄，徑自前去哭吊，盡哀而回。他外表坦蕩而內心淳厚，都是這類情況。有時率意獨自駕車，不走道路，車跡走到盡頭，就慟哭而返。曾登廣武山，觀看楚、漢交戰之處，感嘆說：「當時沒有英雄，讓這小子成名！」登武牢山，望京城而嘆，於是作《豪傑詩》。景元四年冬去世，享年五十四歲。
阮籍善於寫文章，起初並不刻意構思。作《詠懷詩》八十多篇，為世人所推重。著有《達莊論》，論述無為的可貴。文章多不收錄。
阮籍曾在蘇門山遇見孫登，與他商討終古以及棲神導氣之術，孫登都不回應，阮籍於是長嘯而退。到半山腰，聽到有聲音像鸞鳳之音，響徹巖谷，是孫登的嘯聲。於是回去著《大人先生傳》，其大意說：「世人所說的君子，只知修治法度，只知克制禮法。手執圭璧，腳踩繩墨。行為想成為眼前的規範，言論想成為無窮的法則。年少時在鄉下稱道，長大後聞名鄰國。上想圖。難道不見群蝨處在褲中，逃到深縫，藏於破絮，自以為是好宅子。 行動不敢離開縫隙，活動不敢出褲襠，自以為得了繩墨。
阮籍的兒子阮渾，字長成，有父親的風範。年輕時就羨慕通達，不修飾小節。阮籍對他說：「仲容已經加入我們這一流，你不能這樣！」太康年間，任太子庶子。
阮鹹字仲容。父親阮熙，任武都太守。阮咸任性通達不拘束，與叔父阮籍參預竹林之遊，當世禮法之人謳諷他的行為。阮鹹與阮籍住在路南，其他阮姓住在路北，北阮富裕而南阮貧窮。七月七日，北阮曬衣服，都是錦綺燦爛奪目，阮鹹用竹竿掛了一條大布犢鼻褲在庭院中。有人奇怪，他回答說：“不能免俗，姑且這樣罷了！”
歷任散騎侍郎。山濤舉薦阮咸掌管選舉，說：「阮鹹貞潔樸素，少私寡欲，深識清濁，萬物不能改變。如果在官職之任，必定能斷絕時弊。」武帝因阮鹹沉溺酒、浮華空虛，於是不任用。太原郭奕高爽有見識氣量，當時知名，很少推重別人，見到阮鹹心醉神迷，不覺感嘆。而阮鹹在母親喪期，縱情越禮。他素來寵幸姑母的婢女，姑母當歸夫家時，起初說留下婢女，後來卻自己帶走了。當時正值有客人，阮咸聽說後，急忙借客人的馬追婢女，追上後，與婢女共騎一匹馬回來，議論的人很非議他。
阮鹹妙解音律，善於彈琵琶。雖然處世不結交人事，只和親近知己弦歌酣宴而已。與姪子阮脩特別友善，常常以得意為歡。諸阮都飲酒，阮鹹到來，宗族中人共同聚集，不再用杯觴斟酌，用大盆盛酒，圍坐相對，大酌更飲。當時有群豬來喝酒，阮鹹直接趴在豬上面，便與它們一起喝。群從兄弟都以放達為行為，阮籍不讚許。荀勖常與阮鹹論音律，自以為遠不及，嫉妒他，外放補任始平太守。壽終。有兩個兒子：阮瞻、阮孚。
阮瞻字千里。性情清虛寡欲，內心自得。閱讀不甚研求，而默識其中要義，遇到理就辯論，言辭不足而旨意有餘。善於彈琴，人們聽說他善彈，多去求聽，不問貴賤長幼，都為他們彈奏。神氣沖和，不知面向何人。內兄潘岳常讓他鼓琴，整天整夜，沒有忤逆之色。因此有識之人讚歎他恬淡，不能以榮辱改變。舉止光明磊落。見到司徒王戎，王戎問：「聖人看重名教，老莊闡明自然，其旨相同還是不同？」阮瞻說：「或許相同。」王戎讚歎良久，立刻下令徵召他。當時的人稱他為「三語掾」。太尉王衍也一向器重他。阮瞻曾與人同行，冒熱口渴得厲害，旅館有井，眾人爭相趨前，阮瞻獨自徘徊在後，等喝水的人喝完了才上前，他淡泊謙退不爭到這種程度。
東海王司馬越鎮守許昌，任阮瞻為記室參軍，與王承、謝鯡、鄧攸都在司馬越府。司馬越寫信給阮瞻等人說：「禮規定，八歲出外就傅，表明可以開始加以師訓之則；十歲稱為幼學，表明可以逐漸學習先王之教。然而學所入較淺，體所安較深。 因此空閒時練習禮儀容止，不如效法儀度；誦讀遺言，不如親承音旨。
永嘉年間，任太子舍人。阮瞻素來持無鬼論，無人能辯難，常自認為此理足以辨正幽明。忽然有一客通名來訪阮瞻，寒暄完畢，聊談名理。客很有才辯，阮瞻與他交談，良久談到鬼神之事，反覆辯論很辛苦。客終於屈服，便變色說：「鬼神，古今聖賢共同所傳，你怎能獨自說無！我就是鬼。」於是變為異形，一會兒消失。阮瞻默然，神色很不好。後一年多，病逝於倉垣，享年三十歲。
阮孚字遙集。他的母親是胡人婢女。阮孚剛出生時，他的姑母取王延壽《魯靈光殿賦》中「胡人遙集於上楹」而以此字給他。起初被徵召為太傅府屬官，升騎兵屬。避亂渡江，元帝任他為安東參軍。他披頭散發飲酒，不以王務掛心。當時元帝已用申、韓之學來救世，而阮孚之徒不能拋棄。雖然如此，但不以事任給他。轉任丞相從事中郎。終日酣縱，常被有司檢舉，元帝每每寬容。
瑯邪王司馬裒任車騎將軍，鎮守廣陵，高選綱紀佐官，任阮孚為長史。元帝對他說：「你既然統領軍府，郊外壁壘多事，應當節制飲酒。」阮孚回答：「陛下不認為我不才，將軍事重任委託給我。我勉力從事，不敢有怨言，私下認為如今大王蒞臨鎮守，威風赫然，皇澤遠被，賊寇斂跡，妖氛既澄，日月自朗，我又怎能熄滅火光？曾用金貂換酒，又被有司彈劾，元帝寬宥他。轉太子中庶子、左衛率，領屯騎校尉。
明帝即位，升侍中。隨從平定王敦之亂，賜爵南安縣侯。轉吏部尚書，領東海王師，稱病不就職。詔令到他家用之，尚書令郗鑑認為不合禮制。明帝說：「用之確實不快意，不這樣就廢了人才。」等到明帝病重，溫嶠入宮接受顧命，經過阮孚處，邀他同行。上車後，溫嶠告訴他說：「主上病危，江左危弱，實在依靠群賢，共濟世務。你為時望所歸，如今想委屈你同受顧托。」阮孚不回答，堅決請求下車，溫嶠不許。快到台門，阮孚告訴溫嶠內急，求暫下，便步行回家。
起初，祖約性好財，阮孚性好木屐，同是累贅而未判得失。有人去祖約處，見他正在整理財物，客人到來，來不及收拾乾淨，剩下兩個小竹箱，放在背後，傾身遮擋，意態不能平靜。有人去阮孚處，見他正在用蠟塗木屐，因而自嘆說：「不知道一生當穿幾雙木屐！」神色非常閒。於是勝負才分。
鹹和初年，他被任命為丹陰尹。當時太后臨朝聽政，朝政大權出自太后娘家。阮孚對親近的人說：「如今江東雖然歷經數代，但年數其實還很短。君主年輕時世道艱難，氣運到了百六之數，而庾亮年紀輕，德行和信譽尚未服眾，依我看來，將要出現苦亂了。」恰逢廣州刺史劉閡請求去世，他便。王導等人認為阮孚疏放不羈，不是擔任京尹的材料，於是任命他為都督交、廣、寧三州軍事、鎮南將軍、兼領平越中郎將、廣州刺史、假節。還沒到任，就去世了，享年四十九歲。不久蘇峻作亂，有見識的人認為他預先察覺了徵兆。他沒有兒子，由侄孫阮廣繼嗣。
阮修字宣子。喜歡《週易》《老子》，善於清談。曾經有人爭論鬼神的有無，都認為人死後有鬼，唯獨阮修認為沒有，他說：「如今見到鬼的人說鬼穿著生前的衣服，如果人死後有鬼，難道衣服也有鬼嗎？」論者都信服他。後來他砍伐社樹，有人阻止他，阮修說：“如果社神依託於樹，砍了樹社神就會遷移；如果樹就是社神，砍了樹社神也就滅亡了。”
他性情簡約放任，不注重人事。極不喜歡見到俗人，遇到就避開。心裡有所想，就隨意提起衣襟而去，不分早晚，到了那裡或不說話，只是高興地相對而坐。常常步行，用一百錢掛在杖頭，到了飯店，就獨自暢飲。即使面對當世的富貴也不肯眷顧，家中沒有一擔糧食的儲備，卻安然自得。與兄弟志向相同，常在山林之間自得其樂。
王衍是當時的清談宗主，自以為對《周易》的論述已經差不多窮盡，但仍有未解之處，研究很久終究不能領悟，常常說：「不知道我臨死前能否遇到通曉它的人。」王衍的族子王敦對王衍說：「阮宣子可以和他談。」王衍說：「我也聽說過他，只是不知道他精微之處究竟如何！」等與阮修交談，阮修言語不多而意旨通暢，王衍於是嘆服。
梁國張偉志趣不凡，隱居在屠夫漁夫之中，阮修喜愛他的才華，但知道他不是真隱士。張偉後來擔任黃門郎、陳留內史，果然因為世事牽連而受累。
阮修家境貧寒，四十多歲還沒成家，王敦等人湊錢為他娶親，都是名士，當時仰慕他的人想捐錢卻捐不進去。
阮修的著述很少，曾經作《大鵬贊》說：「蒼蒼大鵬，誕生於北溟。借精靈於鱗類，神化而生。如雲的翅膀，如山的形體。海運時水擊，扶搖直上。
王敦當時任鴻臚卿，對阮修說：「你常沒飯吃，鴻臚丞有些俸祿，你能做嗎？」阮修說：「也可以吧！」於是擔任了鴻臚丞。後來轉任太傅行參軍、太子洗馬。避亂南行，到了西陽期思縣，被賊人殺害，當時四十二歲。
阮放字思度。祖父阮略，任齊郡太守。父親阮顗，任淮南內史。阮放年輕時與阮孚齊名。中興後，被任命為太學博士、太子中捨人、庶子。當時雖然戰車屢次出動，但阮放侍奉太子，常講《老子》《莊子》，不涉及軍國之事。明帝非常友愛他。轉任黃門侍郎，升遷吏部郎，在銣選官職的職位上，很有稱譽的政績。
當時成帝年幼，庾氏執政，阮放請求任交州刺史，於是被任命為監交州軍事、揚威將軍、交州刺史。行至寧浦，遇到陶侃的部將高寶平定梁碩後從交州返回，阮放設宴請高寶，埋伏士兵殺了他。高寶的部眾攻擊阮放，阮放敗走，退保簡陽城，得以倖免。到州不久，突然口渴病發，見到高寶作祟，於是去世，朝廷非常哀悼惋惜，時年四十四歲。追贈廷尉。
阮放一向有名望，而性情清約，不經營產業，任吏部郎時，不免飢寒。王導、庾亮因為他是名士，常常供給衣食。兒子阮晞之，任南頓太守。
阮裕字思曠。弘大通達不如阮放，而以德行學業聞名。二十歲時被徵召為太宰掾。大將軍王敦任命他為主簿，很受知遇。阮裕認為王敦有不臣之心，於是終日飲酒，借酒荒廢職事。王敦認為阮裕不是當世實用之才，只是徒有虛名而已，外放他為溧陽令，又因公事免官。由此得以避開王敦之禍，論者因此看重他。
鹹和初年，被任命為尚書郎。當時在事變之後，公私廢弛，阮裕於是離職回家，居住在會稽剡縣。司徒王導引薦他為從事中郎，堅決推辭不就。朝廷將要徵召他，阮裕知道不得已，於是請求擔任王舒的撫軍長史。王舒去世後，被任命為吏部郎，不就。在家中被任命為臨海太守，不久離職。司空郗鑑請他為長史，下詔徵召他為秘書監，都因病推辭。又被任命為東陽太守。不久徵召為侍中，不就。回到剡山，有隱居之志。有人拿這事問王羲之，王羲之說：「此公近來寵辱不驚，即使是古代的沈冥之人，又怎能超過他！」有人說，阮裕的骨氣不如王羲之，簡約秀不如劉惔，韶潤潤國王，思致不如浩，但兼眾有眾秀不如劉惔殷人的優點。成帝駕崩，阮裕前往陵墓，事畢便返回。眾人一起追趕他，阮裕也料定時流必定會追逐自己，於是快速離去，到了方山眾人沒追上。劉惔嘆道：“我入東時，只敢停在安石渚下，不敢再靠近思曠身邊。”
阮裕雖然不博學，但論難非常精妙。曾經問謝萬說：「我沒看過《四本論》，你試著給我說說。」謝萬敘說完畢，阮裕認為傅嘏的觀點為長，於是構思幾百字，精義入微，聽者都嗟嘆品味。阮裕曾經認為人不必廣學，正應以禮讓為先，所以終日靜默，不修習綜理任何事，而眾人自然宗仰他。在剡縣時曾有一輛好車，有人借無不給。有人葬母，想藉車卻不敢說。後來阮裕聽說，嘆道：「我有車而使人不敢借，還要車幹什麼！」於是命人把車燒了。
在東山住了很久，又被徵召為散騎常侍，兼領國子祭酒。不久又任命他為金紫光祿大夫，兼領瑯邪王師。經過多年敦促逼迫，都無所成就。禦史中丞週閔上奏阮裕和謝安連年違抗詔命，都應有罪，禁錮終身，詔書寬免了他們。有人問阮裕說：「你屢次推辭徵聘，而治理兩郡，為什麼呢？」阮裕說：「雖然屢次推辭王命，不敢自以為高。我年輕時沒有做官之心，加上拙於人情世故，既然不能親自耕作養活自己，必定要有所憑藉，所以委屈自己做兩郡太守。三個兒子：阮傭、阮寧、阮普。
阮傭早逝。阮寧任鄱陽太守。阮普任驃騎譫議參軍。阮傭的兒子阮歆之，任中領軍。阮寧的兒子阮腆，任秘書監。阮腆的弟弟萬齡以及阮歆之的兒子彌之，在元熙年間都位居顯要。
嵇康，字叔夜，諫國鏚郡人。他的祖先姓奚，是會稽上虞人，因躲避仇怨，遷居於此。銚縣有嵇山，他家住在山旁，於是以山為姓。哥哥嵇喜，有當世之才，歷任太僕、宗正。嵇康幼年喪父，有奇才，超邁不群。身高七尺八寸，言談優美，有風度儀表，而形貌如土木，不加修飾，人們認為他龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，能容忍污垢，藏匿瑕疵，寬簡有大量。學問不靠師授，博覽群書無不貫通，長大後喜好《老子》《莊子》。與魏宗室聯姻，被任命為中散大夫。常修習養生服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。他認為神仙是禀受自然，不是透過累積學問能達到的，至於導引養性得其理，則安期生、彭祖之類可以企及，於是著《養生論》。又認為君子無私，其論說：「所謂君子，心不放在是非上，而行不違背道。為何這樣說？氣靜神虛的人，心中不存矜持尚名；體亮心達的人，情不繫於慾望。矜尚不存於心，所以能超越名教而任自然；情不繫於心；慾望，所以能審察貴賤而通達物情。吝嗇，是小人最惡的；虛心無措，是君子篤實的品行。所以大道說'及吾無身，吾又何患'。這話是對的。大概是他胸懷所寄託，因高契難尋，常思郢質。與他神交的只有陳留阮籍、河內山濤，參與其流的有河內向秀、沛國劉伶、阮籍的侄子阮咸、瑯邪王戎，於是有竹林之遊，世人所謂“竹林七賢”。王戎自稱與嵇康住在山陽二十年，從未見過他喜怒的表情。
嵇康曾採藥遊歷山澤，遇到得意時，忽然忘了返回。當時有砍柴的人遇到他，都認為他是神人。到汲郡山中見到孫登，嵇康便跟著他遊學。孫登沉默自守，沒什麼話說。嵇康臨別，孫登說：「你性情剛烈而才能俊秀，能免於禍嗎！」嵇康又遇到王烈，一起入山，王烈曾得到像飴糖的石髓，當即自己服用一半，另一半給嵇康，都凝結成了石頭。又在石室中見到一卷素書，急忙呼喊嵇康去取，就再也見不到了。王烈於是嘆道：「叔夜志趣非常而總不遇，這是命啊！」他心神所感，常遇到如此幽隱奇異之事。
山濤將要離開選官之職，並舉薦嵇康代替自己。嵇康於是寫信給山濤絕交，說：
聽說足下想讓我代替你的職位，雖然事情沒成，但知道足下其實不了解我。恐怕足下羞於獨自做廚子，引祭師來幫助自己，所以為足下陳述可否。
老子、莊週，是我的老師，親自居於卑賤職位；柳下惠、東方朔，是通達之人，安於低位。我怎敢輕視他們！再者孔子兼愛，不以執鞭為羞；子文不想做卿相，卻三度擔任令尹，這是君子想濟世救物的心意。所謂通達則兼善天下而不變，窮困則自得而無悶。由此看來，所以知道堯、舜在世，許由隱居山林，張良輔佐漢朝，接輿行歌，其道理是一樣的。瞻仰幾位君子，可謂能實現自己志向的人。所以君子百種行為，殊途同歸，順著本性行動，各歸所安。所以有「處於朝廷而不出，入於山林而不返」之論。且延陵季子推崇子臧的風範，司馬相如仰慕藺相如的氣節，意氣所寄託，也不可改變。
我每次讀《尚子平、台孝威傳》，慨心羨慕，想像他們的為人。加上我自幼孤弱，母親兄長驕縱，不涉獵經學，又讀《老子》《莊子》，更加重了我的放任，所以使求榮進取之心日漸頹廢，任情放逸之心更加篤定。阮嗣宗口不議論他人過失，我常以他為師，但未能趕上。他至性過人，與物無傷，只是飲酒過度罷了，以至被禮法之士彈劾，恨之如仇敵，幸虧大將軍保護他。我以不如嗣宗的資質，而有傲慢懈怠的缺點；又不識人情，暗於機宜；沒有萬石的謹慎，而有喜好盡言的毛病；長久與事接觸，瑕疵日漸產生，雖然想沒有禍患，怎麼可能！
又聽道士遺言，服食白術黃精，能使人長壽，我心中很相信。遊歷山澤，觀賞魚鳥，心中很快樂。一旦做官，這些事就廢止了，怎麼能捨棄所樂，而從事所懼呢！
人之相知，貴在認識其天性，從而成全他。禹不逼迫伯成子高，成全他的節操；孔子不向子夏借傘，護他的短處。近來諸葛孔明不逼迫徐庶入蜀，華子魚不強迫管寧做卿相，這可謂能善始善終，是真正的相知者。我自己考慮已審，如果道盡途窮也就罷了，足下不必冤枉我使我轉死於溝壑。
我最近失去了母親和兄長的歡心，心裡常常感到淒切。女兒十三歲，兒子八歲，都還沒成年，況且體弱多病，回望此情此景，心中悲愷難言。如今我只想守在簡陋的巷子裡，教養子孫，不時與親友敘談別離之情，說說平生往事，飲一杯濁酒，彈一曲琴，心願就滿足了。怎麼能見到宦官就稱頌貞節呢！如果急著要讓我一同登上仕途，期望把我招致，偶爾尋歡作樂，一旦逼迫太甚，我一定會發狂病。除非是深仇大恨，不會到這一步。這封信既已寫就，便作為對你的解釋，也當作告別。
這封信傳出後，人們知道他無法被束縛。他天性極為靈巧，且喜歡打鐵。宅中有一棵茂盛的柳樹，他便引水環繞，每到夏天，就坐在樹下打鐵。東平呂安佩服嵇康的高雅志趣，每次思念他，就不遠千里駕車而來，嵇康待他如友，待他很好。後來呂安被其兄誣告，因事被捕入獄，供詞相互牽連，於是嵇康也被收押。嵇康向來言行謹慎，一旦被囚禁，便作《幽憤詩》，詩中說：
唉！我福薄命苦，幼年遭遇不幸，孤苦無依，尚在襁褓之中。母親兄長養育我，慈愛卻沒有威嚴，我仗著寵愛放縱任性，不受訓導，不拜老師。到了成年，憑藉寵愛更放任，一心嚮往古人的高尚，任憑自己的喜好。愛好《莊子》《老子》，輕視外物珍重自身，立志保持質樸，涵養本性保全天真。
說我愚鈍，喜好賢德卻識人不明，子玉的失敗，屢次增添塵垢。大人胸懷寬廣，能包容污垢和恥辱。世人多行邪僻，政令不由己出。我這狹隘的心，卻要明白地褒貶善惡；感悟後反思過錯，心痛如受創傷。想要減少過失，卻招來議論紛紛；天性不傷害外物，卻屢次招致怨恨。過去慚愧于柳下惠，如今愧對孫登；內心辜負平素的志向，外表有愧于良友。仰慕嚴光、鄭子真，樂於道義閒居，與世無爭，神情安閒。
唉！我不善，遭遇多憂患。這並非從天而降，實在是因為我頑固粗疏，道理錯亂憂患積聚，最終身陷牢獄。面對粗鄙的審問，被囚禁在這幽暗之處，實在恥於申辯冤屈，時運不濟。雖然義理正直，但精神受辱意志沮喪，即使在滄浪中洗浴，又怎能補救。雍雍鳴叫的大雁，振翅向北飛翔，順應時節行動，得意而忘憂。可嘆我悲憤嘆息，無人能比。事與願違，遭遇此長久囚禁，窮困顯達皆有天命，又有什麼可追求的呢？
古人說，善行不要接近名聲。順應時勢恭敬沉默，災禍悔恨就不會產生。萬石君週詳謹慎，安養親人保全身名。世事紛亂，只擾亂我的心情，安樂時必知警戒，才能最終吉利。燦爛的靈芝，一年開花三次；我為何獨獨，志向不能實現？懲戒患難想回歸正道，心中內疚，希望將來努力，不慕聲名。在山阿采薇，在岩寽披發，長嘯吟詠，頤養精神延年益壽。
起初，嵇康家貧，曾與向秀一起在大樹下打鐵，以自給自足。潁川鐘會，是貴公子，精明幹練有才辯，便去拜訪他。嵇康不以禮相待，仍不停打鐵。過了很久鐘會離開，嵇康問他：「你聽到了什麼而來？見到了什麼而去？」鐘會說：「聽到了所聽到的而來，見到了所見的而去。」鐘會因此懷恨在心。到這時，鐘會對文帝說：「嵇康是臥龍，不能讓他起來。您不用擔心天下，但要以嵇康為憂。」於是進諦言說：「峇康想幫助毌丘實在，賴山濤不聽儉，賴齊國殺華士，魯國殺少正卯，實在因賴山濤不聽儉是因賴齊國殺華士，魯國少卯，實在因賴山濤不聽儉是因賴齊國殺華士，魯國少卯，實在因賴山濤不聽儉是因賴齊國殺華士，魯國少卯，實在因賴山濤不聽儉是因賴齊國殺華士，魯國少卯，實在因賴山濤不聽儉是因賴齊國殺華士，魯國少卯，實在是因賴山濤不聽儉是因前齊國殺華士，魯國少卯，實在因賴山濤不聽儉是因賴齊國殺華士，魯國殺少正卯，實在因賴山濤不聽。為他們危害時政擾亂教化，所以聖賢除掉他們。
嵇康將要被刑於東市，三千名太學生請求以他為師，不被允許。嵇康回頭看日影，拿來琴彈奏，說：「從前袁孝尼曾跟我學《廣陵散》，我每每吝惜固守，《廣陵散》從此絕響了！」當時四十歲。海內之士，無不悲痛。文帝不久後悔且遺憾。起初，嵇康曾遊歷洛陽西邊，夜晚宿於華陽亭，引琴彈奏。夜半，忽然有客人來訪，自稱是古人，與嵇康一起談論音律，言辭清晰有辯才，於是取琴彈奏，奏出《廣陵散》，聲調絕倫，於是傳授給嵇康，並約定不傳他人，也不說他的姓名。
嵇康善於談義理，擅長寫文章，其優雅的情趣和深遠的志趣，灑脫超然。寫了上古以來的高士傳記和讚語，想與千載之上的他們為友。又作《太師箴》，也足以闡明帝王之道。又作《聲無哀樂論》，很有條理。其子嵇紹，另載於傳記。
向秀，字子期，是河內懷人。清悟有遠見，少年時就被山濤所知，平素愛好老莊之學。莊週著內篇外篇數十篇，歷代才士雖有閱讀者，但沒有人能說清其宗旨體系，向秀便為之作隱義註釋，闡述奇妙的旨趣，振興玄學風氣，讀的人超然心悟，無不在當時感到自得。惠帝時，郭象又闡述並推廣，儒墨的痕跡被鄙視，道家之言於是盛行。最初，向秀想作注，嵇康說：「這部書哪裡還需要註釋，正是妨礙人作樂罷了。」等註成，向秀拿給嵇康看說：「是不是好多了？」又和嵇康討論養生，往復辯難，大概是想激發嵇康的高致。
嵇康善於打鐵，向秀做他的助手，相對欣然，旁若無人。又一起和呂安在山陽灌園。嵇康被殺後，向秀應本郡的計簿到洛陽。文帝問他說：「聽說你有箕山之志，為什麼在這裡？」向秀說：「我認為巢父、許由是狷介之士，未能理解堯的用心，哪裡值得多慕。」文帝很高興。向秀於是從此任職，作《思舊賦》說：
我與嵇康、呂安居處相近，他們都有不羈之才，嵇康志意高遠而疏放，呂安心胸曠達而放縱，後來都因事被處死。嵇康博通各種技藝，對於絲竹尤其精妙，臨刑時，回頭看看日影，取琴彈奏。我將要西行，經過他們的舊居。當時日近虞泉，寒冰淒然。鄰人有吹笛者，笛聲嘹亮。追想往昔遊宴之樂，感於笛聲而嘆息，所以作賦說：
奉命前往遠京啊，於是返北。乘舟渡過黃河啊，經過山陽的舊居。看著曠野的蕭條啊，停車在城隅。踏著二人的遺跡啊，走過窮巷的空屋。嘆《黍離》之憫週啊，悲《麥秀》於殷墟。惟有追昔懷今啊，心中徘徊躊躇。房屋還在未毀啊，形神已逝去何處。從前李斯受罪啊，嘆黃犬而長吟。悼嵇生之永別啊，顧日影彈琴。領會運遇之變化啊，寄餘命於寸陰。聽鳴笛之慷慨啊，妙聲絕而復尋。停車將行啊，提筆寫心。
後來任散騎侍郎，轉任黃門侍郎、散騎常侍，在朝不擔任實職，只是掛名而已。卒於任上。有二子：向純、向悌。
劉伶，字伯倫，是沛國人。身高六尺，容貌很醜。放縱情志，常以縮小宇宙、齊同萬物為心意。淡默少言，不隨便交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神會，攜手入竹林。起初不以家產有無為意。常搭鹿車，帶一壺酒，讓人扛著鍬跟著，說：「死了就把我埋了。」他遺棄形骸竟到這般地步。曾渴甚，向妻子要酒。妻子倒掉酒毀壞酒器，哭著勸諫說：「你喝酒太過分，不是養生的方法，一定要戒掉。」劉伶說：「好！我不能自己禁止，只有向鬼神祝禱發誓才行。可以準備酒肉。」妻子遵從。劉伶跪著祝福說：「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，千萬不可聽。」於是飲酒吃肉，又醉倒了。曾醉後與俗人衝突，那人捋袖揮拳走上前。劉伶慢慢說：「雞肋不足以安放尊拳。」那人笑著停下來了。
劉伶雖酩酊大醉昏昏沉沉，但機敏應對不失分寸。不曾用心於文筆，只寫了一篇《酒德頌》。其辭說：
有位大人先生，以天地為一朝，以萬期為須臾，以日月為門窗，以八荒為庭院街道。行無轍跡，居無房屋，以天為幕以地為席，隨心所欲。停則執杯持觚，動則提壺挈榼，唯酒是務，哪知其餘。有富貴公子、士紳處士，聽到我的名聲，議論我的行為，於是奮袖攘襟，怒目切齒，陳述禮法，是非蜂起。先生這時正捧著酒甕抱著酒槽，銜杯漱酒，抖著鬍鬚箕踞而坐，枕著酒麯靠著酒糟，無思無憂無慮，其樂陶陶。昏昏然醉倒，恍恍然醒來。靜聽不聞雷霆之聲，細看看不見泰山之形。感覺不到寒暑侵肌，利欲動心。俯視萬物，紛紛擾擾像江海上漂著浮萍。兩個豪傑伺候在側，像蜾蠃和螟蛉。
曾為建威參軍。泰始初年對策，極力主張無為之化。當時同輩都因高第得調，劉伶獨因無用被罷免。最終以壽終。
謝鯡，字幼輿，是陳國陽夏人。祖父謝纘，任典農中郎將。父親謝衡，以儒學素行顯名，官至國子祭酒。謝鯤年少知名，通達簡約有高識，不修威儀，喜好《老子》《易經》，能唱歌，善於彈琴，王衍、嵇紹都覺得他很奇異。
永興年間，長沙王司馬乂入朝輔政，當時有忌恨謝鯲的人，說他將要出奔。司馬乂想鞭打他，謝鯤解衣受罰，毫無違忤之色。釋放後，又無喜色。太傅東海王司馬越聽到他的名聲，徵召他為掾屬，他任達不拘，不久因家僮取官稿被除名。當時名士王玄、阮修等人，都因謝鯤剛入宰府就被罷黜受辱，為他嘆恨。謝鯤聽說後，正清歌彈琴，不以為意，無人不佩服他心胸曠達，恬淡於榮辱。鄰家高氏女有美色，謝鯤曾挑逗她，女子投梭，打斷了他兩顆牙齒。當時人為之語說：「任達不已，幼輿折齒。」謝鯔聽說後，傲然長嘯說：「還是不耽誤我嘯歌。」司馬越不久又徵召他，轉為參軍事。謝鯡因時局多事，便稱病離職，避居豫章。曾行經空亭夜宿，此亭舊時每常殺人。將天亮時，有黃衣人喊謝鯤的字讓他開門，謝鯤淡然毫無懼色，便從窗中伸手拉他，肩膀斷裂，一看，是鹿，順血跡找到了它。此後此亭不再有妖怪。
左將軍王敦引為長史，因討伐杜弢功封鹹亭侯。母喪離職，服喪期滿，遷任王敦的大將軍長史。當時王澄在王敦座中，見謝鯤談話不倦，只嘆謝長史可以交談，都不看王敦，謝鯤為人所慕如此。謝鯤不追逐功名，不砥礪品行，身處可與不可之間，雖自處若污穢，而行為不累及高節。王敦有不臣之心，顯於朝野。謝鯤知道不能以道義匡正，於是優遊寄遇，不屑政事，從容諷議，終歲而已。常與畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等縱酒，王敦因其名高，很以賓客之禮相待。
曾出使至京都，明帝在東宮見他，非常親近器重。問道：「議論者將您比作庾亮，您自認為如何？」回答說：「端整禮服在朝廷，使百官準則，我不如庾亮。一丘一壑，自認為超過他。」溫嶠曾對謝鰲之子謝尚說：「尊大人儈比得更遠，至於神鑑識量遠，至於神識。
等到王敦將要謀反時，他對謝鯤說：「劉閔姦邪，將要危害國家。我想清除君王身邊的惡人，匡正君主、拯救時局，怎麼樣？」謝鱟回答說：「劉隗確實是禍端，但他是城狐社鼠（比喻盤踞要害的壞人）。當王敦到達石頭城時，嘆息說：「我不能再做盛德之事了。」謝鯤說：「為什麼這樣說？只要從今以後，一天天忘記過去的事就行了。」當初，王敦對謝鯤說：「我打算讓周伯仁任尚書令，戴若思任僕射。」等到了都城，又問：「近來人心如何？」謝鯤回答說：「明公的舉動，雖然是想大力保全國家，但眾人的議論，其實不理解您的高義。我不知道，王敦發怒說：「你太粗心大意了！這兩個人不合我意，我已經逮捕了他們。」謝鯤和周顔一向親近尊重，聽到後驚愕不已，好像自己失去了什麼。參軍王嶠因為王敦誅殺週顗，極力勸阻，王敦大怒，命令斬殺王嶠，當時人士都害怕，沒有人敢說話。謝鯤說：「明公發動大事，不殺一人。王嶠因為進諫逆旨，就要殺他祭旗，不也太過分了嗎！」王敦這才作罷。
王敦殺害忠良之後，聲稱有病不上朝，將要返回武昌。謝鯤勸王敦說：「明公大力保全國家，建立不世之功，但天下人心實際上還不理解。如果能朝見天子，使君臣消除隔閡，天下人心就會歸服。依仗眾望來順應群情，盡謙退道來侍奉主上，這樣功勳就與一昇天下了相當，王譟特。能保證沒有變故嗎？當時朝廷中有聲望的人被害，大家都為他擔憂。但謝鯤遵循常理，安於常態，時常進獻正言。王敦既不能採納，內心也不高興。軍隊返回後，讓他到郡中任職，他治理政務清正嚴明，百姓愛戴他。不久在任上去世，享年四十三歲。王敦死後，追贈太常，諡號為康。兒子謝尚繼承爵位，另有傳記。
胡毋輔之，字彥國，泰山奉高人。高祖胡毋班，是漢朝的執金吾。父親胡毋原，熟悉兵馬，山濤稱讚他的才能足以擔任邊境職務，推舉他為太尉長史，最終任河南令。胡毋輔之年輕時就有很高的名聲，有知人之明。他生性嗜酒，任性放縱，不拘小節。與王澄、王敦、庾敳都被太尉王衍親近，號稱「四友」。王澄曾經寫信給人說：“彥國說出精妙的話語如同鋸木屑，紛紛不絕，確實是後輩的領袖。”
他被徵召為別駕、太尉掾，都沒有就任。因為家境貧困，請求試任繁昌縣令，才開始戒酒自勉，很有能幹的名聲。升任尚書郎。參與討伐齊王司馬冏，賜爵陰平男。多次轉任為司徒左長史。又請求外任，任建武將軍、樂安太守。與同郡人光逸日夜痛飲，不處理郡中事務。成都王司馬穎任皇太弟時，徵召他為中庶子，於是與謝鯤、王澄、阮修、王尼、畢卓都成為放達之人。
他曾經過河南城門下飲酒，河南的騎士王子博盤腿坐在旁邊，胡毋輔之呵斥他讓他取火。王子博說：「我是士卒，只要不耽誤我的事就行了，哪能再被人使喚！」胡毋輔之於是靠近與他交談，嘆息說：「我比不上他！」將他推薦給河南尹樂廣，樂廣召見他，很喜歡他，提拔他為功曹。他甄別選拔人才就像這樣。
東海王司馬越聽說胡毋輔之的名聲，引薦他為從事中郎，又補任振威將軍、陳留太守。王彌經過他的郡境，胡毋輔之不能討伐，因此被免官。不久授任寧遠將軍、揚州刺史，沒有到任，司馬越又讓他任右司馬、本州大中正。司馬越去世後，他避亂渡江，元帝任命他為安東將軍譫議祭酒，升任揚武將軍、湘州刺史、假節。到州不久去世，享年四十九歲。兒子胡毋謙之。
胡毋謙之，字子光。才學不如父親，但傲慢放縱超過父親。到喝醉時，常直呼父親的字，胡毋輔之也不在意，議論的人認為他狂妄。胡毋輔之正在暢飲，胡毋謙之規勸並厲聲說：「彥國年紀大了，不能這樣做！將要讓我屁股對著東牆了。」胡毋輔之歡笑，叫他進來一起喝酒。他就是這樣行事。不到三十歲去世。
畢卓，字茂世，新蔡鮎陽人。父親畢諦，任中書郎。畢卓年輕時嚮往放達，被胡毋輔之所賞識。太興末年，任吏部郎，常因飲酒荒廢職務。隔壁的郎官家釀酒熟了，畢卓趁醉夜間到酒甕間偷酒喝，被管酒的人抓住，第二天早晨一看，原來是畢吏部，急忙解開綁繩。畢卓於是拉著主人在酒甕旁宴飲，大醉而去。畢卓曾對人說：「如果能裝滿幾百斛酒的船，四季美味放在兩頭，右手拿著酒杯，左手拿著蟹螯，漂浮在酒船中，就足以了卻一生了。」等到過江後，任溫嶠的平南長史，在任上去世。
王尼，字孝孫，城陽人，有人說他是河內人。本是兵家子弟，寄居洛陽，卓異不羈。起初任護軍府的軍士，胡毋輔之與瑯邪王澄、北地傅暢、中山劉輿、潁川荀邃、河東裴遐輪番囑托河南功曹甄述和洛陽令曹攄請求解除他的軍籍。曹攄等人認為這是詔敕規定的，不敢答應。胡毋輔之等人帶著羊酒到護軍府門前，門吏登記姓名呈報護軍，護軍嘆息說：「各位名士帶著羊酒來，一定有緣故。」王尼當時在府中養馬，胡毋輔等人進去，就坐在馬厩下，與王尼烤羊烤羊，醉而去，最終飲酒沒有見護軍。護軍大驚小怪，立刻給王尼長假，於是免除了他的兵役。東嬴公司馬騰徵召他為車騎府舍人，他沒有就任。當時尚書何綏奢侈過度，王尼對人說：「何綏身處亂世，如此驕橫豪奢，離死不遠了。」有人說：「伯蔚聽到這話，一定會危害你。」王尼說：「伯蔚聽到我這話時，已經死了。」不久，何綏果然被東海王司馬越殺。當初進入洛陽時，王尼去拜見司馬越不行禮。司馬越問他原因，王尼說：「您沒有宰相的才能，所以不行禮。」接著數落他，言語很懇切。又說：「你欠我東西。」司馬越大驚說：「有這事？」王尼說：「從前楚人失去布匹，說是令尹偷的。如今我的房屋資財，全被您的軍人掠奪，我現在飢寒交迫，這也是明公的虧欠啊。」司馬賜笑，立刻給他絹。各位顯貴聽說後，爭相前去饋贈他。洛陽陷落後，他避亂到江夏。當時王澄任荊州刺史，待他很好。王尼早年喪妻，只有一個兒子。沒有住宅，只有一輛露車，一頭牛，每次出行，就讓兒子駕車，晚上一起在車上住宿。常嘆息說：「滄海橫流，到處都不安定。」不久王澄去世，荊州鬧飢荒，王尼沒有食物，就殺牛拆車，煮肉吃。吃完後，父子都餓死了。
羊曼，字祖延，是太傅羊祜哥哥的孫子。父親羊暨，任陽平太守。羊曼年輕時就有名氣，本州以禮徵召，太傅徵闢，他都沒有就任。避難渡江，元帝任命他為鎮東參軍，轉任丞相主簿，委以機密事務。歷任黃門侍郎、尚書吏部郎、晉陵太守，因公事免官。羊曼放任通達，頹唐放縱，喜歡飲酒。溫嶠、庾亮、阮放、桓彝與他志同道合，關係友好，都是中興名士。當時州里稱陳留阮放為宏伯，高平郗鑑為方伯，泰山胡毋輔之為達伯，濟陰卞壼為裁伯，陳留蔡謨為朗伯，阮孚為誕伯，高平劉綏為委伯，而羊曼為濌伯，共八人，號稱“兗州八伯為濯為濯。
王敦與朝廷離心後，羅致拘禁朝中官員，羊曼任右長史。羊曼知道王敦有不臣之心，整天酣醉，只進行諷諫議論而已。王敦因為他是士人中的名望，厚加禮遇，不委任他具體事務，所以他沒有捲入禍難。王敦失敗後，他接替阮孚任丹陽尹。當時朝中官員過江後初次拜官，相互準備食物招待。當羊曼就任丹陽尹時，客人來得早的能得到好飯菜，到天晚就逐漸沒了，不再有精美食物，隨客人早晚而不分貴賤。有個羊固就任臨海太守，整天都有美味，即使晚到的也能得到豐盛飲食。評論的人認為羊固的豐盛，不如羊曼的真率。
蘇峻作亂時，朝廷加授羊曼前將軍，他率領文武官員守衛雲龍門。朝廷軍失利，有人勸羊曼躲避蘇峻。羊曼說：「朝廷敗亡，我到哪裡求生？」率眾不動，被蘇峻殺害，時年五十五歲。蘇峻之亂平定後，追贈太常。兒子羊賁繼承爵位，年輕時就有名氣，娶了明帝的女兒南郡悼公主，授任秘書郎，早逝。弟弟羊聃。
羊聃，字彭祖。年輕時沒有學問，當時輿論都鄙視他平庸。此前，兗州有「八伯」的稱號，之後又有「四伯」。大鴻臚陳留江泉因為能吃被稱為谷伯，豫章太守史疇因為太胖被稱為笨伯，散騎郎高平張嶷因為狡猾妄為被稱為齦伯，而羊聃因為兇狠殘暴被稱為瑣伯，大概是模仿古代的「四兇」。
羊聃起初被徵闢到元帝丞相府，多次升遷任廬陵太守。他剛強兇猛，粗暴任性，依仗是國戚，尤其放縱恣肆，睚眥之怨就加以刑殺。懷疑郡人簡良等人是賊寇，殺了兩百多人，連嬰兒都不放過，又剃發鎖頸的有一百多人。庾亮逮捕了他，押送到京都。有關部門上奏羊聃的罪行應處死，因為景獻皇后是他的祖姑母，應該適用八議。成帝下詔說：「此事古今未有，有什麼八議！但還是不忍心在街市上處死他，就賜他在監獄中自盡。」侄子羊賁娶了公主，上表請求解除婚約。成帝下詔說：「罪不相及，是古今的常法。羊聃雖被處死，與羊賁有什麼關係！特令不准離婚。」瑯邪太妃山氏，是羊聃的外甥女，入殿叩頭求情。王導又啟奏：「羊聃罪不容恕，應處以重刑。山太妃憂傷成疾，陛下有無窮之恩，應該保全他的性命。」於是下詔說：「太妃只有這一個舅舅，說話哽咽，甚至吐血，情意深重。不久，他生病，常看見簡良等人作祟，十天後就死了。
光逸，字孟祖，樂安人。起初任博昌縣小吏，縣令派光逸送客，他冒寒全身凍濕，回來時縣令不在，光逸脫下衣服烤火，鑽進縣令的被子裡躺下。縣令回來，大怒，要嚴加懲罰。光逸說：「我家貧衣單，濕了沒有可替換的。如果不暫時取暖，勢必凍死，怎麼能愛惜一條被子而殺死一個人呢！君子仁愛，一定不會這樣，所以我睡覺而不疑慮。」縣令認為他奇特，就釋放了他。後來任門亭長，送新縣令到京城。胡毋輔之與荀邃一起到縣令家，望見光逸，對荀邃說：「那人像是奇才。」便招呼上車，與他交談很久，果然是傑出的才器。縣令責怪客人不進來，小吏報告說與光逸在說話。縣令大怒，除去了光逸的名籍，將他斥退遣走。
後來光逸舉薦為孝廉，任州從事，他棄官投奔胡毋輔之。胡毋輔時任太傅司馬越的從事中郎，將光逸推薦給司馬越，司馬越因為出身寒門而不召用。司馬越後來在閒宴時，責備胡毋輔之沒有舉薦人才。胡毋輔之說：「先前舉薦光逸，您因為他不是世家而不召用，不是我不舉薦。」司馬越立即徵召光逸。文書送到郡縣，都以為是弄錯了，仔細查明是光逸，才備禮送他上路。不久因世道艱難，他避亂渡江，又投靠胡毋輔之。剛到的時候，正趕上胡毋輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚披散頭髮、赤身裸體，關起門來連日痛飲。光逸要推門進去，守門人不讓，光逸就在門外脫衣，把頭伸進狗洞裡窺看並大叫。胡毋輔之吃驚地說：「別人絕不能這樣，一定是我孟祖。」急忙叫他進來，於是一起喝酒，日夜不停。當時人稱他們為「八達」。元帝任命光逸補任軍贅祭酒。東晉建立後，任給事中，在任上去世。
史臣說：學習如果不是通常的道，那麼對事物就沒有不通曉的；道理如果有難以言傳的，那麼在情感上就會有所排遣。他們入仕時，順應世俗同流合污，不貪圖名利；他們退隱時，涵養平和順應自然，以保全天真本性。至於統一根本，體會無為的運用，區分枝葉，開創寓言的途徑，因此老子樹立典範，謙遜制定模式，想要推崇自己，先要居於別人之下，如同盛大的音樂沒有聲音，而跳躍的鸞鳥卻與之應和。莊子放任曠達的意旨，而馳騁辯論無窮無盡；拋棄那些榮華，就輕視爵位；懷揣他的道術，就蔑視王公；舔痔瘡的人得到車乘，鳴叫的鳶鳥吞食腐肉。用這些來自我滿足，在這裡玩物喪志，與空船大不相同，如同捲起袖子。嵇康、阮籍竹林中的聚會，劉伶、畢卓酒杯中的朋友，馳騁於莊子之門，排闥進入老子之室。至於效法上天頒布法令，百官遵循準則，在常規禮制之外，拋棄而不留存。因此帝堯在塵埃之外縱容許由，光武帝在潺潺水流之畔捨棄嚴子陵，松蘿低垂，用來優待賢士，岩水清澈，在這裡賜予隱逸；臣子實行自己的志向，君主獲得美好的名聲。至於嵇康寫給山濤的絕交書，阮籍創作《大人先生傳》，軍諮參軍披散頭髮，吏部郎偷盜酒樽，難道是因為世人憤世嫉俗嗎？面對鍛鐵爐而不回頭，登上廣武城而長嘆，於是嵇康的琴聲斷絕，阮籍的豪氣徒然留存。通行旁門左道，必定凋敗風俗；召來做官，居然空佔職位。在軌跡之外，或許有值得觀賞的地方。他們都能契合性情，各自保持始終，在晚笛聲中感傷神交，或因相思而駕車前往。史臣因此收集他們的遺事，附在篇章中。
讚語說：老子學說得以植根，孔子教義提攜平衡。各自保存他們的旨趣，道貴在無名。看那些不合禮法的行為，遵奉通達生命。秋水揚起波浪，春雲收斂光影。美酒體現德行，憑依虛空之性。不玩賞這種風氣，誰會損害王政？
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