白話版《晉書》卷三十六·列傳第六
唐朝 房玄齡等 著
衞瓘 張華
衛瓘的兒子衛恆、孫子衛璪、衛玠，張華的兒子張禕、張韙，劉卞
衛瓘，字伯玉，河東安邑人。他的高祖父衛暠，在漢明帝時，因為儒學造詣從代郡被徵召，到河東安邑時去世，於是皇帝賜給他去世的地方安葬，子孫就在那裡安家。父親衛覬，是魏國的尚書。衛瓘十歲時父親過世，他非常孝順，超過常人。性格堅貞沉靜，精通名理之學，以明察清晰、公正允當著稱。承襲父親的爵位鬩鄉侯。二十歲時擔任魏國的尚書郎。當時魏國的法律嚴苛，母親陳氏為此憂慮，衛瓘自己請求調任通事郎，又轉任中書郎。當時權臣專政，衛瓘在他們之間從容周旋，不親近也不疏遠任何人，很受傅嘏的器重，傅嘏稱他為甯武子。在位十年，因為稱職而被稱讚，多次升遷至散騎常侍。陳留王即位後，被任命為侍中，持節慰勞河北地區。因為參與定策的功勞，增加封邑戶數。幾年後轉任廷尉卿。衛瓘通曉法律條理，每次審理案件，無論大小都依實情處理。
鄧艾、鐘會徵伐蜀國時，衛瓘以原任官職持節監督鄧艾、鐘會的軍事行動，代理鎮西軍司，配備一千名士兵。蜀國平定後，鄧艾擅自代表朝廷封拜官員。鐘會暗中懷有異心，因為鄧艾專權跋扈，就秘密和衛瓘一起上奏鄧艾的罪狀。皇帝下詔用囚車押解鄧艾迴京，鐘會派衛瓘先去逮捕鄧艾。鐘會認為衛瓘兵少，想藉鄧艾之手殺掉衛瓘，從而給鄧艾加上罪名。衛瓘知道鍾會想害自己，但又不能拒絕，於是連夜趕到成都，向鄧艾所統領的將領們發出檄文，聲稱奉詔逮捕鄧艾，其餘的人一概不追究。若前來歸順官軍，爵位賞賜和以前一樣；敢有不出來的，誅滅三族。等到雞鳴時分，所有人都來歸順衛瓘，只有鄧艾的帳內人員還在。天亮開門後，衛瓘乘坐使者的車子，直直進入成都殿前。鄧艾還沒起床，父子都被抓住。鄧艾的部將們想劫走鄧艾，整頓兵器奔向衛瓘的營地。衛瓘輕裝出來迎接他們，假裝寫了一份奏章草稿，聲稱要申明鄧艾的事情，諸將相信了他，就停止了行動。不久鐘會到來，就把胡烈等將領全部請來，趁機抓住了他們，囚禁在益州的官署中，然後發兵反叛。於是士兵們都想回家，內外騷動，人心憂懼。鐘會留下衛瓘商議事情，在一塊木板上寫著"想殺胡烈等人"，舉起來給衛瓘看，衛瓘不同意，於是兩人互相猜疑。衛瓘上廁所時，見到胡烈過去的勤務兵，要他向三軍傳話，說鐘會謀反。鐘會逼迫衛瓘做出決定，一整夜不睡覺，兩人都把刀橫在膝蓋上。外面的各軍已經暗中想攻打鐘會。衛瓘不出來，他們也不敢先動手。鐘會派衛瓘去慰勞各軍。衛瓘心裡想離開，為了堅定鐘會的想法，說：「你是三軍的主帥，應該親自去。」鐘會說：「你是監軍，先走一步，我隨後就出來。」衛瓘就下了殿。鐘會後悔派他去，派人叫衛瓘回來。衛瓘推說頭暈病發作，假裝跌倒在地。等到出了門，幾十個使者追上來。衛瓘到了外面的官署，喝了鹽湯，大量嘔吐。衛瓘一向瘦弱，就像病得很重的樣子。鐘會派親信和醫生來看他，都說他不行了，鐘會因此不再忌憚。到了傍晚，城門關閉，衛瓘寫好檄文向各軍宣告。各軍都已經起義，天明時一起攻打鐘會。鐘會率領身邊的人抵抗，被諸將打敗，只有帳下幾百人跟著鐘會繞殿逃竄，全部被殺。衛瓘於是部署諸將，軍中上下秩序井然。鄧艾本營的將士又追上去打破囚車救鄧艾，返回成都。衛瓘認為自己曾和鍾會一起陷害鄧艾，害怕鄧艾變亂，又想獨佔誅殺鐘會的功勞，於是派護軍田續到綿竹，在三造亭夜襲鄧艾，殺了鄧艾和他的兒子鄧忠。當初，鄧艾進入江由時，因為田續不前進，要殺他，不久又赦免了他。等到衛瓘派田續去，對他說："可以報江由之辱了。"
事情平定後，朝廷商議封賞衛瓘。衛瓘認為攻克蜀國的功勞，是各位將領的力量，鄧艾、鐘會二人驕橫跋扈，自取滅亡，自己雖然運用智謀，但沒有斬將奪旗的戰功，堅決推辭不接受。被任命為使持節、總督關中諸軍事、鎮西將軍，不久升任都督徐州諸軍事、鎮東將軍，增封為菑陽侯，把其餘的爵位封給弟弟衛實，為開陽亭侯。泰始初年，轉任徵東將軍，進爵為公，都督青州諸軍事、青州刺史，加授徵東大將軍、青州牧。在所任的地方都有政績。被任命為徵北大將領、都督幽州諸軍事、幽州刺史、護烏桓校尉。到鎮所後，上表設立平州，後來兼管平州。當時幽州、並州東部有務桓，西部有力微，都是邊境的禍害。衛瓘離間這兩股勢力，使他們產生矛盾，於是務桓投降，力微因此憂慮而死。朝廷嘉獎他的功勞，賜給他一個兒子亭侯的爵位。衛瓘請求把爵位封給弟弟，還沒受命弟弟就過世了，兒子衛密受封為亭侯。衛瓘的六個兒子沒有爵位，全部讓給了兩個弟弟，遠近的人都稱讚他。他多次請求入朝，到京後，武帝待他很好，不久又讓他返回鎮所。咸寧初年，被徵召任命為尚書令，加授侍中。他性格嚴整，用法度統禦下屬，看待尚書像參佐，看待尚書郎像掾屬。衛瓘學問淵博，熟悉文章禮樂，和敦煌人尚書郎索靖都擅長草書，當時的人稱他們為"一台二妙"。漢末張芝也擅長草書，評論的人說衛瓘得到了張芝的筋，索靖得到了張芝的肉。太康初年，升任司空，侍中、尚書令的職務不變。他處理政務清簡，很受朝廷內外的讚譽。武帝下令讓衛瓘的第四個兒子衛宣娶繁昌公主為妻。衛瓘認為自己是儒生的後代，婚姻門第微賤，上表堅決推辭，皇帝不同意。又兼任太子少傅，加設一千名士兵、一百名騎兵和鼓吹的儀仗。因為日食，衛瓘和太尉汝南王司馬亮、司徒魏舒一起請求辭職，皇帝沒有同意。
衛瓘認為魏朝設立九品中正制，是權宜之製，不是經久不變的常道，應該恢復古代的鄉舉裡選制度。他和太尉司馬亮等人上疏說："從前聖王崇尚賢能，選拔善人並加以教化，因此朝廷有道德謙讓之風，民間沒有邪惡的行為。確實是因為鄉裡鄰伍的製度，足以互相檢束，詢問事情、考察言論，一定能得到善人，人們知道名聲不能虛求，所以回去修養自身。 因此崇尚賢能而風俗更加淳和，貶斥惡行而行為更加敦厚。這種制度逐漸衰敗。不受爵位拘束，褒貶所加，足以起到勸勉激勵的作用，還有鄉論遺風。末的利益，損傷風俗，它的弊病不小。籍貫，不再有寄居他鄉、遠屬異地的人。定。 ，就應該依照古制，讓朝臣共同互相舉薦任用，這樣人才出路的途徑既寬廣，又可以激勵進賢的公心，考察在位者的賢愚，確實是良好的法典。
惠帝當太子時，朝臣都說他淳樸實實，不能親理政事。衛瓘每次想陳奏廢掉他，但不敢說出來。後來在陵雲台宴會，衛瓘借酒裝醉，跪在武帝床前說："臣想有所陳奏。"武帝說："你想說什麼？"衛瓘想說又停下來，反復了三次，於是用手撫著床說："這個可惜座位了！"武瘺想說過來，就故意說："你不再大醉了吧？賈後因此怨恨衛瓘。
衛宣娶了公主，多次有酒色方面的過錯。楊駿一向和衛瓘不和，楊駿又想獨攬大權，如果衛宣和公主離婚，衛瓘一定會退位，於是就和黃門等人詆毀衛瓘，勸武帝奪去衛宣的公主。衛瓘慚愧恐懼，請求告老退位。於是下詔說：『司空衛瓘年紀還沒到退休，卻謙讓多年，想趁神誌還沒有衰退，實現本來的心願，真誠的風範，實在感動我心。現在同意他的請求，進位太保，以公爵的身份回家。配給親兵一百人，設置長史司馬、從事中郎、司馬、全科；騎從、旌旗傘蓋、鼓吹等各種儀仗，全都按照舊典。 給廚田十公頃、園五十畝、錢百萬、絹五百匹；床單席褥，主管官員務必優厚完備，以符合我尊崇賢者的心意。武帝後來知道黃門虛構事實，想歸還公主，但衛宣病死了。
惠帝即位後，恢復衛瓘的一千名士兵。等到楊駿被誅殺，任命衛瓘錄尚書事，加授綠綟綾帶，允許佩劍穿鞋上殿，入朝不必小步快走，配置騎馬，和汝南王司馬亮共同輔佐朝政。司馬亮上奏請求遣送諸王回到封地，和朝臣在朝廷上議論，沒人敢響應，只有衛瓘贊成這件事，楚王司馬瑋因此怨恨他。賈後一向怨恨衛瓘，又忌憚他方正剛直，使自己不能放縱淫虐；又聽說衛瓘和司馬瑋有矛盾，於是詬陷衛甕和司馬亮想要做伊尹、霍光那樣的事情，請惠帝親手寫詔書，派馬瑋甕等人的衛士。黃門拿著詔書交給司馬瑋，司馬瑋性格輕率陰險，想發洩私怨，夜裡派清河王司馬遐去逮捕衛瓘。衛瓘身邊的人懷疑司馬遐是假傳詔書，都勸諫說："按照禮法刑律，對於台輔大臣，沒有這樣的先例，請先抗拒他。等我們上表得到回复，再死也不晚。」衛瓘不聽，於是和兒子衛恆、衛岳、衛裔以及孫子等九歲。衛恆的兩個兒子衛璪、衛玠，當時在醫生家得以倖免。
當初，杜預聽說衛瓘殺了鄧艾，對眾人說："伯玉恐怕難免災禍吧！身為名士，位居統帥，既沒有好的聲譽，又不能以正道統禦下屬，這是小人乘坐君子的車子，應如何承擔他的責任呢？」衛瓘聽說後，不等備好車就去聽說後，不等備好車就去聽說。結局果然像杜預說的。當初，衛瓘家裡的人煮飯，飯掉在地上全部變成了螺，一年多後就遭了禍。太保主簿劉繇等人冒著危險收殮衛瓘並安葬了他。
當初，衛瓘做司空時，帳下督榮晦有罪，衛瓘把他斥退遣走。等到禍難發生時，榮晦跟隨士兵討伐衛瓘，所以衛瓘的子孫都遭了禍。
楚王司馬瑋被諦號沒有顯揚，和普通人沒有區別，我常常奇怪整個國家沉默無言。《春秋》記載的過失，它的責任在哪裡？悲憤感慨，所以寫信表明心思。意。字只是免去衛公的官職，右軍以下的人就承接詐偽，違背詔書原文，擅自詛殺宰輔，不再上表請示，隨意抓捕衛公的子孫全部施刑，殺害大臣父子九人。的都釋放遣送'。惡雖然被誅殺，但殺人的賊黨還存在。們身上帶著創傷，殯殮剛完畢。讀詔書免衛公官職讓他回府第。亭道北圍守，一時之間，全部斬殺。
朝廷因為衛瓘全家無辜受禍，於是追念衛瓘伐蜀的功勳，追封為蘭陵郡公，增加食邑三千戶，諫號成，追贈假黃鉞。
衛恆，字巨山，年輕時被徵召為司空齊王府屬官，轉任太子舍人、尚書郎、秘書丞、太子庶子、黃門郎。
衛恆擅長草書和隸書，撰寫《四體書勢》說：
從前在黃帝時期，創造萬物。有前誦、倉頡，開始創造文字，用來取代結繩記事，大概是看到鳥的足跡而引發思考。於是文字逐漸繁衍，稱作字，有六種意義。第一種叫指事，上、下就是這樣。第二種叫象形，日、月就是這樣。第三種叫形聲，江、河就是這樣。第四種叫會意，武、信就是這樣。第五種叫轉注，老、考就是這樣。第六種叫假借，令、長就是這樣。指事，在上為上，在下為下。象形，太陽圓滿月亮虧缺，模仿它們的形狀。形聲，以類別為形旁，配上聲旁。會意，止戈為武，人言為信。轉注，以老表壽考。假借，多個字意義相同，聲音雖然不同，但文意一致。從黃帝到夏商週三代，文字沒有改變。等到秦朝使用篆書，焚燒先代典籍，古文就斷絕了。漢武帝時，魯恭王拆毀孔子舊宅，得到《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。當時的人已經不知道有古文，稱它們為蝌蚪文。漢代秘密收藏，很少能見到。魏初傳授古文的人，出自邯鄲淳。衛恆的祖父衛覬抄寫邯鄲淳的《尚書》，後來給邯鄲淳看，邯鄲淳分辨不出差別。到正始年間，設立三字石經，逐漸失去邯鄲的法則，藉著蝌蚪的名稱，於是模仿它的形狀。太康元年，汲縣人盜挖魏襄王的墳墓，得到簡策文字十餘萬字。對照衛覬所寫的，還有相似之處。古書也有幾種，其中一卷討論楚國事情的最為精妙。衛恆私下喜愛它，所以竭盡的思考，來讚美它的美妙，慚愧不能列入前代賢人的作品，希望藉此保存古人的形象。古代沒有別的名稱，稱之為字勢。
「黃帝的史官，朗誦、倉頡，眺望那鳥的足跡，開始創造文字。用來綱紀萬種事務，垂示法則建立制度，帝王的典章得以宣揚，質樸和文采顯現在世間。 ，弘揚大道布陳訓誡，上天垂示它的表象，大地閃耀它的紋採。爬行好像在動，鳥類似乎飛翔而未揚起。觀察它的運筆和著墨，用心精純專一。筆勢和諧體態均勻，起止沒有間隙。有的堅守正道遵循規矩，曲折有度旋轉有方。有的方圓沒有定則，因事制宜。它彎曲像弓，筆直像弦。矯健特出，像龍在河中騰躍。密集下墜，像雨從天降下。有的引筆用力，像鴻雁高飛，遙遠飄搖。 。
從前周宣王時，史籀開始著寫《大篆》十五篇，有的與古文相同，有的與古文不同，世人稱之為籀書。等到週平王東遷，諸侯各自為政，百家殊異各國不同，文字也形態各異。秦始皇剛剛吞併天下。丞相李斯於是奏請統一文字，廢除不與秦文相合的，李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，都採用史籀的大篆改，這就是所謂的小刪，這就是所謂的小刪。有人說，下層人士程邈擔任衙縣的獄吏，得罪了秦始皇，被囚禁在雲陽十年，在獄中作大篆，少的部分增加，多的部分減少，方的使它變圓，圓的使它變方，上奏給秦始皇。秦始皇認為很好，釋放他並任命為禦史，讓他審定文字。有人說，程邈所定的是隸書。自從秦朝破壞古文，有八種字體，第一種叫大篆，第二種叫小篆，第三種叫刻符，第四種叫蟲書，第五種叫摹印，第六種叫署書，第七種叫殳書，第八種叫隸書。王莽時，派司空甄豐校訂文字部類，改定古文，又有六種書。第一種叫古文，是孔氏屋壁中的書。第二種叫奇字，就是古文而異形的字。第三種叫篆書，是秦朝的篆書。第四種叫佐書，就是隸書。第五種叫繆篆，用來摹寫印章。第六種叫鳥書，用來書寫幡信。等到許慎撰寫《說文解字》，以篆書為正體，作為體例，最可以論述。秦朝時李斯號稱二篆，各山及銅人上的銘文都是李斯所書。漢建初年間，扶風人曹喜略不同於李斯，但也稱善。邯鄲淳師從曹喜，稍微探究其妙處，韋誕師從邯鄲但趕不上他。太和年間，韋誕擔任武都太守，因擅長書法，被留下補任侍中，魏國的寶器銘文題字都是韋誕所書。漢末又有蔡邕，採用李斯、曹喜的方法，創造古今雜糅的形體，但精密度和條理不如邯鄲淳。
蔡邕作《篆勢》說：「鳥的遺跡，皇頡遵循。聖人製作法則，創造這種文字。字體有六種，篆書是正宗。形體要妙，巧妙入神，有的像龜文銳利排列，像梳齒般並列如龍鱗；舒展身體放尾，長短複蓋身體；末尾，長短複蓋身體；末尾，長短復蓋身體；末尾，長短複蓋身體；末尾，長短複蓋身體；頹落像黍稷下垂穗頭，蘊積像蟲蛇的紛亂；揚起波浪振動撇筆，像鷹站立鳥驚飛；伸長脖子夾緊翅膀，氣勢像凌雲。揚起波浪振動撇筆，像鷹站立鳥驚飛；伸長脖子夾緊翅膀，氣勢像凌雲。像懸掛，橫的像編排；深遠曲折斜趨，不方不圓；像行走像飛翔，跂胗胗。 ，般倕拱手推讓辭謝技巧，籀誦拱手收起筆。
秦朝已經使用篆書，奏事繁多，篆字難以完成，於是請隸屬輔助書寫，稱為隸字。漢朝沿襲使用，只有符、印璽、幡信、題署用篆書。隸書，是篆書的快捷寫法。上谷人王次仲開始創造楷法。到靈帝喜好書法，當時有很多擅長的人，而師宜官最突出，大字一丈見方，小字方寸千言，非常自負其才能。有時不帶錢到酒家飲酒，於是在牆上寫字，讓觀看的人付酒錢，錢就塗掉。每次書寫總是削掉並焚燒木片……梁餛飩於是增加木板並請他喝酒，等他醉後偷走他的木片。梁餛飩最終因書法官至選部尚書。師宜官後來成為袁術的將領，現今鉅鹿宋子有《耿球碑》，是袁術所立，那字非常工整，據說是師宜官所書。梁餛飩投奔劉表，魏武帝攻破荊州，懸賞求取梁餛飩。當梁餛飩擔任選部時，魏武帝想當洛陽令，卻被任命為北尉，所以梁餛懼恐懼自縛到軍門，被任命為軍假司馬；在秘書省以勤於書寫自效，因此現在有很多梁餛飩的手跡。魏武帝掛它在帳中，及用釘釘在牆上賞玩，認為它勝過師宜官。現在宮殿的題署大多是梁鷂的篆書。梁餛飩適合寫大字，鄒鄲淳適合寫小字。梁餛飩認為邯鄲得到王次仲的法則，但梁鷂的用筆盡其氣勢。梁鷂的弟子毛弘在秘書省教授，現在的八分都是毛弘的法則。漢末有左子邑，略微與鄒鄲淳、梁鷂不同，但也有名聲。
魏初有鐘繇、胡昭兩家創製行書，都學於劉德昇，而鍾氏略微不同，但也各有巧妙，現在大行於世。作《隸勢》說：「鳥蹟的變化，乃有佐隸。除去那些繁文，推崇這種簡易。它的用途既廣，體像有法度。燦爛如星羅棋布，濃鬱如雲彩分佈。它的大徑尋，細不容發。筆輕舉，離而不絕。亂目眩。 奇姿詭譎，不可勝原。
漢朝興起而有草書，不知道作者名字。到章帝時，齊相杜度號稱善作篇。後來有崔瑗、崔寔，也都稱工，杜度寫字很穩妥，但書體略瘦。崔氏很得筆勢，但結字稍微疏漏。弘農人張伯英，因而轉精甚巧。凡是家中的衣帛，一定先書寫然後煮練它。臨池學書，池水全數變黑。下筆一定成為楷則，號稱匆匆不暇草書，寸紙不被遺留，至今世間特別珍視他的書法，韋仲將稱他為草聖。張伯英弟弟張文舒，次於張伯英。又有姜孟穎、梁孔達、田彥和及韋仲將等人，都是張伯英的弟子，有名於世，但遠不如文舒。羅叔景、趙元嗣，與張伯英同時，在西州被稱譽，而自負巧妙自誇，眾人頗感迷惑。所以張伯英自稱「上比崔杜不足，下比羅趙有餘。」河間張超也有名，但雖然與崔氏同州，不如張伯英得法。
崔瑗作《草書勢》說：「書契的興起，始於頡皇。描繪那鳥蹟，以定文章，到了末世，典籍越發繁多。時代多邪僻，政事多權變。官事荒廢，塗其筆墨。於是作佐隸，刪去去舊字。抑左揚右，望之如崎。 。
等到衛瓘被楚王司馬瑋陷害，衛恆聽說變故，因為何劭是他嫂嫂的父親，從牆洞去何劭那裡，詢問消息。何劭知道卻不告訴他。衛恆返回經過廚房，正遇到收捕的人，於是遇害。後來追贈長水校尉，諡號蘭陵貞世子。有兩個兒子：衛璪、衛玠。
衛璪字仲寶，繼承衛瓘的爵位。後來東海王司馬越把蘭陵增加到他的封國，改封為江夏郡公，食邑八千五百戶。懷帝即位，擔任散騎侍郎。永嘉五年，落入劉聰手中。元帝讓衛瓘的玄孫衛崇繼承爵位。
衛玠字叔寶，五歲時，風神秀異。祖父衛瓘說：「這孩子有異於眾人，只是我年老了，看不到他長大成人！」他童年時乘坐羊車進入市場，看到的人都說他是玉人，觀看的人傾城而出。驃騎將軍王濟，是衛玠的舅舅，俊爽有風姿，每次見到衛玠，總是嘆息說：「珠寶玉器在旁邊，覺得我形貌醜陋。」曾對人說：「與衛玠同遊，如同明珠在旁邊，明朗照人。」長大後，喜好談論玄理。後來多病體弱，母親常禁止他說話。遇到好日子，親友有時請他講一句，沒有不讚嘆的，認為深微。瑯邪王王澄有高名，很少推重佩服人，每次聽到衛玠的話，總是嘆息絕倒。所以當時的人為他們編話說：「衛玠談道，平子絕倒。」王澄和王玄、王濟都有盛名，都在衛玠之下，世上說「王家三子，不如衛家一兒。」衛玠的岳父樂廣，有海內重名，議論的人認為「岳父冰清女婿，岳父潤。
徵召命令屢次到來，都不就任。過了很久，擔任太傅西閣祭酒，拜官太子洗馬。衛璪擔任散騎侍郎，在內侍奉懷帝。衛玠因為天下大亂，想搬家往南走。母親說：「我不能捨棄仲寶離開。」衛玠開導解釋非常深徹，為了家族大計，母親流淚聽從。臨別時，衛玠對哥哥說：「三義，人所重。現在可以說是獻身的時刻，兄長勉力吧。」於是扶車母親轉至江夏。
衛玠的妻子先過世了。徵南將軍山簡見到他，非常欽佩敬重。山簡說：「過去戴叔鸞嫁女兒，只選賢能之人，不問貴賤，何況衛氏是權貴門戶、有名望的人呢！」於是把女兒嫁給了他。衛玠於是前往豫章，當時大將軍王敦鎮守豫章，長史謝鱟一向敬重衛玠，兩人相見很高興，整天交談。王敦對謝鱟說：「過去王輔嗣在中朝發出金聲，這個人在江南又振起玉音，精微的言論，斷絕後又得以延續。沒想到永嘉末年，還能聽到正始之音，如果何平叔還在，應當會再次傾倒。
因為王敦豪爽不羈，喜歡凌駕於人之上，恐怕不是國家的忠臣，衛玠請求前往建鄴。京城人士聽說他的姿容，圍觀者如堵牆。衛玠積勞成疾，永嘉六年去世，享年二十七歲，當時人說衛玠被看死了。葬在南昌。謝鯤痛哭哀悼，有人問：「你有什麼可憂慮的，竟如此悲傷？」回答說：「棟樑折斷了，不覺悲哀啊。」鹹和年間，改葬於江寧。丞相王導下令說：「衛洗馬明日改葬。這位君主流風餘韻、名士風流，為天下所景仰，可準備薄祭，以敦厚舊誼。」後來劉惔、謝尚一起議論中朝人士，有人問：「杜乂可以和衛洗馬相比嗎？」謝尚說：「怎能相比，其中可容下幾人。」劉惔又說：「杜乂是皮膚清秀，叔寶是精神清朗。」他被有識之士看重到這種程度。當時中興名士，只有王承和衛玠為天下第一。
王恆的族弟王展，字道舒，歷任尚書郎、南陽太守。永嘉年間，任江州刺史，多次升遷至晉王大理。詔令有追究兒子來證明父親罪行，或鞭打父母詢問兒子所在，王展認為恐怕傷害正統教化，一併上奏廢除。中興建立後，任廷尉，上疏建議恢復肉刑，記載在《刑法志》。過世後，追贈光祿大夫。
張華，字茂先，範陽方城人。父親張平，是魏漁陽郡守。張華年少時孤苦貧寒，自己放羊，同郡人盧欽見到後器重他。同鄉人劉放也認為他才華奇特，把女兒嫁給他。張華學業優厚廣博，文辭溫和華麗，開朗富贍、通達廣博，圖諭、天文、占卜、方術之類的書無不詳細閱覽。年少時修養謹慎，即使匆忙也必定遵循禮度。勇於赴義，厚於週濟急難。器量見識弘大曠遠，當時很少人能測度他。起初沒有名氣，著《鷦鷯賦》以寄託心意。其詞說：
為何造化如此多端，播散各種形態於萬類。只有鷦鷯這種小鳥，也能攝取生命、承受元氣，養育著輕盈的陋體，沒有玄黃之色來自我貴重；羽毛無用於器物，肉不能登上俁味。鷹餞飛過尚且收斂翅膀，何必害怕羅網！在草木茂密之處，在那裡遊棲。飛不高揚，翔不集聚。它的居處容易容納，它的需求容易供給；巢在林中不過一枝，每食不過數粒。棲息沒有滯礙，遊蕩沒有盤桓；不以荊棘為陋，不以茝蘭為榮。動翼便安逸，投足便安穩。委身順理，與物無患。這禽鳥無知，處世好像有智慧。不懷寶以招禍，不飾錶以招累。靜守本性而不矜誇，動因循而簡易。任自然為資本，無誘慕世偽。雕鷚用它的嘴距，餛飩飛到雲際，鷂雞竄於幽險，孔雀翠鳥生於遠方，那些晨鳧與歸雁，又振翼高飛，都因美羽豐肌，所以無罪而都被殺；只是銜以避箭，終被蘆戮於此世。蒼鷹兇猛而被系縛，鸚鵡智慧而入籠，屈猛志以服養，困幽禁於九重；變音聲以順旨，思摧翅而成為庸人。留戀鍾岱的林野，羨慕隴坻的高松。雖蒙幸於今日，不如昔日的從容。海鳥爰居，避風而至；條支巨爵，越嶺自來；提攜萬裡，飄搖畏逼。只有體大妨礙事物，形瑰足以稱奇。陰陽陶冶，萬品同區。大小交錯，種類繁多。鷦螟巢於蚊睫，大鵬瀰漫天邊，將以上方不足而下比有餘。放眼天地遙遠，我又怎知大小之所如。
陳留阮籍見到他，感嘆：「王佐之才啊！」從此聲名開始顯著。郡守鮮於嗣推薦張華為太常博士。盧欽向文帝進言，轉任河南尹丞，未就任，授佐著作郎。不久，升長史，兼中書郎。朝議表奏，多被採用施行，於是正式任職。晉朝受禪，授黃門侍郎，封關內侯。
張華記憶力強、默記在心，四海之內，如同指掌。武帝曾問漢朝宮室制度以及建章宮千門萬戶，張華應對如流，聽者忘記疲倦，畫地成圖，左右注目。武帝非常驚異，當時人把他比喻成子產。幾年後，授中書令，後加散騎常侍。遭母喪，哀傷過度，超過禮制，下詔勉勵，逼迫他理事。
當初，武帝私下與羊祜謀劃伐吳，群臣大多認為不可，只有張華贊同其計。後來，羊祜病重，武帝派張華到羊祜那裡，詢問伐吳之計，記載在《羊祜傳》。等到即將大舉進攻，以張華為度支尚書，於是計算漕運，決定朝廷方略。各路軍隊已進發，但未有攻克，賈充等上奏請求誅殺張華以謝天謝地。武帝說：「這是我的意思，張華只是與我相同罷了。」當時大臣們都認為不可輕進，張華獨自堅持，認為必定攻克。等到吳國滅亡，下詔說：「尚書、關內侯張華，先前與故太傅羊祜共同創立大計，於是掌管軍事，部署各方，計算權謀策略，運籌決勝，有謀略功勳。現進封為廣武縣侯，增邑萬戶，封其子賜為賢，一千五萬匹。
張華名重一時，眾人推服，晉史及儀禮憲章都委託給張華，多有增刪。當時詔詰都由他起草審定，聲譽更盛，有台輔之望。而荀勖自認為是大族，依仗皇帝深恩，憎恨他，常伺機想調張華出外鎮守。適逢武帝問張華：「誰可以託付後事？」回答：「明德至親，沒有比齊王攸更合適的。」這話並非武帝心意，稍微違背旨意，諫言於是流行。於是調張華為持節、都督幽州諸軍事、領護烏桓校尉、安北將軍。安撫接納新舊之人，戎夏都懷念他。東夷馬韓、新彌等國依山帶海，離州四千餘裡，歷代未歸附的二十餘國，都派使者朝貢。於是遠夷歸服，四境無憂，連年豐收，士馬強盛。
朝廷議論想徵召張華入朝為相，又想進號儀同。當初，張華在武帝面前詆毀徵士馮恢，馮紞是馮恢的弟弟，深得武帝寵信。馮紞曾侍奉武帝，從容議論魏晉之事，於是說：「我私下認為鍾會之亂，多少由於太祖。」武帝變色說：「你這是什麼話！」馮紞脫帽謝罪說：「我愚鈍瞎說，罪該萬死。善於為政的人必審察官員控制適宜，所以仲由因兼人之能被壓制，冉求因退弱被提拔，漢高八王因寵過而遭滅，光武諸將因抑製而善終。有仁暴之別，臣下有愚智之異，大概是因為抑揚與奪造成的。 鐘會才能有限，而太祖誇獎太過，嘉獎他的謀略，盛讚他的名器，給他重要權勢，委以重兵，所以使鍾會自認為算無遺策，功高不賞，狂妄跋扈，於是釀成兇逆。麼亂心無從產生，亂事無從形成。度導致覆滅。說：「你儘管說。」馮紞說：「陛下出謀劃策之臣，立大功於天下，海內無人不知，據守方鎮、總領戎馬的人，都在陛下聖慮之中了。」武帝沉默。不久，徵召張華為太常。因太廟屋折斷，免官。於是終武帝之世，以列侯身份朝見。
惠帝即位，以張華為太子少傅，與王戎、裴楷、和嶠都以德望被楊駿忌憚，都不參與朝政。等到楊駿被殺後，將廢黜皇太后，在朝堂會集群臣，討論者都迎合風旨，認為《春秋》斷絕文姜，現在太后自絕於宗廟，也應廢黜。只有張華議為「夫婦之道，父不能從子得到，子不能從父得到，皇太后並非得罪於先帝。現在與所親結黨，在聖世不守母道，應依漢朝廢趙太后並非得罪於先帝。現在與所親結黨，在聖世不守母道，應依漢朝廢趙太后為孝成後的舊例，貶太后之號，仍稱武皇后，居別趙宮，以保全貴終之恩」。不被採納，於是廢太后為廬人。
楚王司馬瑋受密詔殺太宰汝南王司馬亮、太保衛瓘等，內外兵亂，朝廷大恐，計無所出。張華向惠帝說：「司馬瑋假託詔令擅自殺害二公，將士倉猝，認為是國家之意，所以服從。現在可派馱虞幡讓外軍解嚴，按理必如風吹草伏。」惠帝聽從，司馬瑋的軍隊果然敗退。等到司馬瑋被殺，張華因首謀之功，授右光祿大夫、開府儀同三司、侍中、中書監，金章紫瑤。堅決辭讓開府。
賈謐與賈後共同策劃，認為張華出身庶族，儒雅有謀略，進無逼迫君主之嫌，退為眾望所歸，想依靠他主持朝綱，諮詢政事。猶豫不決，問裴頠，裴頠一向敬重張華，深表贊同。張華於是盡忠匡輔，彌補缺漏，雖在暗主暴後之朝，而海內安定，是張華的功勞。張華擔心後族勢大，作《女史箴》以為諷諫。賈後雖兇妒，卻知道要敬重張華。過了很久，論前後忠勳，進封壯武郡公。張華十餘次辭讓，下詔敦促開導，才接受。數年，代下邳王司馬晃為司空，領著作。
等到賈後策劃廢太子，左衛率劉卞深得太子信任，每次宴會，劉卞必參與。多次見賈謐驕傲，太子恨他，形於言色，賈謐也不滿。劉卞以賈後策劃問張華，張華說：“沒聽說。”劉卞說：“我以寒微，從須昌小吏受公提拔至今。士為知己，所以盡言，而公竟懷疑我嗎！”張華說：「假如有此事，你想如何？」劉卞說：「東宮俊傑如林，四率精兵萬人。公居阿衡之任，若得公命令，皇太子借朝會入錄尚書事，廢賈後於金墉城，不過兩黃門之力。只有張華諫說：「這是國家大禍。自漢武帝以來，每次廢黜正嫡，總導致喪亂。況且國家統治天下日短，願陛下詳察。」尚書左僕射裴頠認為應先查核傳書之人，又請求比對太子手書，否則有恐有欺詐。賈後於是從宮內拿出太子平時啟事十餘張，眾人比對，也沒人敢說不對，議論到日西未決，賈後知道張華等意志堅定，於是上表請求將太子免為廬人，惠帝才批准其奏。
當初，趙王司馬倫為鎮西將軍，攪亂關中，氐羌反叛，於是以梁王司馬肜代替。有人對張華說：「趙王貪昧，信用孫秀，到處作亂，而孫秀狡詐，是奸人之雄。現在可派梁王斬殺孫秀，削去趙王一半勢力，以謝關右，不也行嗎！」張華聽從，司馬肜答應。孫秀友人辛冉從西邊來，對司馬肜說：「氐羌自反，並非孫秀所為。」所以得免死。司馬倫回京後，諂事賈後，於是求錄尚書事，後來又求尚書令。張華與裴頠都堅持不同意，因此結怨，司馬倫、孫秀恨張華如仇敵。武庫起火，張華怕因此生變，列兵固守，然後救火，所以累代寶物及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子屐等全部燒毀。當時張華見劍穿屋而飛，不知去向。
當初，張華受封的壯武郡有桑樹變成了柏樹，有見識的人認為這是不祥之兆。此外，張華的宅邸和監省多次出現妖怪。他的小兒子張韙因為中台星分裂，勸張華退位。張華不聽，說：「天道深奧遙遠，只能修養德行來應對罷了。不如靜待其變，等候天命。」等到司馬倫、孫秀將要廢黜賈皇后時，孫秀派司馬雅在夜裡告訴張華說：「如今國家將要廢黜賈皇后時，孫秀派司馬雅在夜裡告訴張華說：「如今國家將要危亡，匡登王想與您同世。司馬雅憤怒地說：「刀子都要架到脖子上了，你還說這樣的話！」頭也不回地走了。張華正白天躺著，突然夢見房屋倒塌，醒來後感到厭惡。當天夜裡禍亂發生，他們假稱有詔令召見張華，於是他和裴頠一起被逮捕。張華臨死時，對張林說：「你想殺害忠臣嗎？」張林假託詔令責問他說：「你身為宰相，擔負天下大事，太子被廢時，你不能以死盡節，這是為什麼？ 」張華說：「式乾殿的議論，我進諫的事蹟都還在，並非沒有勸諫。過了一會兒，使者到來，說：「詔令斬殺張公。」張華說：「我是先帝的老臣，忠心耿耿如赤色。我並不怕死，只是擔心王室的災難，禍患不可預料。」於是他在前殿馬道南邊被殺害，詬滅三族，朝廷滅外沒有悲痛的人。當時他六十九歲。
張華生性喜愛人才，誘導舉薦從不厭倦，即使是貧賤守門的士人，只要有一點善行，他便讚歎稱頌，為他們傳播聲譽。他平素酷愛書籍，死的時候，家裡沒有多餘財物，只有文史書籍堆滿了箱子。他曾搬家，載了三十車書。秘書監摯虞編定官書，都藉由張華的藏書來校正。天下罕見奇秘的書籍，都收藏在張華那裡。因此他見識廣博，當世無人能比。
惠帝年間，有人得到三丈長的鳥毛，拿給張華看。張華見了，悲傷地說：「這叫海鳧毛，它出現天下就要大亂了。」陸機曾送張華醃魚，當時賓客滿座，張華打開食器，就說：「這是龍肉。」眾人不相信，張華說：「試著用苦酒浸泡，必定會有五色。」不久後泛出五色光芒。陸機回去問醃魚的主人，主人果然說：「在園中茅草堆下得到一條白魚，形狀質地非常特別，用它做醃魚，味道極美，所以拿來進獻。」兵器庫封閉得很嚴密，其中忽然有野雞鳴叫。張華說：「這必定是蛇變成了野雞。」打開一看，野雞旁邊果然有蛇蛻。吳郡臨平河岸崩塌，露出一面石鼓，敲它沒有聲音。皇帝問張華，張華說：「可以取蜀中的桐木，刻成魚形，敲擊它就會響了。」於是照他說的做，果然聲音傳播數裡。
當初，吳國還未滅亡時，鬥牛之間常有紫氣，懂道術的人都認為吳國正強盛，不可圖謀，只有張華認為不是這樣。等到吳國平定後，紫氣更加明亮。張華聽說豫章人雷煥精妙通曉星象，於是邀請雷煥留宿，屏退眾人說：「我們可以一起探尋天文，預知未來吉兇。」於是登上高樓仰觀天象，雷煥說：「我觀察很久了，只有鬥牛之間有些異常的氣。」張華說：「這是什麼徵兆？達於天。張華大喜，立即補任雷煥為豐城令。雷煥到縣裡，挖掘監獄房屋的地基，深入地下四丈多，得到一個石函，光芒氣色非常奇特，裡面有雙劍，都刻有題字，一把叫龍泉，一把叫太阿。當天夜裡，鬥牛之間的紫氣就不再出現了。雷煥用南昌西山北岩下的土擦拭劍，光芒艷麗閃耀。用大盆子盛水，把劍放在上面，看的人感到精光耀眼。他派人送一把劍和土給張華，自己留一把佩戴。有人對雷煥說：「得到兩把卻只送一把，張公難道可以欺騙嗎？」雷煥說：「本朝將要大亂，張公將會遭受禍患。這把劍應當係在徐君墓前的樹上。靈異之物，終究會變化常常消失，不會長久被人佩戴。張華認為南昌的土不如華陰的赤土，回信給雷煥說：「仔細看劍上的紋路，這是乾將，莫邪為什麼沒有來？雖然如此，天生神物，終究會合在一起。」於是送一斤華陰給雷煥。雷煥用這土再擦拭劍，劍更加精亮鋒利。張華被殺害後，劍就不知去向了。雷煥去世後，他的兒子雷華擔任州從事，帶著劍經過延平津，劍忽然從腰間跳入水中，派人潛入水中尋找，不見劍，只見兩條龍各有幾丈長，盤繞糾纏有花紋，入水的人害怕而返回。片刻間光彩照耀水面，波浪洶湧沸騰，於是失去了劍。張華感嘆說：「先父化去的言論，張公終會合一的說法，這就是驗證啊！」張華博識多聞的事例大多如此，不能詳細記載。
後來司馬倫、孫秀被誅殺，齊王司馬冏輔政，摯虞寫信給司馬冏說：「先前在張華死後進入中書省，得到張華在先帝時答覆詔令的草稿。先帝問張華誰可以輔政持重託付後事，張華回答詔令的草稿。先帝問張華誰可以輔政持重託付後事，張華回答。說：'明德至親，沒有人能比得上先王，應當留下他來作為國家的鎮石。 '他忠誠善良的謀劃，懇切真誠的話語，在幽冥中都可信任，死後才彰顯出來，與苟且迎合時勢的人不可同日而勢的人不可同日而勢的人不可同日而語。 。衰微者興起、斷絕者延續，是聖王的高明政治；貶斥惡人褒揚善人，是《春秋》的美善義理。 因此周武王加封比干的墳墓，表彰商容的里門，這實在是陰陽之間有相通作。亂，滅亡了輔佐建立國家的功臣，誅殺了正直的大臣，以此損害王室；肆意施行暴虐，功臣的後代，大多被消滅。而被害，歐陽建等人無罪而死，百姓憐憫他們。們的過錯；幽王斷絕功臣的後代，拋棄賢者的子孫，而詩人以此作為諷刺。壯武國的臣子竺道又到長沙王處，請求恢復張華的爵位，此事拖延了很久。
太安二年，詔令說：「愛憎互相攻擊，姦邪醜化正直，自古就有。已故司空、壯武公張華竭盡他的忠貞，思慮輔佐朝政，策劃的功勳，每件事都依賴他。先前因為張華輔佐濟世的功績，應當分封土地，而張華堅決辭讓了八九次，深切陳述大製不可改變，最終有傾覆敗壞危亡恥辱的憂慮，言辭義理懇切真誠，足以勸勉遠近之人。華被殺害，都是因為姦逆圖謀作亂，濫遭冤枉殺害。
當初，陸機兄弟志氣高爽，自認為是吳地名家，剛進入洛陽時，不推重中原人士，見到張華一面就如同舊交，欽佩張華的道德風範，以師禮相待。張華被殺害後，陸機作詔文，又作《詠德賦》來悼念他。
張華著有《博物誌》十篇，以及文章並行於世。他有兩個兒子：張禕、張韙。
張禕字彥仲，好學，謙虛恭敬有父親的風範，歷任散騎常侍。張韙儒雅博學，通曉天文，任散騎侍郎。兩人同時遇害。張禕的兒子張輿，字公安，承襲張華的爵位。為避難過江，被徵召為丞相掾、太子舍人。
劉卞，字叔龍，是東平須昌人。本來是兵家子弟，質樸正直，少言寡語。年輕時做縣內的小吏，功曹夜裡醉酒上廁所，讓劉卞拿著燈燭，劉卞不聽從，功曹懷恨在心，藉其他事讓他補任亭子。有個祖秀才，在亭中給刺史寫信，很久寫不成，劉卞教了他幾句話，文辭卓越有大致。秀才對縣令說：「劉卞，是公府掾屬中的精英，你怎麼讓他做亭子？」縣令立刻召任他為門下史，諸多事務疏闊簡易，不能周密。縣令問劉卞：「能學習嗎？」回答說：「願意。」於是讓他去學習。不久，劉卞的哥哥是太子長兵，死了，按兵役慣例需要替代，功曹請求讓劉卞代替哥哥服役。縣令說：「祖秀才有話。」於是不聽從。劉卞後來跟隨縣令到洛陽，得以進入太學，考試《經》成為台四品吏。訪察官要他抄寫黃紙一車，劉卞說：「劉卞不是為人抄寫黃紙的人。」訪視官知道後很憤怒，向中正報告，降職為尚書令吏。有人對劉卞說：「你才能精要簡約，能擔大任不能做小事，不如當守捨人。」劉卞聽從了他的話。
後來擔任吏部令史，升任齊王司馬攸司空主簿，轉任太常丞、司徒左西曹掾、尚書郎，所任職務都稱職。多次升遷至散騎侍郎，授任併州刺史，入朝擔任左衛率，知曉賈後廢黜太子的陰謀，非常憂慮。他用計策求見張華而不被任用，更感到憤慨不平。賈後的親信穿著便服偷聽外面的討論，聽到了不少劉卞的話，於是調任劉卞為輕車將軍、雍州刺史。劉卞知道話已洩露，擔心被賈後殺害，於是服毒而死。當初，劉卞到併州時，從前一同做須昌小吏的十多人設宴為他餞行，其中一人輕視劉卞，劉卞派人把他扶出去，人們因此輕視劉卞。
史臣說：忠誠是美好的品德，學問是國家的精華，如同眾星中有禮義，人倫中有冠冕。衛瓘撫摩武帝的床，張華拒絕趙王的命令，進諫則衛瓘居多，臨危則張華為美。走到險路上，道理有可說的：昏亂正在凝結，那麼事情就違背了趨向；松竹沒有改變，那麼死就勝於生，本來以奔赴為目標，而不畏懼傾覆啊。他們都陷入淫亂之網，同嘆受劍之禍，國家凋敝，不也令人悲傷嗎！
讚語說：賢人獻身，道義照耀寒涼。空享俸祿眼看敗亡，我生不能安寧。衛瓘因賈後而滅，張華因趙王而殘。在亂世中盡忠，自古以來就困難。
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