白話版《魏書》卷一百一十·食貨志第六
北齊 魏收 著
食貨志六
治理國家或家庭，沒有不以糧食和財貨為根本的。所以《洪範》中八種政務，把糧食放在第一位；《易經》中說「聚集眾人靠財富」；《週禮》用九種職業安置萬民，用九種賦稅徵收財物。因此古代聖王無不敬慎地傳授農時給百姓，重視農業、看重糧食，親自耕種千畝籍田，按九州進貢賦稅。更何況一個農夫不耕種，一個女子不紡織，就可能有人受飢挨凍。飢寒交迫，就無法保護自己的子女，就會偷竊犯法，以至於喪命。追溯其原因，是君王的政治出了問題。一百畝的田地，不耽誤農時，整治好田畝，減輕賦稅，就可以讓百姓富裕。百姓既飽暖又富裕，仁義禮節就會產生，也就是所謂的衣食充足，才能懂得榮辱。晉朝末年，天下大亂，百姓生計斷絕，有的死於戰亂，有的餓死，僥倖倖存的大約只有十分之五。
太祖平定中原，承接了喪亂後的破敗局面，戰爭頻繁，百姓荒廢了農業。雖然當時事務繁忙，但在營運規劃中，先以糧食為根本，派東平公拓跋儀在河北開墾荒地，從五原到棝陽塞外實行屯田。起初，登國六年擊敗衛辰，繳獲他的珍寶、牲畜，有名馬三十多萬匹、牛羊四百多萬頭，逐漸增加了國家資用。平定中山後，分批遷移官吏百姓以及徒何部族的人、各種工匠技藝者十萬多戶來充實京城，各自發給耕牛，按人口分配田地。天興初年，規劃京城區域，東到代郡，西到善無，南到陰館，北到參合，作為畿內的田地；以外四方四維設置八部帥來監督，鼓勵督促農耕，衡量考核收入，作為評定優劣的依據。又親自耕種籍田，為百姓做出表率。此後連年大豐收，一匹布可換八十多斛糧食。當時戰事不停，雖然連續有豐收年，仍不足以長久供給。
太宗永興年間，連續發生水旱災害，皇帝下詔挑選宮中不是應侍奉以及不擔任勞作技藝的宮人，其餘放出賜給鰥夫。神瑞二年，又歉收，京城附近路上有餓死的人。皇帝因飢荒打算遷都到鄴城，採納博士崔浩的計策才停止。於是挑選尤其貧困的百姓到山東謀生。命令相關部門鼓勵督促留下的農民說：「以前的志書有這樣的話，人生在於勤勞，勤勞就不會匱乏。凡是百姓中不畜養的，祭祀時沒有犧牲；不耕種的，祭祀時沒有黍稷；不種樹的，死後沒有喪槨；不養蠶的，穿績沒有鶥稷；不種樹的，死後沒有喪槨；導農民，生產各類穀物；教導園圃，培育草木；教導虞衡，從山林湖澤取用材料；教導藪牧，繁殖鳥獸；教導百工，整治器物；教導商賈，流通貨物；教導嬪婦，治理絲麻；教導百工繁殖，從事力道耕作。
泰常六年，下詔六部百姓中羊滿一百頭的，調交戰馬一匹。
世祖即位後，開拓四海，認為五方百姓各有其習性，所以整頓教化而不改變他們的習俗，統一政令而不改變他們的適宜做法，接納他們的地方貢品來充實倉庫，收取他們的貨物來充實庫藏，又在每年按時節取用可供祭祀的鳥府獸來供給膳食。
此前，法網寬鬆，百姓多逃亡隱密。天興年間，下詔清查各種漏戶，命令他們交納絲綿。此後逃亡戶佔為細繭羅谷的人很多。於是各類營戶帥遍佈天下，不隸屬地方官，賦役不周全，戶口混亂。始光三年下詔全部廢除，歸屬郡縣管轄。
神䴥二年，皇帝親率六軍，在沙漠地帶開拓疆土。分別命令將領們，窮追柔然，東到瀚海，西接張掖，北越燕然山，大敗他們，俘虜他們的部落以及馬牛雜畜、地方特產數以萬計。之後又派成周公萬度歸西徵焉耆，焉耆王鳩屍卑那單騎逃往龜茲，全國臣民背著錢、攜帶貨物，一時都投降了，繳獲奇珍異寶數以巨萬，駱駝馬匹雜畜不計其數。萬度歸於是進入龜茲，又繳獲他們遠方奇異的寶物數以億萬計。當時邊疆還未平定，皇帝多次親自出征，而將政事委託給恭宗。真君年間，恭宗下令修明農業職守的教化，事情記載在《帝紀》中。此後幾年中，軍隊和國家的資用充足了。
高宗時，地方長官多為財利所動。太安初年，派二十多名使者巡視天下，觀察風俗，了解百姓疾苦。下詔使者檢查各州郡開墾田畝、飲食衣服、里巷虛實、盜賊劫掠、貧富強弱等情況並加以處罰，從此地方長官頗能改正以前的弊端，百姓得以安居樂業。
自從太祖平定中原，世祖平定各方禍亂，繳獲珍寶，府庫儲藏充盈。和平二年秋，下詔中尚方製作黃金合盤十二具，直徑二尺二寸，用白銀雕鏤，用玫瑰鑲嵌，上面刻銘文說：「九州進貢，遠方來賓，於是製作此器，用各種珍寶裝飾。配以紫金，雕鏤白銀，形狀模擬天地，閃耀光華內含真性。四年春，下詔賜給京城百姓中七十歲以上的人，由太官供給膳食直到終身。
顯祖即位，親自帶頭節儉樸素，為公卿做表率，想著如何救濟百姓。到天安、皇興年間，連年大旱，一匹絹值一千錢。劉彧在淮北的青、冀、徐、兗、司五州報告動亂請求降附，朝廷命將領率兵援助。到達該地後，青冀二州懷有二心，進軍圍攻，幾年才攻克。山東百姓都勤於徵戍運輸，皇帝深為憂慮。於是根據百姓貧富，制定租輸三等九品的製度。千里之內交納粟，千里之外交納米；上三品戶運到京師，中三品戶運到其他州的要倉，下三品戶交到本州。
此前太安年間，高宗因常賦之外雜調十五種，頗為繁重，打算廢除。尚書毛法仁說：「這些是軍隊和國家的資用，現在突然廢除，臣愚見認為不可。」皇帝說：「如果地利無窮，民力不竭，百姓有餘，我怎麼會不足呢。」於是免除了。不久，又恢復像以前一樣調發，到這時才最終廢除。於是賦斂稍輕，百姓又富足了。
舊制度，民間織的絹、布，都寬二尺二寸，長四十尺為一匹，六十尺為一端，命令適合穿著使用。後來逐漸變得粗劣，不按尺度。高祖延興三年秋七月，重新制定嚴格製度，命令一律遵照前式，違反者按情節定罪，有關部門不檢查的與犯罪者同罪。
太和八年，開始仿照古代頒發百官俸祿，依品級各有等差。此前，天下戶口按九品混通徵收，每戶調帛二匹、絮二斤、絲一斤、粟二十石；又交入帛一匹二丈，存放在州庫，作為調外的費用。到這時，每戶增加帛三匹、粟二石九鬥，作為官員的俸祿。後來增加調外帛滿二匹。所謂各隨本地所產。其中司、冀、雍、華、定、相、秦、洛、豫、懷、兗、陝、徐、青、齊、濟、南豫、東兗、東徐十九州，進貢綿絹和絲；幽、平、並、肆、岐、涇、荊、涼、梁、汾、秦、安、營、豳、夏、光、郢、東秦，司州萬年、雁門、上谷、靈丘、廣寧、平涼郡，懷州邵郡上郡的長平、白水縣，青州北海郡的膠東縣、平昌郡的東武平昌縣、高密郡的昌安高密夷安黔陬縣，泰州河東的蒲坂、汾陰縣，東徐州東莞郡的莒、諸、東莞縣，雍雍翊郡的蓮芍縣、咸陽郡的寧夷縣、北地郡的三原雲陽銅官宜君縣，華州華山郡的夏陽縣，徐州北濟郡的離狐豐縣、東海郡的贛榆襄賁縣，都用麻布充稅。
九年，下詔平均給天下百姓田：
所有成年男子十五歲以上，授與露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良人標準。丁牛一頭授田三十畝，限四頭牛。所授的田一般加倍授予，輪休三年的田再加倍授予，以供耕作及還受的增減。
所有百姓到了納稅年齡就授田，年老免徵稅及身死後歸還田地。奴婢、牛根據有無來還受。
所有桑田不在還受之限，只併入倍田份額。份額內即使有餘，死後也要歸還田地，不得用來充抵露田金額。不足的用露田充抵倍田。
所有初次受田者，男子一人給田二十畝，規定種植餘畝，種桑樹五十棵、棗樹五株、榆樹三根。不適合種桑的地區，男子給一畝，依法規定種植榆、棗。奴僕各以良人標準。限三年種完，種不完的，沒收其未種完的土地。在桑榆地內雜種餘果及多種桑榆的不禁止。
所有應還之田，不得種植桑樹、榆樹、棗樹、果樹，種了的依違令論處，土地歸入還田份額。
所有桑田都是世業，終身不還，一直以現有人口計算。有盈餘的不再授也不還，不足的依法授種。有盈餘的可賣其盈餘，不足的可買其不足。不得賣其份額，也不得買超過所需。
所有產麻布的地區，男子及納稅年齡，另外給麻田十畝，婦人五畝，奴婢以良人標準。都按還受之法執行。
所有全家老小殘疾無田可授的，年十一歲以上及殘疾者各授半夫田，年過七十的不還所授田，寡婦守志的即使免除課稅也授給婦人田。
所有還受民田，總是在正月進行。如果剛受田就身亡，以及買賣奴婢、牛的，都到明年正月才能還受。
所有地廣人稀之處，依能力所及，官府借給百姓種子種植。如有本地居民，依法封授。
所有地狹之處，有成年應受田而不願遷移的，則以他家桑田作為正田份額，如還不夠就不給倍田，再不夠就家人分別減額。沒有桑樹的地區以此為準。願意遷移的允許去空曠荒地，不限不同州郡，只不允許逃避勞苦去安逸處。土地充足之處，不得無故遷移。
所有百姓中有新居的，三口給地一畝作為宅基，奴婢五口給一畝。男女十五歲以上，依其地段，每人規定種菜五分之一畝。
所有一個人應得的份額，正田從正田，倍田從倍田，不得隔越他人田界。成年受田者總是就近給予。如果同時受田，先給貧者後給富者。再倍之田，照此辦理。
所有遠流配諫、無子孫及戶絕者，宅基地、桑榆都成為公田，用於授受。授受時，先給其親屬；未給予期間，也藉給其親屬。
所有管理百姓的官員，各按所轄地給公田，刺史十五公頃，太守十公頃，治中、別駕各八公頃，縣令、郡丞六公頃。交接時互相交付。賣者依法論罪。
北魏初年不設立三長，百姓多蔭附。蔭附者都沒有官役，豪強徵收賦稅，比公賦加倍。十年，給事中李衝上言：「應仿照古代，五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，選取鄉人中強幹謹慎者擔任。鄰長免除一人的徭役，裡長免除二人，黨長免除三人。 所免除的限於徵戍，其餘同百姓。的調賦；奴僕能耕、婢女能織的，八人相當於未婚者四人；耕牛二十頭相當於奴婢八人。調，二匹作為調外費，三匹作為內外百官俸祿，此外是雜調。
奏章呈上後，各官署共同商議，贊同的人很多。高祖採納了這些建議，於是派遣使者去執行此事。隨後下詔說：「根據土地出產來進貢，是為了互通有無；按井田徵收賦稅，是為了均衡勞逸。有無互通則百姓財富不匱乏，勞逸均衡則人民樂業。這是自古以來的常道。至於鄰裡鄉黨的製度，由家已久。監督小的，從近處到遠處，如同身體指揮手臂，主幹統率枝條，然後人口賦稅平均，道義興盛而訴訟平息。重不同，但當時都適宜。規則，但養蠶織絲的地區沒有差別。事情施行之後，計算節省了以往十多倍。於是天下安定。
十一年，大旱，京城百姓飢荒。加上牛瘟，公私匱乏，當時有用馬驢和駱駝駕車耕田載物的。詔令允許百姓前往豐收的地方。流亡的人有十分之五六，沿途供給糧食，到達所在地後，由三長贍養。派遣使者時常巡察。留下從事本業的人，都令主管官員審核，開倉賒貸。其中有特別不能自存的人，全部檢集，在大路旁設粥，以救濟他們的困厄。但主管官員不認真督察，京郊地區有很多餓死的人。當時太平已久，府庫積蓄充盈，詔令全部拿出禦府衣服珍寶、太官雜器、太僕乘具、內庫弓矢刀矛的十分之八，外府衣物纓布絲纊等所有供國家使用的物品，以其大分賞百卒
十二年，詔令群臣尋求安定百姓的策略。主管機關上奏說：「請求分出州郡常規賦調的九分之二，以及京城年度開支的剩餘部分，各自設立官署，豐年收購儲存於倉庫，歉收時則加價一成，向百姓收購。這樣，百姓必定努力耕田以買絹，積蓄錢財以換取糧食。取州郡戶口的十分之一，作為屯田之民。從此公私豐足，雖然時有水旱，也不成災。
世祖平定統萬，安定秦隴後，因河西水草豐美，便作為牧地。牲畜繁殖，馬匹達到二百餘萬匹，駱駝將近一半，牛羊則不計其數。高祖即位之後，又將河陽作為牧場，常設戎馬十萬匹，以準備京師軍警之需。每年從河西遷移牧群到併州，逐漸南轉，想讓它們適應水土而不死傷，而河西的牧群更加繁盛。正光以後，天下喪亂，於是被群寇盜掠。
世宗延昌三年春，主管機關奏報長安驃山有銀礦，二石礦石得銀七兩。同年秋，恆州又上言，白登山有銀礦，八石礦石得銀七兩，錫三百餘斤，其色澤潔白，超過上品。詔令都設置銀官，常令開採冶煉。又漢中舊有金戶千餘家，常在漢水沙中淘金，年終總輸。後來臨淮王元彧任梁州刺史，奏請停止。至於鑄鐵為農器、兵刃，各處都有，但以相州牽口冶為精良，所以常煉鍛為刀，送往武庫。自從魏國德威廣播，西域、東夷進貢珍物，充滿王府。又在南方邊境設立互市，以獲取南方貨物，羽毛齒革之類無論多遠都運來。神龜、正光之際，府庫充盈。靈太后曾令公卿以下隨意盡力背負物品而取之，又多次賞賜禁內左右，花費無數，卻不能施捨百姓一文。
自從徐楊歸納後，連續幾代經營江淮，於是轉運中州物資，以充實邊鎮，百姓疲於道路。於是命令輪番戍守的士兵，營建屯田，又收取內郡的兵資與百姓和糴，積累為邊防儲備。主管機關又請求在水運沿途，隨便設置倉庫，於是在小平、右門、白馬津、漳涯、黑水、濟州、陳郡、大樑共八處，各設立邸閣，每當軍國有需要，隨時漕運。從此費用勞役稍有節省。
三門都將薛欽上言：「計算京西水次汾、華二州，恆農、河北、河東、正平、平陽五郡每年常貢的綿絹及贗麻都折合公物，僱車牛送京。另有私民僱價布五十匹。匹。處，都需鋸材人工，並削船屑，按功多少，即給當地州郡門兵，不必另外招募。十里，都令計程依舊酬價，車送船所。
尚書度支郎中朱元旭計算稱：「功效立於公，濟民為本；政令列於朝，潤國為先。所以大禹疏通，以通四載之宜；漢朝穿渠引水，容納百川之用。其功績顯於當時，嘉聲傳播於圖史。代車，是其策略中的長處。粟帛上船之日，隨運至京，共同監慎，如有耗損，加倍徵償。河中缺失，專歸運司。容輒抑。因此漕運河渭，留侯張良以為偉談；方舟蜀漢，酈生稱為口實。豈止張純之奏見美於東都，陳勰之功事高於晉世。其為利益，由來已久。按薛欽所列，實允事宜；郎中之計，備盡公理。但舟楫所通，遠近必至，苟利公私，不宜限於前件。昔人乃遠通褒斜以利關中漕運，南達交廣以增京洛之饒。何況漳洹平路，河濟平流，而不均衡那省煩，同此巨大利益。且鴻溝之引宋衛，史牒具存；討虜之通幽冀，古蹟備在。舟車省益，理實相懸；水陸難易，力用不等。昔臣忝任東州，親經闕驗，此損益不可同年而語。請諸通水運之處，都宜率同此式。縱復五百、三百里，車運至水次，校計利饒，猶為不少。其薛欽所列州郡，如請興造。東路諸州皆先通水運，今年租調，悉用舟楫。若船數有缺，且租賃假借充事，比之僦車，交成利息消耗。其先未通流，宜遣檢行，閒月修治，使理有可通，必無壅滯。如此，則徵發不多，為益實廣，一爾暫勞，久安永逸。 」錄尚書、高陽王元雍，尚書僕射李崇等奏曰：「運漕之利，今古攸同，舟車息耗，實相殊絕。薛欽所列，關西而已，若域內同行，足為公私鉅益。謹輒參量，備如前計，庶徵召有減，勞止小康。若此請蒙遂，必須溝洫通流，即求開興修築。或先開治，或古蹟仍在，舊事可因，用功差易。此冬閒月，令疏通完畢，到春水之時，使運漕無滯。 「詔令依從，但未能全部施行。
正光以後，四方多事，加上水旱，國用不足，預折天下六年租調而徵收。百姓怨苦，民不堪命。主管機關奏請停止百官常例供給的酒，計一年所省合米五萬三千五十四斛九公升，孽谷六千九百六十斛，面三十萬五百九十九斤。其四時郊廟、百神群祀例供營，遠蕃使客不在停限。此後寇賊轉眾，諸將出征，相繼奔敗，所亡器械資糧不可勝數，而關西喪失尤甚，國庫愈加空竭。主管機關又奏請內外百官及諸蕃客糧食及肉都減去三分之一，計終歲省肉一百五十九萬九千八百五十六斤，米五萬三千九百三十二石。
孝昌二年冬，徵收京師田租每畝五公升，借貸公田者每畝一鬥。又徵收市稅，進入市者每人一錢，其店捨又分為五等，收稅有差。
莊帝初年，承喪亂之後，倉廩空虛，於是頒佈入粟之製。輸粟八千石，賞散侯；六千石，散伯；四千石，散子；三千石，散男。職人輸七百石，賞一大階，授以實官。白民輸五百石，聽依第出身，一千石，加一大階；無第者輸五百石，聽正九品出身，一千石，加一大階。諸沙門有輸粟四千石入京倉者，授本州統，若無本州者，授大州都；若不入京倉，入外州郡倉者，三千石，畿郡都統，依州格；若輸五百石入京倉者，授本郡維那，其無本郡者，授倉市民治；
孝靜天平初年，因遷民草創，資產未生產，詔令出粟一百三十萬石以趙濟。三年夏，又賑濟遷民糧食各四十日。同年秋，並、肆、汾、建、晉、泰、陝、東雍、南汾九州霜旱，百姓飢荒流散。四年春，詔令所在開倉賑卹，而死者甚眾。當時各州調絹不按舊式，齊獻武王因其害民，興和三年冬，請求頒布海內，全部以四十尺為度。天下以為便利。
河東郡有個鹽池，以前設立官員來徵收鹽稅，當時廢除了這個制度，於是富裕強勢的人獨佔鹽池的利益，貧窮弱小的人無法從中獲利。延興末年，又重新設立了監管機構，根據鹽價的貴賤，調節賦稅收入，這樣公私雙方都受益。世宗即位後，政令寬簡，廢除了鹽池的禁令，讓百姓共同使用。國家所需的費用，另外制定條例，只求足夠就行。此後豪門貴族又趁機霸占爭奪，靠近鹽池的百姓也常常築堤壟斷。強者欺凌弱者，遠近皆知。神龜初年，太師、高陽王元雍，太傅、清河王元懌等人上奏說：「鹽池是天然寶庫，養育眾生。回想先朝設立限制，也不是要與百姓爭奪這點利潤。只是利益來自天然鹽池，取用沒有規矩，有的被豪門貴族來爭取，這點利潤爭奪貧民的人。置主管官員，讓他們裁決監察，使強弱得以協調，務必讓各得其所。 況且十分之一的稅，從古到今，收取都有次序，所救濟的範圍很廣。由此推算，利益不可小計。自由，貴賤全憑自己說了算。此後又多次廢除又設立，一直持續到永熙年間。
自從遷都到鄴城後，在滄州、瀛州、幽州、青州四州境內，沿海煮鹽。滄州設置灶一千四百八十四座，瀛州設置灶四百五十二座，幽州設置灶一百八十座，青州設置灶五百四十六座，又在邯鄲設置灶四座，總計全年共收鹽二十萬九千七百二斛四公升。軍隊和國家的需求，因此得以充足供應。
北魏初期到太和年間，錢幣沒有流通，高祖才開始詔令天下使用錢幣。太和十九年，冶煉鑄造初步完備，錢文是“太和五銖”，詔令京城及各州鎮都通行使用。內外百官的俸祿都以絹折算給錢，一匹絹折合錢二百文。各地派遣錢工備好爐冶，百姓有想鑄錢的，允許他們就爐鑄造，銅必須精煉，不能摻雜其他金屬。世宗永平三年冬天，再鑄造五銖錢。肅宗初年，京城及各州鎮有的鑄造有的不鑄，有的只使用古錢，不流通新鑄錢，導致商貨流通不暢，貿易頗為阻滯。
熙平初年，尚書令、任城王元澄上奏說：「我聽說《洪範》八政，貨居於第二位。《易經》說：『天地最大的恩德是生，聖人最大的寶物是位，用什麼守住位是仁，用什麼聚集人是財。'商的政治，九州進貢金，用來確定五品。了漢武帝，才改鑄五銖錢，其中銷毀改鑄，隨著利益變化，所以錢有大小不同的品種。我私下尋思太和錢，是高祖用心創制的，後來與五銖錢並行，這是不可更改的樣式。京城的市場上有利，卻不進入徐州、揚州的集市。的錢，雖然有常禁，但原先使用的地方，暫且允許通行，到年底全部禁止。 '延昌二年，徐州百姓貧困，刺史啟奏請求使用當地土錢，旨意允許暫時依舊使用。流通的錢，都不是法律限制的。不免飢寒之苦，實在是因為分割布帛，阻礙錢貨流通。方便使用的，雖然有大小差異，都應當允許流通。
元澄又上奏說：「我忝居樞要，願竭盡心力，常希望貨物均勻流通，書同文車同軌。我詳細考察《週禮》，外府掌管國家貨幣的收支。布就是泉，儲藏時叫泉，流通時叫布。 那麼錢的興起始於一種標準，想讓天下工匠統一，流通無窮。依照標準使用錢幣。天下流通！ 只是現在戰事在郊外，江南尚未統一，東南各州，依舊方便。 。州鎮，那些太和錢、新鑄五銖錢以及古錢內外完好的，不限大小，都允許流通。有太和、五銖兩種錢可以使用官府新造的，其餘各種雜錢，一律使用古錢，新生的雜錢，普遍禁止。銣錢並行，如果有人盜鑄，罪比平常加重。但河北各州，原本錢貨稀少，仍用其他物品交易，錢基本上不進入市場。
熙平二年冬天，尚書崔亮上奏說：「恆農郡銅青谷有銅礦，每鬥礦石可得銅五兩四銖；葦池谷的礦，每鬥可得銅五兩；鸞帳山礦，每鬥可得銅四兩；河內郡王屋山礦，每鬥可得銅八兩；南青州苑燭山、齊州商山都是以前的銅官，舊跡還在。此後所流通的錢，百姓多私下鑄造，逐漸變得輕薄，價格更加低賤。
建義初年，加重了盜鑄的禁制令，設立舉發賞格。到了永安二年秋天，詔令改鑄錢幣，錢文是“永安五銖”，官府自己設爐，從九月開始到三年正月停止。官府想提高錢價，於是拿出庫存的絹，分別派人到兩市賞賜，一匹絹只值錢二百文，而私下市場仍值三百文。利益所在，盜鑄的人更多，巧偽既多，輕重不一，四方州鎮，使用各不相同。
遷都鄴城之後，輕薄濫惡的錢特別多。武定初年，齊文襄王上奏改革弊端。於是詔令派人到各州鎮，收集銅和錢，全部改鑄，錢文依舊。但姦邪之徒，違法逐利，沒多久，又逐漸變得細薄。武定六年，文襄王認為錢文是五銖，名稱必須與實物相符，應該規定一枚錢重五銖的，才允許進入市場使用。計算一百文錢重量應為一斤四二二十銖，其餘都以此為標準。京城兩市、天下州鎮郡縣的集市，各設置兩桿秤，懸掛在市場門口，百姓使用的秤，都依照市秤來定輕重。凡是私人鑄造，都不禁止，但必須重五銖，然後才允許使用。如果進入市場的錢，重量不足五銖，或雖然重五銖但摻雜很多鉛錫，都不允許使用。如果有人擅自用小薄雜錢進入市場，被人舉報抓獲，這些錢全都歸告發者。這些小薄錢，如果立即禁止，恐怕百姓會缺乏。京城附近五十天，外州一百天為限。百官商議，都認為當時糧食較貴，請求等豐收年再說。皇上聽從了，於是停止。
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