白話版《晉書》卷四十一·列傳第十一
唐朝 房玄齡等 著
魏舒 李憙 劉寔 高光
魏舒，字陽元，任城樊縣人。幼年喪父，被外家寧氏撫養。寧氏建宅時，相宅的人說：「這宅子會出顯貴的外甥。」外祖母認為魏家的外甥年幼聰慧，認為應驗在此。魏舒說：「我會為外家成就這宅相的預言。」很久以後才離開另居。身高八尺二寸，姿容秀美，氣度宏偉，能飲酒一石多，但為人遲鈍質樸，不被鄉里人看重。他的堂叔吏部郎魏衡，在當時很有名望，也不了解他，派他看守水碓，常常嘆息說："魏舒能當個幾百戶的官長，我就心滿意足了！"魏舒也不放在心上。他不修常人那種節操，不做嚴苛顯揚的事，常常寬容他人的才能，推崇別人的長處，始終不顯露別人的短處。生性喜好騎馬射箭，穿著皮衣。進入山林湖澤，以捕魚狩獵為生。只有太原王乂對魏舒說：『你終究會當上三公宰相，但如今還不能讓妻子兒女免於飢寒，我應當幫你操持生計。』常常接濟他的匱乏，魏舒接受而不推辭。魏舒曾去野王，主人妻子半夜生產，不久聽到車馬聲，有人問："是男孩還是女孩？"回答說："是男孩，記下來，十五歲時會死於兵器。"又問："睡覺的人是誰？"回答說："是魏公舒。"十五年後，魏舒去拜訪主人，問那個未來的孩子在哪裡，因為魏公舒。我們會生死了。
四十多歲時，郡裡上報計掾考察推舉孝廉。宗族和同鄉認為魏舒沒有學業，勸他不要應舉，這樣可以得到高名。魏舒說：『如果應試而不中，是我的責任，怎麼能虛假地竊取不應舉的高名作為自己的榮耀呢！"於是自己刻苦學習。一百天研習一部經書，因而對策考中。被任命為澠池長，升任浚儀令，入朝任尚書郎。當時朝廷要淘汰郎官。沒有才能的人被免職。魏舒說：「我就是那樣的人。」捲起被褥就離開了。同僚中平時沒有清正議論的人都有羞愧之色，議論的人稱讚他。
多次升遷任後將軍鐘氍的長史，鐘氍每次與參佐人員射箭，魏舒只是負責計算籌碼而已。後來遇到參加人數不夠，讓魏舒湊數。鐘氍起初不知道他擅長射箭。魏舒儀容風範從容優雅，箭無虛發，滿座的人都很驚訝。沒有人能與他匹敵。鐘氍嘆息並道歉說："我不能充分發揮你的才能，就像這次射箭一樣，豈止是這一件事呢！"轉任相國參軍，封為劇陽子。官署中的繁瑣事務，從未見他判斷是非；至於關係到興廢的大事，眾人不能決斷的，魏舒慢慢為他們籌劃，往往超出眾人的意見。文帝非常器重他，每次朝會結束後，目送他說：「魏舒堂堂正正，是眾人的領袖。」升任宜陽、滎陽二郡太守，很有政績聲譽。徵召授予散騎常侍。出任冀州刺史，在州三年，以簡約仁惠著稱。入朝任侍中。武帝因為魏舒清正樸素，特賜絹百匹。升任尚書，因公事應當免官，下詔用贖罪論處。魏舒三次娶妻都過世了，這一年上表請求休假回本郡安葬妻子，下詔賜給葬地一公頃，錢五十萬。
太康初年，授任右僕射。魏舒與衛瓘、山濤、張華等人認為天下統一，應該按照古代典禮封禪東岳，前後多次陳述這件事，皇帝謙讓不允許。任命魏舒為左僕射，兼管吏部。魏舒上言說："現在選六宮嬪妃，用玉帛作為聘禮，而舊例讓禦府丞奉送聘禮，宣布成就嘉禮，禮物重而使者輕。我認為授三夫人應派卿，九嬪派五官中郎將，美人、良人派諦下，這樣在典宗上議為詳細意見。加授右光祿大夫、儀同三司。
等到山濤去世，以魏舒兼領司徒，不久正式任職。魏舒有威嚴穩重的品德聲望，俸祿賞賜分給九族，家裡沒有多餘的財物。陳留週震多次被各官府徵召，徵召文書下達後，該官府長官就死亡，眾人都稱週震為"殺公掾"，沒有人再徵召他。魏舒卻任命了他，最終沒有禍患，有見識的人因此稱讚他通達天命。因年老，常稱病辭職。中間又短暫復出，代理兗州中正，不久又稱病。尚書左丞郤詜給魏舒寫信說："您久病稍有好轉，處理政事是恰當的，只是皇上所掛念。為何起身後又回去，曲身迴避法令，很失眾望。您少時樹立巍卍功業，一旦放棄，實不可惜仍如魏不實！"先前稱魏病！"後因災異辭職，皇帝不批准。後來在正月初一朝會結束後回家，上表送還官印。皇帝親筆下詔敦促勉勵。而魏舒更堅持己意，於是下詔說："司徒、劇陽子舒，體道弘大純粹，思慮謀劃深遠，忠誠肅敬，居守正道，在公事上盡獻規諫。入朝掌管鏵選，官吏任用得當；出朝輔佐袞職，推廣五常教化。人之美，是先代典籍所讚許的，難以違背至深的情感。床帳簟褥等配備。魏舒做事一定先做後說，辭職的時候，沒有人知道。當時議論認為晉朝建立以來，三公能辭去榮位善始善終的，還沒過。司空衛瓘寫信給魏舒說：「每次與您共同談論此事，天天沒有結果，可以說是看它在前面，忽然又在後面了。」太熙元年去世，時年八十二歲。皇帝非常悲傷悼念，賞賜助喪財物優厚，諡號康。
兒子魏混，字延廣，清廉仁惠有才能品行，任太子舍人。二十七歲，先於魏舒去世，朝廷和民間都為魏舒悲傷惋惜。魏舒每次哀痛哭泣，退下後嘆息說："我遠不如莊週，怎麼能做無益的事來損害自己呢！"於是服喪結束後不再哭泣。下詔說："魏舒只有一個兒子，短命夭折。魏舒告老之年，處於窮困孤獨之苦，每次想到都悲傷，為之嗟嘆哀悼。想用來散心養氣的或許，可以增加美味食品。仍賜給陽燧四望繐戶焩輪車牛一輛，或許，可以增加美味食品。仍賜給陽燧四望繐戶焒輪車牛一輛，或許可以增加美味食品。又早死，從孫魏晃繼嗣。
李憙，字季和，上黨銅鞮縣。父親李牷，漢代大鴻臚。李憙少年時有高尚品行，博學精研，與北海管寧以賢良身份被徵召，不去。多次被三府徵召，不應召。宣帝又徵召李憙為太傅屬官，堅決稱病推辭，郡縣官員扶他上車上路，當時李憙母親病重，於是偷偷越過泫氏城徒步回家，於是遭遇母親喪事，議論的人讚賞他的志節。後來任併州別駕，當時驍騎將軍秦朗經過併州，州將畢軌敬重他。讓秦朗搭車到官閣。李憙堅決勸諫認為不可以，畢軌不得已聽從了他。
景帝輔政，任命李憙為大將軍從事中郎，李憙到任後，景帝召見他，對他說："從前先父徵召你而你不應，現在我命令你而你來，為什麼？"回答說："先父以禮相待，我能夠依據禮節進退。轉任司馬，不久授任右長史。跟隨徵討毌丘儉回來後，升任禦史中丞。任職時神色端正，不懼怕強橫，百官震動肅敬。舉薦樂安孫璞，也因道德顯名，當時人稱他善於知人。不久升任大司馬，因公事免官。
司馬伷任寧北將軍，鎮守鄔城，以李憙為軍司。不久，授任涼州刺史，加揚威將軍、假節，兼領護羌校尉，安撫統治華夷，很有聲威政績。羌虜侵犯邊塞，李憙利用他們的空隙，來不及上報，就自行決定出兵深入，於是大勝俘獲甚多，因功績重而免於譴責，當時人把他比作漢朝的馮奉世、甘延壽。於是請求還朝，被批准。在家居住一個多月，授任冀州刺史，多次升遷任司隸校尉。等到魏帝禪讓給晉，李憙以本官代理司徒事務，輔助太尉鄭衝捧持策命。泰始初年，封祁侯。
李憙上言：「已故立進令劉友、前尚書山濤、中山王司馬睦、已故尚書僕射武陔各自侵占官家三更稻田，請免去山濤、司馬睦等人的官職。武陔已死，請降低詔號。」下諢。 ：「法令，是天下取正的標準，不迴避親貴，然後才能施行，我難道會在其中枉法縱容嗎！但查明此事都是劉友所作，侵奪剝削百姓，來迷惑朝廷官員。姦吏竟敢這樣做，追究到底懲處劉友以懲戒佞。司直'了。因公事免官。
同年，皇太子立，以李憙為太子太傅。自魏明帝以後，東宮久曠，制度廢缺，官員不備，詹事、左右率、廬子、中捨人等官職都未設置，只設衛率掌管兵權，二傅兼管眾多事務。李憙在位多年，教導訓戒盡心規諫。升任尚書僕射，授任特進、光祿大夫，因年老辭職。下詔說：『光祿大夫、特進李憙，依仗道德，居守仁義，應升任台司之職。輔佐朕身，卻因年高退休。雖然悠閒無所作為，可以頤養精神，但虛心期望，怎能不惆悵！ 可依據光祿之號，改授金紫，設置官騎十人，賜錢五十萬，俸祿賞賜禮儀，一律等同三司，門前設置行馬。
當初，李憙任僕射時，涼州羌虜侵犯邊境，李憙建議派軍討伐。朝中官員認為出兵不易，羌虜不足為患，最後未遵從。後來羌虜果然大舉橫行，涼州覆沒，朝廷深深後悔。因李憙清廉樸素貧儉，賜絹百匹。等到齊王司馬攸出京就藩，李憙上疏諫，言辭非常懇切。李憙自曆任職事，雖然清廉並非超出眾人，而家中沒有積蓄，親戚故舊甚至分衣共食，從未以王室官職謀私。過世後，追贈太保，諡號成。兒子李贊繼嗣。
小兒子李儉，字仲約，歷任左積弩將軍、屯騎校尉。李儉的兒子李弘字世彥，年少時有清正節操，永嘉末年，歷任給事黃門侍郎、散騎常侍。
劉寔，字子真，平原高唐縣人。是漢代濟北惠王劉壽的後代，父親劉廣，任斥丘縣令。劉寔年少時貧苦，賣牛衣維持生計。但好學，手搓繩子，口誦詩書，博通古今。自身清潔，行為沒有瑕疵缺點。郡裡察舉孝廉，州裡舉薦秀才，都不去。以計吏身份入洛陽，調任河南尹丞，升任尚書郎、廷尉正。後來歷任吏部郎，參預文帝相國軍事，封循陽子。
鐘會、鄧艾伐蜀時，有客人問劉寔說：「這兩位將軍能平定蜀國嗎？」劉婔說：「攻破蜀國是必然的，但都不會回來。」客人問原因，笑而不答，最終如他所說。劉寔的先見之明，都像這樣。
因世人多追求進取，謙讓之道缺失，於是著《崇讓論》來矯正時風。其文辭說：
古代聖王教化天下，之所以重視謙讓，是想讓賢才出現，平息爭競。人之常情沒有不希望自己賢能的，所以勸告他們讓賢來表明自己的賢能，難道是藉讓位給不賢之人嗎！所以謙讓之道興起，賢能之人不求就會自然出現，至公的推舉自然確立，百官的副職也預先準備好了。一個官職空缺，選擇眾官中謙讓最多的人來任用，這是審慎之道。在朝之士互相謙讓於上，草廬之人全都受此感化，推舉賢能讓賢的風氣從此產生。被一國謙讓的人，就是一國的高士；被天下共同推舉的人，就是天下的人才。推讓的風氣盛行，那麼賢與不肖就明顯不同了。這種風行的結果，在上位者不用自己費心，依靠形成的清議，隨之而行就可以了。所以說，堯作為君主偉大得難以形容。是說天下自然安定，看不到堯是怎麼教化的，所以不能言說。又說，舜禹擁有天下而不參與，無為而治的舜正是如此。賢人在朝廷互相謙讓，大才之人常居大官，小人在民間不爭鬥，天下就太平了。以賢才教化天下，至道興起了。自己仰仗其成就，又有什麼好參與的呢！所以可以歌《南風》之詩，彈五弦之琴。成就此功的不是別的，是崇尚謙讓所致。孔子說，能以禮讓治國，就沒有什麼困難了。
在朝廷當官的人不致力於互相謙讓已經很久了，天下人都形成了這種風氣。自從曹魏時代以來，被徵召任命的人士以及在職的官吏，在受到接見和授予官職時，雖然自己推辭說能力不夠，但最終沒有人肯讓位給比自己賢能的人。推讓的風氣停息了，爭搶的心思就產生了。孔子說，上面的人提倡謙讓，下面的人就不會爭搶，很明顯，謙讓不興起，下面的人必定會爭搶。推讓之道興盛，那麼賢能的人就會一天天被推舉出來；爭搶之心產生，那麼賢能的人就會一天天被誹謗詆毀。那些爭搶的人想要自己佔先，非常憎恨賢能的人比自己先得到提拔，不可能不詆毀他們。所以孔子、墨子都不能避免世人的誹謗，何況不如孔子、墨子的人呢！議論的人都說，世上缺少名聲很大的有才之人，朝廷沒有大才之人可以擔任大官。山林隱居的人和小官吏也說，朝廷的官員即使有大官的名聲和德行，都不如過去的人。我認為這兩種說法都錯了。不是當時獨獨缺乏賢才，而是當時不重視謙讓。一個人有了超越眾人的聲譽，毀謗必定隨之而來，名聲不能成就，這是讓他變成這樣的原因。即使讓稷、契再活過來，也不能保全他們的名聲了。賢能與否混雜在一起，優劣不分，士人沒有固定的價值標準，官職有了空缺，主管選拔的官吏不知道任用誰，只是按照官職的等次來選拔。同等才能的人中先被任命的，如果不是權貴家的子弟，就一定是被有權勢的人所惦記的人。不是他獨自賢能，而是憑藉他先被任命的資本，又不斷地升遷。不斷地升遷，不能勝任職務的毛病就暴露出來了。觀察在任的官員，政績沒有名聲，如果不是權貴家的子弟，大多都是依照資歷等次晉升的。
假使天下重視謙讓，士人一定要經過被謙讓而後名聲才能成就，名聲成就了，官職才能任用他們。那些名聲行為沒有建立的人，在任上沒有政績的稱號，謙讓他的人必定會很多，官職就沒有辦法任用他們。所以被任用而不斷的原因，是由於謙讓之道廢棄，憑藉資歷用人的失誤已經很久了。所以從漢魏以來，時常大規模舉薦，命令眾官員各自舉薦自己了解的人，只根據才能任用，不限制等級，這樣的事已經很多次了。他們所舉薦的必定有得當的，但沒聽說當時就提拔任用，不知道誰是最賢能的緣故。所舉薦的必定有不當的，而罪責不加給他們，不知道誰是最不賢能的。之所以不能知道，是因為當時的人不肯互相推舉，賢能愚笨的名聲不能區別，使得情況如此。舉薦的人知道上位的人考察不能詳審，所以敢胡亂舉薦而進呈上去。有的舉薦自己認為賢能的人，順帶提到自己所惦記的人，一下子全部呈報，人數眾多，各自說所舉薦的人賢能，加上很高的評語，互相類似如同一樣，難以區分。交錯混亂，真假混雜，又因此更加嚴重。雖然這是舉薦的人不能盡忠的罪過，也是由於上面開通的考察聽取之路太氾濫，讓他們這樣做的。從前齊王喜歡聽竽的聲音，一定要讓三百人一起吹奏然後才聽，用數人的俸祿供給他們。南郭先生是不懂得吹竽的人，因為三百人一起吹奏可以容納他的不懂，於是請求為齊王吹竽，白白地享用數人的俸祿。後來的齊王覺察了並加以改變，但難以彰明先王的過失。於是下令說：「我愛好聽竽聲比先王更甚，想要一個一個地排列起來聽他們吹奏。」南郭先生在這種情況下逃跑了。推舉賢能的風氣不樹立，胡亂舉薦的製度不改變，那麼南郭先生之類的人就會充滿朝廷了。才高而遵守道義的人一天天隱退，奔走於有權勢之門的人一天天增多。即使國家有刑法律令，也不能禁止了。
謙讓道不興起的弊端，不只是賢能的人處在下位，不能及時進用，國家的良臣擔負重任的，也將逐漸受罪責而退位。憑什麼知道會這樣呢？孔子認為顏回這樣的人不重複犯錯罷了，表示不是聖人都會有過錯。受寵顯貴的位置，想要得到的人很多，憎惡賢能的人堵塞他們的道路，憑藉過失而毀謗他們的人也有很多。毀謗的產生，不只是憑空捏造，一定是依據人的微小過失而誇大它。毀謗的話語多次聽到，在上位的人雖然想不採納，也不能不根據所聽到的，趁著事情發生而暗中考察，沒有辦法，驗證就會到來。得到驗證，怎能不治他的罪。如果知道而放任他，君王的威嚴就會一天天衰落，政令不能推行就從這裡開始。知道而都加以治罪，受罪責退位的人逐漸增多，大臣就有了不能自保的心思。賢才不能進用，貴臣日益疏遠，這是有國家的人深為憂慮的。 《詩經》說：「接受俸祿而不謙讓，到自身就會滅亡。」不謙讓的人憂慮滅亡還來不及，而期望他有益於國家朝廷，不也很難嗎！
我私下認為改變這種習俗非常容易。憑什麼知道呢？一時在任的官員，雖然夾雜有平庸猥瑣之才，其中賢明的人也有很多，怎能說都不懂得謙讓賢能是可貴的呢！只是因為他們當時都不謙讓，習慣成了風俗，所以就不去做了。大臣剛被任命時，都上表奏報，名叫謝章，這種做法由來已久了。推究謝章的本意，是要進薦賢能之士來報答國家的恩典。從前舜任命禹為司空，禹下拜叩頭，謙讓給稷、契和皋陶。讓益擔任虞官，益謙讓給硃虎、熊羆。讓伯夷掌管三禮，伯夷謙讓給夔、龍。唐堯虞舜的時候，眾官員剛被任命，沒有不互相謙讓的。謝章的意義，大概取於此。 《尚書》記載這件事，是想永遠作為法則。末世所用的，不賢的人不能謙讓賢能，只是空謝被任用的恩惠罷了。相承不變，是習俗的失誤。
那些被任命為可以上章表的官員，他們謙讓賢能推舉能人才允許上奏，不能有所謙讓而徒然浪費紙簡的，都不允許上奏。大臣剛被任命，各自思考推舉賢能之人而謙讓，謙讓的文書交給主管官員掌管。三司有缺，選擇三司所謙讓最多的人來任用。這樣，一個公卿的職位空缺，三公已經預先選定了。而且主管選拔的官吏，不必由公卿選拔三公，不如讓三公自己共同選拔一個公卿更為詳細。四徵有缺，選擇四徵所謙讓最多的人來任用，這樣，一個徵將軍的職位空缺，四徵已經預先選定了，一定比空缺時讓主管者選拔四徵更為詳細。尚書有缺，選擇尚書所謙讓最多的人來任用，這樣，八個尚書共同選拔一個尚書，比臨到空缺時讓主管者選拔八個尚書更為詳細。郡守有缺，選擇眾郡所謙讓最多的人來任用，比讓主管者選拔百郡守更為詳細。
以眾官員、百郡的謙讓，與主管者單獨相比，不可同年而語。即使再讓三府參與舉薦官員，本來就不委任他們以舉薦選拔的職責，各自不能從根本上用心。他們所用的心思不過是十分之二三，只是讓主管者依照官位等級來舉薦，不用精詳。賢能愚笨都參與謙讓，百姓的耳目都成為國家的耳目。人之常情是，爭搶就想要詆毀自己所不知道的人，謙讓就爭相推舉勝過自己的人。所以社會爭搶就毀謗讚譽交錯，優劣不分，難以得到謙讓。社會謙讓就賢能智慧之人顯現出來，能與不能的優劣歷歷分明，不能混亂。在這個時候，能夠退身修養自己的人，謙讓他的人很多。即使想要守住貧賤，也不可能。奔走鑽營進取而想要別人謙讓自己，就像倒退著走路而想要前進一樣。如此，愚笨智慧的人都知道，想要進身求通達，不修養自身就沒有途徑了。向外求取的人，在這時就會相隨而歸了。浮華的聲名、虛假的議論，不禁止而自然停息了。人人不用費心，任憑眾人的議論，而天下自然變化了。不用言語的教化推行，巍巍的美德就在這裡顯現了。謙讓可以達到這樣的效果，怎能不努力去做呢！
《春秋傳》說：「範宣子謙讓，他的下屬都謙讓。欒黶雖然驕縱，也不敢違背。晉國因此安定，好幾代依賴它。」上古時代的教化，君子崇尚才能而謙讓下屬，小民努力工作來侍斥上級，上下禮，君子崇尚才能而謙讓下屬，小民努力斥責。到了亂世，國家的弊病，必定由此產生。確鑿的論述如此清楚。在朝廷的君子、掌管選拔的大官，能不以人廢言，推行實行，各自以謙讓賢能推舉能人為先務，那麼眾多人才就會湧現，能與不能就會區別分明，蓋世的功業，沒有比這更大的了。
泰始初年，進爵為伯，多次升遷任少府。鹹寧年間任太常。轉任尚書。杜預徵伐吳國時，劉寔以本官代理鎮南軍司。
起初，劉寔的妻子盧氏生下兒子劉躋後過世，華氏將要嫁女兒給他。劉寔的弟弟劉智勸諫說：「華家這類人貪婪，必定會敗壞門風。」劉嫚推辭不成，最後娶了華氏，生下兒子劉夏。劉寔最後因為劉夏受賄被牽連，免去官職。不久任大司農，又因為劉夏的罪名被免官。
劉寔每次回到家鄉，同鄉人帶著酒肉來等候他。劉寔難以違背他們的心意，就和他們一起吃喝，然後把剩餘的退還給他們。有人對劉寔說：「您的品行高於當世，但您的兒子們卻不能遵循。為什麼不早晚切磋，讓他們知道過錯而自己改正呢？」劉寔說：「我的所作所為，是他們所聞所見，他們都不效法學習，難道還是恰詔書所能得到的劉唯！」的人認為劉峯！
後來被起用為國子祭酒、散騎常侍。愍懷太子最初被封為廣陵王，高標準選拔師友，以劉寔為老師。元康初年，進爵為侯，多次升遷任太子太保，加授侍中、特進、右光祿大夫、開府儀同三司，兼任冀州都督。九年，策命拜授司空，升任太保，轉任太傅。太安初年，劉寔因年老患病辭職，賜給安車駟馬、錢百萬，以侯爵身份回家。等到長沙王、成都王互相攻伐時，劉寔被軍人搶掠，秘密逃回鄉裡。
惠帝駕崩，劉寔前往陵墓。懷帝即位，又授任太尉。劉寔自己陳述年老，堅決推辭，不被允許。左丞劉坦上言說：「殿堂高遠，主上尊貴、宰相顯貴。因此古代賢明的君主沒有不師從他們的元老大臣，推崇尊老養老的教化，訓示天下，使老少有禮。七十歲辭官退休，也是用來優寵舊德，激勵廉潔高尚的風氣。臣聽說老人不以筋力為禮，劉寔年過九十，生命在日暮之中，於是自己扶著車輿，冒險而來，到陵墓表達哀痛，在朝廷致敬，大臣的禮節完備了。台（三公之位），光耀鼎實之任，反复曉喻敦促，經歷兩年。
三年，詔書說：「從前虞舜任用五臣，達到垂拱而治的教化，漢朝丞相蕭何，興起安寧統一的聲譽，所以能光大於當時，垂裕於百代。朕繼承上天明命，統治萬邦，用來推崇政道的，也是依賴元老大臣，輔相，以示眾的大臣，以及眾福大臣，以眾之福，輔符合最高的期望。
劉寔年少時貧窮，拄著手杖步行，每次歇息停留，不連累主人，打水砍柴的事，都自己操辦。等到地位名望顯達，常崇尚節儉樸素，不崇尚華麗。曾到石崇家，去廁所，看見有綛色紋帳，褥子非常華麗，兩個婢女拿著香囊。劉寔就退出來，笑著對石崇說：「誤進了你的內室。」石崇說：「這是廁所。」劉寔說：「貧寒之士未曾得到過這些。」於是改去別的廁所。雖身處榮寵，但家無宅第，所得俸祿，救濟施捨給親戚故舊。雖然禮教衰敗，但自己行為端正。妻子過世，依制度服喪築廬杖，終喪期間不近女色。輕薄的人嘲笑他，劉寔不介意。自少至老，專心學習不倦，雖居官職，書本不離手。尤其精通《三傳》，辨正《公羊》，認為衛輒不應當用祖父之命來推辭，祭仲有失為臣的節操，舉出這兩點來闡明臣子的體統，這些觀點在世上流行。又撰《春秋條例》二十卷。
有兩個兒子，劉躋、劉夏。劉躋字景雲，官至散騎常侍。劉夏因貪污被棄逐於世。
弟弟劉智，字子房，貞潔樸實有兄長風範。年少時貧窮，常自己打柴供給生活，讀書誦讀不停，最終以儒行著稱。歷任中書黃門吏部郎，出京任潁川太守。平原管遼曾對人說：「我與劉潁川兄弟談話，使人神思清爽發越，昏昏然不再想睡。除此之外，幾乎白晝也想要睡覺了。」入京任秘書監，兼任南陽王師，加授散騎常侍，升任侍中、尚書、太常。著《喪服釋疑論》，多有辨認。太康末年去世，諡號成。
高光，字宣茂，陳留圉城人，是魏朝太尉高柔的兒子。高光年少時學習家業，精通刑律。起初擔任太子舍人，多次升遷至尚書郎，外任幽州刺史、潁州太守。當時武帝設置黃沙獄，用來主管詔令囚犯。因為高光歷代明習法律，任命他為黃沙禦史，品級與中丞相同，升任廷尉。元康年間，被任命為尚書，主管三公曹。當時趙王司馬倫篡位叛逆，高光在這段期間，堅守正道保全貞節。等到司馬倫被賜死，齊王司馬冏輔政，又任命高光為廷尉，升任尚書，加授奉車都尉。後來跟隨皇帝徵討成都王司馬穎有功，封為延陵縣公，食邑一千八百戶。當時朝廷都推崇高光明於用法，所以多次主管刑獄官員。惠帝被張方逼迫，前往長安，朝臣奔逃離散，沒有跟隨的人，只有高光獨自侍奉皇帝西行。升任尚書左僕射，加授散騎常侍。高光的兄長高誕被上官巳等人任命，歷任徐州、雍州刺史。高誕性情放任不守常規，但剛烈過人，與高光志趣不同。常說高光拘泥小節，常輕慢侮辱他，高光侍奉高誕更為恭敬。皇帝回到洛陽後，當時太弟剛被立，重新選拔師傅訓導，任命高光為少傅，加授光祿大夫，常侍職務不變。等到懷帝即位，加授光祿大夫金章紫瑤，與傅祗一同被推崇。不久擔任尚書令，原有官職不變。因病去世，追贈司空、侍中。正值京洛傾覆，最終沒有賜諡號。
高光的兒子高韜字遠，放縱不拘小節。高光擔任廷尉時，高韜接受賄賂，有關部門上奏查辦，而高光不知情。當時人雖然批評高光不能防範兒子，但因為他一貫用心行事，不認為這是他的拖累。當初，高光前往長安留台，讓高韜兼任右衛將軍。高韜與殿省小人勾結，等到高光去世，仍然在喪期中來往不絕。當時東海王司馬越輔政，不朝見皇帝。高韜知道人心有所期望，秘密與太傅參軍姜賾、京兆杜概等人謀劃討伐司馬越，事情洩漏被誅殺。
史臣說：下等士人競爭而浮華，中庸之人安靜而質樸，不如進取不足而退讓有餘。魏舒、劉寔思慮精純，結瑤登位，觀察停止成就事務。季和懇切問對，當官神色莊重。 《詩經》說“貪人敗類”，難道說的就是劉夏嗎！
讚曰：舒言不矜，憙對千乘。子真、宣茂，雅志難陵。進忠能舉，退讓攸興。皎皎訣器，來光玉繩。
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