白話版《魏書》卷一百一十·刑罰志第七
北齊 魏收 著
刑罰志七
天地劃分以後，萬物滋生，金木水火土五種材料同時使用，缺一不可。金木水火土相互之間有愛也有厭惡。陰陽孕育萬物，禀受元氣呈現形體，用雷霆鼓動，用雲雨滋潤，春夏使萬物生長，秋冬使萬物收藏殺滅。這就是德與刑的設置，從神道顯現出來。聖人處於天地之間，遵循神靈的意旨。百姓有喜怒的本性，哀樂的情感，感應外物而行動，行動後則變化多端。純樸的教化所陶冶，使下民歸於純樸。所以改變服飾章紋，在衣冠上畫圖，表示羞恥併申明禁令，使人不敢違犯。當這種風氣衰微後，姦詐狡猾之人開始出現。因此彰明法令，設立刑罰與賞賜。所以《尚書》說：「在器物上刻劃典型刑罰，流放寬宥五刑，鞭刑作為官刑，撲刑作為教刑，罰金作為贖刑，怙惡不愅者處以賊刑，因過失造成災害者赦免。」舜命令皋陶說：「五刑各有服罪，五服分三處執行，五流各有居所，五宅分三處安置。」夏朝的刑罰有死刑二百條，臏刑三百條，宮刑五百條，劓刑、墨刑各一千條。商朝沿襲夏朝，有增減。 《週禮》建立三種法典，治理邦國，用五聽來探求民情，用八議來申明，用三刺來審慎。左邊設嘉石，用來安置不良之民；右邊設肺石，用來通達窮困之民。寬宥不知法者，寬宥過失者，寬宥遺忘者；赦免幼弱者，赦免年老昏聵者，赦免癡呆愚蠢者。周朝王道衰微，週穆王年老昏聵，命令呂侯制定祥刑，用來治理四方，五刑的條目增加了。對於疑難案件，廣泛詢問，與眾人共同審理，眾人認為可疑就赦免，必須考察大小案例的比照來定案。先王如此愛護百姓，刑律制定後不可改變，所以君子盡心盡力。
到了戰國時期，競相使用威嚴的刑罰，互相吞併。商鞅用《法經》六篇，遊說秦國，建議誅滅三族的刑罰，實行連坐之法。風俗刻薄凋敝，被稱為虎狼之國。到秦始皇時，併購天下，毀棄先王的典章，制定挾書之禁，法律比秋天的荼草還要繁多，法網比凝結的油脂還要細密，姦詐偽造之事同時發生，穿赭色囚衣的犯人堵塞道路，監獄案件積壓，牢獄如同市場。於是天下怨恨背叛，十室九空。漢高祖進入關中，廢除煩瑣苛刻的法令，約定三章之法。文帝以仁厚治國，判決的案件只有四百，幾乎達到刑罰擱置不用的地步。漢武帝時，姦邪之事更加嚴重，增加法律五十多篇。漢宣帝時，路溫舒上書說：「監獄是天下的命脈，《尚書》說：與其殺害無辜，寧可失掉有罪之人。如今審理案件的官吏，並非不仁慈。上下互相攻擊，以苛刻為明察，深刻者獲得公正的名聲，平和者多有後患。苦則想死，在拷打之下，什麼要求得不到呢？ 所以囚犯忍受不了痛苦，就編造言辭來迎合。痛心啊！獄吏的危害已經很久了。所以說，古代設立監獄，是為了讓人求生；現在設立監獄，是為了殺人。不可不慎重。於定國擔任廷尉，收集各種法律，共九百六十卷，死罪四百九十條，一千八百八十二件事例，死罪判決的比照，共三千四百七十二條，各種判決應當使用的，合計二萬六千二百七十二條。後漢二百年間，法律篇章沒有太大的增減。魏武帝制定甲子科條，犯有戴腳鐐之罪的，改為戴木枷。魏明帝改革士民罰金的規定，廢除對婦人加笞刑的製度。晉武帝認為魏朝刑罰嚴峻細密，又詔令車騎將軍賈充召集眾儒學之士，刪定名例，為二十卷，合計二千九百多條。
晉朝喪亂，中原動盪。魏氏承接百王之後，處於分崩離析之後，典章刑罰泯滅廢棄，禮俗澆薄。自從太祖撥亂反正，蕩滌華夏，到太和年間，然後官吏清廉，政事平和，判決案件減少簡省，正所謂百年之後才能抑制殘暴去除殺戮。所以列舉行事，寫在篇章之中。
魏初，禮俗淳樸，刑罰禁令疏略簡單。宣帝南遷，又設四部大人，坐在王庭判決辭訟，用言語約束，刻契記事，沒有牢獄拷問的法律，各種犯罪者，都臨時判決遣送。神元帝沿襲，沒有改變。
穆帝時，劉聰、石勒顛覆晉朝。穆帝將要平定禍亂，於是嚴明刑法，常常以軍令行事。百姓乘著寬政時期，多因違命得罪，被處死的人數以萬計。於是國家部落騷動驚駭。平文帝繼承基業，安撫聚集離散之民。
昭成帝建國二年：應當處死的，允許其家獻上金馬贖罪；犯大逆罪的，親族男女無論老少全部斬殺；男女不以禮交合的全都處死；百姓互相殺害的，允許給死者家馬牛四十九頭，以及送葬器物來幹賠；沒有連在一起的處罰；法令明白，百姓安然。
太祖幼年遭遇艱難，備嘗險阻，完全了解民情真偽。等到即位，親自實行仁厚，協調睦百姓。平定中原後，憂慮前代刑法嚴峻細密，於是命令三公郎王德廢除其中對百姓苛刻嚴厲的條款，制定科令，大力崇尚簡易。當時，天下百姓長期苦於兵亂，畏懼法律，樂於安定。太祖知道這種情況，就用清靜無為來鎮定，懲罰必從輕，萬民欣悅擁戴。然而對於大臣，執法毫不寬容。晚年災異屢次出現，太祖身體不適，綱紀敗壞，刑罰頗為氾濫殘酷。
太宗即位，修復廢置的官職，體卹百姓隱痛，命令南平公長孫嵩、北新侯安同共同審理民間訴訟，各項政務又有了秩序。太宗既已精熟各項事務，為官者逐漸用深文週納來逃避罪責。
世祖即位，認為刑罰禁令過重，神䴥年間，詔令司徒崔浩制定律令。廢除五歲和四歲刑，增加一年刑。將死刑分為兩種，斬首和絞刑。大逆不道者腰斬，誅殺同籍親屬，年齡十四歲以下者處以腐刑，女子沒入官府。殺害親屬者處以車裂之刑。製造蠱毒者，男女皆斬，並焚燒其家。施行巫蠱者，背負羖羊抱著狗沉入深淵。應當受刑者可以贖罪，貧窮者則加鞭二百。京城內富人罰在山中燒炭，窮人罰在廁所服役，女子罰舂米；那些有固疾不能勞動的人，看守園囿。王官分九品，可以用官爵免除刑。婦人應受刑而懷孕的，產後一百天才執行。年齡十四歲以下，刑罰減半，八十歲及九歲以下，除非殺人，不判罪。拷打審訊不超過四十九下。判決刑罰，主管官員詳細寫明情況，公車令審理供詞，由三都決斷。應當處死的，主管官員立案奏聞。因為死不可復生，擔心監官不能公平，案件判決後都呈報，皇帝親自詢問，沒有不同意見和怨言才執行。各州國的大闢案件，都先上報批後才執行。宮闕左邊懸掛登聞鼓，人有窮苦冤屈則擊鼓，公車令上奏其表章。此後地方官貪污受賄，世祖想認真整治。太延三年，詔令天下官吏百姓，可以舉告州牧郡守的不法行為。於是百姓中兇惡悖逆之人，專門尋找地方官的過失，脅迫在職官員，在民間強取豪奪。而長吏都降低心氣來對待他們，苟且免禍而不以為恥，貪暴依然如故。
當時皇帝多次親自徵討及巡行四方，真君五年，命令恭宗總領百官監國。少傅遊雅上疏說：「殿下親自處理百官事務，經營內外，黎明即起，諮詢國老。臣忝居輔佐之職，負責提出建議。漢武帝時，開始開闢河右四郡，商議各種疑罪而判罰流放遷徙，負責提出建議。漢武帝時，開始開闢河右四郡，商議各種疑罪而判罰流放遷徙。十多年後，邊郡充實，同時修整農戰，這並非用國來攻擊上帝。怒而誅殺，而是想讓他們改過向善並懲戒惡行。 流放遷徙的痛苦，懲戒也很深。
六年春，因為有關部門斷法不公，詔令所有疑難案件都交付中書，依據古代經義判決。起初盜律規定，贓物四十匹判處大闢，百姓多輕慢政令，於是嚴厲法律，贓物三匹都處死。正平元年，詔令說：「刑律太嚴苛，犯法的人反而更多，朕很憐憫。詳細審查律令，務必求其適中，有不便於百姓的加以增減。」於是遊雅與中書侍郎胡方回等改定律制。盜律恢復舊制，增加故縱、通情、止捨之法及其他罪名，共三百九十一條。門誅四條，大闢一百四十五條，刑二百二十一條。有關部門雖然增減條章，仍未能闡明刑典。
高宗初年，仍遵循舊制。太宗四年，開始設立酒禁。當時糧食連年豐收，士民多因飲酒導致酗酒訴訟，有的討論。高宗厭惡這種情況，所以全部禁止，釀酒、賣酒、飲酒皆斬，吉凶賓親之事，則開禁，有具體日程。增設內外侯官，伺察各曹外部州鎮，甚至有人微服混雜在府寺之間，以求百官過失。他們所窮治的案件，有關部門苦於加以審訊拷問，而多互相誣告牽連，往往彈劾以不敬之罪。各司官員贓物二丈皆斬。又增加律令七十九章，門房之誅十三條，大闢三十五條，刑六十二條。和平末年，冀州刺史源賀上言：「除非大逆及親手殺人者，請求饒恕其性命，流放戍守邊境。」詔令聽從。
顯祖即位，廢除口誤之罪，開放酒禁。顯祖勤於治理功業，百官內外，無不震動肅敬。等到傳位給高祖，仍然親自處理萬機，刑罰政令嚴明，顯揚提拔清正節操，淘汰貪官污吏。州牧郡守中廉潔者，常有聞。
延興四年，詔令除非大逆幹紀之罪，都只處罰本人，廢除門房之誅。自從案件交付中書複查後，後來多有上下其法，於是罷免，案件有大疑難，才公平評議。此前各曹奏事，多有疑義請示，又有人口傳詔敕，有時導致矯正專擅。於是事無大小，都命令依據法律確定罪名，不得上奏疑難。符合法律則批准，有失公正則彈劾詰問，全部遵從墨敕。從此事情都變得精詳，下面無人敢互相欺騙。
顯祖末年，特別重視刑罰，言談時常感到悲愴。每次審理案件，一定命令重新審訊，有囚犯關押，有的多年不處決。群臣頗有議論。顯祖說：「案件滯留雖然不是治國之道，但難道不比如快而濫殺好嗎？人幽居痛苦則思善，所以牢獄與福堂同居。朕想讓他們悔改，而給予寬恕罷了。」因此囚犯雖然長期關押，但刑罰多能得當。又因為赦令屢次下發，狂妄愚蠢之人多存僥倖心理，所以從延興年間到末年，不再發布赦令。法官審問囚犯，杖刑限定五十下，而有關部門想免罪則用細小的棒子，想陷害則先用大杖。百姓多不能忍受而誣告牽連，有的絕命於杖下。顯祖知道這種情況，於是為此制定制度。捶杖用荊木，削平節疤，審問囚犯時杖刑本大三分，杖背者二分，打腿者一分，拷打全部依照命令。都從輕簡。
高祖統治天下，留心刑法。舊例，斬刑者都裸體伏在砧板上，入死罪者用絞刑，雖然有律令，但沒有實行。太和元年，詔令說：「刑法是用來禁止暴力和姦邪的，處死犯人不必裸體。參照詳細舊典，務必從寬仁。」司徒元丕等上奏說：「聖心垂示仁恕之恩惠，使受刑者免去裸體骸骨的恥辱。普天之下奏說：「聖心垂示仁恕之恩惠，使受刑者免去裸體骸骨的恥辱。普天之下及戴恩德恩德，無義忠臣。袒露斬首，盜竊及官吏受賄各絞刑，交付甸師。
三年，下詔說：「治理因政令寬和，弊端由法網嚴密而生。如今侯官職人數以千計，姦巧之人玩弄威權，重罪受賄不列報，小過則吹毛求疵舉報。如今侯官職人數以千計，姦巧之人玩弄威權，重罪受賄不列報，小過則吹毛求疵舉。全部罷免。」於是重新設置謹慎正直者數百人，以防止街市上的爭鬥鬥毆。官吏百姓各安其職。
此前因為律令不完備，姦吏用法，導致輕重不一。詔令中書令高閩召集宮中秘書官員等修改舊文，依條例增減。又命令群臣參與評議，取其適中，經過皇帝禦覽刊定。太和五年冬完成，共八百三十二章，門房之誅十六條，大闢之罪二百三十五條，刑三百七十七條；廢除群行剽劫首謀門詛，律令重者只處以梟首。
當時法官和州郡縣官員不能根據實情斷案。於是製作了重枷，幾乎要一圍粗；又用繩子繫著石頭掛在囚犯脖子上，傷及骨頭；再讓壯卒輪流毆打。囚犯大多無法忍受，於是被迫誣服。官員們以此作為能事。皇帝聽說後很痛心，便下詔規定，除非是大逆罪且有明確證據而不認罪伏法的，不得使用大枷。
律法規定：「枉法收賄十匹，義贓物二百匹，處以死刑。」到太和八年，才開始頒布俸祿制度，重新規定義贓物一匹，枉法無論多少皆處死。這年秋天，派遣使者巡視天下，糾察不法的守宰，因貪贓物被處死的有四十多人。食祿者惶恐不安，賄賂請託之路幾乎斷絕。皇帝哀憐各種案件，以至於上奏判決時，多從寬減免，保全性命流放邊疆，每年數以千計。京城判決死刑案件，一年終了不過五六起，州鎮也很少。
太和十一年春，下詔說：「三千種罪行，沒有比不孝更大的，但律法中對不敬父母者，只處以髡刑。於理不合。可重新詳加修改。」又下詔說：「先前命令公卿討論制定法，但門房之誅。
太和十二年下詔：“犯死罪者，如果父母、祖父母年老，沒有其他成年子孫，又沒有期親的，須上報後列奏等待批復，著錄為法令。”
世宗即位，意欲實行寬政。正始元年冬，下詔說：「議獄定律，是國家應慎重的事。輕重增減，世代或有不同。先朝用心於典章法令，刪改制定規則，但當時正值徵役，未詳細研究，施行於當時，仍有疑問和差錯。
永平元年秋七月，下詔命尚書檢查枷杖大小違制的原因，追究其罪。尚書令高肇、尚書僕射清河王元懌、尚書邢巒、尚書李平、尚書江陽王元繼等上奏說：「臣等聽說帝王繼承天命治理萬物，作為百姓父母，用德化引導，用刑法約束，大小案件必依實情，哀憐而不自喜，務必三訊五聽，不以木石定案。不合規定，憐憫百姓生命可能受傷，於是降下仁慈旨意，廣泛昭示體卹。令》：凡審理案件，先具備五聽之理，盡求情之意，再驗證各種證據，事情多有疑似，仍不承認實情的，然後加以拷掠；凡判處一年以上刑者加枷鎖，流放以上刑者，增加杻械。上違背五聽，下違反令文，確實應當查辦，依旨處罰，但沿襲已久，考慮不追究。等參酌，製造大枷長一丈三尺，喉下長一丈，通頰木各五寸，用於大逆外叛；杻械用於流刑以上。犯，不是拷問所用。不久，獄官肆虐，又逐漸變得重大。
《法例律》：「五等爵位及在官品令從第五品者，以官階抵當刑期二年；免官者，三年後可以任職，降先前官階一等。」延昌二年春，尚書邢巒上奏：「私下詳查王公以下，或與皇帝分體，或當時有勳勞，都受封土勞授民，作為王室屏障。都認為：「官員若因罪應除名，以官職抵當刑期，還有剩餘資歷，再降階錄用。至於五等封爵，如果除刑已盡，便永遠削除，如同除名，與例不符。愚見認為自王公以下，有封邑者，因罪除，三年之後，應各名降本爵一等，王及郡公降為縣公，公降為侯，侯降為伯，伯降為子，子降為男，至於縣男，則降為鄉男。 五等爵者，也依此而降，至於散男。
這年秋天，符璽郎中高賢、弟員外散騎侍郎仲賢、叔司徒府主簿六珍等，因弟季賢參與元愉叛逆，被除名為民，遇到赦免之後，被旨意不再追究。尚書邢巒上奏：「查季賢已接受叛逆官職，為其傳檄，圖謀煽動幽瀛，招致禍亂，依據律法準犯罪行，罪當孥，兄叔連坐，法律有明文。幸蒙大赦，身命得以保全，除名還為戮，兄叔連坐民，對他們已是幸運。寇盜微罪，贓物證明的，遇到赦免尚且除名。將之罪者，毀其室，污其宮，絕其踪，滅其類。
延昌三年，尚書李平上奏：「冀州阜城百姓費羊皮母親去世，家貧無法安葬，賣掉七歲兒子給同城人張回為婢。張迴轉賣給鄃縣百姓梁定之，不說明是良人。稱和賣人者，指兩人詐取他人財物。
廷尉少卿楊鈞議曰：「謹詳查盜律'掠人、掠賣人為奴婢者，皆死'，別條'賣子孫者，一歲刑'。賣良人是一樣，而刑死懸殊，是由於根據情由制定刑罰，所以致罪有差別。又詳查'皆同'，和掠之罪，本來應無不同。不得超過賣者之咎。 ，恐喝幼賤求之。 '然而恐喝體同，而不受恐喝之罪者，因尊長與之已決的緣故。
三公郎中崔鴻議曰：「查律'賣子有一歲刑；賣五服內親屬，在尊長者死，期親及妾與子婦流'。只有買者無罪文。然而賣者既已有罪，買者不得不坐。但賣者因天性難奪，買支易遺罪，卑論者既已有罪，買者不得不坐。但賣者因天性難奪，買支易罪，尊卑有不同，所以有異故是有異族。同賣者，即理不可。人掠盜之物而故賣者，以隨從論。 '依此律文，知人掠良，從其宜買，罪止於流。前人以為真奴婢，更或轉賣，因此流散，不知所在，家人追贖，求訪無處，永遠沉淪為賤隸，再無良人時期。
太保、高陽王元雍議曰：「州處張回，專引盜律，檢查張回所犯，本非和掠，保證明然，去盜遠矣。今引以盜律之條，處以和掠之罪，原情究律，實為乖當。如臣鈞之議，知買客罪文。者五歲刑；已傷及殺而還蘇者死，從者流；已殺者斬，從而加功者死，不加者流。 '詳沉賤之與身死，流漂之與腐骨，一存一亡，為害孰甚？ 。之原，遏姦盜之本，非謂市之於親尊之手，而同之於盜掠之刑。 私下認為五服相賣，俱是良人，所以容有差等之罪者，明去掠盜理遠，故從親疏為差級，尊卑為輕重。發意為首。 '明賣買之元有由，魁末之坐宜定。又詳臣鴻之議，有從他親屬買得良人，而復真賣，不告知後人由狀者，處同掠罪。美，而表賞之議未聞，刑罰之科已降。
在此之前，皇族有人犯罪，都不進行審問。當時有個宗室成員叫元顯富，犯罪需要審問，宗正依舊例處理。尚書李平上奏說：「因為皇帝宗族根基穩固，遍布天下，其中有些屬籍疏遠、憑藉蔭庇擔任低微官職的人，品行不端觸犯法令，按理必須追究。請求設立明確的界限和標準，作為固定制度。」皇帝下詔說：「宗族延續久遠，繁衍滋生，列入宗室戶籍卻做壞事的人，數量也很多。
同年六月，兼廷尉卿元志、監王靖等人上奏說：「審查除名的條例，依律文，'獄成'是指判決罪案已經完成。廷尉寺認為犯罪經彈劾後，再進行複審審訊驗證確定刑罰，罪狀暴露清楚，案卷簽署兩份，案件審問理就算完成。家人陳述申訴，聽信其片面之詞，而阻止已成判決，便是曲從私情，有違公理。辯解迷惑正道，用曲解擾亂正直，在下助長百姓姦邪，在上毀壞國家法令，我們私下感到不安。姦詐欺騙，不合法度，以及申訴冤枉的，可以逮捕審訊重新處理。罪；家人申訴冤枉，供詞與案卷不符。就違背了重新審理的律文。奏說：「使者雖然結案，上報廷尉，解送尚書省，以及家人申訴冤枉，尚書接受訴狀，連續解送下審，尚未審查遇到寬宥的，不能算作已完成的案件。推究情理，認為崔纂等人的意見是妥當的。」皇帝下詔聽從。
熙平年間，有冀州妖賊延陵王買，負罪逃亡，赦書規定的期限之後，沒有自行歸案自首。廷尉卿裴延俊上奏說：「《法例律》規定：『各種逃亡者，在赦書規定期限之後，不自行歸案自首的，恢復原罪如初。』依《賊律》，謀反大逆，處罰眾居所稱。其中延陵法權等人所說的劉童子王喌嚷，忖忖，處罰眾景，事情後應當婢巚。雉，這是旁人的說法。的殺戮。妙，殺他的人能幹。傷他人論罪者上請。
當時司州上表：「河東郡百姓李憐生施用毒藥，案件判決死刑。其母申訴稱：『我一人年老，再沒有期親，按例應該上請。』檢查戶籍無誤，尚未判決申覆，李憐的母親去世。州裡判決三年服事期滿後再執行死刑。」司法士官長許琰教誫。主簿李瑒反駁說：「查《法例律》：『各種犯死罪，如果祖父母、父母年齡七十以上，沒有成年子孫，旁無期親的，具狀上請。流刑者鞭笞，留養其親，親終則執行流刑。淺。示仁慈寬厚，如今已經卒哭，不應再延期。
舊制，直閣、直後、直齋，武官隊主、隊副等，作為比視官，至於犯罪，不得免除罪責。尚書令、任城王元澄上奏：「查諸州中正，也非品令所載，又無俸祿撫卹，先朝以來，都應當受刑。直閣等官員在宮中值班上下，有宿衛的辛勞，按理不應有區別。」靈太后下令比照中正處理。
神龜年間，蘭陵公主的馱馬都尉劉輝，因與河陰縣民張智壽的妹妹容妃、陳慶和的妹妹慧猛，姦淫混亂沉溺迷惑，毆打公主導致傷胎。劉輝畏懼罪責逃亡。門下省上奏處置：「各判死刑，張智壽、陳慶及因知情不加防範限制，處以流刑。」皇帝下詔說：「容妃、慧猛免死，賜去頭髮鞭打後交付宮中，其餘按奏議處理。」尚文三公郎中在民眾堅持說：「賜下信德令若望獲準的人，讓民眾。出身進一階，廝役免去服役，奴婢成為良民。兩家，發配敦煌為兵'。一等。 '雖然公主下嫁，尊貴不同於普通妻子，但人婦懷孕，不能不是一夜所生。參差，有時未必妥當。奚官之罪並列？ ，認為：'在室的女兒，從父母之刑；已出嫁的婦女，從夫家之刑。 '這是不可改變的法則，古今通議。藉著劉輝之忿，加兄弟之刑。
尚書元修議論認為：「昔日哀姜在魯國違背禮法，齊侯娶而殺之，《春秋》所訌。又夏姬在陳國罪過氾濫，只責罰徵舒，而不非難父母。表明婦人出嫁後，犯禮之過，無關本屬。明辨常則。重新詳細評議。之事。理應重罰，特敕門下省結案，不拘常司，豈能一律如同常例，作為通行標準。究悖理之淺深，不詳察損化之多少，違背義理之途，苟且堅持執法，大大違背所託之任，深合罪責。
孝昌之後，天下混亂，法令不恒定，或寬或猛。到爾朱榮專權，輕重肆意，在官者，多以深酷為能。至遷都鄴城，京畿群盜頗起。相關部門奏請設立嚴制：各種強盜殺人者，首從皆斬，妻子同籍，配為樂戶；其不殺人，及贓物不滿五匹，魁首斬，從者死，妻子亦為樂戶；小盜贓物滿十匹以上，魁首死，妻子配驛，從者流。侍中孫騰上言：「謹詳細，法律若畫一，理尚不二，不可喜怒由情，而致輕重。查《律》，公私劫盜，罪止流刑。而近來執事者苦於違背，好為穿鑿，律令之外，更立餘條。 ，開通相互糾舉之路，頒布捉獲之賞。 ，必由峻法。範。
天平之後，遷移草創，百官多不奉法，賄賂公行。興和初年，齊文襄王入輔朝政，以公平肅物，大改其風。至武定年間，法令嚴明，四海皆知治理了。
留言