白話版《魏書》卷五十四·列傳第四十二
北齊 魏收 著
游雅 高閭
遊雅，字伯度，小名黃頭，是廣平郡任縣人。從小好學，有很高的才學。世祖時，和渤海郡高允等人一同知名，被徵召任命為中書博士、東宮內侍長，升任著作郎。奉命出使劉義隆處，被授予散騎侍郎，賜爵廣平子，加建威將軍。逐漸升遷為太子少傅，統領禁軍，進爵為侯，加建義將軍。接受詔令和中書侍郎胡方回等人改定法律條例。外任為散騎常事、平南將軍、東雍州刺史，暫代梁郡公。在任上廉潔清白，很有仁政。被徵召為秘書監，委以國史編纂的重任。但不勤於著述，最終沒有成就。詔令遊雅作《太華殿賦》，文字多不記載。遊雅性格剛直倔強，喜歡自我誇耀，霸凌貶低他人。高允看重遊雅的文學才能，但遊雅輕視高允的才華，高允性格柔和寬厚，不以此為恨。高允將娶邢氏女，遊雅勸高允娶家族的女子，高允不聽從。遊雅說：「世人看重河間邢氏，比不上廣平遊氏。別人自己拋棄伯度，我自己敬重黃頭。」看重自己輕視別人，都是這類表現。高允著《徵士頌》，特別看重遊雅，事情記載在《高允傳》中。遊雅因為議論長短，對儒生陳奇發怒，於是陷害陳奇滅族，議論的人深深責備他。和平二年去世。追贈相州刺史，諡號宣侯。
兒子僧奴，繼承爵位。去世後，兒子雙鳳繼承。
遊雅的弟弟遊恆，兒子曇護。太和年間，任中散，升任典寺令。後來慰勞仇池，被賊人殺害。追贈肆州刺史。
高閩，字閻士，是漁陽郡雍奴縣人。五世祖高原，是晉朝的安北軍司、上穀太守、關中侯，有墓碑在薊州城。祖父高雅，年輕時有好名聲，任州別駕。父親高洪，字季願，任陳留王從事中郎。高齲顯貴後，追贈父親為寧朔將軍、幽州刺史、固安貞子。
高閩早年喪父，從小好學，廣泛通曉經史，文才俊秀雄偉，下筆成章。本名驢，司徒崔浩見到後認為他很奇特，於是改名為閩並取字。真君九年，被徵召任命為中書博士。和平末年，升任中書侍郎。高宗駕崩，乙渾專權，朝廷內外危懼。文明太后臨朝聽政，誅殺乙渾，引薦高閩和中書令高允進入宮禁，參與決策重大政務，賜爵安樂子。加南中郎將，和鎮南將軍尉元南下趕赴徐州。高閩先進入彭城，收取官署鑰匙，尉元上表請求讓高閩以本官兼任東徐州刺史，和張諦共同鎮守團城。後來回到京城，因功進爵為侯，加昭武將軍。
顯祖傳位，移居崇光宮。高齲上表頌揚說：
我聽說變更制度、改換器物的，是順應上天的聖明君主；拘泥小節、遵循常規的，是守持文法的平庸君主。所以五帝制度不同而教化興盛，三王禮法有別而達到治理，因此能夠成為萬代的典範，垂範百王，歷代所以吸取他們的遺風，後代君主所以斟酌他們的法度。敬想太上皇帝，道德光大天地，聖明如同日月，至德暗中相通，武功四向顯揚。霜威南施，則淮徐前來歸附；斧鉞北揮，則獫狁覆滅。向西摧毀三危的首領，向東引來肅慎的貢品，遠方荒服叩塞歸順，九州歸心。於是從容閒暇，心向玄奧；崇尚鼎湖的奇風，推崇巢由的高潔；諮詢策劃光大功業，考察輔助眾臣，於是接受大位，傳位聖人。開闢古代的高尚典範，匯集於一朝；曠世罕見的盛事，出現於今日。從前唐堯禪讓虞舜，前代典籍讚美他的成功；太伯讓位季歷，孔子稱讚他的至德。如果君位以聖德相傳，臣子是一樣的。謹上《至德頌》一篇，頌詞說：
茫茫太極，悠悠遠古。三皇創制，五帝降福。上察璇璣，下觀後土。從容端坐，只與德為伍。夏殷世代相傳，週漢繼承偉業。道風雖遠，仍誕生明哲。到了三代之末，下凌上替。九州三分，禮樂四缺。上天降下明察，想使帝王反正。於是眷顧大魏，配天承受天命。功績超過前王，德行等同往聖。移風易俗，天命安定。偉大太皇，能廣聖度。玄化外暢，智慧內悟。遺棄崇高，持守衝素。道德照耀當今，福澤流傳後嗣。光明我皇，繼承乾位光大。比美周朝盛世，等同漢朝興隆。重光麗天，晨暉疊現。六府修治，三辰正序。功業等同天造，雲覆雨潤。以仁養育，以信敦厚。安撫則和，行動則震。從東到西，無不順從。祥瑞並應，福祿來臨。嘉穀秀穗，素文現石。玄鳥呈白，醴泉流液。黃龍蜿蜒，遊鱗奕奕。沖訓既布，天下安寧。肅穆四門，明察典刑。勝殘豈遠，期月有成。翹翹東岳，希望見到翠旌。先民有言，千載一泰。從前難遇其運，如今易逢其會。沐浴淳澤，身披冠帶。飲和陶潤，又欣又賴。文以寫意，功由頌宣。吉甫作歌，昭示永年。唐政光明，康哉垂篇。仰述偉業，譜入管弦。
高允認為高閭的文章富麗飄逸，舉薦他代替自己，於是被顯祖所知遇，多次被召見接待，參預討論政治。詔令他作《鹿苑頌》、《北伐碑》，顯祖認為很好。永明初年，任中書令，加給事中，委以機密重任。文明太后很重視高閭，詔令書檄、碑銘讚頌都是他寫的。
太和三年，出兵徵討淮北，高閭上表說：「我見到朝廷謀劃對淮海用兵，雖然已成事實不再說了，但還可以思量。我以愚劣之才，本來不是武將，對於軍旅之事，尤其沒有學過。只是因為朝中無所忌諱，敢於放肆狂言，以淺陋偏見，私自有所疑惑。兼有，都需要攻擊。三個疑惑。
升任尚書、中書監。淮南王元他上奏請求依舊停止俸祿，文明太后下令召集群臣商議。高齲上表說：
天生眾民，為他們設立君主，明君不能獨自治理，必須用臣子作為輔佐。君主以禮使用臣子，臣子以忠侍奉君主。所以車服有等級，爵命有秩祿；德高者位尊，責任大者祿重。下級俸祿足以取代耕種，上級俸祿足以施行道義。庶民平均賦稅，以表達奉上之心；君王聚集財物，以供應事業之用。君主發給俸祿，布施恩寵則厚；臣子接受俸祿，感恩則深。於是貪殘之心停止，竭誠效忠之心篤實；百姓無侵削之煩，百官備禮容之美。這是經世的明典，治國的至術。從堯舜以來，到三代末期，雖然優劣不同，但這道理並沒有改變。自從中原崩潰，天下分裂，海內未統一，民戶耗減，國用不充足，俸祿於是廢除。這是出於一時的權宜，並非長久之道。
大魏順應天命繼承國祚，照耀萬方，九服既和，八方皆靜。二位聖主欽明文思，道德冠絕百代，行動遵循禮法，考察舊章，準用百王不變的勝法，遵循前聖利世的高軌；設置鄰黨，頒布俸祿，事設令行，至今已久；苛政不生，上下無怨，姦巧革心，利潤。以此來看，如何可以改變？
又洪波奔激，則堤防宜厚；姦悖充斥，則禁網須嚴。況且飢寒切身，慈母不保其子；家給人足，禮讓可得而生。但廉潔之人，不必都富；豐財之士，未必都賢。如今給予俸祿，則清廉者足以止其貪濫，貪婪者足以感動而勸善；若不頒布俸祿，則貪婪者放縱姦情，清廉者不能自保。難易之驗，明白可知，如何一朝便要除去俸祿？淮南王的建議，不也荒謬嗎？
詔令聽從高闍的議論。
高祖又在皇信堂召見王公以下眾人，高祖說：「政事雖多途徑，治理歸於一體，朕每受慈訓，仍然迷茫。確實知道忠佞有損益，但不認識其異同，他常怕忠貞被毀，佞人進用。難以知道。諂殺晁錯，是他的佞。跡形成就稱為佞。 ；忠人，發心以附道。出與處、同與異之間，交換忠佞之境，豈是皎然易明？ 或有假託佞而成就忠，或有假借忠而掩飾佞。 ：「子綦諫楚，起初雖順從，最終進忠言，這正是想委婉進諫，並非佞。子綦若不設起初的權變，後來的忠無從顯現。」高祖認為高閏的對答很好。
高齲後來上表說：
我聽說治理國家之道，要點有五：一是文德，二是武功，三是法度，四是防固，五是刑賞。所以遠方之人不服，就修文德以招來；荒狡放命，就布武功以威懾；民眾不知戰，就制法度以整齊；暴敵輕侵，就設防固以抵禦；臨事制勝，就明刑賞以勸勵。因此能開闢疆土安寧四方，徵伐四克。北狄凶悍愚昧，如同禽獸，所長是野戰，所短是攻城。若以狄所短，奪其所長，則雖眾不能成患，雖來不能內逼。又狄人散居野澤，逐水草而居，戰則與家產並至，奔則與畜牧俱逃，不攜帶資糧而飲食充足。所以古人伐北方，只是抵禦其侵掠而已。歷代成為邊患，實在是因為其倏忽無常。六鎮形勢分散，倍眾不鬥，互相圍逼，難以製服。從前週命南仲，在朔方築城；趙武靈王、秦始皇，修築長城；漢朝孝武帝，繼承前事。這四代君主，都是帝王中的雄傑，之所以共同做此事，不是智術不長、兵眾不足，而是防狄的要事，其理本該如此。 《易》稱天險不可升，地險山川丘陵，王公設險以守其國，說的就是長城吧？如今應依舊例在六鎮之北修築長城，以防禦北虜。雖有暫時的勞勤，卻有永逸之益，如能建成，恩惠及於百世。即在要害之處，往往開門，在其側造小城。因地卻敵，多置弓弩。狄人來了有城可守，其兵可抵禦。既不能攻城，野外搶掠無獲，草盡則走，終必受到懲罰。
應徵發附近州郡的武勇四萬人以及京師二萬人，合計六萬人作為武士，在苑內設立征北大將軍府，選拔忠誠勇敢、有志向才幹的人充任其選。然後設置下屬官署，分為三軍：二萬人專門練習弓箭射擊，二萬人專門練習戈盾，二萬人專門練習騎槊。修建戰場，每十天訓練一次，採用諸葛亮八陣之法，作為平地抵禦敵寇的方略，讓他們熟悉兵甲事宜，識別旌旗的節度，器械精良堅固，必定能夠抵禦敵寇。使將領有固定士兵，士兵有固定主將，上下相互信任，晝夜如一。七月徵發六部兵六萬人，各自備好戎裝用具，敕令台北各屯倉，就近製作米糧，全部送到北鎮。到八月徵伐北方，率部統領所部，與六鎮之兵，直達磧南，在漠北揚威。狄人若來抵抗，就與之決戰；若不來，則分散佔據其地，修築長城。計算六鎮東西不過千里，若一夫一月之功，可築三步之地，三百人築三里，三千人築三十里，三萬人築三百里，則千里之地，強弱相兼，計十萬人一月必能完成，運糧一月也不為多。人人懷有永久安逸之心，勞苦無怨言。
計算修築長城，其利有五：免除遊防之苦，其利一；北部放牧，無抄掠之患，其利二；登城觀敵，以逸待勞，其利三；省去邊境防禦之虞，停止無常之備，其利四；常年遊運，永得不匱乏，其利五。
又任用將領之道，特別需要委任信任，以禮相遣，以情寬恕，在外之事，有利可圖決斷，赦免其小過，要求其大功，充足其兵力，資助其給用，君臣相體，如身之使臂，然後忠勇可立，制勝可成。因此忠臣盡其心，徵將竭其力，雖三敗而更加榮耀，雖三背而更加受寵。
詔書說：“覽表章，具知卿的安邊之策。近日當與卿當面討論一二。”
高祖又引見群臣，商議討伐蠕。皇帝說：「蠕動前後兩次侵擾朔邊。近來有投化之人說，敕勒渠帥起兵反叛他們，蠕蠕主親自率眾追擊到西漠。如今是應乘其弊而討伐，還是應休兵養民？」左僕射穆亮回答：「自古以來，有國有家者無不以軍事為首。蠕蠕子孫，繼承其兇惡之業，頻繁為寇擾，為惡不悔改，自相違叛。依臣愚見，應興軍討伐，雖不能一舉剷除巢穴，且可挫其醜惡之勢。基，為何要搖動兵革？ 兵者凶器，聖王不得已而用之。 可以停止了。當時蠕變國有喪事，但書信不敘兇事。高祖說：「卿為中書監，職掌文詞，所擬詔書，不論其兇事。若知而不作，罪責顯然；若情思不到，應辭去所任。」高閏回答說：「從前蠕變主敦崇和親，其子不遵父志，屢犯邊境。高祖對高閩說：「蠕蠕使節牟提小心恭慎，很有使人之禮，同行之人嫉妒其敦厚，每加凌辱，恐怕他回到北方，必被誣諦。從前劉準使殷靈誕每禁止下人不為非禮之事，及其回國，果然被諦今天，以致知之書，以示公義。
這年冬至，高祖、文明太后大宴群官。高祖親自在太后前起舞，群臣都起舞。高祖於是歌唱，仍率群臣再拜上壽。高閩進言說：「臣聽說：大夫行孝，行合一家；諸侯行孝，聲著一國；天子行孝，德被四海。如今陛下聖性自天，敦行孝道，舉杯上壽，靈應無差。臣等不勝慶賀踴躍，謹上賜萬歲三十歲。」高等。
又在皇信堂議政，高祖說：「百官多途，萬機事繁，有不周全之處，卿等應有所陳奏。」高閩回答說：「臣伏思太皇太后十八條之令，及仰尋聖朝所行，事週於百官，理兼於眾務。 。遠而致。 。子曰：『其事也。旨，作而行之，謂之事。 '政者，上之所行；事者，下之所奉。
十四年秋，高闍上表說：
奉癸未詔書，因春夏少雨，憂慮飢荒將臨，憐憫百姓傷瘁，同禹湯罪己之誠，齊堯舜引咎之德。因災異致懼，諮詢及卿士，令各上書，極力陳奏利弊。深恩及於蒼生，厚惠流於後土。伏惟陛下天啟聖姿，利見繼位，欽若昊天，光格宇宙。太皇太后以叡哲輔世，稽合三才，高明柔克，道被無外。七政昭宣於上，九功咸序於下。君人之量愈高，謙光之旨更篤。修復祭儀，宗廟所以致敬；飾正器服，禮樂所以宣和。增儒官以重文德，簡勇士以昭武功。慮獄訟未息，定刑書以理之；懼民眾姦宄，置鄰黨以和之；究百官勤劇，班俸祿以優之；知勞逸難均，分民田以齊之。甄忠明孝，矜貧卹獨，開納直言，抑絕諫佞，明訓以體，率土移風。雖未勝殘去殺，成無為之化，足以仰答三靈矣。
臣聞皇天無私，降鑑在下，休咎之徵，皆由人召。故帝道昌則九疇敘，君德衰而彝倫廢。休瑞並應，享以五福，則康於其邦；咎徵屢至，罰以六極，則害於其國。此乃《洪範》之實徵，神祇之明驗。及其厄運所纏，世逢陽九，數乖於天理，事違於人謀，時則有之矣。故堯湯逢歷年之災，週漢遭水旱之患，然立功修行，終能平息。今考察治政則有如此之風，計算運數未有如彼之害，而陛下殷勤引過，事邁前王。徙星澍雨之徵，指辰可必；消災滅禍之符，灼然自見。雖王畿之內，頗為少雨，關外諸方，禾作物仍茂。苟動之以禮，綏之以和，一年不收，未為大損。但預備不測，古之善政；安不忘危，有國常典。竊以北鎮新徙，家業未就，思親戀本，人有愁心，一朝有事，難以禦敵。可寬其往來，略使欣慰，開雲中馬城之糧以賈卹之，足以感德，致力邊境矣。明察畿甸之民，飢荒者，出靈丘下館之粟以救其乏，可以安慰孤貧，樂業保土。使幽、定、安、並四州之租，隨運以補其處；開關弛禁，薄賦賤糴，以消其費；清道路，任其東西，隨豐逐食，貧富相濟。可以免度兇年，不為患苦。
又聞常士困則濫竊生，匹婦餓則慈心薄。兇儉之年，民輕易違犯，可緩其使役，急其禁令。宜於未然之前，申敕外牧。又一夫冤屈，王道為虧，京師之獄，或恐未盡。可集現囚於都曹，使明斷眾獄者，重加究察。輕者即可決遣，重者定狀以聞。罷非急之作，放無用之獸。此乃救兇之常法，且以示憂於百姓。 《論語》曰：『不患貧而患不安。 '苟安樂生，雖遭兇年，何傷於民庶也。愚臣所見，如此而已。
詔書說：“省表知道了，當敕令有關部門依此施行。”
後來詔令高閏與太常採集雅樂以營造金石，又兼任廣陵王師。出任鎮南將軍、相州刺史。因參與制定律令之勤，賜布帛千匹、粟一千斛、牛馬各三。高齲上疏陳奏伐吳之策，高祖採納了。遷都洛陽，高閏上表勸諫，言遷都有十損，若不得已，請遷都於鄴。高祖頗為嫌惡。
蕭鸞的雍州刺史曹虎佔據襄陽請求投降，皇帝下詔命劉昶、薛真度等人分四路南伐，禦駕親臨懸瓠。高閏上表勸諫說：「洛陽剛草創，曹虎既然不派遣人質，必然沒有誠心，不宜輕舉妄動。」高祖沒有採納。曹虎果然是虛假欺詐，諸將都無功而返。高祖攻打鍾離未能攻克，打算在淮南修築舊城設置鎮戍，用以安撫新歸附的百姓，賜給高閭璽書，詳細說明情況。高閩上表說：「南方土地混亂逃亡，僭主屢次更換。陛下命將親徵，威勢凌駕江左，聞風慕化，攻克數城，施恩布德，百姓攜兒帶女前來歸附，可謂恩澤流布邊疆，威嚴恩惠普遍彰顯了。然而原本不是大舉進舉進舉。攻，出兵已錯過時機；本為迎降，士兵確實少。步騎數十萬南臨瓜步，各郡全部投降，而盱眙小城，攻而不克。根本不拔，即使剪枝竭流，終究不能斷絕。修渠通漕，路必由泗口；逆淮而上，須經角城。 淮陰大鎮，舟船一向積蓄，敵憑藉先積之資，以拒初行之路。表，兼近江都、海西之資，西有盱眙、壽陽鎮。城，戍鎮已定，而思叛外向者仍過數萬。 角城微小，地處淮北，離淮陽十八里，五固之戰，攻圍歷時，終不能克。 以今比昔，事兼數倍。可遷置淮北。
皇帝車駕返回石濟，高閩在行宮朝見。高祖對高閩說：「我往年的意思，不想決意徵伐，但兵士已集結，恐成幽王之失，不容中止。從洛陽出發時，本打算到懸瓠，以觀形勢。無緣無故機不可失，於是到了淮南。而彼方諸將，並列州鎮勢。無緣無故的收穫，於是到了淮南。而彼方諸將，並列州鎮勢。無緣無故的收穫，是因為人們所回答。做的是對的，而認為別人所做的事不對，猶如狗吠非其主。 況且古代攻戰之法，倍則攻之，十則圍之。於伊水瀍水之間，優遊於京洛，使德被四海，中原安寧，然後嚮往教化之人，自然樂於歸還。只是未能實現罷了。 ，缺此盛禮？ 齊桓公稱霸諸侯，尚且想封禪，何況萬乘之君？ 「漢代名臣，都不認為江南屬於中國。而且三代之境，也不能遠及。」高祖說：「淮海惟揚州，荊及衡陽惟荊州，這難道不近於中國嗎？”
等到車駕至鄴城，高祖多次駕臨其州館。下詔說：「高閩昔日在宮中，有定禮正樂之功勳；作藩於州，有廉清公乾之美。自大軍停駐，諸事咸興，可謂國之老成，善始善終者。每念其德，朕甚嘉許。可帛林五、一、一、馬」。
高閏屢次請求回本州效力，下詔說：「高閏以懸車之年，方求衣錦還鄉。知進忘退，有損謙德，可降號平北將軍。朝中老成，宜遂其願，改授幽州刺史，令存勸兩修，恩法並舉。」高位依置高祖不高興。過了一年多，上表請求退休，下詔優容不許。徵召為太常卿。屢次上表辭讓，不聽。後來又南討漢陽，高閏上表諫請回師，高祖不納。漢陽平定，賜高閨書，高閩上表陳謝。
世宗即位，高閩屢次上表讓位。下詔說：「高閩貞幹早聞，儒雅素著，出內清華，是朝中俊老。因年至退休，固求辭任，應準解宗伯之職，遂安車之禮，特加優授，崇老成之位。可授光祿大夫，金印、紫綏。」派散儷、主禮。及辭別，在東堂引見，賜以美食，詢訪大政。因他先朝儒舊，告老還鄉，世宗為之流涕。下詔說：「高閩歷官六朝，著勳五紀，年老依禮辭職，義光進退，歸車啟程，感悵兼懷。安車駟馬、滿箱黃金，是漢世榮賜，可賜安車、幾杖、輿馬、縹彩、衣服、布帛，事從豐厚。景明三年十月，卒於家中。世宗遣使吊慰，贈帛四百匹。四年三月，追贈鎮北將軍、幽州刺史，諡號文侯。
高閩喜好寫文章，軍國書檄、詔令、碑頌、銘贊共百餘篇，彙編為三十卷。其文亦屬高允一流，後來稱為“二高”，為當時所佩服。高閏剛強果敢，敢直諫。他在私室時，言語僅可聽聞，到朝廷大庭廣眾之中，則談論鋒芒畢露，無人能敵。高祖因其文雅之美，常優禮待之。但他貪求、偏狹、傲慢。當初在中書省，好辱罵諸博士，博士、學生百餘人，有求於他者，無不受其財物。到年老任二州刺史時，反而廉潔謹慎，有良牧之譽。有三個兒子。
長子元昌，繼承爵位。官至遼西、博陵二郡太守。
子欽，字希叔，頗有文才。莫折念生反叛時，欽隨元志西討。元志兵敗，被賊所擒，念生任他為黃門郎。卒於秦州。
子穆宗，繼承祖父爵位。興和年間，任定州開府祭酒。
欽弟石頭、小石，皆早卒。
元昌弟定殷，任中壘將軍、漁陽太守。卒後，追贈徵虜將軍、安州刺史。子洪景，年少有名聲，早卒。次子宣景，武定年間，任開府司馬。
定殷弟幼成，任員外郎。頗有文才，性格清狂，被奴僕所害。
高閩弟高悅，專心好學，比高閩優秀。早卒。
史臣曰：遊雅的才能學業，也屬高允之亞流吧？至於陷害陳奇全族，這就是他絕後無人祭祀的原因。高齲發言有章句，下筆富文采，也是一代偉人。故能受遇累朝，被高祖看重。辭官致仕，禮備懸車，美哉！
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