白話版《晉書》卷二十八·志第十八
唐朝 房玄齡等 著
五行中
《傳》說：「言語不順從，這叫做不治理，它的過失是僭越，它的懲罰是持續乾旱，它的極端後果是憂慮。那時就會有詩妖，那時就會有甲殼蟲的災禍，那時就會有狗禍，那時就會有口舌的疾病，那時就會有白色之氣和白色之氣的意思是「從木災」侵犯。這叫做不治理，「乂」是治理的意思。孔子說：「君子住在自己的家裡，說出的話不好，那麼千里之外的人也會違背他，何況近處的人呢！」詩經說：「像蟬之外的人也會違背他，何況近處的人呢！」詩經說：「像蟬之外的人也會違背他，何況近處的人呢！」詩經說：「像蟬之外的人也會違背他，何況近處的過失在於過度偏差，所以它的過失是僭越差失。刑罰胡亂施加，眾陰不依附，那麼陽氣就會過勝，所以它的懲罰是持續乾旱。乾旱傷害各種穀物，就會有敵寇災難，上下都憂慮，所以它的極端後果是憂慮。君主傲慢剛愎而暴虐，臣子畏懼刑罰而閉口不言，那麼怨恨和誹謗之氣就會從歌謠中發出，所以有詩妖。甲蟲的災禍，是指有甲殼會飛的小蟲之類，是陽氣所生的，在《春秋》中稱為螽，現在稱為蝗，都是這一類。在《易經》中，《兌》卦代表口，狗用吠叫來守衛卻不能信任，是說言語之氣受損，所以有狗禍。一種說法是，乾旱年歲狗多瘋癲而死或成為怪物，也是這個道理。至於人，則多患口喉咳嗽的病，所以有口舌疾病。金的顏色是白，所以有白色災禍和白色祥瑞。凡是說傷，是金氣生病；金氣生病，那麼木氣就會侵犯它。那極端憂慮的，順應它，它的福氣叫做康寧。劉歆《言傳》說，那時就會有毛蟲的災禍。解釋認為，在天文上，西方參宿是獸星，所以是毛蟲。
魏齊王嘉平初年，東郡有謠言，說白馬河出現妖馬，夜裡經過官牧邊鳴叫，眾馬都回應，第二天看見它的腳印，大如斛，走了幾裡，又回到河中。楚王曹彪本來就封在白馬，兗州刺史令狐愚認為曹彪有智謀勇氣，聽到這個傳言，就和王凌謀劃共同立他為帝。事情洩露，王凌、令狐愚被誅殺，曹彪被賜死。這是言語不順從的懲罰。 《詩經》說：“人們的謠言，難道沒有人制止它嗎？”
蜀漢劉禪繼位，謾週說：「先主名諱備，其義為'具備'，後主名諱禪，其義為'傳授'。如果說劉氏已經具備了，應當傳授給別人，這比晉穆侯、漢靈帝給兒子命名的徵兆更嚴重。」蜀國果然不滅亡，這就是言語順從。劉備過世，劉禪即位，尚未安葬，也未滿一個月，就改年號為建興，這是言語不順從。禮制規定，國君即位滿一年後才改年號，是因為臣子之心不忍一年有兩個君主。這可以說是急迫而不懂禮義了。後來劉禪就投降了。
魏明帝太和年間，姜維歸附蜀漢，失去了母親。魏人要他母親親手寫信召喚姜維讓他叛變，並送去當歸來比喻。姜維回信說：「良田百公頃，不計較一畝，只看見遠志，沒有當歸。」姜維終究不免於死亡。
景初元年，有司上奏，皇帝為烈祖，與太祖、高祖一起作為不毀之廟，皇帝同意了。考察宗廟制度，祖宗的稱號，都是身死名成之後才正式確定禮制。所以即使功勳赫赫於天地，德行超越前王，也沒有預先決定的典制。這大概是言語不順從中過失最嚴重的了。此後兩年皇帝去世，於是統治衰微，政事廢弛。
吳孫休時，烏程有人得了困病，病癒後，能發出響聲說話，在這裡說而能在那裡聽到。從他所處的地方聽，不覺得聲音大。從遠處聽，像面對面說話，不覺得聲音是從遠處傳來。聲音所到之處，隨其方向，遠處能傳過十幾裡。他的鄰居有人在外討債，多年不還，於是藉他之口去責問，用禍福來恐嚇。欠債的人以為是鬼神，就慌忙償還，那人自己也不知道為什麼會這樣。這是言語不順從的過失。
魏時建造安世殿，武帝後來住在那裡。安世，是武帝的字。武帝每次召見群臣，大多說平生平常事，未曾涉及治國長遠大計。這是言語不順從。何曾對兒子何遵說：「國家沒有留給後代的策劃，只到自身而已，後代恐怕危險了！這是子孫的憂患。」從永熙以後王室漸漸混亂，永嘉年間天下大壞，到何綏因無罪被殺，都像何曾所說。
趙王司馬倫將惠帝廢黜到金墉城，改號金墉城為永安宮。惠帝不久復位而司馬倫被誅殺。
惠帝永興元年，下詔廢除太子司馬覃，讓他回去做清河王，立成都王司馬穎為皇太弟，還加授侍中、大都督，兼丞相，備九錫，封二十郡，如魏王舊例。考察《週禮》，傳國給繼承人不以功勳，所以即使周公旦的聖明也不能改變成王的繼承人，這是為了斷絕非分之想，永遠統一宗廟傳承。後代遵守，改變它就會混亂。現在擬制不屬實，僭越過失已經很嚴重。而既然身為國家繼承人，就不應再開設封土，兼領各種職務。這是言語不順從，進退失據，所以皇帝既已流亡，司馬穎也不得善終，這是其過失僭越的體現。後來仍不醒悟，又立懷帝為皇太弟。懷帝最後被流放殺害，不能長久保有帝位，又是其應驗。俗話說，“改變古制變更常規，不混亂就會滅亡”，說的就是這個吧。
元帝永昌二年，大將軍王敦南下佔據姑孰。百姓謠傳生蟲病，蟲吃人的肛門，幾天後進入腹中，入腹就死；治療有方，需用白狗膽做藥。從淮泗傳到京都，幾天之間，百姓驚慌擾亂，大家都說自己已經得了蟲病。又說，剛開始在體外時，應當燒鐵來灼它。於是紛紛，被燒灼的有十之七八。而白狗價格暴漲，以至於互相搶奪，其價十倍。還有人自稱能行燒鐵灼治，給人灼治，每天得五、六萬錢，疲憊了才停止。四、五天後漸漸平息。解釋說：「裸蟲是人類，而人是主宰。現在說蟲吃人，是說本是同類而互相殘害。從下而上，表明是叛逆。必定入腹，是說禍害由內不由外。狗有守衛的本性，白色屬金，而膽是主用武的。帝王之運，王會合於主。是晉朝的運勢，火燒鐵來治病，是說必定除去其同類而讓火與金合德，共同消除蟲害。到錢鳳、沈充等逆兵四面會合，而被王師挫敗，過了一個月不能渡江，北中郎劉遐及淮陵內史蘇峻率淮泗之眾來救朝廷，所以謠言首先在淮泗興起。朝廷最終以弱制強，罪人伏法，這是用白狗膽可救的效驗。
海西公時，庾晞在四、五年中喜歡唱輓歌，自己搖大鈴領唱，讓左右齊聲和唱。又在宴會時讓倡議妓女唱新安人歌舞離別之辭，其聲悲切。當時人感到奇怪，後來果然失敗。
太元年間，小朋友用兩塊鐵在土中互相敲打，名叫「鬥族」。後來王國寶、王孝伯一族之內自相攻擊。
桓玄初改年號為大亨，遠近百姓高興地說“二月了”，所以義謀在仲春發動。桓玄篡位後，又改年號為建始，因為與趙王司馬倫相同，又改為永始，永始又是王莽受封的年號。開始將司馬道子遷到安成。安帝遜位，出永安宮，封為平固王，瑯邪王司馬德文為石陽公，並讓他們住在尋陽城。有見識的人都認為這是言語不順從的妖異僭越。
武帝初年，何曾輕視太官禦膳，自己拿取私食，兒子何劭又超過他，王愷又超過何劭。王愷、羊琇之流，大肆追求聲色，窮盡珍奇華麗。到元康年間，誇耀放縱成為風氣，互相崇尚，石崇的奢侈，竟然兼併王、何，而與君主匹敵。石崇被誅殺後，天下不久也淪喪。這是篡奪過分的過失。
眾多徵兆中的持續乾旱，劉向認為是《春秋》中的大旱。當年夏季乾旱，舉行大雩祭，《禮》稱為大雩。不傷害兩種穀物稱為不雨。京房《易傳》說：「想要德行卻不用，這叫做張，其災荒，是旱災。這種旱災陰雲不雨，變為赤色，因四面邊際。軍隊出動超過時節，這叫做廣，其旱災不生萬物。上下都蒙蔽，這叫做隔隔，其三個旱災天赤色月，時有冰雹殺死飛禽。
魏明帝太和二年五月，大旱。這是元年以來擴建宮府的應驗。又，這年春天宣帝在南方擒獲孟達，設置二郡，張郃在西邊打敗諸葛亮，斬殺馬諦。陽氣過盛自大，又是其應驗。
太和五年三月，從去年冬天十月到這個月不下雨。辛巳日，舉行大雩祭。
齊王正始元年二月，從去年冬天十二月到這個月不下雨。去年正月，明帝駕崩。二月，曹爽禀告新主，轉任宣帝為太傅，表面顯示尊崇，內心實際上是想讓事務先由自己決定。這時宣帝功勳蓋過魏朝，是想要德行卻不用的應驗。
高貴鄉公甘露三年正月，從去年秋天到這個月乾旱。這時文帝包圍諸葛誕，軍隊出動超過時節的應驗。起初，壽春秋夏夏天經常下雨淹城，而這年乾旱超過一年，城陷落，才下大雨。都認為諸葛誕是上天要滅亡他。
吳孫亮五鳳二年，大旱，百姓飢荒。這一年徵發徭役繁多，軍士怨恨叛離。這是陽氣過盛自大，勞役失去眾人的懲罰。勞役持續一年，所以乾旱也持續全年。
孫皓寶鼎元年，春夏乾旱。這時孫皓遷都武昌，是勞役擾動民眾的應驗。
武帝泰始七年五月閏月乾旱，舉行大雩祭。八年五月，乾旱。這時皇帝採納荀勖邪說，留下賈充不再西鎮，而任愷逐漸被疏遠，這是上下都蒙蔽的應驗。到李憙、魯芝、李胤等都在閒散職位，接近不任用德行之人的說法。
九年，從正月乾旱到六月，向宗廟社稷山川祈禱。癸未日，下雨。十年四月，乾旱。去年秋冬，採選卿校諸葛沖等人的女兒。這年春天，五十多人入殿挑選。又選取小將吏的女兒幾十人，母子在宮中號哭，聲音傳到宮外，行人悲傷酸楚。這大概是積陰生陽，君主攀附求妃的應驗。
鹹寧二年五月乾旱，舉行大雩祭。到六月，才下及時雨。
太康二年乾旱，從去年冬天乾旱到這年春天。三年四月乾旱，乙酉日下詔司空齊王司馬攸與尚書、廷尉、河南尹審訊記錄囚犯，事情從寬處理。
五年六月，乾旱。這年正月天陰，散開又合攏。劉毅上疏說：「必定有阿諛結黨的臣子姦詐地事奉君主的，應當誅殺而不赦免。」皇帝不回答。這時荀勖、馮紞僭越作威作福，擾亂朝政尤其嚴重。
六年三月，青州、梁州、幽州、冀州郡國乾旱。六月，濟陰、武陵乾旱，傷害麥子。七年夏天，十三個郡國大旱。八年四月，冀州乾旱。九年夏天，三十三個郡國乾旱，扶風、始平、京兆、安定乾旱，傷害麥子。十年二月，乾旱。
太熙元年二月，乾旱。從太康以後，雖然正直之人滿朝，但不被親近倚仗，而賈充、荀勖、楊駿、馮紞等交替居於重要職位，所以沒有一年不干旱，這是想要德行卻不任用，上下都蒙蔽，眾多職位逾越節度的懲罰。
惠帝元康七年七月，秦州、雍州二州大旱，瘟疫流行，關中飢荒，一斛米萬錢。因此氐羌反叛，雍州刺史解系戰敗。而飢荒瘟疫接連到來，戎族和晉人都困乏，朝廷不能拯救，下詔允許互相買賣。這年九月，五個郡國乾旱。
永寧元年，從夏天到秋天，青州、徐州、幽州、併州四州乾旱。十二月，又有十二個郡國乾旱。這年春天，三王討伐趙王司馬倫，六十天中數十次戰鬥，死了十多萬人。
懷帝永嘉三年五月，大旱，襄平縣梁水淡池乾涸，黃河、洛水、長江、漢水都可以徒步渡過。這年三月，司馬越回到京都，派兵入宮，逮捕中書令繆播等九人殺死，都是孿過分的懲罰。又四方諸侯多懷沒有君主之心，劉元海、石勒、王彌、李雄之輩賊害百姓，血流成泥，又是其應驗。五年，從去年冬天乾旱到這年春天。去年十一月，司馬越帶著行台跟隨自己，斥退罷黜宮衛，沒有君臣的禮節。
元帝建武元年六月，揚州乾旱。去年十二月，淳於伯冤死，當年就乾旱，太興元年六月又乾旱。乾寶說「殺淳於伯之後乾旱三年」就是如此。刑罰胡亂施加，眾陰不依附，則陽氣過勝的懲罰。
元帝太興四年五月，乾旱。這時王敦的陵犯僭越已經顯著。
永昌元年夏天，發生大旱災。這一年三月，王敦發動石頭城事變，兩宮受到凌辱，大臣被誅殺，篡奪，所以旱災特別嚴重。那年閏十一月，京都大旱，河水水井都乾涸了。
明帝太寧三年，從春天開始不下雨，一直持續到六月。
成帝鹹和元年，夏秋兩季乾旱。當時廬太后臨朝聽政，皇帝不順從而有僭越的懲罰。
鹹和二年夏天，乾旱。鹹和五年五月，大旱。鹹和六年四月，大旱。鹹與八年秋七月，乾旱。鹹和九年，從四月不下雨，直到八月。
鹹康元年六月，乾旱。當時成帝年幼體弱，沒有親自處理政務，朝廷內外的政事，由將相決定。這是篡奪的懲罰，連續多年乾旱。到咸康四年，王導堅決辭讓太傅職位，歸還政權給皇帝。此後不再乾旱，大概是應驗了。當時天下普遍乾旱，會稽、餘姚尤其嚴重，一斗米價值五百錢，有人互相買賣人口。鹹康二年三月，乾旱。鹹康三年六月，乾旱。當時王導認為天下剛安定，致力於休養生息，不施行刑罰，於是盜賊公然橫行，連續五年大旱，這也是寬緩的應驗。
康帝建元元年五月，乾旱。
穆帝永和元年五月，乾旱。當時皇帝還在襁褓之中，褚太后臨朝聽政，如同明穆太后的舊例。永和五年七月不下雨，直到十月。永和六年夏天，乾旱。永和八年夏天，乾旱。永和九年春天，乾旱。
昇平三年冬天，大旱。昇平四年冬天，大旱。
哀帝隆和元年夏天，乾旱。當時桓溫強橫放縱，權力控制朝廷，這是篡奪的懲罰。
海西公太和元年夏天，乾旱。太和四年冬天，乾旱。涼州從春天乾旱到夏天。
簡文帝咸安二年十月，大旱，發生飢荒。從永和年間到此時，繼位的君主年幼，桓溫凌駕僭越，用兵徵伐，百姓怨恨痛苦。
孝武帝寧康元年三月，乾旱。當時桓溫入朝拜諫高平陵，滿朝官員都向他致拜，這是僭越的應驗。寧康三年冬天，乾旱。
太元四年夏天，大旱。太元八年六月，乾旱。太元十年七月，乾旱，發生飢荒。當初，太元八年打敗苻堅，太元九年各位將領攻佔地盤，在徐州、豫州有戰事，楊亮、趙統攻打巴沔。這一年正月，謝安又出鎮廣陵，派兒子謝琰進軍駐紮彭城，連續有軍事行動。
太元十三年六月，乾旱。前一年北府派兵戍守胡陸，荊州經略河南。這一年夏天，郭銥在野王設置戍守，並派軍攻破黃淮。
太元十五年七月，乾旱。太元十七年，從秋天乾旱到冬天。當時烈宗仁厚寬恕，信任會稽王司馬道子，政事鬆懈。又有茹千秋任驃騎譫議，私下玩弄主相的權勢。又有尼姑、乳母、親黨以及婢僕的兒子憑藉親近的關係，統領地方部眾。又各地多在春天考核囚犯，不按他們的罪行，建康的獄吏，冤枉殘暴已很嚴重。這又是僭越不從和冤濫的懲罰。
安帝隆安二年冬天，乾旱，非常寒冷。隆安四年五月，乾旱。隆安五年，夏秋大旱。十二月，不下雨。當時孫恩作亂，桓玄心懷二心，逼迫殺害殷仲堪，而朝廷立即授予他荊州的職務，司馬元顯又暗示百官都要尊敬自己，朝廷內外騷動不安，戰爭頻繁興起。這些都是凌駕僭越和憂愁的應驗。
元興元年七月，大饑荒。九月、十月不下雨，泉水乾涸。元興二年六月，不下雨。冬天，又乾旱。當時桓玄奢侈僭越，十二月就篡位。元興三年八月，不下雨。
義熙四年冬天，不下雨。義熙六年九月，不下雨。義熙八年十月，不下雨。義熙九年，秋冬不下雨。義熙十年九月，乾旱。十二月又乾旱，水井溝渠大多乾涸。當時戰爭頻繁興起。
詩妖
魏明帝太和年間，京城中歌唱《兜鈴曹子》，歌詞唱道“其柰汝曹何”，這是詩妖。後來曹爽被誅殺，曹氏於是被廢黜。
景初初年，童謠說：「阿公阿公駕馬車，不意阿公東渡河，阿公來還當柰何！」等到宣帝從遼東回來，到達白屋，應當回去鎮守長安。正趕上皇帝病重，緊急徵召他，於是乘坐追鋒車東渡黃河，最終如同童謠所說的那樣。
齊王嘉平年間，有童謠說：「白馬素羈西南馳，其誰乘者硃虎騎。」硃虎，是楚王的小名。王凌、令狐愚聽到這首童謠，謀立曹彪為帝。事敗露，王凌等人被處死，曹彪被賜死。
吳孫亮初年，童謠說：“籲籲汝恪，何若若，蘆葦單衣篾鉤絡，於何相求常子閣。”“常子閣”，反語是石子堈。鉤絡，是鉤帶。等到諸葛恪死的時候，果然用葦席裹身，用篾條捆住腰，丟到石子堈。後來允許諸葛恪的舊吏收殮，在這座堈中找到。
孫亮初年，公安有白鼉鳴叫。童謠說：“白鼉鳴，龜背平。南郡城中可長生，守死不去義無成。”“南郡城中可長生”，是說有急事容易逃跑。第二年，諸葛恪失敗，弟弟諸葛融鎮守公安，也被襲擊，諸葛融刮取金印龜紐穿上而死。鼉有鱗甲，是甲兵的象徵。又說，是白色的祥瑞。
孫休永安二年，守將的質子聚集嬉戲，有一個奇異的小孩忽然來說：「三公鋤，司馬如。」又說：「我不是人，是螢惑星。」說完上升，仰望他像拖著一匹白絹，過了一會兒不見了。乾寶說：「四年後蜀國滅亡，六年後魏國被廢，二十一年後吳國平定。」於是天下歸還晉朝。魏與吳、蜀並立爭戰，「三公鋤，司馬如」說的就是這件事。
孫皓派使者祭祀石印山下的妖祠，使者於是在岩石上用紅筆寫道：「楚九州渚，吳九州都。揚州士，作天子。四世治，太平矣。」孫皓聽說後，意氣更加張揚，說：「從大皇帝到朕共四世，太平之主不是朕又是誰！」更加恣意暴虐，不久就投降滅亡，這近於詩妖。
孫皓天紀年間，童謠說：「阿童復阿童，銜刀遊渡江。不畏岸上獸，但畏水中龍。」武帝聽說後，加封王濬為龍騖將軍。等到徵伐吳國時，長江西岸的各路軍隊沒有能渡過的，而王濬率先平定秣陵。
武帝太康三年平定吳國後，江南童謠說：「局縮肉，數橫目，中國當敗吳當復。」又說：「宮門柱，且當朽，吳當復，在三十年後。」又說：「雞鳴不拊翼，吳復不斷叛亂。」當時吳氏人都認為說的是孫氏的接孫，所以他私下發動叛亂的人。考察「橫目」是四字，從吳國滅亡到元帝興起大約四十年，元帝在江東興起，都如同童謠所說的那樣。元帝性格懦弱而缺少決斷，“局縮肉”，有所指責。
太康末年，京城洛陽唱《折楊柳》之歌，其曲調開始有兵革苦辛的歌詞，最後以擒獲斬截的事結束。當時三楊權貴顯赫而被滅族，太后被廢黜，幽禁死在宮中，「折楊柳」就是應驗。
惠帝永熙年間，河內溫縣有一個人像發瘋一樣，寫了一篇文章說：「光光文長，大戟為牆。毒藥雖行，戟還自傷。」又說：「兩火沒地，哀樂秋蘭。歸形街郵，終為人嘆。」這位楊駿居住在內府，用大哉作為護戟所傷害。楊後被廢，賈後斷絕她的膳食八天而崩，葬在街郵亭北，百姓哀悼她。雨火，是武帝的諱；蘭，是楊後的字。當時又有童謠說：「二月末，三月初，荊筆楊板行詔書，宮中大馬幾作驢。」這時楊駿專權，楚王當政，所以說「荊筆楊板」。兩人不被誅殺，君臣禮法悖亂，所以說「幾作驢子」。
元康年間，京城洛陽童謠說：「南風起，吹白沙，遙望魯國何嵯峨，千歲髑髏生齒牙。」又說：「城東馬子莫嘉哅，此至來年纏女閤。」南風，是賈後的字風。白，是晉朝的行運。沙門，是太子的小名。魯，是賈謔的封國。說的是賈後將與賈謐作亂，危害太子，趙王趁機殘害豪賢，以成就篡奪，這是不得好死的應驗。
元康年間，天下商人和農民普遍戴著大鄣日。當時童謠說：「屠蘇鄣日覆兩耳，當見瞎兒作天子。」等到趙王司馬倫篡位，他的眼睛確實是瞎的。趙王司馬倫篡位後，洛陽童謠說：「獸從北來鼻頭汗，龍從南來登城看，水從西來河灌灌。」幾個月後齊王、成都王、河間王的義兵共同會合誅殺司馬倫。考察成都王在西藩而在鄒城，所以說「獸從北來」。齊王在東藩而在許昌，所以說「龍從南來」。河間王屬水而在關中，所以說「水從西來」。齊王留下輔政，住在宮西，又有無君之心，所以說「登城看」。
太安年間，童謠說：「五馬遊渡江，一馬化為龍。」後來中原大亂，宗室藩王多斷絕，只有瑯邪王、汝南王、西陽王、南頓王、彭城王一同到達江東，而元帝繼承了帝位。
司馬越回到洛陽，有童謠說：「洛中大鼠長尺二，若不早去大狗至。」等到苟暉將要攻破汲桑時，又有童謠說：「元超兄弟大落度，上桑打椹為苟作。」因此司馬越厭惡苟暉，奪取了他的兗州，矛盾於是兗形成。
愍帝初年，有童謠說：「天子何在豆田中。」到建興四年，皇帝向劉曜投降，在城東豆田壁中。
建興年間，江南歌謠唱道：「訇如白坑破，合集持作。揚州破換敗，吳興覆瓿甊。」考察白，是晉朝的行運。坑器有口屬於甕，瓦甕質地堅硬，也屬於金之類。 “訇如白坑破”，是說兩都傾覆，王室大壞。 「合集持作」，是元帝聚集殘餘，以主持社稷，未能克復中原，只偏安江南，所以用這個比喻。到石頭城事變，六軍大潰敗，士兵搶掠京城，波及兩宮。此後三年，錢鳳又進攻京城，憑水堅守，相持一個多月，焚燒城邑，水井填塞樹木砍伐。錢鳳等敗退，沈充帶領他的黨羽回到吳興，官軍緊隨其後，踐踏郡縣，沈充父子被殺，黨羽被誅殺的有數百人。這就是“揚州破換敗，吳興覆瓿甊”，瓿甊是瓦器，又比小。
明帝太寧初年，童謠說：「惻惻力力，放馬山側。大馬死，小馬餓。高山崩，石自破。」等到明帝駕崩，成帝年幼，被蘇峻逼迫，遷到石頭城，御膳不足，這就是「大馬死，小馬餓死」。高山，指蘇峻，又說蘇峻不久死去。石，是蘇峻的弟弟蘇石。蘇峻死後，蘇石佔據石頭城，不久被諸公攻破，又是高山崩石破的應驗。
成帝末年，又有童謠說：「蓋蓋何隆隆，駕車入梓宮。」沒幾天皇帝就駕崩了。
鹹康二年十二月，黃河以北的童謠說：「麥入土，殺石武。」後來如同謠傳。
廬亮初鎮武昌，出行到石頭城，百姓在岸上歌唱說：「庾公上武昌，翩翩如飛鳥。庾公還揚州，白馬牽旒旐。」又說：「庾公初上時，翩翩如飛烏。
穆帝昇平年間，兒童忽然在路上唱《阿子聞》，曲終就說「阿子汝聞不」？沒多久皇帝駕崩，太后哭著說：“阿子汝聞不？”
昇平末年，民間忽然唱《廉歌》，有個叫扈謙的人聽到後說：「廉，就是臨。歌唱'白門廉，宮庭廉'，內外都臨，國家大概有大諱吧！」不久穆帝駕崩。
哀帝隆和初年，童謠說：「昇平不滿鬥，隆和那得久！桓公入石頭，陛下徒跣走。」朝廷聽到後很厭惡，改年號為興寧。人又唱：「雖復改興寧，亦復無聊生。」哀帝不久駕崩。昇平五年穆帝駕崩，“不滿鬥”，是說昇平不到十年。
海西公太和年間，百姓唱歌說：「青青禦路楊，白馬紫遊韁。汝非皇太子，那得甘露漿？」有見識的人說：「白，是金行；馬，是國族。紫是奪取正色的顏色，表明用紫色間雜朱色。」海西公太公勒被擄，他的兒子海廢，他的兒子。他們死的第二天，南方進獻甘露給馬。
太和末年，童謠說：「犁牛耕禦路，白門種小麥。」等到海西公被廢，百姓耕他的門來種小麥，於是如同謠傳。
當海西公剛生下皇子時，百姓歌唱道：「鳳凰生下一隻雛鳥，天下沒有人不歡喜。本來以為是馬駒，如今卻確定為龍子。」這首歌很動聽，其中的寓意卻很微妙。海西公沒有生育能力，讓身邊的人向龍與內侍交合，生下孩子後，當作自己的兒子。
桓石民擔任荊州刺史，鎮守上明，百姓忽然唱起「黃曇子」。歌曲中又說：「黃曇英，揚州大佛來上明。」不久後桓石民過世，王忱擔任荊州刺史。黃曇子正是王忱的字。王忱小名叫佛大，這就是「大佛來上明」。
孝武帝太元末年，京口有歌謠說：「黃雌雞，不要作雄雞啼叫。一旦脫去羽毛，衣服披著雜亂地棲息。」不久王恭起兵誅殺王國寶，隨即被劉牢之擊敗，所以說「拉颯棲」。
會稽王司馬道子在東府建造土山，命名為靈秀山。沒多久孫恩作亂，兩次踐踏會稽。會稽是司馬道子的封地；靈秀是孫恩的字。
庾楷鎮守歷陽，百姓歌唱道：「重羅黎，重羅黎，使君南上無還時。」後來庾楷向南投奔桓玄，被桓玄殺害。
殷仲堪在荊州時，童謠說：「芒籠目，繩縛腹。殷當敗，桓當復。」不久殷仲堪失敗，桓玄於是佔據荊州。
王恭鎮守京口，起兵誅殺王國寶。百姓歌謠說：「昔年食白飯，今年食麥麩。天公誅諦汝，教汝汝汝汝汝汓喉喝，京口敗復敗。」有見識的人說：「昔年食白飯，是說得意的時候。今年食麥麩，麩皮粗糙污污穢，精華已經失去，表示將要失敗，天公將加以譴責而誅殺他。
王恭在京口時，百姓間忽然說：「黃頭小兒想要作賊，阿公在城，下指縛得。」又說：「黃頭小人想要作亂，賴得金刀作籓扞。」黃字是恭字的上半部分，小人是恭字的下半部分，不久就如歌扞。」黃字是恭字的上半部分，小人是恭字的下半部分，不久就如歌攢的那樣。
安帝隆安年間，百姓忽然創作《懊憹》之歌，其歌詞說：「草生可攬結，女兒可攬擷。」不久桓玄篡位，義軍於三月二日掃平京都，誅殺桓玄。桓玄的宮女以及叛逆黨羽家的子女、妓妾全部成為軍賞，東到甌越，北至淮泗，都有所獲。所以說季節上草可結，事情上女子可摘。
桓玄篡位後，童謠說：「草生及馬腹，烏啄桓玄目。」等到桓玄失敗，逃到江陵，當時正是五月中旬，被殺正如童謠所說的日期。
安帝義熙初年，童謠說：「官家養蘆化成荻，蘆生不止自成積。」當時朝廷收養盧龍，賜予金印紫瑤，封以名州，是極盡優待。但盧龍不能懷有好心，舉兵內伐，於是成為仇敵。 “蘆生不止自成積”，等到盧龍失敗，斬殺其黨羽，如同草木堆積成堆。
盧龍佔據廣州，有人為此作歌謠說：「蘆生漫漫竟天半。」後來盧龍逼近上游數州之地，向內逼近京都，應驗了「天半」的說法。
義熙二年，小孩在路上相遇，就舉起雙手說“盧健健”，接著又說“鬥嘆鬥嘆”，最後說“翁年老翁年老”。當時沒有人知道是什麼意思。後來盧龍向內逼近，舟船遮蔽江面，這就是「健健」的應驗。到達查浦後，多次約定日期想要與官軍戰鬥，這是「鬥嘆」的應驗。 「翁年老」是說朝廷大臣有長壽之慶，知道妖逆之徒自然會被消滅。當時又有謠言說：「盧橙橙，逐水流，東風忽如起，那得入石頭！」盧龍果然失敗，不能進入石頭城。
從前溫嶠讓郭景純占卜自己和庾亮的吉兇，景純說：「元吉。」溫嶠對庾亮說：「景純每次占卜時，不敢把話說完。我們與國家同安危，而他說'元吉'，這是事情會成功的徵兆。」於是協約消滅了王協討伐王。
苻堅初年，童謠說：「阿堅連牽三十年，後若欲敗時，當在江湖邊。」等到苻堅在位共三十年，在淝水戰敗，正是應驗。又有歌謠說：「河水清復清，苻堅死新城。」後來苻堅被姚莧殺害，死於新城。又有歌謠說：「魚羊田升當滅秦。」有見識的人認為：「魚羊是鮮字，田升是卑字，苻堅自稱秦，是說滅秦的是鮮卑人。」苻堅的群臣勸諫他，讓他殺盡堅卑人，苻堅不聽。等到淮南戰敗回來，先被慕容衝攻擊，又被姚莧殺害，身死國滅。
毛蟲之災
武帝太康六年，南陽進獻一隻兩隻腳的猛獸，這是毛蟲的災異。有見識的人為此作文字說：「武形有虧，金獸失儀，聖主應天，期異何為！」是說預兆亂事。京房《易傳》說：「足少，是下屬不能勝任。」乾寶認為：「獸是陰精，居於陽位，是金獸。南陽是火名。金精進入火中而失去其形狀，是王室混亂的妖異。」六是水數，是說水數已盡，火得以損害，而金受到損害。到元康九年，才殺害太子，距離此時十四年。二七十四，是火始終相乘之數。從武帝接受天命，到愍懷太子被廢，共三十五年。
太康七年十一月丙辰，有四角獸出現在河間，河間王司馬顒捕獲後進獻。上天的告誡好像是說，角是兵器的象徵，四是四方的象徵，會有兵亂從四方興起。後來河間王果然聯合四方軍隊，成為禍亂的開端，大概就是應驗。
懷帝永嘉五年，蝘鼠出現在延陵。郭景純占卜說：「這個郡東邊的縣，會有妖人想要稱帝，但不久也會自己死去。」後來吳興徐馥作亂，殺死太守袁琇，徐馥也很快被消滅，正是應驗。
成帝咸和六年正月丁巳，在樂賢堂會見各州的秀才孝廉，有一隻麏出現在面前，被捕獲。孫盛認為是吉祥。秀才孝廉是天下的傑出之士；樂賢堂是用來樂養賢才的。自從喪亂以後，風俗教化衰敗，秀才孝廉的策試缺乏四科的實質。麏出現在面前，或許就是因此吧？
哀帝隆和元年十月甲申，有麈進入東海王的宅第。百姓高興地說：“麈入東海第”，有見識的人感到奇怪。等到海西公被廢為東海王，才進入他的宅第。
孝武太元十三年四月癸巳，祭祀宗廟完畢後，有兔子在廟堂上散步。上天的告誡好像是說，兔子是野外之物，卻聚集在宗廟的廳堂，沒有比這更不祥的了。
狗禍
公孫文懿家中有狗，戴著帽子穿著紅衣爬上屋頂，這是狗禍。屋頂是極高且危險的地方。上天的告誡好像是說，極端傲慢沒有尊上，偷竊自尊，是狗戴帽子的樣子。等到文懿自立為燕王，果然被魏國消滅。京房《易傳》說：“君王不正，臣子想要篡位，其妖異是狗走出朝門。”
魏國侍中應璩在值班的房舍中，忽然看見一隻白狗出門，問眾人，沒有人看見。過了一年去世，這是近於狗禍。
吳國諸葛恪徵討淮南迴來，將要朝會時，狗咬住他的衣服。諸葛恪說：「狗不想讓我去嗎？」就迴座。過了一會兒又起身，狗又咬住衣服，於是讓人趕走狗，就上車，進去後被殺害。
武帝太康九年，幽州有狗，用鼻子在地上走了三百多步。上天的告誡好像是說，這時皇帝不思考和嶠的進言，最終立了惠帝，導致衰亂，這是言語不聽從的懲罰。
惠帝元康年間，吳郡婁縣有人家聽到地中有小狗叫聲，挖掘後得到一雌一雄兩隻小狗。放回洞中，蓋上磨石，過了一夜不見了。上天的告誡好像是說，皇帝已經衰弱，藩王互相譫害，所以有狗禍。
永興元年，丹陽內史朱逵家的狗生了三隻小狗，都沒有頭。後來朱逵被揚州刺史曹武殺害。
孝懷帝永嘉五年，吳郡嘉興張林家的狗像人一樣說話：「天下人餓死。」於是果然有二胡之亂，天下發生飢荒。
愍帝建興元年，狗和豬交配。按《漢書》，景帝時也有這種事，認為是悖亂之氣，也是狗豬之禍。狗是兵革的徵兆。豬是北方匈奴的象徵。違背言語不聽規勸，異類相交，必然產生禍害。不久愍帝被胡人俘虜，正是應驗。
元帝太興年間，吳郡太守張懋聽到書房內床下有狗叫聲，尋找卻沒找到。不久地面自己裂開，看到兩隻小狗，拿來餵養，都死了。不久張懋被沈充殺害。京房《易傳》說：“諂臣在側，則狗生妖。”
太興四年，廬江犢縣何旭家忽然聽到地中有小狗叫聲，挖掘得到一隻母狗，青黑色，非常瘦弱，跑進草叢中，不知去向。看那個地方有兩隻小狗，一雄一雌，餵養後雌的死了雄的活了。長大後成為狗，善於咬野獸。後來何旭的鄉裡被蠻人攻下。
安帝隆安初年，吳郡治下的狗常在夜裡叫，聚集在高橋上，人家的狗數量有限而叫聲卻很多。有人夜裡窺視說：「一隻狗假有兩三顆頭，都朝前亂叫。」不久，孫恩在吳會作亂。這時輔國將軍孫無終家在既陽，地中聽到小狗叫聲，不久地面裂開，有兩隻小狗，都是白色，一雄一雌，取來餵養，都死了。後來孫無終都被桓玄誅滅。照《屍子》說：「地中有狗，名叫地狼。」《夏鼎志》說：「挖地得到狗，名叫賈。」這大概是自然之物，不該出現而出現，是狗禍。
桓玄將要被拜為楚王，已經設好拜席，群官陪位。桓玄還沒出來，有狗來坐在他的席上，沒有人不驚怪。桓玄性情猜忌暴虐，最後沒有說話，趕走狗改了席子而已。上天的告誡好像是說，桓玄無德而竊取高位，所以狗坐在他的席上，顯示他妄自佔據的過分。八十天後桓玄敗亡。
白眚白祥
魏明帝青龍三年正月乙亥，壽光有隕石。按《左氏傳》“隕石是星”，劉歆解釋說：“眾星隕落於宋，象徵宋襄公將要得到諸侯卻不能善終。”秦君皇時也有隕石，班固認為：“石是陰類。又是白祥，臣子將危害得政王。”後來宣帝得政。
武帝太康五年五月丁巳，溫縣和河陽各有兩塊隕石。六年正月，溫縣有三塊隕石。
成帝咸八年五月，肥鄉有一顆星隕落。九年正月，涼州有兩塊隕石。
吳孫亮五鳳二年五月，陽羨慕縣離里山大石自行站立。按京房《易傳》說“這是庶民成為天子的祥瑞”，解釋說：“石立在山上同姓，平地上異姓。”乾寶認為：“孫皓繼承被廢的家族而得到帝位，正是應驗。”也有人說這是孫休被立為帝的祥瑞。
武帝太康十年，洛陽宮西宜秋里石頭從地裡長出，開始高三尺，像香爐形狀，後來像駝背的人，盤結厚重無法挖掘。按劉向的說法，這是白眚。第二年皇帝駕崩，王室開始騷動，最後導致亂亡。京房《易傳》說：「石頭立起來像人，庶民成為天下英雄。」這很接近。
惠帝元康五年十二月，宜年生出石頭。永康元年，襄陽郡上奏，得到鳴石，敲擊時聲音傳到七、八里外。太安元年，丹陽湖熟縣夏架湖有大石，浮行二百步後登岸，百姓驚噪相告說：“石頭來了。”幹寶說：“不久有石冰進入建鄴。”
車騎大將軍、東嬴王司馬騰從併州遷鎮鄒城，駐紮在真定。當時長期積雪，而門前數丈見方的地方獨自消融，司馬騰感到奇怪而挖掘，得到玉馬，高一尺左右，口齒有缺損。司馬騰因為馬是國姓，上送朝廷，以為是祥瑞。但馬沒有牙齒就不能吃食，是妖祥的徵兆，衰亡的徵兆。按占卜，這是白祥。後來司馬騰被汲桑殺害，天下於是大亂。
武帝泰始八年五月，蜀地天上落下白毛，這是白祥。當時益州刺史皇甫晏討伐汶山胡人，從事何旅堅決勸諫，不聽，牙門張弘等人利用眾人的怨氣，誣告皇甫晏謀反，殺害了他。京房《易傳》說：「前樂後憂，其妖天雨羽。」又說：「邪人進，賢人逃，天雨毛。」《易妖》說：「天雨毛羽，貴人出走。」三種占卜都應驗。
惠帝永寧元年，齊王司馬冏起義軍。軍中有小孩，出自襄城繁昌縣，年齡八歲，頭髮身體全白，頗能占卜，按《洪範》是白祥。
成帝鹹康初年，地裡長出毛狀物，接近白色的祥瑞。孫盛認為這是人民勞苦的異象。此後石季龍滅亡而中原歸順，將相們都甘心效力。於是方鎮多次變更，邊境戍守不斷遷移，都擁有部曲，動輒數以萬計。其間徵伐賦稅，徭役沒有安寧的年份，天下勞苦紛擾，百姓疲憊怨恨。
鹹康三年六月，地裡長出毛狀物。
孝武帝太元二年五月，京都地裡長出毛狀物，到四年時氐賊進犯襄國，包圍彭城，進逼廣陵，徵伐戍守接連出兵，戰事連年不止。
太元十四年四月，京都地裡長出毛狀物。這時苻堅滅亡後，籌劃治理事務繁多，是人民勞苦的應驗。十七年四月，地裡長出毛狀物。
安帝隆安四年四月乙未日，地裡長出毛狀物，有的白色有的黑色。元興三年五月，江陵田長出毛狀物。此後江陵遭到攻擊，交戰多次。
義熙三年三月，地裡長出白毛。十年三月地裡長出毛狀物。第二年，王師西徵司馬休之。又過一年，向北掃平關洛地區。
木氣侵害金氣
魏齊王正始末年，河南尹李勝修繕官署，有小木塊墜落，擊中接收符信的吏員石彪的頭，將其打斷，這是木氣侵犯金氣。李勝此後十幾天敗亡。
惠帝元康八年五月，郊禖壇的石頭從中裂成兩塊，這是木氣侵犯金氣。郊禖壇是求子的神位，無故自行毀壞，是太子將有危險的徵兆。第二年愍懷太子被廢黜而死。
孝武帝太元十年四月，謝安出鎮廣陵，剛從石頭城出發，金鼓無故自行破裂。這是木氣侵犯金氣的異象，是天意。上天告誡說，謝安空揚經營謀劃之聲，終究沒有實效，是鈸鼓不被使用的徵兆。一個多月後，他因病返回而逝世。
《傳》說：「視力不明，這叫不智，其過失是舒緩，其懲罰是常熱，其極致是疾病。這時就有草妖，這時就有蠃蟲之災，這時就有羊禍，這時就有眼病，這時就有紅色災禍紅色祥瑞。只有水侵害火。」視力不明，這叫不智。哲，就是智慧。 《詩》說：「你的德行不明，以致沒有輔佐沒有卿士。不明你的德行，以致沒有親信沒有近臣。」是說君主不明，昏暗蒙蔽迷惑，就不能知道善惡，親近親信，增長同類，無功的人受賞，有罪的人不被殺，百官在弛豫盛夏白天長，暑氣用來養育萬物，政事鬆弛緩慢，所以其懲罰是常熱。熱就會冬季溫暖，春夏不調和，傷害人生病，其極致是疾病。誅罰不施行霜就不殺草，由於臣下就誅殺不以時令，所以有草妖。凡是妖異，在容貌就表現在服飾，在言語就表現在詩歌，在聽覺就表現在聲音。在視覺不表現在顏色，五色是事物的大類，在於災禍祥瑞，所以聖人認為是草妖，是失去事物根本的明顯表現。暖濕熱生蟲，所以有蠃蟲之災，指螟螣之類當死不死，當生而不生，或比以往多而成災。劉歆認為屬於思慮不包容。在《易》，剛硬包含柔順為《離》卦，《離》為火，為目。羊上角下蹄，剛硬包含柔順，羊眼睛大而不明亮，視力之氣受損，所以有羊禍。一說，暑年羊多疫死，以及成為怪異，也是這類。至於人，則多患眼病，所以有眼疾。火色赤，所以有紅色災禍紅色祥瑞。凡是視力受損的，病在火氣；火氣受傷，則水侵害它。其極致疾病順著它，其福分叫壽。劉歆《視傳》說有羽蟲之災，雞禍。解說認為在天文南方朱張為鳥星，所以為羽蟲。禍也跟從羽，所以為雞。雞在《易》本在《巽》卦，解說不對。
眾多徵兆中的常熱，劉向認為《春秋》記載無冰。小熱不記載，無冰然後記載，是列舉其大的。京房《易傳》說：「俸祿不施行這叫欺，其過失是熱。其熱，雨雲四面而至而溫暖。臣子安享俸祿貪圖逸樂這叫亂，熱而生蟲。知道罪行不詛殺這叫舒緩，其熱，夏天就降溫
吳孫亮建興元年九月，桃樹李樹開花，孫權時代政事煩雜賦稅沉重，人民在勞役中凋敝。這時諸葛恪開始輔政，停息校官，寬免拖欠債務，廢除關卡，崇尚寬厚，這是舒緩的應驗。一說桃李在寒冷時開花是草妖，或屬於花妖。
魏少帝景元三年十月，桃樹李樹開花。當時少帝深施恩德，行事崇尚寬緩，這是其應驗。
惠帝元康二年二月，巴西郡邊界草都開花，結的子像麥子，可吃。當時皇帝剛即位，楚王司馬瑋假傳詔書誅殺汝南王司馬亮和太保衛瓘，皇帝不能察覺。現在不是時節草結果實，這是常熱寬舒的懲罰。
穆帝永和九年十二月，桃樹李樹開花，這時簡文帝輔政，事務多鬆弛簡略，是舒緩的應驗。
草妖
漢獻帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛陽建造建始殿，砍伐濯龍樹而樹出血，又挖掘移植梨樹，根受傷也出血。皇帝厭惡此事，於是臥病，當月逝世。這是草妖，又是紅色祥瑞，這年是魏文帝黃初元年。
吳孫亮五鳳元年六月，交阯的稗草變成稻子。從前三苗將滅亡，五穀變種，這是草妖。此後孫亮被廢。
蜀劉禪景耀五年，宮中大樹無故自行折斷。諫週為此憂慮，無處可說，於是寫在柱子上說：「眾而大，其之會。具而授，若何復。」意思是曹是眾多，魏是廣大，眾多而廣大，天下應當會合。具備而授予，如何再有立者呢？蜀果然滅亡，如同諫週所言，這是草妖。
吳孫皓天璽元年，吳郡臨平湖自漢末以來淤塞，這時一夜之間忽然開通沒有水草。長老相傳：此湖淤塞，天下大亂；此湖開通，天下太平。吳不久滅亡而天下統一。
天紀三年八月，建鄒有鬼目菜在工匠黃狗家生長，依附攀緣棗樹，長一丈多，莖寬四寸，厚二分。又有蕒菜生在工匠吳平家，高四尺，形狀像枇杷，上面圓形，直徑一尺八寸，莖寬五寸，兩邊生葉，綠色。東觀查考圖籍，將鬼目菜命名為芝萆，蕒菜命名為平慮，於是任命黃狗為侍芝郎，吳平為平慮郎，都賜銀印青瑤。乾寶說：第二年平定吳國，王濬停船正好在平渚，姓名明顯，是指事之徵兆。黃狗，吳國以上運承接漢朝，所以最初有黃龍之瑞。到了末年，而有鬼目之妖寄託在黃狗家。黃稱不改，而貴賤大不相同，天道精微的應驗就是這樣啊。
惠帝元康二年春，巴西郡邊界竹開花，紫色，結果實像麥子，外皮青色，裡面紅色白色，味道甜。
元康九年六月庚子日，有桑樹生長在東宮西廂，每天長一尺多，甲辰日枯死。這與殷太戊時的妖異相同，太子不能覺悟，所以導致被廢被殺。班固稱「野生樹木生在朝廷而迅速生長，是小人將突然佔據大臣之位，危國亡家的象徵，朝廷將成為廢墟。」此後孫秀、張林執政，於是導致大亂。
永康元年四月，立皇孫司馬臧為皇太孫。五月甲子日，到東宮，桑樹又生在西廂。第二年，趙王司馬倫篡位，用鴯酒毒殺司馬臧，這與愍懷太子時的妖異相同。這個月，壯武國有桑樹變成柏樹，張華遇害。壯武是張華的封邑。
孝懷帝永嘉二年冬，項縣桑樹發出象解木頭的聲音，人們稱為桑樹哭。按劉向說法，“桑是喪”，又有哭聲，非常不祥。這時京師虛弱，胡寇交相侵擾，東海王司馬越沒有保衛國家之心，四年冬季向南外出，五年春死在此城。石勒攔截他的部眾，包圍射殺，王公以下至普通百姓，死了十多萬人。又剖開司馬越的棺材，焚燒他的屍體。這次敗亡，中原無處請命，洛陽也很快覆沒，是桑哭的應驗。
六年五月，無錫縣有四株茱萸樹，互相纏繞而生，形狀像連理。此前，郭景純為延陵的蝘鼠占卜，遇到《臨》卦變《益》卦，說：「以後當再有妖樹生長，像祥瑞而非祥瑞，是辛蜇之木，倘若如此，東西數百裡內必有作逆的人。」等到這樹生長，後來徐馥果然作亂，也是妖嬈。郭又認為「樹木不曲不直」。這年七月，豫章郡有樟樹久枯，這個月忽然又榮茂，與漢昌邑枯社復生同佔。這是懷帝愍帝淪陷的徵兆，元帝中興的應驗。
明帝太寧元年九月，會稽查縣樹木生得像人臉。此後王敦起兵作逆，禍敗無成。從前漢哀帝成帝之世都有此妖，而人貌完備，所以禍害也大。現在只是像人臉而已，所以其變化也輕。
成帝咸和六年五月癸亥日，曲阿有柳樹枯倒六年，這天忽然又立起生長，到九年五月甲戌日，吳縣吳雄家有死榆樹，這天因風雨立起生長，與漢上林斷柳起生同象。當初，康帝為吳王，當時雖改封瑯邪，而仍以吳郡為食邑，這是皇帝超越正體享國之象。曲阿先前也是吳地，像出現在吳邑吳雄的房舍，又是天意吧！
哀帝興寧三年五月癸卯日，廬陵西昌縣修明家有枯栗樹，這天忽然又立起生長。當時孝武帝年僅四歲，不久哀帝駕崩，海西公即位，沒幾年被廢，簡文帝從籓王入繼大統，登基享國，又不超過二年，而孝武帝繼承帝位。皇帝名昌明，有識者私下認為西昌修明的祥瑞，皇帝之名實際應驗。這也是與漢宣帝同象。
海西公太和元年，涼州楊樹生長松樹。上天告誡說，松是不改枝葉，楊是柔脆之木，如今鬆生在楊上，難道不是永久之業將走向危亡之地嗎？這時張天錫在涼州稱雄，不久後投降苻堅。
孝武帝太元十四年六月，建寧郡銅樂縣枯樹折斷，忽然自行直立相連。京房《易傳》說：「拋棄正道做邪淫之事，其妖是樹木折斷自行相連。妃後有專權，樹木倒下反而直立。」這時正道多邪僻，此後張夫人專寵，等到皇帝駕崩，百姓歸咎張氏。
安帝元興三年，荊州、江州二州邊界竹子結果實，像麥子。
義熙二年九月，揚武將軍營士陳蓋家有苦蕒菜，莖高四尺六寸，寬三尺二寸，厚三寸，也是草妖。這大概與吳國末年的情況同象。有識者認為苦蕒，是買勤苦。此後每年徵討，百姓勞苦，這是買苦。十多年中，姚泓滅亡，戰爭才停止，這是苦蕒的應驗。
義熙年間，宮城上和禦道左右都生長蒺藜，也是草妖。蒺藜有刺，無法踩踏行走。生在宮牆和馳道上，上天告誡說，人君不處理政事，雖有宮室馳道，如同空廢，所以生長蒺藜。
羽蟲之災
魏文帝黃初四年五月，有鵜鶘鳥聚集在靈芝池。按劉向說法，這是羽蟲之災，又是青色祥瑞。詔書說：「這是詩人所說的污澤。《曹詩》'諷刺共公遠離君子親近小人'，現在難道有賢智之士處於下位，否則這鳥為何而來！要廣泛推舉天下俊德、茂才、獨行君子，以回應曹人的諷刺。」於是楊彪、管之類都被稱為恐懼。然而仍不能優容亮直之士而多沉溺偏私。京房《易傳》說「君王退斥有德，其妖是水鳥聚集國中」。
黃初元年，未央宮中又有燕子生出鷹，口爪都赤，這與商紂、宋隱公同象。
景初元年，又有燕子在衛國李蓋家生出巨雛，形狀像鷹，嘴像燕子，這是羽蟲之災，又是紅色災禍。高堂隆說：「這是魏室的大異象，應防備鷹揚之臣在蕭牆之內。」此後宣帝起兵誅殺曹爽，於是佔有魏室。
漢獻帝建安二十三年，禿鷹鳥聚集在鄒宮文昌殿後池。第二年，魏武王逝世。魏文帝黃初三年，又聚集在洛陽芳林園池。七年，又聚集。這年夏，文帝駕崩。景初末年，又聚集在芳林園池。之前兩次到來，都有大喪，皇帝厭惡。這年，明帝駕崩。
蜀漢後主劉禪建興九年十月，從江陽到江州一帶有鳥從長江南岸飛往北岸，沒能飛到，落水淹死的有上千隻。當時諸葛亮連年興兵，志在吞併中原，最後死在渭南，計畫沒能實現。再加上將領們分爭，損失了不少士兵，鳥往北飛不能到達而落水淹死，都有對應的徵兆。諸葛亮終究沒能渡過渭水，這又是應驗吧！這和漢朝時楚國烏鳥爭鬥墜入泗水的情況大致相似。
魏明帝景初元年，凌霄陝剛開始建造，有喜鵲在上面築巢。喜鵲身體有白有黑混雜的顏色，這是羽蟲的災異，又是白黑之祥。明帝問高堂隆，他回答說：“詩經”說'喜鵲有巢，斑鳩來住'，現在興建宮室而喜鵲來築巢，這是宮室未建成而自身不能居住的徵兆。上帝警告說，宮室未建成，將有別的姓氏來控制它，不可深思。”於是明帝變了臉色。”於是明帝變了臉色。
吳主孫權赤烏十二年四月，有兩隻烏鴉叼著一隻喜鵲墜落在東館，孫權派代理丞相朱據焚燒喜鵲來祭祀。按劉歆的說法，這是羽蟲的災異，又是黑祥。是視力不明、聽力不聰的懲罰。當時孫權意氣驕盈、德行衰敗，聽信諦言、喜好殺戮，兩個兒子將要遭難，將相都面臨危險，看到妖異而不醒悟，反而加以焚燒，是極其昏暗無道。第二年，太子孫和被廢黜，魯王孫霸被賜死，朱據被降職，陸議憂鬱而死，這是應驗。東館是掌管教化的府署；喜鵲墜落在東館，又是天意吧？
吳主孫權太元二年正月，封前太子孫和為南陽王，遣送他去長沙，有喜鵲在他的船桅杆上築巢。孫和原來的宮中官員聽說後，都憂慮悲傷，認為桅杆頂端傾危，不是長久安定的徵兆。後來他果然不得善終。
吳主孫亮建興二年十一月，有五隻大鳥出現在春申，吳人認為是鳳凰。第二年，改年號為五鳳。漢桓帝時有五色大鳥，司馬彪說：「政治衰敗缺失，無法招來鳳凰，不過是羽蟲的災異罷了。」孫亮沒有仁德之政，孫峻驕橫暴虐正盛，這和漢桓帝時的情況相同。按《瑞應圖》，大鳥像鳳凰而其實是災異的並非一件，應該都是這樣。
吳主孫皓建衡三年，西苑報告有鳳凰聚集，因此改年號，意義和孫亮時相同。
晉武帝泰始四年八月，有野雞飛上閻閔門。上天警告說，閔閔門不是野雞該停留的地方，如同殷高宗時野雞飛上鼎耳的警示。
晉惠帝永康元年，趙王司馬倫篡位後，京城得到一隻怪鳥，無人能命名。司馬倫派人帶出去，在城中集市上巡行詢問。多日後，宮西有個小孩看見它，就自己說：「服留鳥翳。」拿著鳥的人回去報告司馬倫，司馬倫讓他再去尋找，又見到那個小孩，於是帶進宮中，把鳥關在籠子裡，並把小孩關在屋裡，第二天去看，都不見了。這是羽蟲的災異。當時趙王司馬倫有眼瘤的疾病，說“服留”，是說司馬倫將留下來服罪。不久司馬倫被殺。
趙王司馬倫篡位時，有鵪鶉進入太極殿，野雞聚集在東堂。上天警告說，太極殿、東堂都是朝會宴享、處理政事的地方，而鵪鶉和野雞同一天聚集在那裡，是趙王司馬倫不該佔據這個位子。 《詩經》說：「喜鵲雙雙飛，鵪鶉對奔，人而無良，我以為是君。」大概說的就是這個吧！不久司馬倫被殺。
晉懷帝永嘉元年二月，洛陽東北步廣里地面塌陷，有蒼白兩色的鵝出來，蒼白的飛上天空，白色的停在那裡。這是羽蟲的災異，又是黑白之祥。陳留人董養說：「步廣，是周朝的狄泉，盟會的地方。白色屬金，是國家的運數。蒼色是胡人的象徵，這能說盡嗎？」此後，劉元海、石勒相繼作亂中原。
晉明帝太寧三年八月庚戌日，有兩隻大鳥，青黑色，翅膀寬一丈四尺，其中一隻停在司徒府，被射死；另一隻停在城北百姓家，也被捕獲。這是羽蟲的災異，又是黑祥。到閏月戊子日明帝駕崩，後來有了蘇峻、祖約之亂。
晉成帝咸和二年正月，有五隻鷗鳥停在殿庭，這又是白祥。當時廬亮固執地違背眾人意見，將要召喚蘇峻，有言不聽之過，所以白祥先出現。三年二月，蘇峻果然作亂，宮室被焚毀，化為廢墟，這是應驗。
鹹康八年七月，白鷺鷥停在殿屋上。當時康帝剛即位，是不長久的徵兆。後來過了兩年康帝駕崩。按劉向的說法：「野鳥進入宮室，宮室將空。」這是應驗。
海西公司馬奕最初在興寧三年、二月即位，有野雞停在相風木上。這是羽蟲的災異。不久被桓溫廢黜。
晉孝武帝太元十六年六月，喜鵲在太極殿東頭鴟尾上築巢，又在國子學堂西頭築巢。十八年東宮建成，十九年正月喜鵲又在東宮西門築巢。這大概和魏景初年間徵兆相同。學堂是風俗教化聚集之處；西頭，又是金行之祥。到孝武帝駕崩後，安帝繼位，桓玄篡位，風俗教化於是衰敗，是金行不興的徵兆。
晉安帝義熙三年，龍騖將軍朱猗駐守壽陽。婢女在煮飯時，突然有一群烏鴉聚集在灶上，爭相啄食，婢女驅趕也不離開。有獵狗咬死兩隻烏鴉，其餘烏鴉一起啄死狗，又吃它的肉，只剩下骨頭。這也是羽蟲的災異，又是黑祥。第二年六月，朱猗死，這是應驗。
羊禍
晉成帝咸和二年五月，司徒王導的馬厩中生了一隻羊沒有後足，這是羊禍。京房《易傳》說：「腳少，是下面不能勝任的意思。」第二年，蘇峻攻破京城，王導和皇帝都被困在石頭城，僅得免死，這是應驗。
赤眚赤祥
公孫文懿（公孫淵）時，襄平北市場生出肉塊，長寬各幾尺，有頭、眼、嘴，沒有手腳卻會搖動，這是赤祥。占卜說：「有形狀不成形，有身體不出聲，其國滅亡。」公孫淵不久被魏國所殺。
吳國戍將鄧喜殺豬祭神，處理完後懸掛起來，忽然看見一個人頭去吃肉，鄧喜拉弓射中，發出「咋咋」的聲音，繞屋三天，近於赤祥。後來有人告發鄧喜圖謀向北叛變，全家被誅殺。京房《易傳》說：“山裡出現葆草，江邊出現於邑，邑中有兵，形狀像人頭，紅色。”
晉武帝太康五年四月壬子日，魯國池水變成紅色像血一樣。
七年十月，河陰有紅雪二公頃。這是赤祥。此後四年武帝駕崩，王室於是混亂。
晉惠帝元康五年三月，呂縣有流血，東西寬一百多步，這是赤祥。到元康末年，窮兇極亂，殭屍流血，這是應驗。乾寶認為“之後八年封雲在徐州作亂，殺傷數萬人”，這是應驗。
永康元年三月，尉氏縣下血雨。政事刑罰寬鬆遲緩，就有常熱赤祥的妖異。這一年正月，送愍懷太子司馬遹，幽禁在許昌宮。上天警告說，不應放縱奸人，將使太子冤死。惠帝愚昧昏聵不覺悟，這個月愍懷太子就死了。於是王室釀成禍端，禍亂流布天下。淖齒殺齊湣王那天，天上降血雨沾濕衣服。上天以此告示，說的就是這個吧？京房《易傳》說：“歸罪於案件而不解決，這叫追非，其災禍是天降血雨。這叫不親，下有噁心，不出三年，沒有他的宗族。”又說：“奸佞的人受祿，功臣被戮，天降血雨。”
晉愍帝建興元年十二月，河東地震，下肉雨。四年十二月丙寅日，丞相府斬殺督運令史淳於伯，血逆流向上沖上柱子二丈三尺，這是赤祥。當時，後將軍褚裒鎮守廣陵，丞相揚言北伐，淳於伯因為督運滯留以及役使貪贓物之罪，按軍法處斬。他兒子上訴說：「督運事務已經完畢，沒有滯留缺乏，接受賄賂役使，罪不至死。兵家之勢，先聲後實，實際上是在駐防，不是出征軍隊。從四年以來，漕運停滯，都不按軍興法論處。」僚屬沒有人處理。等到有變故，司直彈劾眾官，元帝不問罪，於是連續乾旱三年。乾寶認為是冤氣應驗。郭景純說：“血是水類，同屬於《坎》卦。《坎》是法像，水平潤下，不應該逆流。這是政治有錯誤的徵兆。”
劉聰偽建元元年正月，平陽地震，崇明觀陷落成池，水紅如血，紅氣沖天，有紅龍迅速飛走。流星從牽牛星出現，進入紫微星，龍形蜿蜒，光照大地，落在平陽北十里。看起來是肉，臭氣傳到平陽。長三十步，寬二十七步。肉旁常有哭聲，晝夜不停。幾天后，劉聰的皇后劉氏生了一條蛇和一隻獸，都傷人後逃走。尋找不到，不久出現在隕肉旁。當時劉聰娶了劉殷的三個女兒，都立為皇后。上天警告說，劉聰既然自稱姓劉，三個皇后又都是劉氏，違背骨肉之綱，敗壞倫理秩序。隕肉等妖異，其災禍也大。不久劉氏死，哭聲自然停止了。
留言