白話版《晉書》卷二十三·志第十三
唐朝 房玄齡等 著
樂下
永嘉之亂，天下分崩離析，樂官和樂器都淪落到劉淵、石勒手中。當江東剛建立宗廟時，尚書省詢問太常寺祭祀所使用的樂曲名稱。太常賀循回答說：「魏氏增減漢代的樂製，作為一代的禮制，不清楚大晉的樂曲名稱為何不同。遭遇喪亂，舊典已不存。然而這些樂曲都用鍾律調和，用五聲修飾，用歌辭詠唱，用舞列展示。宮懸在庭，琴瑟在堂，八音交替演奏，雅樂堂一起展示。奏響，登歌和下管，各有固定的詠唱，這是周人的舊制。此後得到了一些登歌、食舉之樂，但仍不齊全。太寧末年，明帝又訪求阮孚等人加以增補。鹹和年間，成帝於是重新設置太樂官，收集散失的樂工，但還沒有金石樂器。當庾亮擔任荊州刺史時，與謝尚修復雅樂，尚未完成就過世了。庾翼、桓溫專心軍旅，樂器藏在庫中，最後腐朽損壞。等到慕容儁平定冉閔，在戰爭間隙，鄴下的樂人也有不少前來投奔。永和十一年，謝尚鎮守壽陽，於是收集樂工，以充實太樂，並製作石磬，雅樂才開始大致完備。而王猛平定鄒城後，慕容氏所得的樂聲又進入關右。太元年間，擊破苻堅，又俘獲其樂工楊蜀等人，他們熟悉舊樂，於是四廂的金石樂器才完備。於是讓曹毗、王珣等人增造宗廟歌詩，但郊祀就不再設置樂舞了。現在將這些歌詞列在後面。
歌頌宣帝（曹毗）
啊，顯赫的高祖，德行與靈符相合。順應時運撥亂反正，整頓天下秩序。功勳遍及宇宙，教化感動八方。以典刑整肅，以玄珠陶冶。神石吐露祥瑞，靈芝自然繁生。開創天命基業，道義與唐虞相等。
歌頌景帝（曹毗）
景帝承受天命，延續宏大基業。皇綱重新高舉，天暉再次升起。愚蠢的二寇，侵擾我揚楚之地。於是整頓大軍，以利斧徵討。勤勉的神算，赫赫的王師。鯨鯢被平定，功勳冠絕帝宇。
歌頌文帝（曹毗）
太祖齊聖，王道大業融合。仁教遍及四方，天基層層累積。皇室多難，肅清紫宮。威嚴厲如秋霜，恩惠勝過春風。平定蜀地，安撫楚地，以文德武功。擁有參墟之地，聲名流傳無窮。
歌頌武帝（曹毗）
啊，穆穆的武皇，誠信恭敬明達。應期登禪，龍飛紫庭。百官各司其職，聽斷以情。遠邦已賓服，偽吳也平定。晨降甘露，夜映朗星。田野有擊壤之樂，道路有頌揚之聲。
歌頌元帝（曹毗）
時運遭遇百六之災，天網散壞。元皇勃然興起，網羅江漢之地。上齊七政，下平禍亂。教化如風行，恩澤似雨散。沉淪的光芒重新閃耀，金輝再次煥發。德行冠絕千載，蔚然有餘彩。
歌頌明帝（曹毗）
明明的肅祖，弘揚帝業。英風早發，清輝滿路。姦逆放縱，不守法度。親舉朱旗，於是開闢天路。宏謀充滿，高網如雲布。萬物安寧，洪基永固。
歌頌成帝（曹毗）
啊，休美的顯宗，道澤深遠傳播。宣揚德音，以和暢萬物。實踐道德仁義，非禮不為。以純風教化，以清波洗滌。連理枝映照山阜，鳴鳳棲於樹枝。與放勳同規，義蓋山河。
歌頌康帝（曹毗）
康皇穆穆，繼承洪德。作為而不自居，雅音四塞。以誠閒邪，以默鎮物。威靜宇內，道宣邦國。
歌頌穆帝（曹毗）
孝宗早慧，美音久藏。如那晨日，照耀扶桑。在帷幄中垂訓，流潤八方。幽贊玄妙，總括章。西平僭越的蜀地，北定舊疆。高謀遠暢，朝中有遺芳。
歌頌哀帝（曹毗）
啊，穆穆的哀皇，聖心虛遠。雅好玄古，實踐大庭之道。道尚無為，治存易簡。教化如風行，時局似草偃。雖已升遐，徽音更顯。和美的《雲》《韶》，盡美盡善。
歌頌簡文帝（王珣）
偉大啊簡文，昭明於天。靈明如神，週淡如川。衝和應接來者，實在與其遷移。勤勉心化，日用不言。平易而有親和，簡約而可傳。觀流越遠，求本越玄。
歌頌孝武帝（王珣）
上天監察有晉，恭敬啊烈宗。與文王同規，玄默允恭。威而不猛，簡約能通。神鈸一震，九域來同。道積於淮海，雅頌自東興。氣化陶冶醇露，教化協和時雍。
四時祠祀（曹毗）
肅肅的清廟，巍巍的聖功。萬國來朝，禮儀有容。鐘鼓振響，金石閃光。宣揚兆祚，武開基業。神快樂啊！調理管弦，來者和諧。稱說功德，吐出清歌。神快樂啊！洋洋玄化，潤澤九壤。民眾無不喜悅，道義無不通行。禮有儀制，樂有式樣。詠唱九功，永無窮無盡。神快樂啊！
漢代有《短簫鐃歌》之樂，其曲有《朱鷺》《思悲翁》《艾如張》《上之回》《雍離》《戰城南》《巫山高》《上陵》《將進酒》《君馬黃》《芳樹》 《有所思》《雉子班》《聖人出》《上邪》《臨高台》《遠如期》《石留》《務成》《玄雲》《黃爵行》《釣竿》等曲，列入鼓吹，多敘寫戰陣之事。
到魏國受命時，改其十二曲，讓繆襲作詞，敘述以功德取代漢朝。改《朱鷺》為《楚之平》，說的是魏國。改《思悲翁》為《戰滎陽》，說的是曹公。改《艾如張》為《獲呂布》，所說的是曹公東圍臨淮，擒拿呂布。改《上之回》為《克官渡》，說的是曹公與袁紹交戰，在官渡擊敗他。改《雍離》為《舊邦》，說的是曹公在官渡戰勝袁紹，回諦地收集死亡士卒。改《戰城南》為《定武功》，說的是曹公初破鄒城，武功的奠定從此開始。改《巫山高》為《屠柳城》，說的是曹公越過北塞，經過白檀，在柳城擊破三郡烏桓。改《上陵》為《平南荊》，說的是曹公平定荊州。改《將進酒》為《平關中》，說的是曹公徵討馬超，平定關中。改《有所思》為《應帝期》，說的是文帝以聖德受命，應運期。改《芳樹》為《鄔熙》，說的是魏國臨其國，君臣和睦，眾功皆興。改《上邪》為《太和》，說的是明帝繼體承統，太和改元，德澤流布。其餘都同舊名。
這時吳國也讓韋昭製作十二曲名，以敘述功德受命。改《朱鷺》為《炎精缺》，說的是漢室衰微，孫堅奮起猛志，意在匡救，王業從此開始。改《思悲翁》為《漢之季》，說的是孫堅哀悼漢室微弱，痛恨董卓之亂，興兵奮擊，功蓋海內。改《艾如張》為《攄武師》，說的是孫權完成父親的事業而徵伐。改《上之回》為《烏林》，說的是魏武帝已破荊州，順流東下，欲來爭鋒，孫權命將周瑜在烏林迎擊而擊敗趕走他。改《雍離》為《秋風》，說的是孫權取悅於民，使人忘死。改《戰城南》為《克皖城》，說的是魏武帝志在兼併，孫權親徵，在皖城擊敗他。改《巫山高》為《關背德》，說的是蜀將關羽背棄吳國恩德，孫權引軍浮江而擒獲他。改《上陵曲》為《通荊州》，說的是孫權與蜀國交好結盟，中間有關羽自失之過，最後恢復舊好。改《將進酒》為《章洪德》，說的是孫權彰顯大德，遠方來附。改《有所思》為《順曆數》，說的是孫權順應符簓圖謔，而建立大號。改《芳樹》為《承天命》，說的是當時君主以聖德即位，道化至盛。改《上邪曲》為《玄化》，說的是當時君主修文德武備，效天而行，仁澤流洽，天下喜樂。其餘也用舊名不改。
到武帝受禪時，於是令傅玄製作二十二篇，也敘述功德以取代魏。改《朱鷺》為《靈之祥》，說的是宣帝輔佐魏國，如同虞舜侍奉堯，既有石瑞之徵，又能用武誅殺孟達的叛逆。改《思悲翁》為《宣受命》，說的是宣帝抵禦諸葛亮，養威重，運神兵，諸葛亮震央而死。改《艾如張》為《徵遼東》，說的是宣帝凌越大海之表，討滅公孫氏而斬其首。改《上之回》為《宣輔政》，說的是宣帝聖道深遠，撥亂反正，網羅文武之才，以定天地秩序。改《雍離》為《時運多難》，說的是宣帝討伐吳方，有徵無戰。改《戰城南》為《景龍飛》，說的是景帝能彰明威教，賞順夷逆，隆盛無疆，崇立洪基。改《巫山高》為《平玉衡》，說的是景帝統一萬國不同風俗，齊集四海異心，禮賢養士，而繼承大業。改《上陵》為《文皇統百揆》，說的是文帝開始總領百官，用人有序，以敷太平之化。改《將進酒》為《因時運》，說的是順應時運變化，聖謀暗中施展，解開長蛇之交，離間群桀之黨，以武濟文，以推行其德。改《有所思》為《惟庸蜀》，說的是文帝既平定萬乘之蜀，封建萬國，恢復五等爵位。改《芳樹》為《天序》，說的是聖皇應歷受禪，弘濟大化，用人各盡其才。改《上邪》為《大晉承運期》，說的是聖皇應籙受圖，化像神明。改《君馬黃》為《金靈運》，說的是聖皇登基，致敬宗廟，孝道行於天下。改《雉子班》為《於穆我皇》，說的是聖皇受禪，德合神明。改《聖人出》為《仲春振旅》，說的是大晉申明文武之教，按時田獵。改《臨高台》為《夏苗田》，說的是大晉田獵順時，為禾苗除害。改《遠如期》為《仲秋狝田》，說的是大晉雖有文德，不廢武事，順時以殺伐。改《石留》為《順天道》，說的是仲冬大閱，用武修文，大晉之德配天。改《務成》為《唐堯》，說的是聖皇登帝位，德化光照四方。 《玄雲》依舊名，說的是聖皇用人，各盡其材。改《黃爵行》為《伯益》，說的是赤烏銜書，周朝因此興起，如今聖皇受命，神雀來朝。 《釣竿》依舊名，說的是聖皇德配堯舜，又有呂望之佐，成就大功，達到太平。其辭並列在後面。
靈之祥
靈之祥，石瑞章。旌表金德，出於西方。天降命，授予宣皇。應期運，時龍騰躍。繼承大舜，輔佐陶唐。贊佐武文，建立帝綱。孟氏叛，佔領南疆。追效有扈，擾亂五常。吳寇叛，蜀虜強。交結盟誓，連結遠方。宣皇赫怒，奮鷹揚。震動乾威，閃耀電光。凌九天，陷石城。梟逆命，拯救眾生。萬國安定，四海安寧。
宣受命
宣受命，應天機，風雲時動神龍飛。抵禦諸葛亮，鎮守雍梁。邊境安定，夷夏安康。務節事，勤定傾。攬英雄，保持盈。深穆穆，赫明明。衝而泰，天之常。養威重，運神兵。諸葛亮震斃，天下安寧。
徵遼東
徵遼東，敵失據，威靈超邁日域。公孫既授首，群逆破膽，皆為震。朔北響應，海表景附。武功赫赫，德雲布。
宣輔政
宣皇輔政，聖烈深。撥亂反正，順天心。網羅文武才，慎其所生。所生賢，遺教施。安上治民，化風移。肇創帝基，洪業垂。啊，明明之光，時赫戲。功濟萬世，定天地。定天地，雲行雨施，海外風馳。
時運多難
時運多難，道教病。天地變化，有盈虛。蠢爾吳蠻，武視江湖。我皇赫斯，致天誅。有徵無戰，消其圖。天威橫被，廓清東隅。
景龍飛
景龍飛升，駕馭天威。聰慧明察，行動與神明契合。跟隨他的人顯貴，違他的人被消滅。文教廣施，武功巍峨。遍及四海，萬國望風歸附，沒有不來歸順的。聖德暗中決斷，先天而不違背。不違背祥瑞，享國長久。威猛而能寬厚，道德教化光大。赫赫明明，福運綿長無疆。帝王功業有其期，天命已經匯集，尊崇這宏大的基業。
平玉衡
平玉衡，糾正姦邪。萬國風俗各異，四海不和。禮遇賢才，供養士人，駕馭英雄，使人心齊一。繼承宏大的功業，尊崇皇位。萬物皆得亨通，聖德日益提升。聰慧明察遍知下情，明明洞察天機。
文皇統百揆
文皇總領百官，繼天治理萬方。武將鎮守四方，英才輔佐充滿朝堂，謀略與秋蘭相合，清風散發芬芳。洪大的恩澤所浸潤，碎石也變成美玉。大道與五帝相等，盛德超過三王。都光大，上參天地，教化至極無內外。無內外，六合都安康。都安康，遇到這美好的時運。往昔伏羲與神農，大晉的道德繼承他們。鎮守徵伐及諸州，作為藩衛。功績濟助四海，偉業流傳萬世。
因時運
因時運，聖策施行。長蛇交結被解開，群兇離散。勢窮奔逃吳地，獸騎猛烈。唯有武進，審察大計。時運推行其德，澄清一世。
惟庸蜀
唯有庸蜀，在天下的一角孿。劉備違逆帝命，劉禪、諸葛亮繼承其殘餘。擁有部眾數十萬，窺伺間隙乘我虛弱。驛騎傳羽檄，天下不得安居。姜維屢次侵犯邊境，隴上成為荒蕪。文皇憐憫這些百姓，歷代承受罪責。外謀藩屏之臣，內謀眾士大夫。爪牙應指受命，腹心獻上良策。良策協和成文，大興百萬軍隊。雷鼓震地而起，猛勢凌駕浮雲。逃亡的俘虜畏懼天誅，反綁雙手到營門。萬裡同受風教，違命者稱臣妾。光大設立五等爵位，綱紀天人之事。
天序
天序，應歷受禪，承神靈之福。駕馭群龍，統率螭武。弘大濟助教化，英才俊傑為輔佐。明明統理萬機，赫赫鎮守四方，皋陶、稷、契之類，協和如蘭芳。禮遇王臣，覆蓋萬民。教化如天地，誰敢愛惜自身？
大晉承運期
大晉承運時期，德行隆盛的聖皇。時世清平安寧，白日垂光。應符籙圖讖，登上帝位，繼天端正玉衡。教化施行像神明，至極啊道德興隆超過虞舜與唐堯。元首廣施洪大教化，百官股肱都忠良。時世太康，赫赫隆隆，福運充盈無疆。
金靈運
金靈運，天符發出。聖徵顯現，參配日月。唯有我皇，體性神聖。受魏禪讓，應天命。皇的興起，靈驗有徵。登大麓，駕馭萬乘。皇的輔佐，如閔武。爪牙奮起，無人能抵禦。皇的佐臣，贊助清化。百事治理，萬邦慶賀。神祇感應，嘉瑞彰顯。恭敬享禮，進薦先皇。音樂按時奏響，磬管鏗鏘。鼓聲殷殷，鐘聲鉭鉲。奠置樽俎，裝滿玉觴。神靈享用，都悅樂安康。宴享子孫，福佑無疆。大孝蒸蒸，德教覆蓋萬方。
於穆我皇
於穆我皇，盛德聖明。受禪君臨天下，光濟眾生。普天率土，無不來朝。六合之內仰慕，望風嚮往泰清。萬國和諧，興起頌聲。大化融洽，地平天成。七政齊備，玉衡平衡。巍峨的佐命之臣，眾多的群英。日夜勤勉，綜理萬機。雖然治世興起，不荒廢安寧。謙道以樂，沖而不盈。天地合德，日月同榮。赫赫煌，照耀幽冥。三光順從，在天顯明，垂現景星。龍鳳到來，甘露夜降。肅敬神祇，敬奉上靈。萬物欣喜擁戴，上天自然成就其功效。
仲春振旅
仲春振興軍旅，大聚民眾，武教於時日新。師執提鼓，工執鼓。坐下起立依從，節奏有序。盛大啊文治武功兼備！狩獵田獵表祭，申明法誓。於是圍禁，獻祭社廟。確實按時，明定國制。文武並用，是禮的常道。排列戰車如作戰，大教明確，古今誰能去掉軍隊？大晉繼天，濟助眾生。
夏苗田
夏苗田，時運將去。軍國不同儀容，文武有別。於是命令群吏，挑選車徒，辨別其號名，贊理契書。王軍開啟八門，行進如同上帝居處。時路樹立大麾，雲旗遮蔽紫虛。百官效其事，快則快，慢則慢。回衡旋軒，罷陣卸車。獻禽享祭，蒸蒸配祭有虞。唯有大晉，德行參配兩儀，教化如雲敷布。
仲秋狝田
仲秋狝田，金德為常綱。涼風清且厲，凝露結為霜。白藏司掌時辰，金隼時鷹揚。鷹揚如同尚父，順天以行殺伐，春秋時序。雷霆震耀威光，進退由鈸鼓。致禽祭祀祊神，羽毛之用充軍府。赫赫大晉之德，芬烈超過三五。敷施教化以文，雖安全不廢武事。光宅四海，永享上天之福。
順天道
順天道，握神契，三時顯示，講習武事。冬大閱，鳴環振鼓鐸，旌旗像虹霓。文制其中，武不窮武。動軍誓眾，禮成而義舉。三驅以崇尚仁德，進止不失其序。兵卒練達，將如閔武。唯有闞武，氣凌青雲。解圍三面，殺不滅群。偃息旌麾，班師六軍。獻享蒸祭，修治典文。嘉美大晉，德行中配天。祿報功勳，爵待賢才。宴享歡樂，受此百祿，壽萬年。
唐堯
唐堯諮詢務成，謙遜其德興起。累積漸進終至光大，踏霜致堅冰。神明之道自然而成，河海尚可凝結。舜禹總領百官，八元八凱依序升位。禪讓應大曆，睿聖世代相承。我皇登上帝位，平衡正準繩。德化飛及四方，祥氣顯現其徵。興王坐待天明，亡主恬然自矜。致遠由近開始，覆一簣成山陵。披圖依先籍，有其證靈液。
玄雲
玄雲起於丘山，祥氣萬裡會合。龍飛何蜿蜒，鳳翔何翩翩。往昔在唐虞之朝，時見青雲之際。今親遊萬國，流興溢於天外。鶴鳴在後園，清音隨風遠揚。成湯隆顯命，伊尹來如飛。周文獵於渭濱，於是載呂望歸。符合如影隨響，先天而不違。輟學綜理地綱，解褐衣領天維。元功配二王，芬馨世所稀。我皇敘用群才，洪業何巍巍。桓桓徵討四方，濟濟治理萬機。神化感通無方，俊才盈滿帝畿。丕顯於昧旦，日新是孔子所諮。茂盛啊明聖之德，日月同光輝。
伯益
伯益輔佐舜禹，執掌山與川。德行與十六相相等，思心入於無間。智慧周遍萬物，下知眾鳥之言。黃雀應清化，飛翔習習何翩翩。和鳴棲息庭樹，徘徊雲日之間。夏桀為無道，密網施於山河。酷祝振纖網，當奈黃雀何。殷湯崇天德，去掉三面羅。逍遙群飛來，鳴聲乃復和。朱雀作南宿，鳳凰統率羽群。赤烏銜書而來，天命瑞應周文。神雀今來遊，為我受命之君。嘉祥致天和，膏澤隆於青雲。蘭風散發芳氣，蓋世同其芬。
釣竿
釣竿何冉冉，甘餌芳而鮮。臨川運思心，微綸沉九泉。太公寶此術，乃在《靈秘》篇。機變隨物轉移，精妙貫於未然。遊魚驚著鉤，潛龍飛上天。上天安所至？撫翼翔太清。太清何其特異，兩儀出渾成。玉衡正三辰，造化賦群形。退願輔聖君，與神合其靈。我君弘遠略，天人不足並。天人初並時，昧昧何茫茫。日月有徵兆，文象興二皇。蚩尤亂生靈，黃帝用兵徵萬方。至夏禹而德衰，三代不及虞與唐。我皇盛德配堯舜，受禪即閻享天祥。率土蒙福，無不肅敬，眾事安康。眾事安康，穆穆明明。承受百祿，保無極，永太平。
鼴舞，不詳其起源，但漢代已用於宴享。傅毅、張衡所賦，都是其事。舊曲有五篇，一、《關東有賢女》，二、《章和二年中》，三、《樂久長》，四、《四方皇》，五、《殿前生桂樹》，其辭都已亡佚。曹植《鼙舞詩序》說：「原漢靈帝西園鼓吹有李堅，能鼴舞，遭世荒亂，李堅流離失所說：「原漢靈帝西園鼓吹有李堅，能鼙舞，遭世荒亂，李堅流離失所，隨將軍段煨。先帝聞其舊伎，下書召李堅。李堅年逾世，中間廢棄而不為，又古曲古曲多出新歌，異代之代。其舞原常二八人，桓玄將僭位，尚書殿中郎袁明子啟奏增滿八佾。泰始中歌辭今列於後。
鼙舞歌詩五篇
洪業篇對應魏曲《明明魏皇帝》，古曲《關東有賢女》。
宣文創建洪業，盛德在泰始。聖皇應靈符，受命君臨四海。萬國何所樂？上有明天子。唐堯禪讓帝位，虞舜惟恭己。恭己正南面，道化與時推移。大赦蕩滌萌芽，文教被及黃支。像天則地，體行無為。聰明配日月，神聖參兩儀。雖有三兇之類，靜言無所施。像天則地，體行無為。後稷、契並佐命，伊尹、呂尚升為王臣。蘭芷登朝市，下無失宿之人。聲發響自應，表立影來附。咆哮順羈制，潛龍升天路。備物立成器，變通極數。百事以時敘，萬機有常度。訓導以克讓，納諫以忠恕。群下仰清風，海外同歡慕。像天則地，化雲布。昔日貴雕飾，今尚儉與素。昔日多纖介，今去情與故。像天則地，化雲布。濟濟大朝之士，夙夜綜理萬機。萬機無廢理，明明降訓咨文。臣如列星景，君配朝日輝。事業並通濟，功烈何巍巍。五帝繼三皇，三皇世所歸。聖德應期運，天地不能違。仰之彌已高，猶天不可階。將復禦龍氏，鳳凰在庭棲息。
天命篇對應魏曲《太和有聖帝》，古曲《章和二年中》。
聖祖受天命，應期輔佐魏皇。入則綜理萬機，出則徵討四方。朝廷無遺漏之理，方表寧靜且康。道隆如舜臣堯，積德超過太王。孟度阻窮險，造亂於天一隅。神兵出其不意，奉命致天罰。赦免善者懲罰有罪，元惡宗族為虛。威風震勁蜀，武烈懾強吳。諸葛亮不知天命，肆逆亂天常。擁徒十餘萬，數次來寇邊疆。我皇邁神武，執鉞鎮雍涼。諸葛亮乃畏天威，未戰先僕僵。盈虛自然運，時變故多艱。東徵凌海表，萬里克朝鮮。受遺詔齊七政，曹爽又滔天。群兇受誅戮，百祿皆來臻。黃華應福始，王凌為禍先。
景皇篇對應魏曲《魏曆長》，古曲《樂久長》。
景皇帝，聰明命世而生，盛德參天地。帝王道大，創基既已難，繼世亦不易。外則夏侯玄，內則張與李，三兇構逆，亂帝紀。順天行誅，窮究其姦宄。邊將禦其漸，潛謀不得起。罪人皆伏辜負，威風振萬裡。平衡綜理萬機，萬機無不被理。召陵桓不君，內外何紛紛。眾小便成群，蒙昧恣心，治亂不分。睿聖獨斷，濟武常以文。順天惟廢立，掃霓披浮雲。雲霓既已闢，清和未幾間，羽檄首尾至，變起東南藩。毌丘儉、諸葛欽為長蛇，外則憑吳蠻。萬國紛騷擾，戚戚天下懼不安。神武禦六軍，我皇執鉞徵。毌丘儉、諸葛欽起壽春，前鋒據項城。出其不意，並縱奇兵。奇兵誠難禦，廟勝實難支。兩軍不期遇，敵退計無施。豹騎惟武進，大戰沙陽陂。諸葛欽乃亡魂走，奔虜若雲披。天因赦有罪，東土放鯨鯢。
大晉篇對應魏曲《天生蒸民》，古曲《四方皇》。
偉大光耀的大晉，德行美好的文王。寬廣無邊，道義超越陶唐。世人稱頌三皇五帝，到今天又重現光芒。九種德行清明彰顯，文治既已顯赫，武功又很昭彰。想要弘揚天下四方，同時救濟萬國萬民。在內舉用賢能之士，朝廷綱紀得以確立。在外選拔勇武之臣，時刻如同雄鷹飛揚。沒有不順從而歸的，違抗命令的就滅亡。仁德如同春日和煦，威嚴超過秋日寒霜。人才濟濟，都像蘭花一樣芬芳。唐虞時期達到大治，還有四兇滔天作亂。徵求儉、欽等人，沒有不恭敬虔誠的。教化感化海內，海外之人前來歸納。獻上他們的音樂舞蹈，並自稱臣妾。西蜀擾亂華夏，在地方僭越稱王。命令將領前去徵討，他們舉國投降歸服。吳人違抗天命，憑藉大海和長江阻隔。飛快送去文書曉諭，他們響應前來歸順。先王建立萬國，九服作為藩籬護衛。滅亡的秦朝破壞諸侯制度，帝位傳不到兩代。歷代不能恢復，忽然超過五百年。我皇超越聖德，順應時運創制典章。分封五等爵位，藩國劃定邊界。眾多的文武輔佐之臣，千年遇到美好盛會。洪大的恩澤充滿天下，仁德之風流傳海外。
明君篇對應魏曲《為君既不易》、古曲《殿前生桂樹》。
明君統禦四海，觀察能盡知萬物情理。回頭顧望就有譴責懲罰，進獻忠誠自身必定榮耀。蘭芷從荒野長出，遠行萬裡升入朝廷殿堂。蒺藜雜草污染廳堂台階，清除剪截不讓它們生長。才能大小不能互相蒙蔽，百官名實相符。恭敬謹慎謹慎行事，有作為就沒有不成功的。暗君不自信，群臣各持異端。正直之人遭到浸潤諦言，奸臣奪取他的權力。雖然想盡忠獻誠，卻閉口不敢說話。閉口又有什麼害怕，盡忠反而成為自身禍患。清流難道不潔淨，飛塵污染了它的源頭。岔路使人迷惑，沒有走遠不如返回。忠臣立於君主朝廷，神色嚴正不顧自身。邪正不能並存，好比胡人與秦人。胡秦有時會聯合，邪正卻各有不同路徑。忠臣遇到明君，勤勉日日更新。眾目都由綱統領，眾星都朝向北斗。假使遇到昏庸君主，被斥退成為凡人。即使才能微薄被用於時，白茅草也視為珍貴。冰霜晝夜凝結，蘭桂摧殘當柴薪。邪臣多端變化，用心多麼曲折。逢迎諂媚順從指意，行動總是隨君主所欲。苟偷安只顧眼前，不問清濁。累積虛偽欺騙當時君主，豢養黨羽來保持祿位。言行常違背，慾望難填像山谷。冒死投機僥倖，事敗露就被滅族。
拂舞，出自江東。舊說是吳地舞蹈，考察它的歌詞，不是吳地語言。也陳列在殿庭。楊泓序言說：「自從到江南見到《白符舞》，有人說《白凜鳩舞》，說這種舞出現已幾十年了。觀察它的歌詞意旨，乃是吳人憂慮孫皓的暴政，思念歸屬晉朝。」現在列在下面。
拂舞歌詩五篇
白鳩篇
翩翩飛舞的白鳩，一邊飛一邊鳴叫。懷念我君主的恩德，飛來聚集在君庭。白雀呈現祥瑞，白色羽毛鮮明亮麗。在庭中飛舞翅膀，回應仁德之天。明亮鳴叫的斑鳩，有的黃色有的紅色。為我君主的恩惠而歡樂，振動羽翅飛來飛翔。東壁的余光，魚在江湖之中。施恩而不耗費，敬愛我微賤之身。駕馭我的良馬，練習我的馳騁。與君主周旋，樂道忘飢。我心虛靜，我志涵潤。彈琴鼓瑟，姑且自娛。登上高台凌雲，浮游太空。攀龍附鳳，自希望身體輕健。
濟濟篇
暢快飛舞氣流芬芳，追念三五帝皇和綺黃。失去的會有，時機可行，去來同時這音樂未央。時光冉冉，接近桑榆晚年，只當飲酒為歡娛。衰老逝去，有何期待，多憂耿耿內心懷思。深池廣闊，魚獨少，希望得到黃浦眾人所依。恩情感人，世間無比，悲歌且舞無極已。
獨祿篇
獨獨祿祿，水深泥濁。泥濁尚可，水深殺我。和諧成對的雙雁，遊戲在田邊。我想射雁，念及你孤散。翩翩浮萍，隨風搖輕。我心如何相合，與它同並。空床低帷，誰知無人。夜晚穿著錦繡衣裳，誰能辨別偽真。刀在鞘中鳴響，倚床無處施展。父冤未報，想活為何。猛獸斑斑，遊戲山間。獸想咬人，不避豪強賢人。
碣石篇
東臨碣石，以觀滄海。水波淡淡，山島聳立。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月運行，好像出自其中。星漢燦爛，好像出自其里。幸運至極啊，唱以詠志向。 《觀滄海》
孟冬十月，北風徘徊。天氣肅清，繁霜紛紛。鵜鶘雞晨鳴，大雁南飛。猛禽潛藏，熊羆窟棲。農具停置，農收積場。旅店整設，以通商賈。幸運至極啊，唱以詠志向。 《冬十月》
鄉土不同，河朔嚴寒。流冰漂浮，舟船難行。錐子扎不進地，豐草深密。水竭不流，冰堅可踏。士人隱者貧困，勇俠輕於犯法。心中常嘆怨，戚戚多悲。幸運至極啊，唱以詠志向。 《土不同》
神龜雖壽，猶有終時。騰蛇乘霧，終成土灰。老騖伏櫪，志在千里。殉道者暮年，壯心不已。壽命長短，不只在天命。調養身體之福，可得永年。幸運至極啊，唱以詠志向。 《龜雖壽》
淮南王篇
淮南王，自稱尊貴，百尺高樓與天相連。後園鑿井銀作床，金瓶素繩汲寒漿。汲寒漿，飲少年，少年窈窕何能賢。揚聲悲歌音絕天。我想渡河無橋，願作雙黃餛飩，回故鄉。回故鄉，入故裡，徘徊故鄉，若身不已。繁舞奇歌無不盡，徘徊桑梓遊天外。
鼓角橫吹曲。鼓，按《週禮》「用ＧＷ鼓鼓動軍事」。角，解說者說，蚩尤氏率領魑魅與黃帝在涿鹿交戰，黃帝於是開始命令吹角作龍鳴來抵禦他們。其後魏武帝北徵烏丸，穿越沙漠而軍士思歸，於是減為中鳴，而更加悲涼了。
胡角，本來是用以應和胡笳之聲，後來逐漸用於橫吹，有雙角，就是胡樂。張博望進入西域，在西京傳授其法，只得到《摩訶兜勒》一曲。李延年依據胡曲更造新聲二十八解，天子用為武樂。後漢用來給邊將，和帝時，萬人將軍得以使用。魏晉以來，二十八解不再全部保存，使用的有《黃鷂》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之楊》、《望行人》十曲。
按魏晉時期，有孫氏善於弘揚舊曲，宋識善於擊節唱和，陳左善於清歌，列和善於吹笛，郝索善於彈跳，朱生善於琵琶，尤其能創發新聲。所以傅玄著書說：「人如果欽羨慕而忽視所見，不也是迷惑嗎？假使這六人生於上世，超越古今而無與倫比，何止夔、牙同契呢！」按此說法，則自此以後，都是孫、朱等人的遺風了。
相和，是漢代舊歌，絲竹互相應和，執念者歌唱。本來一部，魏明帝分為二部，更替夜宿。原本十七曲，朱生、宋職、列和等人又合為十三曲。
但歌，四曲，出自漢代。沒有弦節，作伎先唱，一人唱，三人應和。魏武帝尤其喜好。當時有宋容華，聲音清徹好聽，善於唱此曲，是當時特別精妙的。自晉以來不再流傳，於是斷絕。
凡是樂章古辭，今天存留的，都是漢代街巷歌謠，《江南可採蓮》、《烏生十五子》、《白頭吟》之類。吳歌雜曲都出自江南，東晉以來，稍有增廣。
《子夜歌》，是女子名叫子夜，創作了這曲聲。孝武帝太元年間，瑯邪王軒之家有鬼歌唱《子夜》，那麼子夜是這時以前的人。
《鳳將雛歌》，是舊曲。應璩《百一詩》說“說是《鳳將雛》”，那麼它由來已久了。 《前溪歌》，是車騎將軍沈充所製作。
《阿子》及《歡聞歌》，穆帝昇平初年，唱完畢就呼叫「阿子，你聽見了嗎？」語在《五行志》。後人衍化其聲，成為這兩曲。
《團扇歌》，是中書令王珉與嫂子的婢女有情，愛好很深，嫂子鞭打婢女過於痛苦，婢女素來善歌，而王珉喜歡拿白團扇，所以製作此歌。
《懊憹歌》，是隆安初年民間謳謠之曲，語在《五行志》。
《長史變》，是司徒左長史王廞臨敗時所製作。
凡是這些諸曲，開始都是徒歌，隨後配以管弦。又有因絲竹金石，造歌來配，魏世三調歌辭之類就是。
《杯柈舞》，按太康中天下為《晉世寧舞》，務求用手接杯盤反覆翻轉。這是漢代只有杯盤舞，而晉代加上杯，反覆翻轉。
《公莫舞》，是現在的《巾舞》。相傳說是項莊劍舞，項伯用袖子隔開，使他不能傷害漢高祖，並且對項莊說「公莫！」古人相呼為公，說公莫害漢王。現在用巾大概是模仿項伯衣袖的遺留式樣。但按《琴操》有《公莫渡河曲》，那麼其聲由來已久，俗說項伯，不對。
《白纟寧舞》，按舞詞有巾袍之言。纟寧本是吳地所出，應是吳舞。晉《俳歌》又說：「皎皎白緒，節節為雙。」吳音呼緒為纟寧，疑白纟寧就是白緒。
《鐸舞歌》一篇，《嵐舞歌》一篇，《鼓舞伎》六曲，都陳列於元旦朝會。
後漢正旦，天子臨德陽殿接受朝賀，舍利從西方來，在殿前戲耍，激水化成比目魚，跳躍噴水，作霧遮日。完畢，又化成龍，長八九丈，出水遊戲，炫耀日光。用兩大絲繩繫在兩柱頭，相距數丈，兩個倡導女對舞，行於繩上，相逢側肩而不傾倒。魏晉直到江東，還有《夏育扛鼎》、《巨像行乳》、《神龜抃舞》、《背負靈岳》、《桂樹白雪》、《畫地成川》的樂舞。
成帝咸康七年，尚書蔡謨上奏：「八年正旦朝會儀注，只作鼓吹鐘鼓，其餘伎樂全都不作。」侍中張澄、給事黃門侍郎陳逵駁斥，認為「王者觀察時勢設置教化，至於吉兇不同判斷，是不易之道。詔書說：「現在既然以天下為大，禮儀從權宜，三正之宴，應該全用吉禮。至於娛樂耳目之樂，不忍聽聞，所以缺省。事情大的，不過上壽酒，稱萬歲，已經允許其大，不足再缺省鍾鼓鼓吹。」
張澄、陳逵又啟奏：「現在大禮雖降，朝事用吉禮。然而儐吊顯於園陵，則未減除哀情；喪服定於典文，義理不盡吉。所以咸寧時期的朝會，有撤樂的典則，實是先朝稽制、垂範。萬世的。
散騎侍郎顧臻上表說：「我聽說聖明的君王創作音樂，用來讚揚政治之道，用仁義來培養人，防止他們放縱享樂。對上用於祭祀宗廟，對下用來教導百姓，體現五行的純正音律，協調八風來陶冶萬物。率舞的感應，移風易俗，達到和諧快樂的極致。旁的蘆葦，還說不應踐踏，何況是生靈，怎能不悲哀？ 加上四方來朝見，觀看帝王的宮廷，耳朵聆聽《雅》《頌》的聲音，眼睛目睹威嚴禮儀的秩序，卻用腳踏天，用頭觸地，違反天地最順的法則，傷害倫理的大道。 如今夷狄在對岸，對外防禦是當務之急，士兵糧食只有七升，忘身赴難，而過度的戲樂，每天耗費五斗。盪神州，經營中原，像這樣的事情，不可讓遠方看到。及皇天，能使後代昌盛'啊。這個道理。後來又恢復了《高絙》、《紫鹿》。
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